《月亮和六便士》讀后感（精選31篇）
當認真看完一本名著(zhù)后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，下面是小編為大家收集的《月亮和六便士》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《月亮和六便士》讀后感 篇1
最初看到這本書(shū)的時(shí)候是在大學(xué)讀書(shū)時(shí)校園圖書(shū)館里一個(gè)不起眼的書(shū)架上，一眼望去那平淡樸實(shí)的題目在初次相見(jiàn)的那一刻其實(shí)并未勾起我閱讀的興趣來(lái)，“月亮”與“六便士”簡(jiǎn)單的排列組合，容易讓人產(chǎn)生書(shū)中資料無(wú)非就是兩物之間簡(jiǎn)單比較的錯覺(jué)。直至2020年運營(yíng)總部十大好書(shū)評選的舞臺上，我才再一次見(jiàn)到了它的身影，而這次舞臺上簡(jiǎn)單描述的百字簡(jiǎn)介在那一刻瞬間抓住了我的眼球，讓我下定決心將其加入到自己的必讀書(shū)單里。輾轉至今，最后有空利用了周末的空余時(shí)間通讀全書(shū)，真正了解到了題目中兩物間非凡的象征好處以及其描述廣闊的生命維度，震撼心靈，發(fā)人深省。
記得文中有這么一句經(jīng)典的話(huà)語(yǔ)：追逐夢(mèng)想就是追逐自己的厄運，在滿(mǎn)地都是六便士的街上，他抬起頭看到了月光。而那里的“他”，指的便是思特里克蘭德，本書(shū)的男主人公，一個(gè)貫穿整本小說(shuō)的靈魂人物。全書(shū)描述了主人公在四十七歲時(shí)毅然決然地放棄了他原本作為證券經(jīng)紀人的安定生活，選取了繪畫(huà)，選取了去追求自己對美的渴望，而他的生活也從許多人都羨慕的小康生活直接過(guò)渡到窮困潦倒、風(fēng)餐露宿。最后去到了南太平洋的塔希提島，用自己的畫(huà)筆譜寫(xiě)出絢爛璀璨的生命，把生命的價(jià)值全部注入到自己追尋的畫(huà)布中去，并在他去逝之后，作品被世人所贊頌的故事。
故事描述的十分真實(shí)，書(shū)中人物原型來(lái)自于法國印象派三大巨匠的保羅·高更，文中人物刻畫(huà)細膩且引人入勝，雖然文中人物與高更的生平和人格不盡真實(shí)，但擅于將戲劇性推向極致的作者毛姆卻用他獨特的文筆塑造了一個(gè)更具批判意識的人物，并最終以杜撰超越了事實(shí)。在他筆下的思特里克蘭德在俗世的標準里是一個(gè)不負職責的混蛋，他拋妻棄子，過(guò)著(zhù)為人所不恥的流浪者生活。他不懂得感恩，對救治自己的人時(shí)常惡言相對，他不愛(ài)惜生命，對自己的生命揮霍無(wú)度，作者試圖塑造出一個(gè)驚世駭俗的主角，他蔑視生活中所存在的一切綱常倫理，選取忠于自身對美的沖動(dòng)與渴求，他放縱人作為生物所具有的動(dòng)物性特質(zhì)，摒棄了人類(lèi)身為群聚生物的社會(huì )屬性，這種力量太過(guò)于強大，以至于沖破了家庭人倫、社會(huì )束縛，也突破了個(gè)人對于生活的最低需求。同時(shí)，在書(shū)中我們也體會(huì )到了作者對于社會(huì )制度的深入思考，我們許多人從出生就走在了一條被選取好的路上，而這樣約定俗成的行走是否適合每一個(gè)人，無(wú)論這人天性是喜歡繪畫(huà)、熱愛(ài)自由，還是莫名的離經(jīng)叛道，追求小眾的事物，令人所不解�？赐赀@本小說(shuō)難免會(huì )發(fā)出這樣的疑問(wèn)：這樣的約定俗成到底是一種快樂(lè )，一種逃避，抑或一種枷鎖？
在文中，思特里克蘭德的有句話(huà)印證了一個(gè)至今不曾改變的道理：夢(mèng)想什么時(shí)候開(kāi)始都不晚。有人認為放棄安定生活尋求漂泊是種愚蠢的決定，但我想這取決于你對生活賦予了什么好處，取決于你對社會(huì )應盡什么義務(wù)，取決于你對自己有什么特殊的要求。有的人認為實(shí)現人生價(jià)值的方式就是追求至高無(wú)上的榮耀與權力，而有的人則認為陶淵明筆下的世外桃源才是生活的本質(zhì)與歸宿；有人的享受驕奢淫欲的快感，有的人則迷戀粗茶淡飯的閑適；有的人嗜賭如命拋妻棄子，有的人則寄情山水流連忘返……這所有的追求與迷戀，是否真的就有所高低之分，優(yōu)劣之分？恐怕這才是最大的偏見(jiàn)。世間太多的觀(guān)念對事物的本身劃分了對與錯，人之所以有著(zhù)凌駕于萬(wàn)物之上的聰穎其本質(zhì)的區別就是我們擁有鑒別是是非非的潛力，但是每一個(gè)人的人生是需要自己作答的命題，成為一個(gè)什么樣的人，過(guò)著(zhù)一個(gè)什么樣的生活，應當由自己決定，并對自己負責。
《月亮和六便士》全書(shū)雖然在表面上講述了一名狂熱的藝術(shù)家耗盡生命之火照亮熱情與夢(mèng)想的一生，但在我看來(lái)，作者毛姆并不是在贊美藝術(shù)光輝的偉大，更不是在慫恿人們都去摒棄世俗生活去追尋心目中那崇高的月亮，而是在隱晦的想我們訴說(shuō)，每個(gè)人都就應擁有和選取自己理想生活的權力，不管是可望而不可及的月亮，還是卑微平凡的六便士，它都就應是能照亮你內心的追尋之路。不忘初心方得始終，這本書(shū)值得所有人通讀與深思。
《月亮和六便士》讀后感 篇2
想象一下：一個(gè)有身份、有地位的證券交易所經(jīng)紀人，一位平凡普通體面老實(shí)的中產(chǎn)階級中年男人，無(wú)甚不良嗜好，工作勤懇敬業(yè)，有互敬互愛(ài)的妻子、健康漂亮的孩子，中規中矩的幸福美滿(mǎn)生活�？墒峭蝗挥幸惶�，他跑了。拋下了工作和家庭，留下一張紙條，便消失了。
拋家棄子，從熱鬧的城市出走，從鮮亮的職業(yè)身份和美滿(mǎn)的社會(huì )身份里掙脫，努力擺脫掉一切束縛，身份、名譽(yù)、錢(qián)財、親情，這些世人所珍視追求的一切，他視為洪水猛獸，視為牽絆和繩索，唯恐避之不及，統統都不要，甩開(kāi)，只為一心一意畫(huà)畫(huà)，即使窮困潦倒，餐風(fēng)露宿，幾近餓死，又拆散恩人家庭，受人嘲諷辱罵，受盡顛簸流離。畫(huà)得好不好無(wú)所謂，只是要畫(huà)下去。不為留名、不為謀利、不為傳世。只是畫(huà)而已。把自己見(jiàn)到的畫(huà)下來(lái)，如此而已。如此純粹。
為何這突然升騰起的渴望和欲望會(huì )如此強烈猛勁，緊緊攫取住他，讓他如此決絕絕情、自私冷酷到匪夷所思？
作者，書(shū)里的敘述者，還有所有知道這件事的人，也同我們一樣迷惑不解，深覺(jué)不可思議與不可原諒，可就連他自己也無(wú)法解釋?zhuān)恢酪患拢骸拔乙?huà)畫(huà)兒”�！拔冶仨毊�(huà)畫(huà)兒”“我由不了我自己。一個(gè)人要是跌進(jìn)水里，他游泳得好不好使無(wú)關(guān)緊要的，反正他得掙扎出去，不然就得淹死�！�
好像無(wú)法用凡俗動(dòng)機來(lái)解釋。理想太過(guò)迷人，他也身不由己。
或者他是在追求美。終其一生，追求以畫(huà)筆呈現出他獨特的心靈看到的美，一種熱切地想創(chuàng )造出美的創(chuàng )造欲。只有最終抵達，他才能找尋到心靈的平靜。
心靈的最終平靜。
世界上只有少數人能夠最終達到自己的理想。也只有極少數的人能最終完成心靈的永恒寧靜。
對外界所有一切都無(wú)所謂、不在乎。毀譽(yù)評價(jià)他都視若無(wú)聞。這哪里是普通的心靈所能承受的？歷史上唯有圣賢哲人方能如此吧。所以盡可以恨他的冷酷自私，卻不得不承認這心靈有超乎常人的堅強意志。到最后，只有憐憫、同情，還有深深的震撼了。
這就是天才。
想到弘一法師，世間物質(zhì)層面的榮華富貴、情色愛(ài)欲都遍嘗了，精神層面的書(shū)法繪畫(huà)、戲劇音樂(lè )也都領(lǐng)略了，心還是沒(méi)有找到歸宿，意欲尋求最深的究竟。也是捐棄一切，青燈古卷一人獨自去那尋索真理的大海，以常人不可想及的苦行戒律成就慈悲智慧人生。
以及，毛姆真是會(huì )講故事的人。細致刻畫(huà)，夾敘夾議，一波三折，娓娓到來(lái)�？赡軙r(shí)代背景之故，故事的女性或可笑可悲，或可惡可憎，要么就是又老又丑，毛姆又極擅嘲諷揶揄，所以借主人公之口說(shuō)出的一些侮辱性的言論真是對女性太不友好了。
《月亮和六便士》讀后感 篇3
前段時(shí)間安妮的一篇《對不起我只過(guò)百分之一的生活》刷了朋友圈的屏。似乎活在這個(gè)競爭壓力空前巨大的社會(huì )里，夢(mèng)想與情懷是脆弱而又珍貴的奢侈品，永遠帶著(zhù)孤芳自賞的表情站在現實(shí)的對立面。當他們一邊熱熱鬧鬧的刷劇逛街一邊開(kāi)始在網(wǎng)絡(luò )平臺上熱情洋溢地宣泄自我的夢(mèng)想，我卻總是抱著(zhù)質(zhì)疑的態(tài)度想：月亮你要，六便士你還嫌少。
我這樣想并不是沒(méi)有緣由的，當自媒體悄無(wú)聲息地潛入人們的生活，人們從：“一場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行”到“世界這么大我想去看看”任由情懷捂爛都沒(méi)問(wèn)自我一句，我的夢(mèng)想真的是夢(mèng)想么，我想要的生活真的適合我么。而這些毛姆在《月亮和六便士》里就說(shuō)明了藝術(shù)和生活的對立，揭示了人們所追求的藝術(shù)（夢(mèng)想）只是對丑陋現實(shí)的粉飾，因生活不滿(mǎn)造成的意淫；批判了逃避現實(shí)的現象。此故事運用了高超的技術(shù)，獨具匠心的技巧，刻畫(huà)了一個(gè)以法國畫(huà)家高更為原型，叫做斯特里克蘭德的人，他突然辭掉在倫敦證券經(jīng)紀人的工作，背棄家庭，開(kāi)始學(xué)畫(huà)，窮極一時(shí)也被認可過(guò)一段時(shí)間，然而又遠離城市禮貌到了南太平洋島上，最終得病而死的故事。
此書(shū)最精彩的比喻就是象征著(zhù)夢(mèng)想的“月亮”，現實(shí)是“六便士”。斯特克里蘭德本人一開(kāi)始并未對藝術(shù)抱有熱情和追求，完全是厭倦了都市禮貌里循規蹈矩的日子，無(wú)視他的“六便士”，甘愿到南太平洋的塔希提島過(guò)原始生活，最終他才發(fā)現健康的生活需要的是一種兩者之間不斷變動(dòng)后的平衡，絕非理性地居于兩個(gè)極端�？墒窃诖酥�，他是個(gè)寡言少語(yǔ)、行為怪癖、拋妻棄子、冷酷無(wú)情的人，很長(cháng)一段時(shí)間毫無(wú)繪畫(huà)天賦而窮困潦倒。如果說(shuō)高更還是期望達成夢(mèng)想后與家人幸福生活，那么斯特克里蘭德就是毛姆利用夸張手法刻畫(huà)的毫無(wú)理由出走并不再歸家的人。
如果說(shuō)斯特克里蘭德最終是頓悟出他所追求的藝術(shù)，并非真正的藝術(shù)，而只是對現實(shí)生活的粉飾，那么在朋友圈里被偉大的安妮打動(dòng)的年輕人呢？誠然我們想要成為某一專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的佼佼者，想要在文學(xué)、音樂(lè )、繪畫(huà)等方面做出一番成就，在成功學(xué)橫行的當下有著(zhù)重重挑戰，可是我們是真的喜歡還是只是攜帶著(zhù)青春文學(xué)里構造的完美幻想，覺(jué)得就是咖啡館里寫(xiě)稿子、背著(zhù)吉他到處流浪和穿著(zhù)白襯衣畫(huà)畫(huà)？還是只會(huì )拿杜拉斯、梵高和李斯特附庸風(fēng)雅，即使自我根本沒(méi)有深入了解，藝術(shù)家的痛苦掙扎也能看成虐心戲？
大部分人終究還是一邊引用“爭甚么半張名利紙”一面又巴不得被重用；一面說(shuō)要為夢(mèng)想轟轟烈烈拼搏一把一面心里又覺(jué)得有體制的庇佑才是好的。沒(méi)有天賦或是不甘于錯過(guò)光怪陸離的城市生活而不愿潛心奮斗，只會(huì )拿情懷這樣的體面話(huà)裝飾門(mén)面。如果說(shuō)斯特克里蘭德還有決心離開(kāi)家里，我們的決心也僅有學(xué)習工作間刷朋友圈被感動(dòng)的心潮澎湃的那一刻。
所以，月亮你想要，就別嫌六便士少，倘若真有決心追求，祝福你旅途漫長(cháng)。
《月亮和六便士》讀后感 篇4
這部書(shū)與其說(shuō)是毛姆為紀念高更而作，不如說(shuō)是毛姆對高更的思想和性格探索的結果。導讀中說(shuō)，這部小說(shuō)曾經(jīng)被詬病失實(shí)，其主人公斯特里克蘭的性格與高更不符。要是這么認識，我覺(jué)得就大大的誤讀了作者的立意，如果作者是為高更立傳，不如直接用高更的名字，為何還要以斯特里克蘭出鏡。
毛姆與高更在現實(shí)生活中恐怕是沒(méi)有交集的，但毛姆非常欣賞甚至迷戀高更的作品，當他欣賞這些畫(huà)作時(shí)他深陷于高更的精神世界，并透過(guò)這些畫(huà)作所表達的精神訴求和高更的個(gè)人經(jīng)歷，他慢慢的解讀出他想象中的高更，也就是書(shū)中的斯特里克蘭。
一部好的作品是能讓欣賞者感受到創(chuàng )作者的精神世界的，無(wú)論是強烈無(wú)法抑制的熱情，還是冷靜客觀(guān)的解讀，都讓欣賞者忍不住想從精神上的共鳴進(jìn)一步去探索更深層次的人性。高更的作品讓毛姆看到了畫(huà)中的高更，同樣毛姆的作品也可以讓我們讀出書(shū)外的毛姆，這絕不是一部通俗小說(shuō)可以做到的。
至于書(shū)評的四星，而不是五星，并不對作者的寫(xiě)作技巧或理念不完全認可，而是因為書(shū)中主人公的性格塑造不夠完整。當然，這是因為作者本來(lái)就是從畫(huà)作解讀人物的原因造成的。
《月亮和六便士》讀后感 篇5
《月亮和六便士》是我很喜歡的一本書(shū)，感謝朋友推薦。
對于“月光”，對于“六便士”，我想我們應該仰望崇高的月光，追求崇高的理想，在這條路上不顧一切的追求和努力，任何時(shí)候我們準備開(kāi)始，都將不會(huì )認為是遲到的。我想我們不應該為世俗的東西所牽累，“六便士”是需要的，但是我們面對他們，應該時(shí)刻保持理性�！傲闶俊敝荒茉谀愕纳钪姓紦苄〉囊徊糠�，他支撐著(zhù)你仰望月光。而月光，是你在未來(lái)生活的動(dòng)力。同時(shí)我們也應該有著(zhù)追求生活的激情去面對一切想要的欲望，月亮也好，六便士也好，生活才不會(huì )一帆風(fēng)順，我們要有勇氣面對自己最真實(shí)的想法，也要懂得適可而止。
我們平常人可能一輩子都是這樣的人，追求優(yōu)秀，崇拜優(yōu)秀。毛姆正好點(diǎn)出了我們追求的所謂優(yōu)秀的真實(shí)含義，即他人的認可。然而很多時(shí)候他人的認可并沒(méi)有什么卵用，除了父母之外又有多少人能夠真正認可你呢？他們是不是在夸獎你的成功的同時(shí)也在嫉妒你，或者輕蔑地在心里說(shuō)聲不過(guò)如此呢？即使是將來(lái)相伴的伴侶，在確定相互之間的關(guān)系之前，是否也會(huì )對對方是否與自己相配，是否帶出去有面子，是否拿的出手與朋友們進(jìn)行炫耀進(jìn)行判斷呢？這些我們都不知道。我們拼命不甘心的奮斗所取得的一切，可能只是他人茶余飯后的笑料，或者只是成功引起了本來(lái)在這個(gè)世界上與自己不想干的人對自己的注意。
仔細想想這些真的有意義嗎？所以我看到這些以后，想到的還是要活得輕松開(kāi)心一些，多在乎一點(diǎn)父母，尊重他們一些，少在乎點(diǎn)外人的認可，對所謂的成功學(xué)雞湯也是敬而遠之，開(kāi)始以自己的想法行事，盡量讓自己活得更加快樂(lè )！
《月亮和六便士》讀后感 篇6
他在生活中總是痛苦地和各種各樣的困難做斗爭，但我也明白大多數在世人看來(lái)很可怕的事情，他根本是不在乎的。斯特里克蘭和大部分英國人不同，他絲毫不講究享受，他從不為經(jīng)年累月寄身于破落的房間里而煩惱，他不需要周?chē)鷵碛性S多漂亮的玩意兒。我想他肯定注意不到我最初去找他時(shí)那個(gè)房間里的墻紙是多么的骯臟。他不想要坐在舒服的扶手椅里，他確實(shí)覺(jué)得坐在堅硬的餐椅上更為舒服。他吃東西的胃口很好，但不在意吃的是什么；對他來(lái)說(shuō)那無(wú)非是食物，都是為了緩解饑餓的痛苦才吞下去的；在沒(méi)有食物的時(shí)候，他似乎也能忍饑挨餓。我聽(tīng)他說(shuō)曾經(jīng)有六個(gè)月他每天就靠一片面包和一瓶牛奶度日。他的言談舉止俗不可耐，但又毫不追求各種聲色犬馬的東西。他并不將身無(wú)長(cháng)物視為艱難困苦。他這種完全追求精神愉悅的生活方式真叫人難以忘懷。
從倫敦隨身帶來(lái)的少量錢(qián)財耗盡之后，他并沒(méi)有垂頭喪氣。他沒(méi)有賣(mài)過(guò)畫(huà)，我想他其實(shí)也不想賣(mài)，他著(zhù)手尋找某些能賺點(diǎn)錢(qián)的活計。他用故作幽默的口氣對我說(shuō)，他曾經(jīng)給那些想要領(lǐng)略巴黎夜生活的倫敦人當過(guò)導游。這份職業(yè)很對他那冷嘲熱諷的脾氣，再說(shuō)他對這座城市幾個(gè)聲名狼藉的街區也是了如指掌。他跟我說(shuō)他會(huì )接連好幾個(gè)小時(shí)在馬德萊娜大道[插圖]上走來(lái)走去，希望遇到英國來(lái)的游客，最好是喝得酩酊大醉的那種，那些人渴望能見(jiàn)識各種違法亂紀的勾當。走運的時(shí)候他能賺到不少錢(qián)，但他那身破爛的衣著(zhù)最終嚇壞了觀(guān)光客，他再也找不到敢于冒險將自己托付給他的人。然后他機緣巧合找了份翻譯專(zhuān)利藥品廣告的差事，幫助那些藥品在英國的醫療行業(yè)打開(kāi)知名度。某次罷工期間，他甚至還當了粉刷房子的工人。
《月亮和六便士》讀后感 篇7
繼《人性的枷鎖》后，又喜歡上毛姆的作品《月亮和六便士》。何以此名，直至今日讀完才問(wèn)度娘�！叭藗冊谘鐾铝習r(shí)常常忘了腳下的六便士”，毛姆覺(jué)得這說(shuō)法挺有意思，就起了這個(gè)書(shū)名，甚是開(kāi)玩笑的語(yǔ)氣。月亮代表高高在上的理想，六便士則是現實(shí)的代表。而此前亞亞的理解：“月亮的明亮皎潔卻有朦朧”也許正是毛姆筆下“藝術(shù)”的理想境界，看著(zhù)真切卻又無(wú)法匹及；而“六便士”，好像文中有三處提到“如果有兩便士的關(guān)系”，加起來(lái)就是六便士了！哈哈！如此解釋?zhuān)蝗幌肫鹞丛线^(guò)一天學(xué)的婆婆曾解釋“驕傲自滿(mǎn)”—要滿(mǎn)了才能驕傲，簡(jiǎn)單淳樸！哈哈！
毛姆筆下的斯特里克蘭德突然放棄規矩的生活想成為畫(huà)家，并心無(wú)旁騖、目空一切的追求理想過(guò)程，其實(shí)正是藝術(shù)和生活的思考過(guò)程，這種通過(guò)藝術(shù)人生剖析人生藝術(shù)的手法，無(wú)疑給作品多了一份迷幻和魅力。對藝術(shù)創(chuàng )作的追根溯源正是是對人類(lèi)非理性意識特別是原始野性力量在文明社會(huì )作用的探索。正如布魯諾船長(cháng)所說(shuō)，從某種意義上講，我們都是藝術(shù)家，內心都有那種激勵著(zhù)的欲望，畫(huà)家的表達欲望的方式是繪畫(huà)，作家表達欲望的方式是寫(xiě)作，而我們則是生活！
“沒(méi)有思索的人生是沒(méi)有價(jià)值的”，跟隨毛姆這種追尋原動(dòng)力的人性探索，漸漸領(lǐng)悟不一樣的人生意義，定將帶您走進(jìn)不一樣的寬容和寧靜！
《月亮和六便士》讀后感 篇8
記得還是那個(gè)夜晚，我捧著(zhù)《月亮與六便士》，望向窗口外，那是一輪明亮的圓月，我心想，追求這樣一輪明月有價(jià)值嗎？
《月亮與六便士》講述的是一個(gè)在常人眼里看來(lái)近乎于瘋狂的故事。一個(gè)中年事業(yè)有成的銀行家，竟然拋妻棄女，去追求自己的畫(huà)家夢(mèng)。但是他當畫(huà)家并不是想要出名，他僅僅只是想畫(huà)畫(huà)而已，他最后把他的畫(huà)全都燒了。
為什么他要這樣子？他明明可以過(guò)的很好很好，依靠六便士也可以過(guò)活，這是因為他心中的月亮，一直在指引著(zhù)他前行，月亮應該是皎潔無(wú)暇的，她也想成為一像月亮一樣的人，于是他抬起了頭。他開(kāi)始追求自己的畫(huà)家夢(mèng)，被負罵名，拋妻棄兒，他不管也不理。這是需要很大的勇氣的。
但是現實(shí)中很少人能夠像這位銀行家那樣有勇氣去追求自己的夢(mèng)想。夢(mèng)想，就如同那皎潔的月亮一般遙不可及，有人想飛上太空，但是當他看到宇航員繁瑣的訓練時(shí)，他低頭撿起了六便士；有的人想金榜題名，當他看到書(shū)里枯燥而難的知識時(shí)，他低頭撿起了六便士；有人想要成為醫生，但是剛剛看到醫生的辛苦時(shí)，他低頭撿起了六便士……我認為六便是指的是人的平凡和庸俗，那些人看到了月亮，卻又望而卻步，心里想做個(gè)庸俗的人又如何？他們就這樣平凡的過(guò)活，但是，沒(méi)有夢(mèng)想的生活是有意義的嗎？
有勇氣的追求是可貴的，所以成功人士少之又少。但是有勇氣還不行，你還得擁有智慧，品德，還得有一雙看穿世俗的眼睛。銀行家就是這樣的人，它就如同佛教里面說(shuō)的空，只追求自己的夢(mèng)想，將其他的雜念一一驅逐。世俗的誘惑很多很多，名聲，金錢(qián)，在別人眼里的成功……這樣將雜念和誘惑置之于腦后之人，更加少之又少。
因此，追求夢(mèng)想的人是幸福的人；真心追求夢(mèng)想的人是清歡的人；得到夢(mèng)想的人是成功的人。
世間的人有不同的精神層次，但是每個(gè)人都有不同的追求，但愿世間所有人都能過(guò)上自己心中成功的生活。
《月亮和六便士》讀后感 篇9
反復拿起反復放下，磕磕巴巴拖拖拉拉，終于讀完了好友推薦的這本書(shū)，好書(shū)！滿(mǎn)地都是低頭可拾的六便士，他——思特里克蘭德，卻固執孤傲地抬頭望向那一輪月亮他就像屹立在天地間的一座高大黑暗的方尖碑，撿起六便士的眾人不管看見(jiàn)還是沒(méi)看見(jiàn)都不得不朝著(zhù)這座方尖碑鞠躬彎腰，不管是出于本心的敬仰、崇拜還是無(wú)意識的行為，他們都向他朝拜。
這一幕是不是很滑稽？上天垂愛(ài)思特里克蘭德，賜予他滿(mǎn)腔如火的熱情和才華，天地嫉恨思特里克蘭德，帶給他無(wú)盡的痛苦和折磨。最近一直在思考一句話(huà)“每個(gè)人，終其一生，都活在自己的監獄中。忍是一條線(xiàn)，能是一條線(xiàn)，忍和能之間的夾角就是我們的生存空間。
你的目光落下的地方，就是你今生監獄的圍墻！”如果這句話(huà)適用在思特里克蘭德身上，他無(wú)疑是自由的。這個(gè)世界上沒(méi)有關(guān)住思特里克蘭德的圍墻，因為，他的目光落在月亮上。但是，他也為這種自由付出巨大的代價(jià)，拋妻棄子，放棄優(yōu)越富裕的生活和穩定的前程。但是，反過(guò)頭來(lái)一想，這些東西對于思特里克蘭德看來(lái)，壓根就不值一提，比起他的夢(mèng)想，這些東西實(shí)在無(wú)足輕重，平淡無(wú)聊。
對于我而言，我佩服他，敬仰他，因為他做的事情我很向往但是我做不到。每個(gè)人心中做決策的時(shí)候，物質(zhì)生活和追求理想都占有不同的權重。不管做出什么樣的決策，我們都沒(méi)辦法也沒(méi)有權利站在自己的角度做出評價(jià)。如果真要一個(gè)評價(jià)，那就交給時(shí)間，交給歷史，交給后人吧�，F在的我們，最需要做的，就是做真正的自己！我要六便士，但是我也要月亮。
我的家里沒(méi)礦，我知道自己幾斤幾兩，所以我必須先撿起我的六便士活下去。只有活下去，我才有機會(huì )抬頭看一看只屬于我的明月亮。因為，我知道，我的的心中有一座礦，正在晝夜不停地燃燒！舉杯問(wèn)月， 醉看人間， 舞影徘徊；遙望天外，霧散云開(kāi)， 抱月入懷！
《月亮和六便士》讀后感 篇10
一直有書(shū)友推薦這本書(shū)，之前看過(guò)一次，但是只看了前面幾章，可能是因為進(jìn)入故事情節太慢，前面的文學(xué)素養又不懂，就棄書(shū)了！后面又有很多人推薦，所以再一次有耐心的閱讀，慢慢進(jìn)入故事情節的時(shí)候，慢慢愛(ài)上了這本書(shū)，首先真的很感謝這位翻譯，真的語(yǔ)言功底太強大了，真的很贊！
故事從我的所見(jiàn)所聞所感來(lái)描述“天才瘋子”畫(huà)家斯特里克蘭，他的口頭嬋或許就是“滾開(kāi)”“你跟我兩便士關(guān)系都沒(méi)有”“關(guān)我屁事”！他自私，他不善溝通，他不在乎任何人，他甚至都不關(guān)心他自己，他可以冷漠的拋棄別人眼中的“賢妻良母”“可愛(ài)優(yōu)秀的孩子”，可以為了自己私欲與他救命恩人的妻子勾搭，也可以為了錢(qián)財和愛(ài)塔結合，在他心中，只要畫(huà)畫(huà)就好，其他跟我有毛關(guān)系，他活在自己世界就好，就像文章說(shuō)的：他或許是有邪祟附身，他只想達到目的，他自己所作所為估計自己也不大清楚！他在追求“月亮美”的道路上，走的太極端也很艱辛！
文章也寫(xiě)了他身邊人的故事，有善良到令人發(fā)指但是又很同情的斯特羅夫，說(shuō)他尊重天才，不如說(shuō)他對每個(gè)人都很nice，這樣的中央空調真的好嗎？我覺(jué)得做人還是要有自己底線(xiàn)，自己原則，一味的善或許得不到別人肯定，還會(huì )遭到別人鄙夷！他的妻子為了飛蛾撲火的愛(ài)情，拋棄了別人眼中的“安穩”，追求了心中所謂的“月亮”，沒(méi)有誰(shuí)對誰(shuí)錯，想起奇葩說(shuō)有一集的題目就是“當你在婚后，遇到了你的今生摯愛(ài)，你會(huì )怎么做”，每個(gè)人選擇不同，我們不能去評價(jià)誰(shuí)的行為，因為我們不是故事人！其實(shí)說(shuō)實(shí)話(huà)我挺羨慕那個(gè)船長(cháng)，忘記叫啥了，他與他的妻子用雙手創(chuàng )造了屬于自己的幸福，他的妻子懂他陪他，他也愛(ài)他妻子，他覺(jué)得他妻子最美最善是最賢的妻！
其實(shí)我們每個(gè)人都是藝術(shù)家，只不過(guò)有些人表現的方式是藝術(shù)，有些人表現的方式是生活！無(wú)論是抬頭望見(jiàn)的月亮，還是滿(mǎn)地的六便士，我覺(jué)得都挺有意義！只要是自己雙手創(chuàng )造的，只要是自己努力獲得的，我覺(jué)得就是有意義有價(jià)值的！但我覺(jué)得不管選擇哪條路，不忘初心，方得始終！要保持善心善舉，但不能沒(méi)有底線(xiàn)沒(méi)有原則！
《月亮和六便士》讀后感 篇11
毛姆在小說(shuō)中深入探討了生活和藝術(shù)兩者的矛盾和相互作用。小說(shuō)所揭示的逃避現實(shí)的主題，與西方許多人的追求相吻合，成為20世紀的流行小說(shuō)。
“毛姆以高更為靈感所寫(xiě)的小說(shuō)《月亮和六便士》，毫無(wú)疑問(wèn)杜撰超過(guò)事實(shí)�！薄霸诮酉聛�(lái)的十年里，高更認為他最終能夠享受成功的果實(shí)，讓一家人團圓�！睂Ρ刃≌f(shuō)與現實(shí)可以發(fā)現，高更對繪畫(huà)的追求有其因果關(guān)系和過(guò)程發(fā)展，而思特里克蘭德的出走則非常突兀和過(guò)于激烈，再加上作者利用虛構的情節和敘事手段上的技巧，就塑造了一位不通人情世故和不食人間煙火的所謂純粹意義上的藝術(shù)家。比起高更的出走，主人公斯特里克蘭德的出走完全不符合現實(shí)的邏輯，對于讀者來(lái)說(shuō)更是不可理解。其實(shí)這里有更深層次的原因可以說(shuō)明毛姆如此寫(xiě)作的目的。即毛姆自我欲望的虛擬滿(mǎn)足。
六便士是當時(shí)英國貨幣的最小單位，有個(gè)朋友跟毛姆開(kāi)玩笑說(shuō)，人們在仰望月亮時(shí)常常忘了腳下的六便士，毛姆覺(jué)得這說(shuō)法挺有意思，就起了這個(gè)書(shū)名，甚是開(kāi)玩笑的語(yǔ)氣。月亮代表高高在上的理想，六便士則是現實(shí)的代表。
《月亮和六便士》讀后感 篇12
在這個(gè)暑假之中，我讀了英國作家威廉毛姆的代表作之一月亮和六便士。
該書(shū)的創(chuàng )作背景是20世紀初的英國，主角斯特里原本是一名證券經(jīng)紀人，生活條件優(yōu)越，還有著(zhù)幸福美滿(mǎn)的家庭，可就在一夜之間，他下定主意，辭職去了巴黎，住在破舊的閣樓之上，最終為了畫(huà)畫(huà)而拋棄了自己所有的一切，不管他人如何勸說(shuō)，他仍是一意孤行，盡管如此，他受到了許多各種各樣的非議，但這并沒(méi)有使他放棄畫(huà)畫(huà)，最終他雖然沒(méi)有獲得事業(yè)上的成功，但在我看來(lái)他得到了精神上的富足。
很多人或許都會(huì )想這樣的人是不是精神方面有問(wèn)題，不愿意過(guò)錦衣玉食的生活反而獨自一人過(guò)著(zhù)孤獨貧困的日子，這樣的人如何成功？但斯特里憑借著(zhù)強大的毅力使得他在這條路上越走越遠，就連他去世后的畫(huà)作也都以?xún)r(jià)值連城。
在斯特里生命的盡頭，他要求他的妻子燒掉自己的壁畫(huà)，在讀者看來(lái)他多年的心血毀于一旦或許感到十分可惜，但我認為他這一生已經(jīng)十分滿(mǎn)足了，他已經(jīng)體會(huì )到了創(chuàng )作畫(huà)的快樂(lè )，他注重的是創(chuàng )作的過(guò)程而不是其中的結果，就如著(zhù)名翻譯家傅惟慈老先生所說(shuō)遍地都是六便士，卻唯獨他看見(jiàn)了月亮。
在我們的現實(shí)世界中，不少人都在理想與現實(shí)之中不斷地進(jìn)行選擇，正如書(shū)名一樣，月亮代表的是高潔的理想而六便士則是一筆微不足道的小錢(qián)，或許大多數人認為人生中崇高的理想怎么能和六便士相提并論，但事實(shí)便是如此，想追求自己的理想就必須有所取舍，就比如現在正在學(xué)習的我們，如果只為享樂(lè )，未來(lái)也只能為六便士不斷地奔波，如果現在努力學(xué)習，未來(lái)便有更大的機遇去尋找屬于自己的月亮。
人生的旅途很長(cháng)也很短，每個(gè)人都有著(zhù)屬于自己的未來(lái)去追尋自己的目標，這本書(shū)便告訴了我們：重要的不是你在追求什么？重要的是你要知道自己在追求什么能獲得什么？
《月亮和六便士》讀后感 篇13
面對地上實(shí)在的6便士和夜空中美幻的月亮，該如何選擇？
當我們低頭撿起6便士的時(shí)候，也許我們擁有了物質(zhì)的財富，但我們卻錯過(guò)觀(guān)影最美月亮的時(shí)機。我們抬頭看著(zhù)月亮，用畫(huà)筆繪下月亮獨一無(wú)二的影色。也許這幅畫(huà)的價(jià)值是6便士的一萬(wàn)倍！
人與人之間的差異是真實(shí)存在的。有人選擇月光，就有人選擇6便士,能選擇看月光的人,都被上帝眷顧的幸運之人。對于很多人來(lái)說(shuō)，月亮和六便士之間并無(wú)選擇沖突，而是選擇次序不同。
這個(gè)世界,有你無(wú)法想象的殘忍和絕望,只是你沒(méi)有遇到而已。請尊重每個(gè)群體和每種生活方式,他們內心經(jīng)歷了怎樣的煎熬，你或許永遠不會(huì )懂。你也許可以強迫別人的行為，但是你無(wú)法永遠強迫別人的思維！請懷有善意，因為你不知道別人經(jīng)歷了什么。不妄自評價(jià)，因為每個(gè)人的生活方式都自有其緣。不需要刻意迎合與改變，因為生存本身就是有其多樣性的存在。千江水育千江月，千江月并非亦全月。
人生沒(méi)有標準答案，只是在求解自己設立目標的方程罷了。
做一個(gè)有情有欲，知溫暖，懂進(jìn)退的普通人，挺好。余生請和友聊們分享自己！真好！
《月亮和六便士》讀后感 篇14
這本書(shū)里講述了一個(gè)英國證券交易所的經(jīng)紀人，在世人眼里擁有了“鐵飯碗”、幸福美滿(mǎn)的家庭，生活得非常安逸，但他卻瘋狂地迷戀上繪畫(huà)，摒棄家人、拋下所有，獨自到巴黎追尋他的理想，他在巴黎的小閣樓里忍受著(zhù)痛苦與折磨、貧困潦倒、饑餓與疾病，若不是有朋友的接濟，他可能走不出那煎熬的小閣樓，在幾經(jīng)周折后他逃離了，來(lái)到一處遠方的小島-塔希提島，這個(gè)島幾乎與世隔絕，他終于找到自己的創(chuàng )作靈感，生活與靈魂契合的來(lái)源，他在這里創(chuàng )作出了一幅又一副的曠世巨作，然而生活還是沒(méi)有放過(guò)他，他在島上染上麻瘋病，不幸喪生于此，但是他在島上的創(chuàng )作是有價(jià)值的，一幅幅曠世巨作價(jià)值連城。
讀完這本書(shū)，我覺(jué)得終于理解那句“他人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”，他的頭腦里只有這一件事，他好像生來(lái)就帶著(zhù)“神”的使命，這是必須要完成的事，為了這件事他不惜拋家棄子，放棄了成為別人眼中羨慕的生活，但是他認為他是在做對的事情，他認為他活著(zhù)就是為了追尋真理，而真理就在他的心中。就像我們生活中同一件事情，你看到的一面和別人看到的不一樣，那么你會(huì )說(shuō)是別人的錯嗎?其實(shí)不然，凡事都沒(méi)有絕對，別人只是看到了你沒(méi)有看到的一面。卑鄙與偉大、惡毒與善良、仇恨與熱愛(ài)是可以不互相排斥的并存在同一個(gè)身體里。
月亮與六便士，理想與現實(shí)，如果你抬頭看見(jiàn)了月亮，低頭便是六便士;如果只有一次選擇的機會(huì )你愿意成為瘋子似的天才，還是在實(shí)現自我價(jià)值里一生碌碌無(wú)為平凡的普通人呢?
《月亮和六便士》讀后感 篇15
不間斷的讀完英國作家毛姆的《月亮和六便士》，意猶未盡。
書(shū)的主人公斯特里克蘭德原本生活殷實(shí)，有兩個(gè)可愛(ài)的孩子，妻子愛(ài)好文學(xué)與藝術(shù)，是個(gè)女文青，她喜歡與體面的人物交際，所以家中經(jīng)常高朋滿(mǎn)座，熙熙攘攘。在妻子親友圈中，斯特里克蘭德并不出眾，作為證券經(jīng)紀人，雖然他掙錢(qián)養家，但因為缺乏藝術(shù)感顯得平淡無(wú)奇。不料，就是這樣一個(gè)平淡正常的人，卻在中年后迷戀上繪畫(huà)，并且“像被魔鬼附了體”，棄家出走，先是在巴黎的一個(gè)破舊旅館，后來(lái)干脆到了南太平洋一個(gè)與世隔絕的小島。后半生病魔纏身，窮困至極，死后名聲大噪。
斯特里克蘭德是被魔鬼付了體的，所以他的所作所為超出了我們常人的理解框架，在他的世界里沒(méi)有我們熟知的愛(ài)恨、責任、感恩、因果、窘迫和災難，所以他輕巧的離開(kāi)了沒(méi)有收入來(lái)源的妻子、孩子，沒(méi)有一絲愧疚。更讓人不解的是，在他貧病交加快死的時(shí)候，荷蘭畫(huà)家施特略夫好心相助，把他搬到自己的家里悉心照顧，不僅挽救了他的性命，還騰出自己的畫(huà)室給他作畫(huà)。斯特里克蘭德竟然和荷蘭畫(huà)家的妻子私通，并導致荷蘭畫(huà)家家破人亡。造成如此惡果，他本人也沒(méi)產(chǎn)生愧疚之意，表現的極度自私。另一方面，他自己生活窮困，餓的吃了這頓沒(méi)下頓時(shí)，他也沒(méi)有后悔當初離開(kāi)舒適的家，從來(lái)沒(méi)有想回到過(guò)去，他沒(méi)有肉體上的痛苦感，反而愿意在與世隔絕的小島到生命的終結，在最后慘淡而終的時(shí)候仍然很平和。
因為他不合世俗邏輯，所以即便做了看來(lái)極度自私的事，我們仍然無(wú)法對他痛恨。他就是個(gè)外星生物，上帝或者魔鬼派他來(lái)就是通過(guò)他的手畫(huà)出不一樣的作品，為神靈發(fā)聲。上帝或者魔鬼只在他的腦子里裝置了對繪畫(huà)的癡迷和獨到見(jiàn)解，至于人類(lèi)社會(huì )的公序良俗在他離家出走時(shí)就一鍵刪除了。
所以對這樣一個(gè)怪胎，我完全不理解。也許這正是大師的境界。
但是，這本書(shū)讓我更動(dòng)容的是里面的各個(gè)配角。
首先是荷蘭畫(huà)家施特略夫，他那么善良，愿意毫不保留的幫助別人，盡管畫(huà)技不高，長(cháng)得肥肥圓圓一點(diǎn)也不帥，常常成為別人的笑料。他的妻子原本是一個(gè)貴族的家庭教師，與貴族家的少爺有染，在臨產(chǎn)之時(shí)被這家人一腳踢出門(mén)。在落難之時(shí)，施特略夫發(fā)現了她，并同她結婚�；楹蟾前哑拮优踉谑中�，百看不厭。然而，他的妻子卻出軌斯特里克蘭德!荷蘭畫(huà)家和妻子的愛(ài)情可能只是他一廂情愿的，妻子對他更多的是感激，在女人沒(méi)有工作，無(wú)法謀生的年代，找到一個(gè)能提供穩定生活的男人是多難得，更何況這個(gè)男人還愛(ài)她，對她好!然而，施特略夫看到過(guò)妻子最不堪的一面，兩個(gè)人在心理上是不平等的。所以，妻子會(huì )愛(ài)上一無(wú)所有脾氣差的斯特里克蘭德，并最終飲鴆止渴。
還有一個(gè)猶太人姓阿伯拉罕，作者提及這個(gè)人是為了表達某種價(jià)值觀(guān)。這個(gè)猶太人是個(gè)不折不扣的學(xué)霸，年紀輕輕被選進(jìn)醫院的領(lǐng)導機構，前程似錦。然而，在一次度假時(shí)，猶太人遞交了辭呈，帶著(zhù)行李去了亞歷山大港。他形容當時(shí)的感覺(jué)“好像回到了老家，取得了無(wú)限自由”。盡管之后的生活收入很低，老婆也不漂亮，但是阿伯拉罕非常知足，從未后悔過(guò)自己的選擇。
聯(lián)想起來(lái)最近一期的《奇葩說(shuō)》，在非洲拍攝野生動(dòng)物的青山，放棄了外交官的工作，到野生動(dòng)物保護區工作，薪水只有原來(lái)的十分之一。他說(shuō)自己的生活草原化了，如果在城市里看到青山，那一定不是他本人。
“在出生的地方好像是過(guò)客，這種人在自己的親友中可能終生落落寡合，在他們唯一熟悉的環(huán)境中也始終孑身獨處。也許正是在本鄉的陌生感逼迫他們遠游異鄉，尋找一處永恒居住的寓所。所不定在他們內心深處仍然潛伏著(zhù)多少世代前祖先的習性和偏好，叫這些彷徨者再回到他們祖先在遠古就已離開(kāi)的土地”。有時(shí)候一個(gè)人偶然到了一個(gè)地方，會(huì )覺(jué)得這是他們精神上的家園。
由于阿伯拉罕的辭職，之后接替他工作的幸運兒取得了世俗眼中的成功，收入頗豐，加官封爵，有一個(gè)美麗的妻子。但是，究竟誰(shuí)是成功者，也許難以下結論。叩問(wèn)內心，知道自己想要什么，不隨波逐流，才是真正值得羨慕的人吧。
最后，說(shuō)一下這個(gè)書(shū)名，盡管在序言中，譯者也解釋了這個(gè)書(shū)名。但是我愿意相信，月亮代表夢(mèng)想，六便士代表現實(shí)的說(shuō)法。我們有太多牽掛與束縛，做不到像斯特里克蘭德那樣灑脫與決絕，但是在平凡生活中仍然可以有一份英雄夢(mèng)想，在關(guān)心蔬菜與水果的時(shí)候，不忘暢想面朝大海，春暖花開(kāi)。
《月亮和六便士》讀后感 篇16
讀這本書(shū)是因一位繪畫(huà)老師的介紹，也是因這本書(shū)的名字看起來(lái)很有趣，毛姆的《月亮與六便士》講述了主人公恩特里克蘭德是個(gè)在倫敦做事的證券經(jīng)紀人，他有一個(gè)富裕和美滿(mǎn)的家庭：妻子漂亮，喜愛(ài)虛榮，兩個(gè)孩子健康快樂(lè )。按理說(shuō)，他應該滿(mǎn)足于這種人世的快樂(lè )才對，盡管這種生活未免太過(guò)平淡。但是，就在他們婚后的第17個(gè)年頭，他突然離家出去去了巴黎，拋棄了令外人羨慕的事業(yè)和生活。就在人們以為他的出走是因為有外遇的原因時(shí)，人們發(fā)現的事實(shí)是：他原來(lái)只是為了畫(huà)畫(huà)。這時(shí)的恩特里克蘭德沒(méi)有任何的繪畫(huà)基礎，也沒(méi)有任何人教過(guò)他這些，他也不打算向任何人學(xué)習什么。在外人看來(lái)，他簡(jiǎn)直瘋了，他開(kāi)始變得生活窘迫，幾次險些因饑餓和疾病而死。他畫(huà)的畫(huà)也完全不像個(gè)樣子，總是在原有的事物上進(jìn)行破壞，除了有個(gè)蹩腳的畫(huà)家把他當成上帝外任何人都不會(huì )買(mǎi)他的畫(huà)，事實(shí)上他也從不輕易賣(mài)畫(huà)。就是這樣的一個(gè)人，他拒絕了愛(ài)情和家庭，拒絕物質(zhì)和欲望，一心追求個(gè)人精神的自由和藝術(shù)上的美，孤獨地生活在他自己的精神世界里，艱難地跋涉著(zhù)。他不需要錢(qián)，但有時(shí)金錢(qián)會(huì )束縛他，他不停地流浪，最后來(lái)到了塔西提島上與土著(zhù)人生活在了一起。這時(shí)的他看起來(lái)似乎很知足，他有了一個(gè)土著(zhù)人作妻子，他們生活在與世隔絕的地方，他每天都在那里作畫(huà)。在他因麻風(fēng)病病逝的前一年，他成了瞎子，但卻在他的住所的地方畫(huà)的壁畫(huà)前整整面壁坐了一年，直到死去。他的妻子依照他的遺言焚毀了這一切，甚至沒(méi)有留下一根木頭。
這本書(shū)看著(zhù)可能會(huì )讓人覺(jué)得糾結，與以前看到的東西完全不同，習慣于用自己是常人的標準去衡量那些有個(gè)性的人，覺(jué)得他們對世界的理解和自身夢(mèng)想的追求有些傻，但那些精神層面的東西本就不能用任何物質(zhì)來(lái)衡量。我們并不必非要去理解那些為了夢(mèng)想而放棄一切，甚至生命的人，但至少我們要學(xué)會(huì )尊重他們，必竟每個(gè)人都有追求自己夢(mèng)想的權力。
作者始終對超出自己認知范圍的人事抱有了解的欲望，并千方百計地接近他們，研究他們，最終有所體悟。
主人公在已不年輕的時(shí)候，放棄了體面的工作和溫馨舒適的家庭生活，踏上艱辛的學(xué)畫(huà)作畫(huà)之路。
從此衣冠楚楚的證券經(jīng)紀人開(kāi)始流浪，而當現在的生活越背離原來(lái)安逸的生活環(huán)境他離自己的理想就越近，靈感也不斷涌現，當他徹底拋棄自己的肉身的時(shí)候，他精神中最具有藝術(shù)氣質(zhì)的一面終于通過(guò)他留在塔希提小島上的畫(huà)凸現出來(lái)。主人公在塔希提島上貧病交加悲慘死去的一幕令人震驚，這和其留下的驚世名作被毀一樣讓人惋惜卻又無(wú)耐。主人公的行為真的是讓人不知道該怎樣評價(jià)，從來(lái)沒(méi)想到有人會(huì )為了自己的理想進(jìn)而做到這種程度，不管對誰(shuí)來(lái)說(shuō)應該都是不容易的，但他做到了。很神奇。
藝術(shù)家貧病交加的死去的故事很多，這本書(shū)的作都通過(guò)主人公的悲劇探討了該如何對待天才、個(gè)性這個(gè)嚴肅的話(huà)題，在常人眼中，天才，藝術(shù)家總是特立獨行、行為怪異，讓人們覺(jué)得不管是生活上還是精神上都無(wú)法達成共識，進(jìn)而難以讓人接近。但正是因為有各種不同的生活方式，世界才會(huì )如此多彩有趣。
《月亮和六便士》讀后感 篇17
卸去繁瑣的工作，我終于在寒假的時(shí)候翻開(kāi)了毛姆的大作《月亮和六便士》，這個(gè)塵封在我書(shū)桌上半年多的精裝書(shū)，終于被我剝去了封塑。
一開(kāi)始吸引我的是它的書(shū)名—月亮和六便士，兩個(gè)看起來(lái)毫無(wú)關(guān)聯(lián)的事物，會(huì )發(fā)生哪些故事呢？懷著(zhù)這顆好奇心，我一面讀著(zhù)晦澀難懂的人名、地名，一面領(lǐng)會(huì )作者的寫(xiě)作意圖。就像作者本人一樣，一開(kāi)始我并不認為思特里克蘭德就是本書(shū)的主人公，因為他太平凡了，幾乎沒(méi)有可以寫(xiě)的地方。直到突然有一天，他失蹤了，毫無(wú)征兆、毫無(wú)理由的消失在大家的視野。各種猜測、各種質(zhì)疑他統統不理會(huì )，因為他已經(jīng)下定決心要放棄安逸的生活去追求心中的理想。此后，為了生存，他輾轉去了許多地方，但經(jīng)歷無(wú)數波折后，他選擇去了原始森林并娶了一位土著(zhù)人為妻，這段時(shí)間，他開(kāi)始大量創(chuàng )作，并將自己的創(chuàng )作才能發(fā)揮到極致�？伤郎癫](méi)有放過(guò)這位胸懷理想的藝術(shù)家，一場(chǎng)麻風(fēng)奪去了他的性命。他在生命盡頭的日子里，不屈不撓，在雙目失明的情況下創(chuàng )作出藝術(shù)瑰寶�？上�，遵照他本人生前遺愿，這個(gè)瑰寶同他一起進(jìn)入了天堂，因為這幅畫(huà)的完成，讓他的靈魂得到了解脫，他感覺(jué)自己追求的東西已經(jīng)得到，在驕傲和蔑視間，他又將它毀掉了。
讀了這本書(shū)，我的內心久久不能平靜，一方面我被思特里克蘭德追求藝術(shù)的執著(zhù)和無(wú)謂所打動(dòng)，另一方面我對自己碌碌無(wú)為的生活進(jìn)行了反思。
思特里克蘭德心中有份遠大的理想，這份理想曾經(jīng)被殘酷的現實(shí)所淹沒(méi)、曾經(jīng)被人世間的溫情所遮蓋、曾經(jīng)被安逸的生活所塵封。但這份理想從未消失，它在慢慢的發(fā)芽、生長(cháng)。而我我也有理想，這個(gè)理想也從未消失，可是它什么時(shí)候才能更茁壯？我忘了曾有多少個(gè)早晨，當萬(wàn)物還在深睡、當太陽(yáng)還在夢(mèng)里的時(shí)候，我的心臟會(huì )突然像聽(tīng)到什么指令一樣，砰砰砰地快速跳動(dòng)起來(lái)，腦海中塵封的理想便褪去浮華，一點(diǎn)點(diǎn)膨脹、膨脹，直到渾身的血液都像沸騰起來(lái)一樣，毫無(wú)方向的亂竄一氣。于是，漫漫長(cháng)夜，我與理想進(jìn)行了零距離接觸，各種思想也進(jìn)行了強烈的碰撞。等到鬧鐘一響，我睜開(kāi)布滿(mǎn)紅血絲的眼睛，洗了把臉，看著(zhù)鏡子中日漸滄桑的自己，同情的嘲笑了一下，便開(kāi)始像機器一樣工作。
我也曾想過(guò)放下乏味的現實(shí)去追求我崇高的理想，可是我做不到像思特里克蘭德那樣放棄親情、友情、甚至做人的尊嚴去追求理想。也沒(méi)有信心像他那樣在自己擅長(cháng)的領(lǐng)域為社會(huì )、為人類(lèi)做出貢獻。這對我來(lái)說(shuō)是一場(chǎng)幾乎沒(méi)有勝算的博弈，到頭來(lái)，我會(huì )落得一無(wú)所有，甚至背負絕情絕義的罵名。他能忍受常人不能忍受的痛楚，所以他取得了常人不能取得的成就。
看了思特里克蘭德的故事，我覺(jué)得他是只勇敢的青蛙，適時(shí)地跳出了蒸煮自己的鍋爐，而我卻是只呆頭青蛙，雖然不甘心被溫暖的小鍋爐束縛，也很向往美麗的田野和池塘，但是卻怎么也不敢跳出去，因為我沒(méi)有足夠的才華去支撐膨脹的野心！
《月亮和六便士》讀后感 篇18
花了點(diǎn)時(shí)間，思考該如何評價(jià)這本好評如潮、被許多人奉為圭臬的書(shū)。
看到很多人在爭論到底應該抬頭仰望月亮，還是俯身去拾六便士，然后得出一個(gè)讓我很想呵呵的結論：要對這個(gè)庸俗的社會(huì )豎起中指，一頭扎進(jìn)理想且永不回頭的人才是最酷的。毛姆塑造了一個(gè)冷漠自我的天才，借以藐視一個(gè)現代社會(huì )的文明人所倚重的一切，物質(zhì)、名利和人際，撕掉這層面具之后的我們還剩什么，我理解為三個(gè)層面，一是自我，二是自我對外界的感知，三是自我 感知的個(gè)性化表達。非要在月亮和六便士里選擇其一，大概就像在問(wèn)你媽和我同時(shí)掉進(jìn)水里你要救誰(shuí)這種智障問(wèn)題一樣吧。斯特里克蘭是個(gè)極端設定的小說(shuō)角色，極端自我又極端天才，人們可說(shuō)他恃才傲物也可對他的成功頂禮膜拜，但如果他的一身臭毛病落在一個(gè)凡夫俗子身上，比如一個(gè)同樣不顧一切追尋夢(mèng)想卻最終失敗的人，眾人的評價(jià)一定是截然相反的。所以從這個(gè)角度來(lái)講，夢(mèng)想與人情味、友善待人、社會(huì )道德感并不矛盾，相反其實(shí)我更喜歡布魯諾船長(cháng)關(guān)于生活的溫和追求，這同樣是一種美。
整體來(lái)說(shuō)有啟發(fā)有感想，其實(shí)可以打四星，扣掉一星純粹是因為部分對女性充滿(mǎn)惡意、過(guò)分刻薄的諷刺（不客氣地說(shuō)一句，毛姆大概是個(gè)自命不凡的樸素唯物主義論者），以及不喜歡各種過(guò)于直白、充滿(mǎn)灌輸性的主題說(shuō)教。
斯特里克蘭用繪畫(huà)這樣的方式來(lái)表現自己的感知，毛姆也是通過(guò)文字表達自己的看法，只是這看法是否被人認可就見(jiàn)仁見(jiàn)智了，我只是一個(gè)持保留意見(jiàn)的讀者。
《月亮和六便士》讀后感 篇19
我已經(jīng)在很早之前就想閱讀毛姆的這本書(shū)了，但一直被其他事情耽擱了。最近，我終于讀完了這本書(shū)，內心受到了莫大的震撼，隨之而來(lái)的是內心的澄凈和平靜。
《月亮與六便士》這本書(shū)的書(shū)名本就深深吸引著(zhù)我，“月光”意指何物，“六便士”又是何意？直到我了解了書(shū)中主人公查理斯·思特里克蘭德的人生故事之后，我才解開(kāi)了這個(gè)謎團。
思特里克蘭德原本是一個(gè)頗有成就的英國證券紀紀人，但是人到中年，卻突然拋家棄子，前往其他國度追尋自己的“繪畫(huà)夢(mèng)”。中途在巴黎還因為自己對繪畫(huà)的執著(zhù)和對外界的漠視而破壞了一個(gè)幸福的家庭，盡管并不是他的本意。當我讀到這時(shí)，我其實(shí)是對思特里克蘭德抱有偏見(jiàn)的態(tài)度的，我無(wú)法理解他為何能夠如此心安理得地拋棄妻子和孩子，訣別安樂(lè )、幸福的生活，反而追求貧苦、潦倒的流浪生活，還能用不近人情的態(tài)度面對周遭的人。后來(lái)，在他選擇到一個(gè)叫“塔西提島”跟土著(zhù)人一起生活直至死亡的時(shí)候，我才真正走入到他的世界。
原來(lái)他一直追求的是靈魂自由的境界——這是生活的終極奧秘。然而當他選擇了與常人不同的生活的時(shí)候，他注定走上一條充滿(mǎn)考驗、布滿(mǎn)泥潭的“不歸路”。旁人的猜疑、誤解、諷刺和偏見(jiàn)是對堅定理想的考驗，人性中固有的欲望和對愛(ài)情的渴求是對初心不染的考驗，生活的貧窮和窘困則是隨時(shí)可能湮沒(méi)理想的泥潭……然而諸多的不幸都未曾動(dòng)搖過(guò)思特里克蘭德對探求生命價(jià)值與意義的信念。當他已經(jīng)身染瘧疾，全身痛癢無(wú)比時(shí)，他仍然堅守一間簡(jiǎn)陋的木屋，在四壁連同天花板和地板上繪畫(huà)著(zhù)自己心中的“伊甸園”。在雙目失明甚至死亡之前，他繪著(zhù)的畫(huà)毫無(wú)疑問(wèn)是注入了他對生命和這個(gè)世界全部的理解，他終于看見(jiàn)了自己的靈魂在原始的天地間自由地歌舞著(zhù)，也便死而無(wú)憾了。
可是最令我大受震撼的是，思特里克蘭德竟然在臨終時(shí)囑咐伴侶將自己的心血全都付之一炬！這樣一件藝術(shù)界偉大的瑰寶隨著(zhù)一把熊熊大火化為灰燼，愛(ài)藝術(shù)的人都會(huì )感到萬(wàn)分遺憾�？晌肄D念一想，站在這個(gè)天才的角度來(lái)講，他實(shí)現了自己的追求，死而無(wú)憾，何況從一開(kāi)始，他創(chuàng )作的目的就不是為了給旁人看的。最偉大的藝術(shù)從來(lái)不是為了流傳千古而創(chuàng )作的，只是為了淋漓盡致地表達內心對美的純粹的愛(ài)。
書(shū)名的“謎底”由此顯而易見(jiàn)了�！霸铝痢笔蔷竦某溆�，而“六便士”則是物質(zhì)的滿(mǎn)足。對比生活中追名逐利的常人，又如何能理解這樣一個(gè)只要“月亮”，摒棄“六便士”的人呢？“在滿(mǎn)是六便士的地上，你抬頭看見(jiàn)了月光�！痹铝梁土闶�，你又會(huì )選擇哪一個(gè)？
《月亮和六便士》讀后感 篇20
也許有些時(shí)候會(huì )痛恨自己的平庸，無(wú)所建樹(shù)，干什么事情都不能隨心所欲。是的，因為你我皆是俗人。我們癡迷于功利、金錢(qián)、欲望。但心底的某個(gè)角落總有一種聲音在吶喊，想沖破喉嚨。
《月亮與六便士》或許就是這么一個(gè)存在。它用理想與現實(shí)、藝術(shù)與生活、社會(huì )與自由、感情與理智的沖突貫穿小說(shuō)。以斯特里克蘭展現出來(lái)。他本是一位平凡的證券經(jīng)紀人卻為了追求自己的理想：畫(huà)畫(huà)而拋妻棄子，輾轉于巴黎、馬賽、南太平洋小島。對世俗嗤之以鼻，對藝術(shù)理想孜孜以求。直到死，依舊充盈自己的精神世界。這樣的人可能在我們俗人看來(lái)真的很討厭：對什么都不在意，不在意家人，他們的死活、他們的.未來(lái)；不在意恩情，朋友的關(guān)心冷嘲熱諷，甚至嘲笑朋友的熱情，對方是個(gè)不折不扣的蠢貨。
可能在世界上真的寸步難行，但是能在精神世界里馳騁又有何不可？畢竟生活不僅眼前的茍且，還有詩(shī)與遠方。有高高在上的月亮，哪能對地上的六便士俯首稱(chēng)臣。你可能覺(jué)得斯特里克蘭是個(gè)奇葩、蠢貨，可是無(wú)獨有偶，書(shū)中亦有一位外科醫生拋棄大好前程追求自己想要的生活，在別人眼中或許是可惜，亦或是可憐，都不能使他感到一絲絲后悔。就以書(shū)中那描寫(xiě)他的一段結束：做自己最想做的事，過(guò)自己想過(guò)的生活，心平氣和，怎么能叫作賤自己？做一個(gè)有名的外科醫生，一年賺一萬(wàn)英鎊，娶一位漂亮的妻子，就是成功？我想，這取決于你如何看待生活的意義……
《月亮和六便士》讀后感 篇21
看完《月亮和六便士》，說(shuō)實(shí)話(huà)，并不贊成男主的做法，雖然他選擇了心中的月亮，在其死后，他也成了世界聞名的藝術(shù)家。然而，不負責任，自私，冷漠無(wú)情，臉皮極厚，毫無(wú)感恩之心這些標簽我還是想貼他身上。如果為了追尋心中的理想要拋妻棄子，不顧家庭的責任；冷漠無(wú)情，不思感恩，傷害他人；難道因為他是天才，他能堅持心中的理想，敢于突破世俗，所以這些就都應該被原諒嗎？至少在我眼里他是個(gè)渣男，自私鬼當然，他也是個(gè)敢于世俗，特立獨行的天才畫(huà)家。畢竟每個(gè)人每件事都應該批判性的去看待思考。
故事讓我想起了《天堂電影院》的結局，數十年未見(jiàn)，縱使兩人仍然相愛(ài)，男主終生未娶，但女主最終還是回歸了理性，畢竟已為人母。相反的，電影《兩小無(wú)猜》的結局讓我很反感，兩人嘻嘻哈哈的打賭“敢不敢”，就是不承認彼此相愛(ài)，但最后的結局兩人終于在一起，然而男主卻是拋妻棄子，女主也是拋棄了丈夫。這樣為了心中所愛(ài)卻毫不顧忌他人的做法實(shí)則讓人喜愛(ài)不起來(lái)。雖然電影是非常不錯。
現實(shí)中我想起了之前有跟人討論過(guò)關(guān)于旅行的一個(gè)問(wèn)題，有些類(lèi)似，但也不加過(guò)多論述了，大致就是關(guān)于“只要你旅行的欲望足夠強烈，錢(qián)和時(shí)間的只是你欲望不夠強的借口”。也想起了之前跟她爭論過(guò)關(guān)于徐志摩是否算渣男的一個(gè)問(wèn)題，也有些類(lèi)似吧。
支持每個(gè)人去追尋他心中所追求的，只要時(shí)機恰當，哪怕你根本不會(huì )成功，只要你自己能所求一份安寧便可，但前提是別過(guò)多的傷害他人。某些時(shí)候過(guò)度的不在乎他人的看法可以理解為自私。
不過(guò)也可能我是這樣的一個(gè)想法，所以脫離不了世俗，只能泯然眾人矣。
《月亮和六便士》讀后感 篇22
沒(méi)想到這是一本類(lèi)似于人物傳記的書(shū)。閱讀前并沒(méi)有看簡(jiǎn)介。只覺(jué)得這本書(shū)的書(shū)名詩(shī)意滿(mǎn)滿(mǎn)。
如果單純當做故事看，并不是很有趣，因為在敘述主人公的故事的主線(xiàn)之外加了許多看起來(lái)并無(wú)關(guān)聯(lián)的“旁枝末節”，有些生澀，有些看起來(lái)無(wú)趣。感覺(jué)毛姆是一個(gè)謙虛和善的人。不去管故事是否真實(shí)他用一種現實(shí)主義的表現方式敘述故事，使其讀起來(lái)有很強的真實(shí)感，但是內容卻是一個(gè)在現實(shí)基礎上，“不切實(shí)際”追求理想的奇怪的甚至可怕的人的故事。
作品得到了眾人認可的人不一定就一定有高尚的情操，但是他很有可能有跟別人很不一樣的地方。
斯特里克蘭一頭扎進(jìn)理想的態(tài)度和重婚后的土著(zhù)妻子愛(ài)塔是相配的。塔希提島這個(gè)包羅萬(wàn)象的地方和他也是相配的，他在那里（塔希提島）終其一生，全身心地投入創(chuàng )作。原來(lái)錦衣玉食的妻子追求虛榮，要求他時(shí)刻戴起面具保持“體面”，他逃離。其后的女人又要占有他，企圖從繪畫(huà)手中奪走他，可是繪畫(huà)對他來(lái)說(shuō)比一切都重要，他拋棄了妻子兒女和優(yōu)渥的生活，不是為了追求所謂“真正的愛(ài)情”，結果悲劇收場(chǎng)。那時(shí)候的斯特里克蘭冷漠得讓人害怕。
如果我身邊有這么一個(gè)人，我覺(jué)得他一定是個(gè)瘋子�？墒钦l(shuí)知道呢，我們看起來(lái)瘋子出毛病的部件，可能正在另一個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮至關(guān)重要的作用……
《月亮和六便士》讀后感 篇23
藝術(shù)源于生活，又高于生活。本書(shū)作為一部小說(shuō)，同樣跟書(shū)中主人公的畫(huà)作一樣折射了20世紀初期的世俗風(fēng)云。
開(kāi)頭描寫(xiě)主人公逝后畫(huà)作名聲大噪，但凡跟他有點(diǎn)關(guān)系的人都流傳著(zhù)他的各種見(jiàn)聞八卦，真真假假。然后描述從他離開(kāi)妻子兒女從英國奔走到法國之后義無(wú)反顧追求自己的理想，從人生的半中腰踏上一條走向偏執畫(huà)家的不歸路。
從作品的雛形到成行的這期間，主人公經(jīng)歷了人生的各種不堪但都能視如草芥，從因生活窘迫寄住到德克家，傾愛(ài)其妻反迫自殺，又奔走異鄉，被愛(ài)塔愛(ài)上育子，所有經(jīng)歷只化作了素材，愛(ài)于一時(shí)，對美的執著(zhù)仍然一如既往，短短數年，畫(huà)作隨其漂泊，散落各處，后患麻病，終其一生，造就不菲價(jià)值。
比起對一部文學(xué)作品的作者在人物的心境，神態(tài)，動(dòng)作，環(huán)境的烘托等等寫(xiě)實(shí)的功底和素養來(lái)說(shuō)，對這部作品更傾向了對故事情節跌宕的關(guān)注，作者傾注了大量篇幅滲透人性，在精神追求與現實(shí)物質(zhì)方面的權衡，不惜為藝術(shù)忘我，忘卻周遭，穿透世俗，創(chuàng )作于深邃。
為那個(gè)時(shí)代慶幸，出現精湛絕技的畫(huà)作流傳于世，進(jìn)而引發(fā)后來(lái)者對畫(huà)家背景驚世駭俗的故事，這或許也是文藝作品在不同時(shí)代的周期規律，具有時(shí)滯性，梵高和莫奈是否也是如此，紅樓夢(mèng)應該是的。張愛(ài)玲在遇到胡蘭成之后的文學(xué)成就才更上高度。
不幸的是，主人公在經(jīng)歷了人世間多少苦難得來(lái)了舉世成就，愛(ài)他的人，莫過(guò)于都愛(ài)到塵埃，才生出花，又被冷冷拍打，泯滅了一切，或許這才是文藝作品該有的出場(chǎng)姿態(tài)，如蒙娜麗莎的微笑一樣神秘才是優(yōu)秀。
幸與不幸，更與何人說(shuō)。
《月亮和六便士》讀后感 篇24
最近也是忙里偷閑斷斷續續讀完了這本經(jīng)典中的經(jīng)典。其實(shí)倒不如說(shuō)是被作家細膩筆觸的描寫(xiě)給吸引著(zhù)讀完了。
如果說(shuō)哲學(xué)家的筆是望遠鏡，帶我們望向遙遠的宇宙星辰的話(huà)。那小說(shuō)家的筆就是一個(gè)放大鏡，放大現實(shí)生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的細節，想看清又不忍直視現實(shí)的殘酷和美好。小說(shuō)故事情節跌宕起伏，帶著(zhù)幾分荒唐卻又引人入勝，而作家通過(guò)講故事也將人性情感的復雜和糾結刻畫(huà)的淋漓盡致。讀完那種似懂非懂，轉念一想又似乎頓然醒悟，參透人生一樣的感覺(jué)。曹雪芹自我評價(jià)《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇寫(xiě)道：滿(mǎn)紙荒唐言 一把辛酸淚 都言作者癡 誰(shuí)解其中味。不知道毛姆是如何解讀自己的作品呢，我覺(jué)得用在這本小說(shuō)是有過(guò)之無(wú)不及的。
我們大多數人做不到像書(shū)中的主人公那樣冷漠決然，超脫世俗，為理想說(shuō)走就走。很多時(shí)候我們會(huì )被眼前的茍且和六便士淹沒(méi)了詩(shī)意，再回首前塵往事，泯然眾人矣。但是我想，可不可以有那么一些些瞬間，我們可以安靜的追逐空中月亮，看月色漸漸升起，心底的溫柔也漸漸暈開(kāi)融化在無(wú)邊的夜色里。
《月亮和六便士》讀后感 篇25
我很快發(fā)現有個(gè)奇怪的故事在她的朋友圈里流傳。他們說(shuō)查爾斯·斯特里克蘭曾經(jīng)去帝國大戲院[插圖]看芭蕾舞劇，當時(shí)迷上了某個(gè)法國舞女，然后隨著(zhù)她去了巴黎。我搞不清這個(gè)故事是怎么傳開(kāi)的，但足夠奇怪的是，它居然為斯特里克蘭太太贏(yíng)得了許多同情，同時(shí)也給她增添了不少的名望。這對她已經(jīng)決定要開(kāi)始的事業(yè)不無(wú)助益。麥克安德魯上校當初說(shuō)她身無(wú)分文倒是沒(méi)有夸大其詞，她確實(shí)需要盡快賺錢(qián)養活她自己。她打算利用她和許多作家的交情，于是片刻也不耽擱地學(xué)會(huì )了速記和打字。她的教養和學(xué)識使得人們以為她的效率可能會(huì )比普通打字員更高，而她的凄涼遭遇則讓她更加受到顧客的歡迎。許多作家朋友答應把活都交給她，還不忘把她推薦給他們的朋友。
麥克安德魯夫婦沒(méi)有子女，生活又很優(yōu)渥，所以承擔了照顧兩個(gè)孩子的重任，斯特里克蘭太太只要養活自己就可以。她把她的公寓租出去，家具也都賣(mài)掉。她在威斯敏斯特找了兩個(gè)小房間安頓下來(lái)，重新面對世界。從她做事的效率那么高來(lái)看，她的事業(yè)肯定會(huì )大獲成功。
《月亮和六便士》讀后感 篇26
剛開(kāi)始讀這本書(shū)的時(shí)候感覺(jué)毛姆對女性存在著(zhù)偏見(jiàn)，但是仔細想想就大部分女性，寫(xiě)的還是一針見(jiàn)血。早期不明白為什么斯特里克蘭非要拋棄家庭才能追求理想，嚴格意義上這兩者并不沖突。
斯特里克蘭夫人失去斯特里克蘭絕望過(guò)后能堅強面對生活而布蘭琪則絕望到自殺，人之間真是相差太大。最困惑的是布蘭琪在斯特里克蘭來(lái)之前和德克可以說(shuō)是相親相愛(ài)，相濡以沫，而斯特里克蘭來(lái)后卻完全是相反的，難道說(shuō)他們之前的表現出來(lái)的愛(ài)都是假的，都是布蘭琪虛假的表現？
最可憐的是德克，但是最富有的也是德克。他的善良、熱情、仁慈、富有同情心…，他對布蘭琪說(shuō)，不是因為斯特里克蘭是個(gè)天才畫(huà)家才把他接到家里照顧，而因為他是一個(gè)人。超感動(dòng)，他是本書(shū)的超級大好人。
斯特里克蘭不善言辭，不遵照社會(huì )規則行事的怪人藝術(shù)家。我個(gè)人覺(jué)得愛(ài)上了一個(gè)不愛(ài)你的人是可悲的，強行介入他的生活是不值得同情的。我不喜歡斯特里克蘭但是敬佩他，如船長(cháng)說(shuō)的追求美，他為了追求心中的那份美可以?huà)仐壱磺�、放棄一切、摒棄周�(chē)磺小?/p>
《月亮和六便士》讀后感 篇27
《月亮和六便士》，月亮多么高潔，高高掛在天上，那么明朗迷人，可能月亮就代表著(zhù)我們每個(gè)人心中的夢(mèng)想，有的遙不可及，有點(diǎn)遙遠，但是無(wú)時(shí)無(wú)刻不令我們神往。而六便士呢？則是英國價(jià)值最低的銀幣，代表著(zhù)現實(shí)和卑微。月亮和六便士都是圓形的，都是閃閃發(fā)光的，但本質(zhì)卻完全不同，或許它們就象征著(zhù)理想和現實(shí)吧！
我們也常說(shuō)理想很豐滿(mǎn)，現實(shí)很骨感，但是我們不能終日仰慕月亮，卻看不到腳下的六便士銀幣。追求夢(mèng)想本沒(méi)有錯，但是我們還是要現實(shí)一點(diǎn)，在物質(zhì)允許的情況下，在我們做好本職工作的同時(shí)，能夠養活我們的身體，能夠照顧好我們的家庭，能夠讓我們衣食無(wú)憂(yōu)的情況下，我們就可以放開(kāi)精神的自我去追逐夢(mèng)想，很多人的夢(mèng)想就是這樣經(jīng)過(guò)一番追逐之后，看著(zhù)挺遙遠，經(jīng)過(guò)一步一個(gè)腳印的努力最終也能夠實(shí)現自己的夢(mèng)想。
《月亮和六便士》讀后感 篇28
大四時(shí)候看尼采的超人理論，說(shuō)這個(gè)社會(huì )不能容忍部分人凌駕于規則之上，進(jìn)而破壞部分人的生活。我們也不得不承認，無(wú)論怎樣的道德體系，適用的都只是大多數蕓蕓眾生，而更多推動(dòng)這個(gè)社會(huì )的天才，卻往往不能適應于普遍性的社會(huì )規則。
斯特里克蘭背叛了幾乎所有人，妻子孩子朋友，他一直在用很極端的方式表達著(zhù)對金錢(qián)地位以及別人同情的厭惡，在書(shū)過(guò)去三分之二的時(shí)候我都對這個(gè)男主著(zhù)實(shí)愛(ài)不起來(lái)。吊兒郎當的沒(méi)有責任心又毫無(wú)義氣不懂感恩，仿佛全世界就只有他一個(gè)人，自私的活著(zhù)。我一直想知道究竟什么才能撼動(dòng)他那顆冷漠無(wú)情的心，直看到最后才恍然，他特立獨行，他桀驁不馴，他不在乎世人的目光，都是因為他只忠于自己的心，為了那虛無(wú)縹緲的目的地，獨立的活著(zhù)。
藝術(shù)作品的深淺并非只浮于手法技巧，斯特里克蘭瞎著(zhù)還畫(huà)得出那般震人心魄的偉作不僅源于靈魂深處的渴望和對藝術(shù)毫無(wú)道理的使命感，更源于他把自己對世事與人性的通透與洞察融入了作品。藝術(shù)家本就是通過(guò)藝術(shù)手段傳達主觀(guān)世界，手段不是目的。這也恰恰解釋了為什么他要義無(wú)反顧的離開(kāi)生活了17年的地方，因為不能兼得，那種環(huán)境和身份束縛了他主觀(guān)世界的構建和釋放。斯特里克蘭是天才，所以他總與周?chē)窀癫蝗�，也時(shí)常對周?chē)说难赞o行為表露出譏誚、嘲諷、不屑，這是兩種精神層面的碰撞。
《月亮和六便士》讀后感 篇29
來(lái)說(shuō)說(shuō)這本書(shū)吧——《月亮和六便士》。一本故事簡(jiǎn)單，花幾個(gè)小時(shí)就可以了讀完的書(shū)。大意是講了一個(gè)普通人突然有一天離開(kāi)老婆孩子遠走他鄉學(xué)畫(huà)畫(huà)，生活潦倒食不果腹。后來(lái)，他來(lái)到了一個(gè)小島，畫(huà)畫(huà)然后死亡，故事完結。本以為作者會(huì )借小說(shuō)主人公斯特里克蘭德留下幾句為夢(mèng)想努力奮斗的勵志名句，本以為還能有幸一睹偉大畫(huà)家的作品，事實(shí)上什么都沒(méi)有。斯特里克蘭德的語(yǔ)言是那么的寥寥幾句，“我對孩子們沒(méi)什么特殊的感情”，“她死了和我有什么關(guān)系”……他是一個(gè)自私而無(wú)情的人。他對人事都那么冷漠和不屑，他對畫(huà)畫(huà)又那么的熱情和執著(zhù)，這是一個(gè)兩極的人。
作者塑造了一個(gè)在藝術(shù)的世界里忘記了現實(shí)世界的人。所有的食物只是充饑而已，大床和地板只是棲身而已，邋遢和干凈對畫(huà)畫(huà)又什么影響呢，別人的否定和嘲諷和自己無(wú)關(guān)。斯特里克蘭德在繪畫(huà)的世界里仿佛銅墻鐵壁一般，自己出不去，別人進(jìn)不來(lái)。他說(shuō)“他必須畫(huà)畫(huà)，就像溺水的人必須游泳一樣”。這是一種受命運控制而無(wú)法自拔的力量，它會(huì )指引你發(fā)現真正的藝術(shù)光芒，但代價(jià)就是脫離原有的軌道，毀滅或者重生。
斯特里克蘭德毀滅了嗎?沒(méi)有，很多年后他成為了一個(gè)偉大的人。他的作品被不斷的拍賣(mài)，數字巨大到無(wú)法想象。他重生了嗎?沒(méi)有，他得了病，不肯看病依然在畫(huà)畫(huà)。后來(lái)他眼睛瞎了，就坐在自己的畫(huà)作前，直到死亡。這個(gè)時(shí)候，你是不是想起了梵高或者高更，這些現實(shí)中的瘋子，藝術(shù)上的癡人�；蛘�，你想起了自己心中那個(gè)叫夢(mèng)想的小東西?
我相信，每個(gè)人心中都有著(zhù)一個(gè)叫著(zhù)夢(mèng)想的東西。有的人在出生的時(shí)候忘在上帝那了，所以他連夢(mèng)想的面都沒(méi)見(jiàn)著(zhù)，簡(jiǎn)單生活著(zhù)。有的人把夢(mèng)想帶在身邊，小時(shí)候還小不知道那玩意是什么，所以隨手就給扔掉了。有的人左手拿著(zhù)夢(mèng)想，右手牽著(zhù)現實(shí)，最后負荷過(guò)重放掉了那個(gè)小玩意。還有一些人，雙手緊握夢(mèng)想，披荊斬棘，終于完成了內心的指引。事實(shí)上，每個(gè)人都有成為斯特里克蘭德的可能，只是成為這樣的人畢竟是少數。我也并不認為如果每個(gè)人都成為斯特里克蘭德，世界就是美好的，印象派和寫(xiě)實(shí)主義是可以同時(shí)共存和被需要的呀!
突然記起了在美術(shù)館看到的一幅畫(huà)，忘了告訴大家美術(shù)館就在博物館的旁邊。那是一幅油畫(huà)，畫(huà)的是一顆大白菜，多么真實(shí)的白菜呀，我忍不住想要去用手觸摸白菜的葉子。我想起了小時(shí)候媽媽從菜園子里弄回一顆白菜煮火鍋日子。想起了那些寒冷的冬天，地里的大白菜和池塘里的蓮藕組成的生活。站在這個(gè)富有藝術(shù)氣息的美術(shù)館中，我對這幅畫(huà)的作者充滿(mǎn)著(zhù)感激。也許他是一位擁有很多頭銜的現代畫(huà)家，也許他因為這幅畫(huà)的展出收獲頗豐，這又有什么關(guān)系呢?一個(gè)人在追逐自己心中月亮的時(shí)候，為什么就一定要舍棄自己勞動(dòng)所得的六便士呢?無(wú)法成為世界矚目的藝術(shù)家，成為一個(gè)給一些人帶來(lái)感動(dòng)的小人物也很不錯。
博物館的金粉巨作讓人驚嘆，而美術(shù)館的大白菜卻觸動(dòng)了我真實(shí)的生活。如果說(shuō)作者書(shū)中的斯特里克蘭德是一名用生命練成的純粹的藝術(shù)家，我更希望的是能在月亮的指引下不知不覺(jué)的遇見(jiàn)六便士。突然想起了一部電影里的臺詞：“當你追求卓越的時(shí)候，成功也會(huì )不請自來(lái)”。
《月亮和六便士》讀后感 篇30
選擇月亮，或者是六便士，怎樣選都沒(méi)錯，不同的選擇就是不同的人生，斯特里克蘭德這個(gè)人物的性格真的很特別，他與別人的對話(huà)，我總會(huì )想去觀(guān)察他是怎么的反映，他總是嘲諷他人，心里也沒(méi)有什么道德約束，又是極其幸運又不幸的，在人生的最后時(shí)光有一個(gè)女人愿意不棄不離的照顧他愛(ài)著(zhù)他，不同情他也給他自由，做到了他對女人的所有需求，不幸的是，在有生之年沒(méi)有目睹自己的畫(huà)會(huì )是多么偉大的作品，但這點(diǎn)不幸，對他來(lái)說(shuō)也是無(wú)所謂的，他從不在乎這些。
月亮和六便士的某種思想與作者的生活經(jīng)歷息息相關(guān)，你在看到他對女人的某種偏見(jiàn)，或者可憐那些注定孤獨卻要結婚的人的一些描寫(xiě)，都可以想到在現實(shí)生活中他作為一個(gè)同性戀，后來(lái)迫于現實(shí)壓力等，去娶了一個(gè)女人，后來(lái)離婚也付出了巨額的補償。就讓我想到以前上語(yǔ)文課，我們去學(xué)習一篇文章時(shí)，總是先去了解這個(gè)作者，還有創(chuàng )作的背景，才能更好的讀懂這篇文章，可惜，以前很少會(huì )注意這個(gè)。
我很喜歡開(kāi)頭，作者在描寫(xiě)一些人物的性格時(shí)，充滿(mǎn)曲折，剛開(kāi)始給你樹(shù)立一個(gè)怎樣怎樣的形象，然后再去打破這個(gè)形象。人總是難以理解的，朝夕相處的人你可能都不一定了解他們，僅僅憑借他人的話(huà)語(yǔ)又怎能知道事情是怎樣的這個(gè)人是怎樣的。
毛姆是個(gè)很成功的作家，他熱愛(ài)寫(xiě)作，同時(shí)他也很有錢(qián)，可以說(shuō)也是個(gè)擁有月亮又擁有六便士的人，他刻畫(huà)的斯特里克蘭德的形象，也像是表達他對于理想的追求，放棄六便士，追求天上的月亮，就像在表達他對寫(xiě)作的熱愛(ài)吧
《月亮和六便士》讀后感 篇31
看過(guò)《月亮和六便士》后，我一直篤信作者毛姆不僅是一位偉大的作家，而且也是一位很偉大的心里學(xué)家。盡管在此之前，同時(shí)在此之后，我并沒(méi)有看過(guò)有關(guān)毛姆的簡(jiǎn)介，我的這份篤信我是很堅定的。這本書(shū)對人的心里的細節描寫(xiě)及為何會(huì )產(chǎn)生這種心里的分析，讓我十分震撼，以至于我到現在心中翻起的那份波浪還沒(méi)有得到平靜，甚至是連語(yǔ)言這個(gè)我最為熟悉的東西我都不知道如何說(shuō)了。盡管這本書(shū)給我帶來(lái)這么強大的震撼，以至于我都不能好好的說(shuō)話(huà)，但是我還是覺(jué)得應該寫(xiě)一下自己的感受。
看完整本書(shū)后，我最大的感觸是“我”認為查爾斯。思里特克蘭德尋找到的不是自己，而是一個(gè)新的靈魂。對這句話(huà)，感觸頗深。一直以來(lái)，身邊的每一個(gè)人都在告訴我要做自己，要做真正的自己。于是我以為只要我做到了自己，顯示出自己獨特的個(gè)性與才華，我便可以一鳴驚人，成為萬(wàn)眾矚目、名留史冊的人物�？墒钱斘铱匆�(jiàn)這句話(huà)的時(shí)候，我突然明白事情似乎并不是自己想象的那么簡(jiǎn)單�！拔摇庇H身經(jīng)歷與感受到了斯特里克蘭德的事跡與存在，“我”看著(zhù)他拋棄妻子，看著(zhù)他又如何傷害對自己最真的朋友，這樣一個(gè)未被社會(huì )傳統價(jià)值觀(guān)的人為何能夠取得這么偉大的成就？心中很震撼！
通過(guò)作者不斷的記述并且引起潛意識的問(wèn)題，我突然意識到一個(gè)偉人之所以能夠成為一個(gè)偉人，他在成長(cháng)中必須要做一些違背社會(huì )道德的事情，他們拋棄以前的生活基礎，被人們認為是個(gè)不折不扣的瘋子及社會(huì )道德敗壞的人。但是他們在做這些時(shí)候，早就已經(jīng)忘卻了社會(huì )道德對他們的審判，他們心中有的只是一個(gè)新的靈魂。但是這個(gè)新的靈魂在他們剛拋棄以前生活基礎的時(shí)候，還沒(méi)有成行，還不足以讓這個(gè)新的靈魂發(fā)揮到讓世界為之震撼的地步。于是他們需要繼續磨練，需要在社會(huì )里面輾轉，尋找一處真正適合他們新靈魂居住的地方。這樣他們才能創(chuàng )作出不朽的價(jià)值。
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