蘇格拉底書(shū)籍讀后感范文
當認真看完一本名著(zhù)后，想必你有不少可以分享的東西，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，下面是小編收集整理的蘇格拉底書(shū)籍讀后感范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
蘇格拉底書(shū)籍讀后感1
《深夜加油站遇見(jiàn)蘇格拉底》是描述一趟考驗著(zhù)勇士的毅力、勇氣、情感，甚至是面對痛苦、挫折和危險的路程，丹米爾曼在一天夜晚、一間普通的加油站遇到一位怪老頭，他否決了丹所有的自以為是，神秘的他讓丹想到古時(shí)候的蘇格拉底。從此，丹每晚走進(jìn)加油站、每晚像愛(ài)莉絲一樣走入夢(mèng)游仙境，踏上超脫世俗的勇士之道。
以前每當我低落情緒過(guò)了，心頭總還是感覺(jué)沉重，看書(shū)、看影片也只不過(guò)是暫時(shí)逃離現實(shí)生活，并無(wú)法完全擺脫壓力。這是第一次，當我看完這本書(shū)時(shí)，竟然覺(jué)得自己重生了！我突然覺(jué)得從前的自己，就像是書(shū)中的主角一樣是個(gè)傻子，一味地追求成績(jì)和名利，忘了這個(gè)世界是多么明亮及美好�，F在，我好像重新活了過(guò)來(lái)一樣！看看周遭的景色，我嗅到了花香；也觸到赤腳踩在大地的感覺(jué)；更聽(tīng)見(jiàn)風(fēng)在低語(yǔ)。
故事就像人生一樣：沒(méi)有開(kāi)始、也沒(méi)有結束。每一個(gè)部分、每一個(gè)細節，都融入在我們生活中的每一刻，讓我有似曾相識、再熟悉不過(guò)的親切感，《深夜加油站遇見(jiàn)蘇格拉底》就是如此深受我的喜愛(ài)。
猶記起初閱讀時(shí)，它的內容并不是那么令我著(zhù)迷，但越到后頭，越發(fā)現它是本與眾不同的勵志書(shū)。其中的精彩不在于浩大的場(chǎng)面，而是建立在萬(wàn)事萬(wàn)物的簡(jiǎn)單面之下。它讓我明白：人生沒(méi)有平凡無(wú)奇的時(shí)刻，我們其實(shí)都忘記了最初的自己。拿嬰兒做比喻，誕生在這個(gè)世上的頭一回冒險，既充滿(mǎn)好奇又保有最自然的一面，從我們開(kāi)始把生活上的一切灌上名詞、學(xué)習限定事物為何，便把自己局限在心智所造的洞穴內，而無(wú)法自拔。只有少數勇士看見(jiàn)光明、掙脫束縛，然后笑著(zhù)走向永恒。放下一切吧！我們終歸屬于天地之間，我們是樹(shù)、是云、是鳥(niǎo)、是風(fēng)，死亡也只不過(guò)是走回一開(kāi)始我們走這一遭的源頭罷了！
我們在哪里？現在是什么時(shí)間？答案其實(shí)很簡(jiǎn)單，我們就在這里、在當下這一刻。我們總是太執著(zhù)于過(guò)去和未來(lái)，我們做到了什么，還有將來(lái)要成就什么，卻忘記了自己活在現在。醒過(guò)來(lái)吧！別讓人生只是一場(chǎng)大夢(mèng)；醒過(guò)來(lái)吧！別再執著(zhù)于沒(méi)有意義的堅持上�？奁蛻嵟继N含威力無(wú)比的強大力量，如果我們能夠把這股力量化為平靜，其轉變將帶給我們莫大的快樂(lè )。
勇士會(huì )莫名其妙、毫無(wú)理由地感到快樂(lè )，因為快樂(lè )并不是我們感覺(jué)到的一種事物，快樂(lè )就是自己，就是自己本身。我們會(huì )憤世嫉俗是因為我們看得不夠深入，所以才看不出他人或自己內在的光芒。當我和書(shū)中那原先擺脫不了頑固心智的主角一同凈化了身心、使生活變清凈，我彷佛感受得到丹靜坐時(shí)的寧靜，看到那一個(gè)又一個(gè)故事、生死交替的情景。
放下書(shū)本，我竟沒(méi)有留戀、沒(méi)有懸在心上放不下的石頭。原來(lái)我把生活的肩擔都幻想得太沉重了！原先認定那一場(chǎng)又一場(chǎng)的競賽、輸贏(yíng)全成了清風(fēng)、微風(fēng)、徐風(fēng)、狂風(fēng)、暴風(fēng)或颶風(fēng)，隨它去吧！放開(kāi)它、隨它去吧！如果我們哪天走不出自己筑起的心情圍墻、掉進(jìn)世人愚昧的陷阱時(shí)，請起身像個(gè)勇士般行動(dòng)，活在這一刻并努力表現，只要盡力做到最好，就能找到自己。明白整個(gè)宇宙是一體的，包括埋藏在心中的蘇格拉底，不過(guò)就是最初與最終的自己。
這本書(shū)改變了我，不只是一個(gè)觀(guān)讀、一個(gè)決定，而是如何看待我所擁有的、所遇到的，愿它也能改變更多的人。我們都應該做個(gè)勇士，勇敢地動(dòng)身前往自在又快樂(lè )的世界大門(mén)，只因為我們是勇士，每個(gè)人都是。改變就從現在開(kāi)始，別再做夢(mèng)了，讓真實(shí)的自己醒過(guò)來(lái)吧！
蘇格拉底書(shū)籍讀后感2
《蘇格拉底》是一部涉及生物發(fā)展的科學(xué)幻想小說(shuō)。文中的蘇格拉底是一只經(jīng)變異而懂人類(lèi)語(yǔ)言的狗。
小說(shuō)對“蘇格拉底”的描寫(xiě)似乎有些夸大其辭，但如果我們仔細品讀，則不難發(fā)現作者在夸張狗的同時(shí)，也保留了一些狗的本色、特征，這樣一來(lái)，作品便又合情合理了。
文章中，作者無(wú)不痛心地寫(xiě)到那些無(wú)知、貪婪的人們對科學(xué)的探索與發(fā)展的阻礙和扼殺。文中的看狗人詹寧斯便是如此。在他的眼里，這條會(huì )講人話(huà)、聽(tīng)人話(huà)的狗成了一棵搖錢(qián)樹(shù)，他根本不知道蘇格拉底的真正價(jià)值之所在。正因為他的無(wú)知，葬送了一個(gè)會(huì )對人類(lèi)科學(xué)事業(yè)做出巨大貢獻的天才，使人們失去了一次進(jìn)行科學(xué)探索的機會(huì )。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，科學(xué)家們的努力以失敗告終，無(wú)論他們再怎么努力，再怎么用心研究，面對那些不懂科學(xué)的人來(lái)說(shuō)，根本毫無(wú)用處。無(wú)知無(wú)識的人們對于科學(xué)研究的破壞性是毀滅性的。
蘇格拉底是古希臘的一個(gè)大哲學(xué)家，大思想家，他的智慧和思想在全世界的影響都是深遠的，但蘇格拉底本人卻被當時(shí)的當政者慘害了，他死之后，人們才發(fā)現了他存在的意義。
但真理永與我們同行！
蘇格拉底書(shū)籍讀后感3
在那樣一個(gè)嘈雜的環(huán)境里，智慧與思考能讓人心平氣和。我打開(kāi)隨身攜帶的書(shū)，在滿(mǎn)大街低頭族里像個(gè)異類(lèi)。
《蘇格拉底之死》分為尤息費羅篇，申辯篇，克利托篇和斐多篇，而斐多篇講述蘇格拉底臨刑之前關(guān)于靈魂的討論，尤其動(dòng)人。費多感嘆：那是一個(gè)令人驚奇的經(jīng)歷。見(jiàn)證了一個(gè)朋友的死亡，卻并沒(méi)有為題難過(guò)的感受。之所以稱(chēng)之為驚奇，是因為蘇格拉底說(shuō)服了在場(chǎng)所有人，讓他們相信即使他是去了死后的世界，他也會(huì )過(guò)得非常好。我對蘇格拉底關(guān)于死后遇到更好的主人，靈魂存在的論證感到震驚，并簡(jiǎn)單理清了整個(gè)論證過(guò)程。
A如果靈魂在人死后不繼續存在，就不可能重生為人。b重生是存在的。所以c靈魂在人死后繼續存在。對b的證明：1任何一對相互對立的事物，都存在著(zhù)互相產(chǎn)生的過(guò)程。2和死亡是一對相互對立物。所以b2生命產(chǎn)生了死亡。并且b3死亡產(chǎn)生了生命。由b2和b3可得b重生是存在的。
當我意識到自己存活在這么一個(gè)科學(xué)發(fā)達的世界時(shí)，對于蘇格拉底的論證的徹底信服讓我感到驚訝，并深深折服于他的智慧與思考！我知道一個(gè)普通人并沒(méi)有想要追求靈魂與肉體脫離的自由的思想覺(jué)悟。安于滿(mǎn)足并不是他們的錯，但若能解決心中的疑惑，追尋智慧之路何其艱苦又何其令人著(zhù)迷！我為自己能得以窺探先知的智慧而熱淚盈眶，為自己的存在以及可以自由思考的能力而感激上帝�！短K格拉底之死》留給后人的是至上的智慧，也留給我們一個(gè)思考之道，讓我們更好地尋找到屬于自己的幸福生活。感激，存在即有意義。
蘇格拉底書(shū)籍讀后感4
雖然看起來(lái)《蘇格拉底的申辯》記述得是蘇格拉底為他的清白所做的申辯，其申辯對象是雅典的五百人陪審團，但其實(shí)本篇對話(huà)錄是柏拉圖在借蘇格拉底之口為哲學(xué)所做的申辯，其申辯的.對象乃是政治。貫穿于整個(gè)《申辯》的線(xiàn)索便是政治與哲學(xué)之間的張力。
柏拉圖幾乎所有的對話(huà)篇的主人公都是蘇格拉底，在柏拉圖的對話(huà)篇中，蘇格拉底和他的對話(huà)者們探討著(zhù)各種問(wèn)題，與其說(shuō)蘇格拉底所探討的“是什么”的問(wèn)題是他的哲學(xué)，倒不如說(shuō)蘇格拉底的哲學(xué)就是他的生活方式，是他對善的追尋。在蘇格拉底這里，哲學(xué)的目的便是要實(shí)現一種善的生活。所謂蘇格拉底的生活方式就是一種審慎的、不斷追問(wèn)的生活。在《申辯》中，當有人提出流放蘇格拉底，條件是讓蘇格拉底放棄愛(ài)知，蘇格拉底對此斷然拒絕，說(shuō)道：“一個(gè)未經(jīng)省察的生活是不值得人過(guò)的生活”。正因為此，蘇格拉底整天在市場(chǎng)上和別人對話(huà)，省察那些自以為知的人，通過(guò)一個(gè)個(gè)的詰難指出他們的無(wú)知。也正因為這樣，蘇格拉底才得罪了雅典公民，最終導致了蘇格拉底之死。
雖然蘇格拉底反復提到自己拒絕從政，但蘇格拉底并不反對政治，因為政治的目的也是要實(shí)現一種善的生活，在這一點(diǎn)上，可以說(shuō)政治與哲學(xué)一樣都是以善為目的的。但是，政治與哲學(xué)的根本不同之處在于，哲學(xué)是原始性的，而政治則是次生的。哲學(xué)作為一種對善的追問(wèn)是直接指向善的，而政治雖然也以善為目標，但已經(jīng)退化為一種手段。在哲學(xué)那里，手段與目的是不分的，人們既是通過(guò)哲學(xué)追問(wèn)進(jìn)而向善進(jìn)發(fā)，并且哲學(xué)追問(wèn)本身也就是一種善的生活。而在政治那里，手段與目的完全分離，政治只是一種為了實(shí)現善的生活的手段，因而在政治生活中，人們看起來(lái)似乎已經(jīng)完全忘卻了對善的追尋。哲學(xué)與政治之間的對立，在這一意義上就可以說(shuō)是一種面向上對立，前者直接面向善本身，后者只面向有益于實(shí)現善的事物。正是哲學(xué)與政治這一點(diǎn)對立才進(jìn)一步衍生出其它方面的對立。對于哲學(xué)而言，由于其直接面向善，因而她力求以真理取代意見(jiàn)；而對于政治而言，由于它僅僅作為一種以實(shí)現善為目的次生性的手段，它需要以意見(jiàn)為基礎，最終由意見(jiàn)逐步上述到對真理的探尋，因此，它才需要一些“高貴的謊言”作為政治生活得以順利進(jìn)行的保障。
盡管哲學(xué)與政治有著(zhù)根本的不同，但政治作為一種實(shí)現善的生活的手段卻又是必要的，因為城邦中每個(gè)人的稟賦有所不同，他們對真理的接近程度也因而有所不同。我們不能奢望城邦中每個(gè)人都像蘇格拉底一樣過(guò)著(zhù)一種哲學(xué)的生活，對于這些暫時(shí)不能達到真正愛(ài)知境界的人，其生活的根基只能建立在正確的意見(jiàn)之上。所以就這一點(diǎn)而言，蘇格拉底并不反對政治。既然蘇格拉底并不反對政治，那么他為什么又要傾其一生去省察和煩擾那些雅典城邦中的“政治人”，甚至還為此付出了生命呢這看似是一種悖謬，實(shí)則并非如此。蘇格拉底反對的并非是政治，政治作為一種在城邦之中實(shí)現善的生活的手段是必不可少的，蘇格拉底真正反對的是政治作為一種手段的目的化，也就是政治忘卻了它原本真正的目的，而把手段本身目的化了。在蘇格拉底看來(lái)，政治是實(shí)現善的手段，雖然它會(huì )因此形成種種具體的制度，這種制度可能看上去十分具體和瑣碎，但是這些作為手段的政治始終都一如既往地以實(shí)現善的生活為其目的。但是，在當時(shí)的雅典城邦之中，種種不正義的制度戕害著(zhù)人們的善生，這使得蘇格拉底意識到當時(shí)的政治已經(jīng)偏離了它本來(lái)的軌道，已經(jīng)忘卻了它本然的目的，信以為政治的目的就是權力或者權術(shù)。所以，蘇格拉底才自詡為牛虻，不停地叮咬這雅典城邦這匹大馬，不斷地警醒雅典公民要把善作為其政治生活的真正目標。