沙鄉年鑒讀后感600字（精選5篇）
當看完一本著(zhù)作后，想必你一定有很多值得分享的心得，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，以下是小編為大家整理的沙鄉年鑒讀后感600字（精選5篇），希望對大家有所幫助。
沙鄉年鑒讀后感600字1
大自然這個(gè)進(jìn)化的生態(tài)系統，在其從古至今的進(jìn)化過(guò)程中，創(chuàng )造了成千上萬(wàn)的物種，滋養著(zhù)生長(cháng)在其中的無(wú)數生命。這其中包括我們人類(lèi)。大自然不是為人類(lèi)的需要而被創(chuàng )造出來(lái)的，不是因為人的判斷才有了價(jià)值，相反，它先于人的意識而存在著(zhù)并且創(chuàng )造了人類(lèi)，人類(lèi)歷史只是自然歷史的很小一部分，只是大自然進(jìn)化過(guò)程中一個(gè)產(chǎn)物。
我們不能只利用大自然為我們服務(wù)，把大自然的價(jià)值當作它對于人類(lèi)的義務(wù)而忽略、損害其固有的、客觀(guān)的權利，特別是其健康、有序、自然運轉、循環(huán)、進(jìn)化發(fā)展的權利。一旦大自然喪失了這種權利，人類(lèi)的各種權利包括生存權、各種經(jīng)濟政治權利等將隨之喪失，將變得毫無(wú)意義。而讓我們痛心的是，現階段環(huán)境污染、生態(tài)失衡已成為世界性公害。
據世界衛生組織報告：目前全世界有10億以上人口生活在污染嚴重的城市，而在潔凈環(huán)境中生活的城市人口不到20%。全世界有近三分之一的人口缺少安全用水，每天有數以萬(wàn)計人的死與水污染有關(guān)，食品中毒事件經(jīng)常發(fā)生。由于自然資源非正常利用，異生型人工自然物的大量滋生，干擾了自然生態(tài)的正常演化，破壞了整體自然生態(tài)系統的穩定和平衡，出現了全球性的生態(tài)危機。如果我們再不采取措施，通過(guò)放棄或改變現有那些錯誤的發(fā)展方式拯救地球家園，人類(lèi)遭到的報應將不堪設想。
沙鄉年鑒讀后感600字2
直到讀到利奧波德在附錄《未發(fā)表的序》中說(shuō)這本書(shū)寫(xiě)的是“土地的倫理和美學(xué)問(wèn)題”，我才意識到《沙鄉年鑒》不是一本散文動(dòng)植物年鑒。目不暇接的動(dòng)植物名稱(chēng)都被作者賦予了感情，這種感情讓我感同身受，我也會(huì )跟作者一樣，因為黑頭山雀“65290”沒(méi)有在第六年的冬天出現而悲傷，也會(huì )因為鱒魚(yú)咬住了魚(yú)餌而興奮，也會(huì )因為80圈年輪的橡樹(shù)的倒下而唏噓。
作者帶給我的，不僅是對動(dòng)植物情感上的羈絆，還有對我們生活的城市環(huán)境以及生活的方式思考，這或許是我這個(gè)生命科學(xué)“門(mén)外漢”對土地倫理和美學(xué)所能達到的理解。
用10年時(shí)間對兩個(gè)極為不同地區的野生植物初次開(kāi)花的時(shí)間進(jìn)行統計和對比后，利奧波德得出了這樣的結論：“顯然，邊遠地區的農民的眼睛所得以欣賞的東西，在同一時(shí)期里，是大學(xué)生和企業(yè)家們看到的兩倍�！币蛔邩谴髲B的拔地而起，可能是一種植物在這個(gè)城市遭遇的滅頂之災。但是羈絆在都市生活中的我們，尚沒(méi)有閑暇停下腳步嗅嗅春天的槐花香，又怎會(huì )去思考必經(jīng)之路上是不是少了一朵不知名的花。逝去的城市舊跡，尚且不能引起我們的注意，遠在鄉村的土地以及土地上的植物與動(dòng)物被城市化不斷侵蝕更不會(huì )進(jìn)入我們的視野。因為我們沉迷于“做地”生財，我們習慣于遺忘歷史，這是向“錢(qián)”看齊時(shí)代的癥候。大學(xué)生和企業(yè)家們在追求物質(zhì)的豐厚和社會(huì )的地位的過(guò)程中把“生活”生活成了生存，而那些邊遠地區的農民，餓有所食、寒有所衣，采菊東籬下還能見(jiàn)南山的簡(jiǎn)單“活著(zhù)”才真正像生活。
利奧波德在釣魚(yú)的序曲中，發(fā)現了人類(lèi)和魚(yú)的相似之處：“準備著(zhù)，并且是急切地抓住那個(gè)不論是什么樣的，由周?chē)哪撤N風(fēng)抖落到時(shí)間長(cháng)河上的新事物!而當我們發(fā)現那表面上是那樣美妙的佳肴中包含著(zhù)讓你上當的魚(yú)鉤時(shí)，我們又是多么后悔自己的魯莽!”會(huì )釣魚(yú)的人都知道，釣魚(yú)的訣竅只有一個(gè)：等待。這種耐心是魚(yú)所不具備的，因為食餌對它的誘惑好比在一個(gè)轆轆饑腸的人面前放一塊面包，我們就用高其他動(dòng)植物一等的智商去玩弄它們。這種自以為是的智商成為我們的致命傷。我們砍掉了郁郁蔥蔥的森林用于建筑和裝飾，卻不得不戴上口罩來(lái)抵御沙子的逆襲;我們抽掉了尚未污染的地下水用于生活和生產(chǎn)，卻不得不提心吊膽地提防“天坑”的光臨。當我們饑餓的高智商面對涂滿(mǎn)奶酪的面包時(shí)，我們扔掉了釣魚(yú)時(shí)的“唯一的謹慎”，“用來(lái)布置一個(gè)為了得到，而且可能是難得的機會(huì )的場(chǎng)面”。
我們所做的一切，都是為了自己的安全、繁榮、舒適、長(cháng)壽和平靜。但是“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(cháng)遠的危險�！币蛔缴系睦潜猾C殺時(shí)的嗥叫對村民和羊群來(lái)說(shuō)是勝利的贊歌，而這聲嘶力竭的背后卻藏著(zhù)這座山即將在未來(lái)的幾年里變得“光禿”的預言。利奧波德說(shuō)，“這個(gè)世界的啟示在荒野。大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類(lèi)所領(lǐng)悟�！钡拇_，正如作者把回憶亞利桑那和新墨西哥的隨筆的一小章命名為《像山那樣思考》一樣，我們缺少像山一樣簡(jiǎn)單的觀(guān)察、辯證的思考，缺少對事物的歷史和未來(lái)的考察與預見(jiàn)，缺少山那樣的智慧。我們奮斗的目標冠冕堂皇，手段天衣無(wú)縫，結果皆大歡喜，當我們沉浸在勝利的喜悅中歡呼雀躍時(shí)，一場(chǎng)滅“頂”之災正背負著(zhù)歷史的使命在嗥叫中萌芽。
興趣和熱愛(ài)是一切研究的前提。利奧波德在《結論》中寫(xiě)道：“我不能想象，在沒(méi)有對土地的熱愛(ài)、尊敬和贊美，以及高度認識它的價(jià)值的情況下，能有一種對土地的倫理關(guān)系�！蔽覀冊�(jīng)或者現在所擁有的一切，已經(jīng)或者正在消逝。如果，我們對這塊土地沒(méi)有一丁點(diǎn)兒的愛(ài)，那么他們就消失得靜悄悄的。反之，我們可能可以把他們留在記憶里，甚至存活在現實(shí)中。
利奧波德的土地倫理關(guān)系的學(xué)問(wèn)并不僅僅是觀(guān)察土地及土地上的現象所得，而是被他觀(guān)察后的體驗和實(shí)踐所驗。這正是恩格斯在《神靈世界中的自然科學(xué)》所闡明的道理是一樣的。
“當我們要尋找極端的幻想、盲從和迷信時(shí)。到那種單純吹捧經(jīng)驗、非常蔑視思維、實(shí)際上走到了極端缺乏思想的地步的相反的派別中去尋找，那我們是不至于犯下什么樣錯誤的�！睆氖甲娓ヌm西斯·培根想要返老還童開(kāi)始，“神靈”被賦予了假熱愛(ài)的使命。功勛卓著(zhù)的動(dòng)物學(xué)家兼植物學(xué)家阿爾弗勒德·拉塞爾·華萊土，以及化學(xué)元素鉈的發(fā)現者和輻射計的發(fā)明者英國自然科學(xué)家威廉克魯克斯先生都變成了“神靈”的追隨者自吹自捧，甚至連晚年的牛頓也埋頭于注釋約翰啟示錄。
然而不管是催眠術(shù)、神靈的照片還是神靈小姐的降臨表演，這些學(xué)術(shù)大牛們都陷入了經(jīng)驗觀(guān)察后想證明自我的正確而再造經(jīng)驗觀(guān)察的死循環(huán)。自我膨脹在其中也起到了巨大的蠱惑自我的作用，而當騙術(shù)被揭穿，“用赫胥黎的話(huà)說(shuō)：我認為證明唯靈論是真理這件事當中所能得到的唯一好處，就是給反對自殺提供一個(gè)新的論據�！�
土地也好，神靈也罷，我們都需要像山一樣思考，思考土地的喜與悲，思考神靈的真與假，才不會(huì )被物質(zhì)沖昏了頭腦，也不因神秘失去了理性。
沙鄉年鑒讀后感600字3
《沙鄉年鑒》中寫(xiě)道：“人們在不擁有一個(gè)農場(chǎng)的情況下，會(huì )有兩種精神上的危險，一個(gè)是因為早飯來(lái)自雜貨鋪，另一個(gè)則認為熱量來(lái)自火爐�！�
我毫無(wú)疑問(wèn)已經(jīng)深陷于危險之中，如今的危險甚至已經(jīng)不是來(lái)自雜貨鋪和火爐，因為這兩件事物也不多見(jiàn)了。食物來(lái)自餐桌和食堂，熱量則源于空調和暖氣�！拔覀兠詰俟I(yè)供給我們的需求，卻忘記了是什么在供給工業(yè)�！�
可是工業(yè)給我們帶來(lái)的舒適，是否讓人的生活更加愉快?這種只知盤(pán)中餐的生活，這種和自然充分隔絕的生活，是不是比另一種森林里與野獸作伴的生活更為幸福?
我很難給出肯定的答案�！渡赤l年鑒》所描繪的世界，和《地球公民》中的那一個(gè)形成了鮮明的對比。書(shū)的第一和第二部分里，作者以自己的視角和優(yōu)美的筆觸，來(lái)描寫(xiě)了他對自然的觀(guān)察;在這些文字中，字字句句都充溢著(zhù)寧靜與快樂(lè )。這些快樂(lè )又是如此輕而易舉地沁人心脾，讓我產(chǎn)生共鳴。這種快樂(lè )的本質(zhì)是對未知事物的好奇——我們并不需要知道它究竟是什么，只是在一旁靜靜觀(guān)察，而正是因為這種無(wú)知，快樂(lè )才會(huì )更為特別和巨大。而當觀(guān)察帶來(lái)知識和規律的時(shí)候，當知識從無(wú)到有、由內而外從天而降的時(shí)候，它又遠比那些不得不記住的知識美好。
然而一個(gè)奇怪的事實(shí)是：我們并沒(méi)有在這條更為幸福的路上行進(jìn)。人的心中似乎同時(shí)住著(zhù)天使和魔鬼，在愛(ài)自然的同時(shí)，更樂(lè )于去征服它。隨著(zhù)征服和滿(mǎn)足到來(lái)的是更大的空虛，人在實(shí)現自己所有夢(mèng)想的時(shí)候，恰恰是最痛苦的時(shí)候，因為沒(méi)有什么值得憧憬了�！@大概也就是為什么，盡管我們并不知道這條總在“向上”的世界會(huì )走向何方，依然堅定不移地超越著(zhù)自己。
在讀《沙鄉年鑒》的時(shí)候，常常有一種無(wú)力的感覺(jué)。作者的智慧之處在于，他并沒(méi)有像我們所熟知的那種極端的動(dòng)物保護主義者那樣，以一個(gè)徹底的保護者視角去看世界的發(fā)展，做出尖刻和極端的評價(jià);而是很冷靜地對未來(lái)作出了判斷與分析�！叭绻覀儼褢�(hù)外狩獵看做是一個(gè)戰場(chǎng)，即一個(gè)在巨大的、生氣勃勃的機械化過(guò)程與一個(gè)整個(gè)來(lái)說(shuō)是出于靜態(tài)的傳統觀(guān)之間進(jìn)行格斗的戰場(chǎng)，那么，從文化價(jià)值的角度來(lái)看，前景確實(shí)是黯淡的�！�
正是這種冷靜加強了我心中的悲傷。作者已經(jīng)看到了這條道路的必然失敗，他在某一個(gè)邊緣掙扎著(zhù)，他一遍又一遍地探尋著(zhù)該如何給這些美好的東西一線(xiàn)生機，試圖以一種更為合理的方式來(lái)引導人們的行為模式。但是，“合理”以及“真理”往往不被大眾所接受，或者被濫用，成為與其本意相悖的東西。最為可悲的是，作者甚至也意識到了這一點(diǎn)。他的聲音是微弱的，他曾經(jīng)對工業(yè)化的思路深信不疑，但是當他發(fā)現這件事情的錯誤，卻不知道該怎樣讓別人也明白這件事情�！霸谌祟�(lèi)歷史上，前所未有的兩種變化正在逼近。一個(gè)是在地球上，更多的適于居住的地區的荒野正在消失。另一個(gè)是由現代交通和工業(yè)化而產(chǎn)生的世界性的文化上的混雜。這兩種變化中的任何一種都不可能被防止，而且大概也是不應當被防止的。但是，出現了一個(gè)問(wèn)題，即通過(guò)某種輕微的對所瀕臨的變化的改善，是否可以使將要喪失的一定的價(jià)值觀(guān)保留下來(lái)�！�
但是從今天的結果開(kāi)看，這種抗爭是徒勞的。工業(yè)化正比以往任何一個(gè)時(shí)候都更加徹底地充斥著(zhù)我們的生活，而自然則徹徹底底淪為一種遙遠的、可消費的、新奇的事物，是需要人們排著(zhù)隊去“圍觀(guān)”的。作者早已找到了問(wèn)題的根源：“休閑的價(jià)值并不是一個(gè)阿拉伯數字問(wèn)題。休閑在價(jià)值上，是與其經(jīng)驗的程度及其不同于和與工作生活相反的程度成正比的�！笨杀M管如此，我們還是一如既往地消費著(zhù)自然，把自然的一切歸結到“現代”生活的體系之中——即便這種生活并不一定讓我們更加幸福。
在《地球公民》的世界里，奶牛終其一生被關(guān)在和它們身體大小幾乎相同的籠子里，每天從早到晚被機器擠奶，一頭母牛的生命可以達到二十年，但是奶牛通常在四年內死去。奶牛的命運聽(tīng)起來(lái)似乎很遙遠，但這不也是工業(yè)化時(shí)代人類(lèi)生存的寫(xiě)照么?我們生活的生活被拘禁在一個(gè)小格子里，從早到晚面對電腦絞盡腦汁，只不過(guò)我們還有醫療來(lái)確保壽命罷了。
科學(xué)總源于懷疑，但其結果卻是絕對化的。建立在科學(xué)之上的現代工業(yè)與商業(yè)，是一種絕對化的單一思維，即便它的多樣性也會(huì )在更微小的層面上保持其絕對性質(zhì)。這種“現代主義”帶有強烈的擴張能力，會(huì )以壓倒一切的態(tài)勢把其他東西吞噬，動(dòng)物也好，植物也罷，即便是人自己，也逃不過(guò)這種絕對的吞噬。作為一名城市規劃專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，我深知“現代主義”對于建筑以及城市的吞噬能力，它從一開(kāi)始便是大張旗鼓地打著(zhù)真理的名號展開(kāi)，張開(kāi)血盆大口，毫不客氣地把一切不論美丑的歷史吞掉，在消化的過(guò)程中，又慢慢消亡著(zhù)傳統文化、民族文化，直到把所有的物質(zhì)和思維都統一成某一種標準化、可量產(chǎn)并且經(jīng)濟的模式之中�！巴恋�，就如同俄底修斯的女奴一樣，只是一種財富。任何土地之間的關(guān)系仍然是以經(jīng)濟為基礎的，人們只需要特權，而無(wú)需盡任何義務(wù)�！痹诠I(yè)化的模式之下，成為女奴的不只是自然的土地，城市的土地也是一樣的;甚至它可以包含這種模式之中的一切弱者，最終的結果是：上位者只需要特權，而無(wú)需盡任何義務(wù)。
真理總是在少數人手中。
書(shū)的結論部分，作者做出這樣的總結：“簡(jiǎn)言之，土地倫理是要把人類(lèi)在共同體中以征服者的.面目出現的角色，變成這個(gè)共同體中的平等的一員和公民。它暗含著(zhù)對每個(gè)成員的尊敬，也包括對這個(gè)共同體本身的尊敬�！�
我深信很多人在讀到真理之后，都會(huì )對其表示同意，點(diǎn)點(diǎn)頭，心滿(mǎn)意足地把書(shū)合上，之后就該干嘛干嘛去了。當工業(yè)化的進(jìn)程已經(jīng)到了這一步，對于大多數人來(lái)說(shuō)，已經(jīng)很難逃脫其桎梏。有多少人能夠有利奧波德那樣的經(jīng)歷?又有多少人能夠放棄城市里的舒適，住到鄉間的木屋里去?有多少人能夠放棄超市里的肉，去狩獵自然里平等的食物?
至少我做不到。
我沒(méi)辦法放棄科學(xué)和現代化帶給我的舒適，即便我知道作者說(shuō)的是對的：“科學(xué)絕不，或不應該，只是為獲取更舒適生活的杠桿�？茖W(xué)的發(fā)現是對我們好奇心的滿(mǎn)足，是一種比更肥的牛排或更大的澡盆重要得多的事務(wù)�！�
從某種意義上來(lái)說(shuō)，更肥的牛排和更大的澡盆似乎更多地關(guān)系到自己的利益，是更為直接的誘惑。在面對這種誘惑的時(shí)候，我把自然拋諸腦后。反過(guò)來(lái)講，我生于城市，我只知道如何在城市中生存，把我放到荒野之中，就好像把動(dòng)物園里的老虎放回野外一樣——是需要從頭訓練的。而且我只會(huì )在這條道路上越走越遠，我會(huì )一面說(shuō)小汽車(chē)給城市交通帶來(lái)巨大的麻煩，一面琢磨該買(mǎi)哪款車(chē)。
在這個(gè)巨大的洪流之中，弱者只有被吞噬，強者只有繼續吞噬。
沙鄉年鑒讀后感600字4
在讀《沙鄉年鑒》之前,我先看了一些書(shū)評,紛紛將這本書(shū)的核心指向土地倫理。我僅僅通讀過(guò)這本書(shū)一次,不敢狂妄地對土地倫理多加品評,但是對于土地的感情,我與作者, 或是古今中外的人們,卻有一樣的深情的熱愛(ài)。
讀《土地倫理》這篇文章的時(shí)候,我不禁想起前不久才讀的《鄉土中國》。費孝通在書(shū)的開(kāi)篇就說(shuō)“從基層看去,中國社會(huì )是鄉土性的�！币缘鼐壜�(lián)系起來(lái)的共同體,卻不只在中國才有。因此對大地的感情不是科學(xué)上的,而是精神上的。我很喜歡《飄》,身為蘇格蘭人的斯嘉麗對于陶樂(lè )莊的感情,大概無(wú)異于鄉土情結�！都t樓夢(mèng)》里,黛玉臨死時(shí)對紫鵑說(shuō)的話(huà):“我的身子是干凈的,送我回家去吧�！本瓦B利奧波德的靈魂回歸了他一生所熱愛(ài)的、并為之奔走和呼號的土地與荒野。這都是對故土的依賴(lài)。
我本科是學(xué)考古的,在山東濟南進(jìn)行了為期半年的龍山文化漢代宮殿遺址發(fā)掘。那半年深深喚起了我對土地的熱愛(ài)和對自然的崇敬,也許我恐懼自然,是因為不懂自然,當我真正在自然中去尋找秘密的時(shí)候,我也逐漸同情起那些因為我的手鏟而失去家園的泥鰍,愛(ài)上日夜看守探方的小黃狗。正如我在第二部分所說(shuō)的,人類(lèi)從來(lái)不是一個(gè)征服者,真正的秘密是藏在大自然里的。樹(shù)的年輪和冰的痕跡告訴我這批文物的歷史,深埋在土下的瓦片傳遞著(zhù)古老的信息,古老的文明在塵埃中不聲不響卻帶著(zhù)現代科技難以解開(kāi)的謎團。
也許聰明的人們有一天能夠到達,但愿那不是征服,而是敬畏。
沙鄉年鑒讀后感600字5
現在，浮木后面暖和了，因為風(fēng)兒已經(jīng)跟著(zhù)大雁走遠了。我也想跟著(zhù)大雁飛走，要是我也能變成風(fēng)兒該多好。蘇醒在春天，自由、快樂(lè )、漂泊�！ ∥規�(dòng)云彩飛舞，像是在空中伴著(zhù)小野麗莎的歌兒跳了支舞。云彩里飛出一群大鳥(niǎo)，拍打著(zhù)翅膀飛翔，姿勢之優(yōu)雅，在云彩里忽隱忽現，像一面旗幟，忽上忽下，一切都吸引著(zhù)我。我與他們嬉戲玩耍，朝遠方飛行，最后一聲大雁的鳴叫消失時(shí)，夏天的影子就不見(jiàn)了。秋天的脾氣總不大好，夾著(zhù)灰塵呼嘯而過(guò)，或在森林里拍打樹(shù)葉發(fā)出沙沙響聲，最后像山一樣靜下來(lái)思考生命。
十一月是樹(shù)木倒下的季節，遠遠地，我就聽(tīng)到了松樹(shù)的呻吟，他是大自然進(jìn)化幾千年的物種，是古老的生命。 我不由自主地想要幫助他，我一鼓作氣，鉆進(jìn)伐木工的脖子，冬天的我是冷冰冰的，他已經(jīng)在松樹(shù)的主干上劃下了一道深深的疤痕，觸目驚心。我帶動(dòng)枝葉搖擺，制造更大的風(fēng)浪，終于在我的不懈努力下，伐木工懊惱地離去，放棄了今天的作業(yè)。一天天如此，我的能力卻在一點(diǎn)點(diǎn)減弱，守護了一個(gè)冬天的松樹(shù)林終于等來(lái)了春天，而我卻要永遠沉睡在這里，等下一縷風(fēng)來(lái)喚醒。
如果我是風(fēng)，我不后悔。不后悔對自然的愛(ài)，對綠色的向往。
小時(shí)候，我的故鄉還是個(gè)小山城，四面環(huán)山，山是青黑偏綠的，江南也是一片荒草地，晚上有繁星，江水碧綠。我常去探訪(fǎng)山林，與溪水游戲，享受這閑來(lái)之樂(lè )，山川之美。我拂過(guò)柳芽?jì)�，濺起水波瀾，輕巧地唱出美妙的音韻。漸漸地，工業(yè)愈加發(fā)達，人們走上了社會(huì )發(fā)展新道路，大荒地被改建成高樓，隱約有難以觸及的威嚴，我無(wú)心再歌唱舞蹈。飄蕩了很久，我也從清純的晚風(fēng)變成了污濁的臭氣，我不再去樹(shù)林游戲，我會(huì )抹黑了溪水，我會(huì )給綠樹(shù)帶去煙塵，一切都變了。
如果我還是風(fēng)，我也不后悔，看到綠色猶在，山川猶美，自然猶存，這就是我的精魂。
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