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沙鄉年鑒讀后感600字

時(shí)間:2021-02-27 13:25:12 讀后感 我要投稿

沙鄉年鑒讀后感600字(精選5篇)

  當看完一本著(zhù)作后,想必你一定有很多值得分享的心得,這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了!為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼,以下是小編為大家整理的沙鄉年鑒讀后感600字(精選5篇),希望對大家有所幫助。

沙鄉年鑒讀后感600字(精選5篇)

  沙鄉年鑒讀后感600字1

  大自然這個(gè)進(jìn)化的生態(tài)系統,在其從古至今的進(jìn)化過(guò)程中,創(chuàng )造了成千上萬(wàn)的物種,滋養著(zhù)生長(cháng)在其中的無(wú)數生命。這其中包括我們人類(lèi)。大自然不是為人類(lèi)的需要而被創(chuàng )造出來(lái)的,不是因為人的判斷才有了價(jià)值,相反,它先于人的意識而存在著(zhù)并且創(chuàng )造了人類(lèi),人類(lèi)歷史只是自然歷史的很小一部分,只是大自然進(jìn)化過(guò)程中一個(gè)產(chǎn)物。

  我們不能只利用大自然為我們服務(wù),把大自然的價(jià)值當作它對于人類(lèi)的義務(wù)而忽略、損害其固有的、客觀(guān)的權利,特別是其健康、有序、自然運轉、循環(huán)、進(jìn)化發(fā)展的權利。一旦大自然喪失了這種權利,人類(lèi)的各種權利包括生存權、各種經(jīng)濟政治權利等將隨之喪失,將變得毫無(wú)意義。而讓我們痛心的是,現階段環(huán)境污染、生態(tài)失衡已成為世界性公害。

  據世界衛生組織報告:目前全世界有10億以上人口生活在污染嚴重的城市,而在潔凈環(huán)境中生活的城市人口不到20%。全世界有近三分之一的人口缺少安全用水,每天有數以萬(wàn)計人的死與水污染有關(guān),食品中毒事件經(jīng)常發(fā)生。由于自然資源非正常利用,異生型人工自然物的大量滋生,干擾了自然生態(tài)的正常演化,破壞了整體自然生態(tài)系統的穩定和平衡,出現了全球性的生態(tài)危機。如果我們再不采取措施,通過(guò)放棄或改變現有那些錯誤的發(fā)展方式拯救地球家園,人類(lèi)遭到的報應將不堪設想。

  沙鄉年鑒讀后感600字2

  直到讀到利奧波德在附錄《未發(fā)表的序》中說(shuō)這本書(shū)寫(xiě)的是“土地的倫理和美學(xué)問(wèn)題”,我才意識到《沙鄉年鑒》不是一本散文動(dòng)植物年鑒。目不暇接的動(dòng)植物名稱(chēng)都被作者賦予了感情,這種感情讓我感同身受,我也會(huì )跟作者一樣,因為黑頭山雀“65290”沒(méi)有在第六年的冬天出現而悲傷,也會(huì )因為鱒魚(yú)咬住了魚(yú)餌而興奮,也會(huì )因為80圈年輪的橡樹(shù)的倒下而唏噓。

  作者帶給我的,不僅是對動(dòng)植物情感上的羈絆,還有對我們生活的城市環(huán)境以及生活的方式思考,這或許是我這個(gè)生命科學(xué)“門(mén)外漢”對土地倫理和美學(xué)所能達到的理解。

  用10年時(shí)間對兩個(gè)極為不同地區的野生植物初次開(kāi)花的時(shí)間進(jìn)行統計和對比后,利奧波德得出了這樣的結論:“顯然,邊遠地區的農民的眼睛所得以欣賞的東西,在同一時(shí)期里,是大學(xué)生和企業(yè)家們看到的兩倍!币蛔邩谴髲B的拔地而起,可能是一種植物在這個(gè)城市遭遇的滅頂之災。但是羈絆在都市生活中的我們,尚沒(méi)有閑暇停下腳步嗅嗅春天的槐花香,又怎會(huì )去思考必經(jīng)之路上是不是少了一朵不知名的花。逝去的城市舊跡,尚且不能引起我們的注意,遠在鄉村的土地以及土地上的植物與動(dòng)物被城市化不斷侵蝕更不會(huì )進(jìn)入我們的視野。因為我們沉迷于“做地”生財,我們習慣于遺忘歷史,這是向“錢(qián)”看齊時(shí)代的癥候。大學(xué)生和企業(yè)家們在追求物質(zhì)的豐厚和社會(huì )的地位的過(guò)程中把“生活”生活成了生存,而那些邊遠地區的農民,餓有所食、寒有所衣,采菊東籬下還能見(jiàn)南山的簡(jiǎn)單“活著(zhù)”才真正像生活。

  利奧波德在釣魚(yú)的序曲中,發(fā)現了人類(lèi)和魚(yú)的相似之處:“準備著(zhù),并且是急切地抓住那個(gè)不論是什么樣的,由周?chē)哪撤N風(fēng)抖落到時(shí)間長(cháng)河上的新事物!而當我們發(fā)現那表面上是那樣美妙的佳肴中包含著(zhù)讓你上當的魚(yú)鉤時(shí),我們又是多么后悔自己的魯莽!”會(huì )釣魚(yú)的人都知道,釣魚(yú)的訣竅只有一個(gè):等待。這種耐心是魚(yú)所不具備的,因為食餌對它的誘惑好比在一個(gè)轆轆饑腸的人面前放一塊面包,我們就用高其他動(dòng)植物一等的智商去玩弄它們。這種自以為是的智商成為我們的致命傷。我們砍掉了郁郁蔥蔥的森林用于建筑和裝飾,卻不得不戴上口罩來(lái)抵御沙子的逆襲;我們抽掉了尚未污染的地下水用于生活和生產(chǎn),卻不得不提心吊膽地提防“天坑”的光臨。當我們饑餓的高智商面對涂滿(mǎn)奶酪的面包時(shí),我們扔掉了釣魚(yú)時(shí)的“唯一的謹慎”,“用來(lái)布置一個(gè)為了得到,而且可能是難得的機會(huì )的場(chǎng)面”。

  我們所做的一切,都是為了自己的安全、繁榮、舒適、長(cháng)壽和平靜。但是“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(cháng)遠的危險!币蛔缴系睦潜猾C殺時(shí)的嗥叫對村民和羊群來(lái)說(shuō)是勝利的贊歌,而這聲嘶力竭的背后卻藏著(zhù)這座山即將在未來(lái)的幾年里變得“光禿”的預言。利奧波德說(shuō),“這個(gè)世界的啟示在荒野。大概,這也是狼的嗥叫中隱藏的內涵,它已被群山所理解,卻還極少為人類(lèi)所領(lǐng)悟!钡拇_,正如作者把回憶亞利桑那和新墨西哥的隨筆的一小章命名為《像山那樣思考》一樣,我們缺少像山一樣簡(jiǎn)單的觀(guān)察、辯證的思考,缺少對事物的歷史和未來(lái)的考察與預見(jiàn),缺少山那樣的智慧。我們奮斗的目標冠冕堂皇,手段天衣無(wú)縫,結果皆大歡喜,當我們沉浸在勝利的喜悅中歡呼雀躍時(shí),一場(chǎng)滅“頂”之災正背負著(zhù)歷史的使命在嗥叫中萌芽。

  興趣和熱愛(ài)是一切研究的前提。利奧波德在《結論》中寫(xiě)道:“我不能想象,在沒(méi)有對土地的熱愛(ài)、尊敬和贊美,以及高度認識它的價(jià)值的情況下,能有一種對土地的倫理關(guān)系!蔽覀冊(jīng)或者現在所擁有的一切,已經(jīng)或者正在消逝。如果,我們對這塊土地沒(méi)有一丁點(diǎn)兒的愛(ài),那么他們就消失得靜悄悄的。反之,我們可能可以把他們留在記憶里,甚至存活在現實(shí)中。

  利奧波德的土地倫理關(guān)系的學(xué)問(wèn)并不僅僅是觀(guān)察土地及土地上的現象所得,而是被他觀(guān)察后的體驗和實(shí)踐所驗。這正是恩格斯在《神靈世界中的自然科學(xué)》所闡明的道理是一樣的。

  “當我們要尋找極端的幻想、盲從和迷信時(shí)。到那種單純吹捧經(jīng)驗、非常蔑視思維、實(shí)際上走到了極端缺乏思想的地步的相反的派別中去尋找,那我們是不至于犯下什么樣錯誤的!睆氖甲娓ヌm西斯·培根想要返老還童開(kāi)始,“神靈”被賦予了假熱愛(ài)的使命。功勛卓著(zhù)的動(dòng)物學(xué)家兼植物學(xué)家阿爾弗勒德·拉塞爾·華萊土,以及化學(xué)元素鉈的發(fā)現者和輻射計的發(fā)明者英國自然科學(xué)家威廉克魯克斯先生都變成了“神靈”的追隨者自吹自捧,甚至連晚年的牛頓也埋頭于注釋約翰啟示錄。

  然而不管是催眠術(shù)、神靈的照片還是神靈小姐的降臨表演,這些學(xué)術(shù)大牛們都陷入了經(jīng)驗觀(guān)察后想證明自我的正確而再造經(jīng)驗觀(guān)察的死循環(huán)。自我膨脹在其中也起到了巨大的蠱惑自我的作用,而當騙術(shù)被揭穿,“用赫胥黎的話(huà)說(shuō):我認為證明唯靈論是真理這件事當中所能得到的唯一好處,就是給反對自殺提供一個(gè)新的論據!

  土地也好,神靈也罷,我們都需要像山一樣思考,思考土地的喜與悲,思考神靈的真與假,才不會(huì )被物質(zhì)沖昏了頭腦,也不因神秘失去了理性。

  沙鄉年鑒讀后感600字3

  《沙鄉年鑒》中寫(xiě)道:“人們在不擁有一個(gè)農場(chǎng)的情況下,會(huì )有兩種精神上的危險,一個(gè)是因為早飯來(lái)自雜貨鋪,另一個(gè)則認為熱量來(lái)自火爐!

  我毫無(wú)疑問(wèn)已經(jīng)深陷于危險之中,如今的危險甚至已經(jīng)不是來(lái)自雜貨鋪和火爐,因為這兩件事物也不多見(jiàn)了。食物來(lái)自餐桌和食堂,熱量則源于空調和暖氣!拔覀兠詰俟I(yè)供給我們的需求,卻忘記了是什么在供給工業(yè)!

  可是工業(yè)給我們帶來(lái)的舒適,是否讓人的生活更加愉快?這種只知盤(pán)中餐的生活,這種和自然充分隔絕的生活,是不是比另一種森林里與野獸作伴的生活更為幸福?

  我很難給出肯定的答案!渡赤l年鑒》所描繪的世界,和《地球公民》中的那一個(gè)形成了鮮明的對比。書(shū)的第一和第二部分里,作者以自己的視角和優(yōu)美的筆觸,來(lái)描寫(xiě)了他對自然的觀(guān)察;在這些文字中,字字句句都充溢著(zhù)寧靜與快樂(lè )。這些快樂(lè )又是如此輕而易舉地沁人心脾,讓我產(chǎn)生共鳴。這種快樂(lè )的本質(zhì)是對未知事物的好奇——我們并不需要知道它究竟是什么,只是在一旁靜靜觀(guān)察,而正是因為這種無(wú)知,快樂(lè )才會(huì )更為特別和巨大。而當觀(guān)察帶來(lái)知識和規律的時(shí)候,當知識從無(wú)到有、由內而外從天而降的時(shí)候,它又遠比那些不得不記住的知識美好。

  然而一個(gè)奇怪的事實(shí)是:我們并沒(méi)有在這條更為幸福的路上行進(jìn)。人的心中似乎同時(shí)住著(zhù)天使和魔鬼,在愛(ài)自然的同時(shí),更樂(lè )于去征服它。隨著(zhù)征服和滿(mǎn)足到來(lái)的是更大的空虛,人在實(shí)現自己所有夢(mèng)想的時(shí)候,恰恰是最痛苦的時(shí)候,因為沒(méi)有什么值得憧憬了!@大概也就是為什么,盡管我們并不知道這條總在“向上”的世界會(huì )走向何方,依然堅定不移地超越著(zhù)自己。

  在讀《沙鄉年鑒》的時(shí)候,常常有一種無(wú)力的感覺(jué)。作者的智慧之處在于,他并沒(méi)有像我們所熟知的那種極端的動(dòng)物保護主義者那樣,以一個(gè)徹底的保護者視角去看世界的發(fā)展,做出尖刻和極端的評價(jià);而是很冷靜地對未來(lái)作出了判斷與分析!叭绻覀儼褢(hù)外狩獵看做是一個(gè)戰場(chǎng),即一個(gè)在巨大的、生氣勃勃的機械化過(guò)程與一個(gè)整個(gè)來(lái)說(shuō)是出于靜態(tài)的傳統觀(guān)之間進(jìn)行格斗的戰場(chǎng),那么,從文化價(jià)值的角度來(lái)看,前景確實(shí)是黯淡的!

  正是這種冷靜加強了我心中的悲傷。作者已經(jīng)看到了這條道路的必然失敗,他在某一個(gè)邊緣掙扎著(zhù),他一遍又一遍地探尋著(zhù)該如何給這些美好的東西一線(xiàn)生機,試圖以一種更為合理的方式來(lái)引導人們的行為模式。但是,“合理”以及“真理”往往不被大眾所接受,或者被濫用,成為與其本意相悖的東西。最為可悲的是,作者甚至也意識到了這一點(diǎn)。他的聲音是微弱的,他曾經(jīng)對工業(yè)化的思路深信不疑,但是當他發(fā)現這件事情的錯誤,卻不知道該怎樣讓別人也明白這件事情!霸谌祟(lèi)歷史上,前所未有的兩種變化正在逼近。一個(gè)是在地球上,更多的適于居住的地區的荒野正在消失。另一個(gè)是由現代交通和工業(yè)化而產(chǎn)生的世界性的文化上的混雜。這兩種變化中的任何一種都不可能被防止,而且大概也是不應當被防止的。但是,出現了一個(gè)問(wèn)題,即通過(guò)某種輕微的對所瀕臨的變化的改善,是否可以使將要喪失的一定的價(jià)值觀(guān)保留下來(lái)!

  但是從今天的結果開(kāi)看,這種抗爭是徒勞的。工業(yè)化正比以往任何一個(gè)時(shí)候都更加徹底地充斥著(zhù)我們的生活,而自然則徹徹底底淪為一種遙遠的、可消費的、新奇的事物,是需要人們排著(zhù)隊去“圍觀(guān)”的。作者早已找到了問(wèn)題的根源:“休閑的價(jià)值并不是一個(gè)阿拉伯數字問(wèn)題。休閑在價(jià)值上,是與其經(jīng)驗的程度及其不同于和與工作生活相反的程度成正比的!笨杀M管如此,我們還是一如既往地消費著(zhù)自然,把自然的一切歸結到“現代”生活的體系之中——即便這種生活并不一定讓我們更加幸福。

  在《地球公民》的世界里,奶牛終其一生被關(guān)在和它們身體大小幾乎相同的籠子里,每天從早到晚被機器擠奶,一頭母牛的生命可以達到二十年,但是奶牛通常在四年內死去。奶牛的命運聽(tīng)起來(lái)似乎很遙遠,但這不也是工業(yè)化時(shí)代人類(lèi)生存的寫(xiě)照么?我們生活的生活被拘禁在一個(gè)小格子里,從早到晚面對電腦絞盡腦汁,只不過(guò)我們還有醫療來(lái)確保壽命罷了。

  科學(xué)總源于懷疑,但其結果卻是絕對化的。建立在科學(xué)之上的現代工業(yè)與商業(yè),是一種絕對化的單一思維,即便它的多樣性也會(huì )在更微小的層面上保持其絕對性質(zhì)。這種“現代主義”帶有強烈的擴張能力,會(huì )以壓倒一切的態(tài)勢把其他東西吞噬,動(dòng)物也好,植物也罷,即便是人自己,也逃不過(guò)這種絕對的吞噬。作為一名城市規劃專(zhuān)業(yè)的學(xué)生,我深知“現代主義”對于建筑以及城市的吞噬能力,它從一開(kāi)始便是大張旗鼓地打著(zhù)真理的名號展開(kāi),張開(kāi)血盆大口,毫不客氣地把一切不論美丑的歷史吞掉,在消化的過(guò)程中,又慢慢消亡著(zhù)傳統文化、民族文化,直到把所有的物質(zhì)和思維都統一成某一種標準化、可量產(chǎn)并且經(jīng)濟的模式之中!巴恋,就如同俄底修斯的女奴一樣,只是一種財富。任何土地之間的關(guān)系仍然是以經(jīng)濟為基礎的,人們只需要特權,而無(wú)需盡任何義務(wù)!痹诠I(yè)化的模式之下,成為女奴的不只是自然的土地,城市的土地也是一樣的;甚至它可以包含這種模式之中的一切弱者,最終的結果是:上位者只需要特權,而無(wú)需盡任何義務(wù)。

  真理總是在少數人手中。

  書(shū)的結論部分,作者做出這樣的總結:“簡(jiǎn)言之,土地倫理是要把人類(lèi)在共同體中以征服者的.面目出現的角色,變成這個(gè)共同體中的平等的一員和公民。它暗含著(zhù)對每個(gè)成員的尊敬,也包括對這個(gè)共同體本身的尊敬!

  我深信很多人在讀到真理之后,都會(huì )對其表示同意,點(diǎn)點(diǎn)頭,心滿(mǎn)意足地把書(shū)合上,之后就該干嘛干嘛去了。當工業(yè)化的進(jìn)程已經(jīng)到了這一步,對于大多數人來(lái)說(shuō),已經(jīng)很難逃脫其桎梏。有多少人能夠有利奧波德那樣的經(jīng)歷?又有多少人能夠放棄城市里的舒適,住到鄉間的木屋里去?有多少人能夠放棄超市里的肉,去狩獵自然里平等的食物?

  至少我做不到。

  我沒(méi)辦法放棄科學(xué)和現代化帶給我的舒適,即便我知道作者說(shuō)的是對的:“科學(xué)絕不,或不應該,只是為獲取更舒適生活的杠桿?茖W(xué)的發(fā)現是對我們好奇心的滿(mǎn)足,是一種比更肥的牛排或更大的澡盆重要得多的事務(wù)!

  從某種意義上來(lái)說(shuō),更肥的牛排和更大的澡盆似乎更多地關(guān)系到自己的利益,是更為直接的誘惑。在面對這種誘惑的時(shí)候,我把自然拋諸腦后。反過(guò)來(lái)講,我生于城市,我只知道如何在城市中生存,把我放到荒野之中,就好像把動(dòng)物園里的老虎放回野外一樣——是需要從頭訓練的。而且我只會(huì )在這條道路上越走越遠,我會(huì )一面說(shuō)小汽車(chē)給城市交通帶來(lái)巨大的麻煩,一面琢磨該買(mǎi)哪款車(chē)。

  在這個(gè)巨大的洪流之中,弱者只有被吞噬,強者只有繼續吞噬。

  沙鄉年鑒讀后感600字4

  在讀《沙鄉年鑒》之前,我先看了一些書(shū)評,紛紛將這本書(shū)的核心指向土地倫理。我僅僅通讀過(guò)這本書(shū)一次,不敢狂妄地對土地倫理多加品評,但是對于土地的感情,我與作者, 或是古今中外的人們,卻有一樣的深情的熱愛(ài)。

  讀《土地倫理》這篇文章的時(shí)候,我不禁想起前不久才讀的《鄉土中國》。費孝通在書(shū)的開(kāi)篇就說(shuō)“從基層看去,中國社會(huì )是鄉土性的!币缘鼐壜(lián)系起來(lái)的共同體,卻不只在中國才有。因此對大地的感情不是科學(xué)上的,而是精神上的。我很喜歡《飄》,身為蘇格蘭人的斯嘉麗對于陶樂(lè )莊的感情,大概無(wú)異于鄉土情結!都t樓夢(mèng)》里,黛玉臨死時(shí)對紫鵑說(shuō)的話(huà):“我的身子是干凈的,送我回家去吧!本瓦B利奧波德的靈魂回歸了他一生所熱愛(ài)的、并為之奔走和呼號的土地與荒野。這都是對故土的依賴(lài)。

  我本科是學(xué)考古的,在山東濟南進(jìn)行了為期半年的龍山文化漢代宮殿遺址發(fā)掘。那半年深深喚起了我對土地的熱愛(ài)和對自然的崇敬,也許我恐懼自然,是因為不懂自然,當我真正在自然中去尋找秘密的時(shí)候,我也逐漸同情起那些因為我的手鏟而失去家園的泥鰍,愛(ài)上日夜看守探方的小黃狗。正如我在第二部分所說(shuō)的,人類(lèi)從來(lái)不是一個(gè)征服者,真正的秘密是藏在大自然里的。樹(shù)的年輪和冰的痕跡告訴我這批文物的歷史,深埋在土下的瓦片傳遞著(zhù)古老的信息,古老的文明在塵埃中不聲不響卻帶著(zhù)現代科技難以解開(kāi)的謎團。

  也許聰明的人們有一天能夠到達,但愿那不是征服,而是敬畏。

  沙鄉年鑒讀后感600字5

  現在,浮木后面暖和了,因為風(fēng)兒已經(jīng)跟著(zhù)大雁走遠了。我也想跟著(zhù)大雁飛走,要是我也能變成風(fēng)兒該多好。蘇醒在春天,自由、快樂(lè )、漂泊! ∥規(dòng)云彩飛舞,像是在空中伴著(zhù)小野麗莎的歌兒跳了支舞。云彩里飛出一群大鳥(niǎo),拍打著(zhù)翅膀飛翔,姿勢之優(yōu)雅,在云彩里忽隱忽現,像一面旗幟,忽上忽下,一切都吸引著(zhù)我。我與他們嬉戲玩耍,朝遠方飛行,最后一聲大雁的鳴叫消失時(shí),夏天的影子就不見(jiàn)了。秋天的脾氣總不大好,夾著(zhù)灰塵呼嘯而過(guò),或在森林里拍打樹(shù)葉發(fā)出沙沙響聲,最后像山一樣靜下來(lái)思考生命。

  十一月是樹(shù)木倒下的季節,遠遠地,我就聽(tīng)到了松樹(shù)的呻吟,他是大自然進(jìn)化幾千年的物種,是古老的生命。 我不由自主地想要幫助他,我一鼓作氣,鉆進(jìn)伐木工的脖子,冬天的我是冷冰冰的,他已經(jīng)在松樹(shù)的主干上劃下了一道深深的疤痕,觸目驚心。我帶動(dòng)枝葉搖擺,制造更大的風(fēng)浪,終于在我的不懈努力下,伐木工懊惱地離去,放棄了今天的作業(yè)。一天天如此,我的能力卻在一點(diǎn)點(diǎn)減弱,守護了一個(gè)冬天的松樹(shù)林終于等來(lái)了春天,而我卻要永遠沉睡在這里,等下一縷風(fēng)來(lái)喚醒。

  如果我是風(fēng),我不后悔。不后悔對自然的愛(ài),對綠色的向往。

  小時(shí)候,我的故鄉還是個(gè)小山城,四面環(huán)山,山是青黑偏綠的,江南也是一片荒草地,晚上有繁星,江水碧綠。我常去探訪(fǎng)山林,與溪水游戲,享受這閑來(lái)之樂(lè ),山川之美。我拂過(guò)柳芽?jì),濺起水波瀾,輕巧地唱出美妙的音韻。漸漸地,工業(yè)愈加發(fā)達,人們走上了社會(huì )發(fā)展新道路,大荒地被改建成高樓,隱約有難以觸及的威嚴,我無(wú)心再歌唱舞蹈。飄蕩了很久,我也從清純的晚風(fēng)變成了污濁的臭氣,我不再去樹(shù)林游戲,我會(huì )抹黑了溪水,我會(huì )給綠樹(shù)帶去煙塵,一切都變了。

  如果我還是風(fēng),我也不后悔,看到綠色猶在,山川猶美,自然猶存,這就是我的精魂。

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