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《論語(yǔ)》讀后感

時(shí)間:2021-02-03 17:44:55 讀后感 我要投稿

《論語(yǔ)》精選讀后感

  讀完一本書(shū)以后,想必你一定有很多值得分享的心得,何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢?可是讀后感怎么寫(xiě)才合適呢?下面是小編整理的《論語(yǔ)》精選讀后感,歡迎閱讀與收藏。

《論語(yǔ)》精選讀后感

《論語(yǔ)》精選讀后感1

  子曰:“學(xué)而時(shí)習之,不亦說(shuō)乎?”這就是一句千古名言。翻譯今天的語(yǔ)言是:“把老師教給你的知識和你因此而得到的知識在現實(shí)中實(shí)踐它是一件令人十分愉快而振奮人心的事!笨鬃诱J為作為教學(xué)過(guò)程的一方——學(xué)生的學(xué)習活動(dòng),本身就應該是快樂(lè )之事?鬃拥慕虒W(xué)思想完全是一種啟發(fā)式的教學(xué)思想,并且十分看重學(xué)生的實(shí)踐能力和在實(shí)踐中鍛煉知識和提高知識能力的培養。

  孔子的這句開(kāi)場(chǎng)白就是告訴弟子們,理論聯(lián)系實(shí)際,把學(xué)來(lái)的知識放到實(shí)踐中去才是真正的知識,才能證明你已經(jīng)把握了知識。而真正懂得知識的人在現實(shí)中的運作會(huì )興趣倍增,會(huì )自然產(chǎn)生出需要更多知識的充實(shí)。

  當我讀到這句話(huà)的時(shí)候,不禁引起了我感慨:“教師必須不斷學(xué)習”。校領(lǐng)導真是我們的救星,及時(shí)為我們增加營(yíng)養。當今社會(huì )知識裂變“一日千里”,知識在不斷更新。用傳統的眼光看待今天的事物已經(jīng)跟不上社會(huì )形勢的需要,所以老師要經(jīng)常更新知識結構,要對新知識保持長(cháng)久的好奇心與敏銳感,為了培養能夠適應這個(gè)社會(huì )需要的人,老師就必須不斷學(xué)習、不斷實(shí)踐。

  學(xué)習、實(shí)踐的重要性,我們大多數人都知道,可是“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”的學(xué)習方法,都是重中之重。只讀書(shū)學(xué)習而不會(huì )積極地思考問(wèn)題,就會(huì )茫然無(wú)知而沒(méi)有收獲,就是我們平常說(shuō)的讀死書(shū)。反之,如果只空想而不讀書(shū)學(xué)習,就會(huì )疑惑不解,精神疲憊,就成為“紙上談兵”。所以,我們在日常的教學(xué)工作中,不僅要多讀書(shū)、認真學(xué)習各種先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗、優(yōu)秀論文、教學(xué)先進(jìn)案例,而且要勤加思考,不斷將所學(xué)知識與日常教學(xué)相結合,在實(shí)踐中不斷將理論知識轉化成為實(shí)際行動(dòng),只有這樣做才能使我們所學(xué)知識運用到實(shí)踐中去,使之不斷符合社會(huì )的需要。

  “溫故而知新,可以為師矣!苯忉尀椤霸跍亓晫W(xué)過(guò)的知識時(shí),能有新體會(huì ),新發(fā)現,那么就可以當老師了!边@也就是對我們學(xué)習思考提出的要求,要求我們在學(xué)習中不斷“溫故而知新!敝挥袌猿植恍,持之以恒的努力,才能使我們不斷提高,只有這樣才能夠適應這個(gè)飛速發(fā)展社會(huì )的需要。相信只要我們深刻體會(huì )《論語(yǔ)》中的精辟言論和孔夫子“自強不息”的精神實(shí)質(zhì),并將其作為行動(dòng)準則,不斷努力學(xué)習,不斷實(shí)踐、反思,定能為我們的社會(huì )培養合格的下一代。

《論語(yǔ)》精選讀后感2

  《論語(yǔ)》作為儒家經(jīng)典,宣揚“仁”。在《論語(yǔ)》中,孝道有著(zhù)不可動(dòng)搖的低位。中國人自古認為百善孝為先,把孝道作為道德之根本。

  子游問(wèn)孝,子曰:“今之孝者,是謂能養。至于犬馬,皆能有養,不敬,何以別乎?”年輕學(xué)德的子游問(wèn)什么是孝,孔子說(shuō),對現在的你來(lái)說(shuō),你一定認為孝只要做到能養父母孩子吃飯就行了,但狗了、馬了之類(lèi)的動(dòng)物都會(huì )喂飽幼崽兒,如果人不能做到持之一恒的照顧老人小孩,那人還跟動(dòng)物有區別嗎?人與其他動(dòng)物的區別之一就是可以探知他人的心理,對父母盡孝不只是物質(zhì)上的供養,還有精神、心理的關(guān)愛(ài)。

  孟武伯問(wèn)孝。子曰:‘父母唯其疾之憂(yōu)!馑际呛⒆有⒕锤改,不能使父母為自己憂(yōu)愁。只有自己有疾病時(shí),父母才為自己擔憂(yōu),其余一切都不能使父母擔心!笆赂改改芙咂淞!币粋(gè)人通過(guò)努力可以做好很多事,讓父母欣慰。只有生老病死,這種不是人力所能控制的事,讓父母擔憂(yōu)也是沒(méi)辦法。除了這些人力不可控的事,其余的都做好,不讓父母擔心,這樣就是孝。

  子曰:“父在,觀(guān)其志;父沒(méi),觀(guān)其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣!笨鬃诱f(shuō):“當他父親在世的時(shí)候,要觀(guān)察他的志向;在他父親死后,要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長(cháng)期不加改變,這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了!备改付枷M优茸约簭,具有良好的品德,這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對得起父母才是真正的孝。

  子曰:事父母幾諫,見(jiàn)志不從,又敬不違,勞而不怨。這句話(huà)告訴我們:侍奉父母,他們若有過(guò)失,要婉言勸告。話(huà)說(shuō)清楚了,卻沒(méi)有被接納,仍然尊敬他們,不要違逆對抗,繼續操勞而不怨恨。這句話(huà)明確了侍奉父母不能唯命是從,孔子反對愚孝的絕對無(wú)違,應該以道義為標準,客觀(guān)對待父母的對錯;如果父母做錯了,卻不聽(tīng)從自己的勸告,也要履行孝道,絕不能對父母產(chǎn)生怨懟之意。

  《論語(yǔ)》告訴我們許多為人處世的道理,是一座思想的寶庫。如何做人,是一個(gè)終生的課程。

《論語(yǔ)》精選讀后感3

  《論語(yǔ)》中讓我感觸最深的一句話(huà)是:子在川上曰:逝者如斯夫!不舍晝夜。

  孔子對流水的感嘆,融進(jìn)了他對時(shí)光飛逝,人生苦短的感嘆。

  用逝水象征時(shí)光的流逝――一種促人及時(shí)行動(dòng)的緊迫感,一種生命價(jià)值只有在奮斗中才會(huì )實(shí)現的歷史職責感,都在一聲嘆息中

  流露出來(lái),帶給人無(wú)盡的思考。

  時(shí)間――是世界上最快而又最慢、最長(cháng)而又最短、最平凡而又最珍貴、最易被忽視而又最令人后悔的東西。

  一步步、一程程,已經(jīng)走了多遠,永不停留,走過(guò)秒、分、時(shí)、日,又積成日、月、年代。

  高爾基說(shuō)過(guò):時(shí)間是最公平合理的,他從不多給誰(shuí)一分。

  勤勞者能叫時(shí)間留下串串果實(shí),懶惰者的時(shí)間留給他們一頭白發(fā),兩手空空。

  我們不能讓時(shí)間停留,但能夠每時(shí)每刻做些有益義的事。

  時(shí)間就是金錢(qián),時(shí)間就是生命,時(shí)間就是前途。

  時(shí)間老人對每一個(gè)人都是公平的,不多也不少。

  時(shí)間老人對每個(gè)人又是不公平的,在同樣的時(shí)間內,人們的收獲卻不一樣。

  所以我始終相信珍惜時(shí)間的人時(shí)間也會(huì )珍惜他‘這句話(huà)。

  懂得珍惜時(shí)間的人會(huì )好好地使用一分一秒。

  因為他們明白時(shí)間是寶貴的。

  如果你會(huì )把握時(shí)間,你就會(huì )把握生命,你才不會(huì )虛度人生,如果你虛度人生,那么在你虛度的一分一秒的時(shí)間里,你可能不會(huì )感覺(jué)到什么,然而有一天你去計算,你會(huì )覺(jué)得浪費的時(shí)間能夠干很多你沒(méi)時(shí)間干的事情。

  這時(shí),有的人懊惱,有的人想禰彌補,但這是無(wú)濟于事的。

  俗話(huà)說(shuō)的好一寸光陰一寸金,寸金難買(mǎi)寸光陰。

  如果你不想自我以后后悔,那么此刻你就要珍惜時(shí)間。

  歷史上凡是有成就的人都十分珍惜時(shí)間。

  偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦與朋友約會(huì ),他站在橋頭一邊等一邊在紙上寫(xiě)著(zhù),雨淋濕了衣服,他也毫不察覺(jué)。

  朋友來(lái)了滿(mǎn)懷歉意的說(shuō)不好意思,耽誤了你寶貴的時(shí)間。

  愛(ài)因斯坦卻興奮地說(shuō):我十分有好處地度過(guò)了這段時(shí)間,因為在這些時(shí)候我又想起了一個(gè)出色的想法。

  時(shí)間是寶貴的,它總是不知不覺(jué)地從我們身邊流走。

  你是想把它當作日歷一天天撕下去,到最后只留下一個(gè)生銹的日歷夾嗎?因此我堅信珍惜時(shí)間的人才會(huì )擁有完美的明天。

《論語(yǔ)》精選讀后感4

  這個(gè)假期,我讀了《論語(yǔ)》,其中有一句“三人行,必有我師焉。擇其善者而從,其不善者而改之”,給我留下非常深的印象。這句話(huà)的意思是說(shuō),幾個(gè)人走在一起,總會(huì )有一個(gè)人可以當我的,學(xué)習他的優(yōu)點(diǎn)。發(fā)現他們有缺點(diǎn),就要趕快檢查自己是否也有那種不足,如果有,馬上去改正,這樣就會(huì )做得更加完美?鬃舆@種謙虛好學(xué)的精神,令人欽佩。

  我們班里每個(gè)人都有值得我學(xué)習的地方,有的好,有的體育好,有的唱歌好,有的樂(lè )于助人……他們的優(yōu)點(diǎn)都值得我好好學(xué)習,這樣我也會(huì )越來(lái)越優(yōu)秀。

《論語(yǔ)》精選讀后感5

  讀圣賢書(shū),立君子品,做有德人。

  幾千年的中華文化,沉淀在一本散發(fā)著(zhù)油墨書(shū)香的《論語(yǔ)》之中,任憑他在歲月的風(fēng)箱里被剝落的斑駁朱漆,任憑他在時(shí)間的長(cháng)河中刷洗的一字不剩,然而這其中的靈魂所包含的所有美麗文化都以他安詳的姿態(tài)靜靜的躺在那泛黃的紙張上。像陽(yáng)光,播撒我心中知識的種子;像雨露,滋潤我向善的靈魂。

  讀《論語(yǔ)》,本只是為了完成老師看好書(shū),寫(xiě)讀后感的任務(wù),可看著(zhù)看著(zhù)竟在書(shū)中發(fā)現了一個(gè)個(gè)靈魂,一個(gè)個(gè)穿梭于仁、學(xué)、君子與小人之間的靈魂。我還看見(jiàn)了一個(gè)君子坦蕩蕩的孔子,一個(gè)學(xué)而時(shí)習之,不亦說(shuō)乎的孔子,一個(gè)剛、毅、木、訥的孔子,一個(gè)敏而好學(xué),不恥下問(wèn)的孔子,一個(gè)事父母能竭其力的孔子,一個(gè)

  孔子是很講究學(xué)的,在他的《論語(yǔ)》中就有學(xué)而篇。學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆告訴我們學(xué)與思之間的相輔相成:知之為知之,不知為不知,是知也告訴我們知道就是知道,不知道就是不知道,這樣的學(xué)習態(tài)度才會(huì )進(jìn)步;學(xué)而時(shí)習之,不亦說(shuō)乎告訴我們其實(shí)學(xué)習也是一件十分快樂(lè )的事,重要的是把握好自己的心態(tài);敏而好學(xué),不恥下問(wèn)告訴我們要謙虛、嚴謹、實(shí)事求是,鍥而不舍地治學(xué):溫故而知新告訴我們學(xué)了就要重新再復習一遍才能學(xué)到更多的東西

  同樣的,孔子也是個(gè)孝子,大愛(ài)存在他的心中,不只是對人民的博愛(ài),還有對長(cháng)輩們的孝愛(ài)?墒侨缃竦娜藗儩u漸地對孝這個(gè)字的認識越來(lái)越淡薄,原本閃光的字眼逐漸褪色,逝去了原本的光彩,而人也就因此這樣墜入了一個(gè)他們自認為的美麗卻又失重的世界?鬃诱f(shuō):色難,有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾是以為孝乎。這句話(huà)完全顛覆了平日里人們眼中的孝子形象。也許你以為孝就是聽(tīng)父母的話(huà),幫父母干活,有好吃的就給他吃,那你可就大錯特錯了!孝,是在心理上的安慰,而不是物質(zhì)上的豐富;是對得起父母的期望,而不是為了他們的期望而去做一些損害道德的事情;是愛(ài)自己,而不是不顧自己的安危讓父母擔心、憂(yōu)慮。

《論語(yǔ)》精選讀后感6

  子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!保ā墩撜Z(yǔ)》?為政第二)

  這里講的是如何調和“學(xué)”和“思”的矛盾。作為一個(gè)理科的學(xué)生,我覺(jué)得我對這個(gè)問(wèn)題有相對深入的理解。只學(xué)而不思,不易發(fā)現別人的錯誤,也不容易有自己的思想。就像讀《論語(yǔ)》,買(mǎi)一本書(shū)回來(lái),刷刷幾下讀完,即使過(guò)目不忘,學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué),則會(huì )進(jìn)展緩慢,而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來(lái)。這時(shí)如果能夠參考一下以往人們對同一問(wèn)題的看法,則很可能會(huì )有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。荀子也說(shuō)過(guò)“吾常終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也!彼,孔子告訴他的弟子,在學(xué)習中要把握好“學(xué)”和“思”這對矛盾。

《論語(yǔ)》精選讀后感7

  “學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,這句話(huà)出自《論語(yǔ)》的第二章——《為政》。它的大意是:“學(xué)習而不去思考就會(huì )使人迷惘,只思考卻不去學(xué)習道理就容易誤入歧途!

  這句話(huà)看似普通,但其實(shí)相當的貼切。就像我們學(xué)習《論語(yǔ)》,若只是通讀字面的字句詞意,卻不去深思其中隱藏的深意,便往往會(huì )鬧出笑話(huà)。

  先就“學(xué)而不思則罔”舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子。同樣是《論語(yǔ)》中的一篇“君子不重則不威,學(xué)則不固,主忠信,無(wú)友不如己者,過(guò)則毋憚改”,其中“無(wú)友不如己者”,光看字面上的意思:“不和不如自己的人交朋友!闭б豢春孟駴](méi)什么問(wèn)題,但仔細一想,要是人人都不和不如自己的人交友,學(xué)問(wèn)一般的不理學(xué)問(wèn)低的,學(xué)問(wèn)高的又不管學(xué)問(wèn)一般的,這樣一來(lái)大家不就都沒(méi)有朋友了嗎?這明顯就是錯的。

  所以我們需要去仔細認真的思考,查證,這就是所謂的學(xué)而思了。在古代,同門(mén)的師兄弟之間稱(chēng)作“朋”,有共同志向的才叫做“友”,再想想孔夫子說(shuō)過(guò)的:“道不同,不相為謀!边@一下就撥云見(jiàn)日,豁然開(kāi)朗了——不再是“不和不如自己的人交朋友”,而是“不和志向不同的人交朋友”。

  你看,這就是“學(xué)而不思”和“學(xué)而思”的差距,這也是為什么孔夫子會(huì )說(shuō)“學(xué)而不思則罔”的原因了。

  說(shuō)完了前半句,再來(lái)說(shuō)說(shuō)下半句“思而不學(xué)則殆”,同樣用《論語(yǔ)》舉例。

  “人而無(wú)信,不知其可也。大車(chē)無(wú)輗,小車(chē)無(wú)軏,其何以行之哉”。這句話(huà)同是出自《論語(yǔ)·為政》,其中的“輗”和“軏”都是古代馬車(chē)牛車(chē)上的類(lèi)似于承軸的重要部件,沒(méi)有它車(chē)怎么也跑不起來(lái)。

  現在,我們來(lái)看“思而不學(xué)”的后果。就這句話(huà)來(lái)說(shuō),如果不知道“輗”,“軏”的意思,那么便不能理解整句話(huà)的含義。要是哪天被朋友問(wèn)起,為了不丟面子只好瞎蒙,萬(wàn)一被識破了,那真是無(wú)地自容了。

  這為了不丟面子而不懂裝懂,胡亂猜測不就像是誤入歧途一般嗎?這正是“思而不學(xué)”的后果。

  無(wú)論是“學(xué)而不思則罔”還是“思而不學(xué)則殆”,終究都是沒(méi)有學(xué)通透,學(xué)徹底。這“學(xué)”和“思”,就像孔子口中君子的“文”和“質(zhì)”,兩者相輔相成,缺一不可?梢(jiàn)《論語(yǔ)》的以小見(jiàn)大,前后貫通,亦可見(jiàn)孔夫子那超凡的處事理念和人生智慧。

《論語(yǔ)》精選讀后感8

  中華文化博大精深,身為中國人,就要多回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得?鬃邮侵袊寮覍W(xué)說(shuō)的創(chuàng )始人,《論語(yǔ)》這本書(shū)主要是由他的弟子記錄了孔子的思想及言行而流傳于世的。在我五年級的時(shí)候,爸爸就要求我讀《論語(yǔ)》這本書(shū)了。

  《論語(yǔ)》這本書(shū),教給我許多為人處世的方法。我印象最深的一句話(huà)是“益者三友,損者三友,友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣!币馑季褪钦f(shuō)有三種朋友有利于你,也有三種朋友不利于你。正直,誠實(shí),見(jiàn)多識廣的朋友有利于你,拍馬屁,兩面派,夸夸其談的朋友不利于你。所以近朱者赤,近墨者黑,我們要交對我們有利的朋友,交了好朋友可以彌補我們的缺點(diǎn),做得不足的地方,可以有好朋友指正,同時(shí)朋友有困難,也要伸出援助之手,這樣才可以交到真正的朋友。但交了損友,他不僅使你變得跟他一樣壞,甚至可以使你變得更壞。對這句話(huà),我是非常贊同的。

  學(xué)習,是我們小學(xué)生的主要任務(wù),“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!边@句話(huà)的意思是說(shuō)死讀書(shū)而不會(huì )思考問(wèn)題,就會(huì )茫然無(wú)知而沒(méi)有收獲,反之如果只空想而不讀書(shū),就會(huì )疑惑不解,最終一無(wú)所獲。所以我們從小就要既要勤于學(xué)習,又要善于思考,不死讀書(shū),把書(shū)讀活。

  子曰“溫故而知新,可以為師矣!边@是一種重要的學(xué)習方法,我們學(xué)習了一些知識后,再反復地溫習,總會(huì )有新的發(fā)現,獲得更多的知識,有更多的收獲,甚至可以成為一代宗師。

  《論語(yǔ)》這部書(shū)是道德與智慧的結晶,是中華文化的瑰寶。我們要深入地了解這部書(shū),學(xué)會(huì )放棄,學(xué)會(huì )寬容,學(xué)會(huì )舍得,學(xué)會(huì )立志,這也是孔子所要傳達的思想。學(xué)了這部書(shū),我受益良多,在這本書(shū)中,我學(xué)到了很多知識,學(xué)會(huì )了怎樣做人,怎樣學(xué)習,怎樣提高素質(zhì)。

《論語(yǔ)》精選讀后感9

  于丹對《論語(yǔ)》的解讀能夠贏(yíng)得民眾的掌聲的根本原因正是她沒(méi)有把重點(diǎn)聚焦在什么王道政治、儒教等,她把論語(yǔ)的教導直接針對普通人的生活,比如她講解的心靈之道、處事之道都是幫助人的內心需要,這就是當今許多現代中國人的實(shí)際需要,人們從于丹的講解中,更多的去理解《論語(yǔ)》中的一些教導,以幫助自己求得心靈的平安,幫助自己為人處事、幫助自己教育孩子。尤其是在當今忙忙碌碌、競爭激烈以及精神相對空虛的情況下,人們更有對內心平安的追求,當然孔子不能給當代中國人完全的精神寄托,但《論語(yǔ)》中的一些內容的確能給人某種心靈安慰,也可以讓人從中學(xué)到一些處事之道。

  于丹《論語(yǔ)心得》是道德與智慧的凝結,她是一個(gè)循循善誘的教師,又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人。她可以映射著(zhù)我們道德情操、品性修養的鏡子,讓我們在生活中找準自己的方向。中國傳統的道德理想是"修身、齊家、治國、平天下",做一切事情的根基,修身是放在第一位的,讀后感《馬瑞讀后感一》。修身可理解為外在能力完善,并懂得變通,與時(shí)俱進(jìn)。而內在心靈則完滿(mǎn)、富足,待自?xún)刃男逓樘嵘,自身能力提高才能更好地去為人處事。感覺(jué)最深的是能啟發(fā)我們的心智,觸動(dòng)我們的心靈,教給我們很多為人處世的方法,做人的規矩、道理,讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的法碼,給予了力量的源泉,得到了快樂(lè )的幸福,真正品味出那份平平淡淡才是真的細膩意境。

  于丹的心得讓我體會(huì )到了什么是智慧,什么是和諧,什么是無(wú)畏。在于丹對《論語(yǔ)》通俗化的解讀中,無(wú)論是"心靈之道"還是"處世之道",無(wú)論是"君子之道"還是"朋友之道",于丹都用一種大氣的胸懷,獨到的眼神,加以審視、領(lǐng)悟,并用輕松自然的口吻娓娓道來(lái)。--這就是于丹心得的力量,這就是于丹心得帶給人的美麗!

《論語(yǔ)》精選讀后感10

  在遙遠的兩千多年前,被古今之人奉為圣人的孔子在教學(xué)生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都被片片段段的記錄在了《論語(yǔ)》之中,圣人的記憶已漸漸消磨,可是這本儒家的經(jīng)典卻銘記了他前行的足音。由于《論語(yǔ)》遙遠深邃,高不可及,仰望之余只能將些許感受歸功于“小窺”。

  《論語(yǔ)》的思想傳承著(zhù)生命本源的哲學(xué)與做人處世的智慧。圣人的眼中四溢的人格魅力如同是盤(pán)古手中割裂清濁的巨斧,讓混沌愚昧成為回憶,讓精神越來(lái)越來(lái)接近天空。如此的心胸,這樣一種從容不迫的氣度凝聚著(zhù)他修身齊家治國平天下的孔門(mén)秘傳。

  孔子到底是如何的仁者,又是如何的智者?山山水水道不盡一蓑風(fēng)雨,川流不息訴不清臨江浩嘆。那是一種真君子來(lái)自?xún)刃牡娘L(fēng)骨,一種泰而不驕的安閑平和與篤定。幾千年春秋輪回,至圣先師的'教誨把握著(zhù)歷史的脈搏跳動(dòng),讓無(wú)數仁人志士獨擎一片天,揮灑著(zhù)生命的暢想。

  輕翻那清香飛揚的書(shū)扉,佇足間,里面無(wú)數期待凈化靈魂的歌唱如泣如訴,一問(wèn)一答,一仰一俯,一顰一笑,無(wú)不蘊涵治學(xué)為政之道,仿佛在圣人的眼中,天地間只有杏壇的古木為世人遮風(fēng)擋雨,沒(méi)有現實(shí)的糾纏與束縛,最后三千賢士面前的是一個(gè)迂闊率性,明知不可而為之的孔子,一個(gè)多才多藝,誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精,懂得生活樂(lè )趣的孔子。

  圣人的深思,經(jīng)歷了歷史的坎坷,走過(guò)數不清的彎路。遠足的道路上有高山,有深淵,有薄冰……可萬(wàn)千劫難沒(méi)有降低圣水的熱度,時(shí)至今日,那一股不息的溫泉依舊在世人的脈絡(luò )中流動(dòng)。自歸去來(lái)兮辭官尋樂(lè )土,到宰相論政曰:“半部《論語(yǔ)》治天下”,再到于丹在散佚的卷牘中拾掇。古典的精神力量在每一個(gè)春秋變遷中慢慢融合。君子的仁愛(ài)情懷,孝悌之意,廉恥之心,禮節之樂(lè ),誠信之本,讓生于今日的世人永不斷乳。

  《論語(yǔ)》那簡(jiǎn)約的語(yǔ)言,穿越了多與少,輕與重的界限,點(diǎn)出了天之大,地之厚的信念?资ト说钠犯襁B同勤學(xué)者的性情在薄如蟬翼的經(jīng)書(shū)中不斷稀釋出來(lái),然后在人們揚帆遠航中催生出民族靈魂的堅冰,也成為一個(gè)民族永久的驕傲。

  合上書(shū),帶著(zhù)它在雨水沖刷后的清新草地上徜徉,繼續到圣賢的光芒下遠足,讓永生的繼續永生,讓儒家的奇葩永遠綻放。

《論語(yǔ)》精選讀后感11

  《論語(yǔ)》里提出君子應“日三省乎己”,這里“三”不是具體數字,是多次、反復的意思。換句話(huà)說(shuō),就是要一遍一遍地問(wèn)自己,有哪些事我還沒(méi)做到?有哪些事我還可以做得更好?

  《論語(yǔ)“學(xué)而”》中曾子每日從“為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”三方面自省其身,我們每天也可以從這三方面入入手進(jìn)行自省。

  第一省——

  “為人謀而不忠乎?”要自省的就是“忠”,我給別人做事,給社會(huì )做事,我忠于職守了嗎?真正的忠誠不是忠于一個(gè)外在標準,真正的忠誠只有一個(gè)標準,就是忠于內心的良知!爸摇痹谖覀兠恳粋(gè)人的內心,能夠對自己的良心有所交代,就是最大的忠誠,不忘初心,方得始終。

  第二省——

  “與朋友交而不信乎?”要自省的就是“信”,意思是和朋友在一起,你守信譽(yù)了嗎?信守承諾,這并不是一件容易的事情,這也是需要我們時(shí)常反問(wèn)自己。信是一個(gè)人立身處世的根本,一個(gè)人如果失去了信用,任何人都不會(huì )接受他,所以一個(gè)人不可沒(méi)有信用。一個(gè)人要在社會(huì )上立足,“信”是多么重要,只有守信的人才能獲得他人的尊重和支持。

  第三省——

  “傳不習乎?”要自省的就是“習”字,意思是說(shuō),老師教授的知識,你認真學(xué)習了嗎?對于知識,我們需要把它融進(jìn)自己的生命里,這個(gè)過(guò)程才叫“習”。學(xué)習之后要復習,學(xué)習之前要預習,溫故而知新。學(xué)習,其實(shí)不光是孩子的事,二十一世紀是一個(gè)終身學(xué)習的時(shí)代,要活到老學(xué)到老,要把知識的學(xué)習真正融入生命,時(shí)時(shí)不忘記學(xué)習,如此我們才可以說(shuō),我們真正有所長(cháng)進(jìn)了。

  這三件事——對任務(wù)的忠誠、對朋友的信用、對知識的學(xué)習,用它們叩問(wèn)自己的內心,其實(shí)就叩問(wèn)了自己的三重生命角色。第一重是職業(yè)角色,第二重是社交角色,第三重是生命角色,我們終其一生都是為了扮演好這三重角色而努力。一個(gè)人如果能夠做到“日三省乎己”,那么人生中又有什么憂(yōu)慮和恐懼呢?

《論語(yǔ)》精選讀后感12

  隨著(zhù)中國近代社會(huì )的到來(lái),各種西方學(xué)說(shuō)陸續傳入中國,形成了對中國傳統文化的強烈沖擊,甚至連長(cháng)期在中國思想界占統治地位的儒家思想也不能幸免。五四運動(dòng)曾提出了“打倒孔家店”的口號,文革期間“批孔”思潮也曾盛極一時(shí),而在現在,我們也可以不時(shí)地聽(tīng)到“新儒家”等給傳統儒學(xué)重新定位的概念。然而,在我國社會(huì )主義現代化建設的今天,如何看待儒學(xué)的現代意義,成為一個(gè)思想界爭論不休的問(wèn)題!皢(wèn)渠哪得清如許,為有源頭活水來(lái)”,在學(xué)習了半個(gè)學(xué)期的《中華元典導讀》課和閱讀了《論語(yǔ)》這部書(shū)后,我認為要解決這個(gè)問(wèn)題,必須從儒學(xué)的根,即孔子的《論語(yǔ)》說(shuō)起!墩撜Z(yǔ)》大概包括的以下幾種思想,即仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌,以下分別加以介紹。

  仁:愛(ài)人?鬃铀枷塍w系的理論核心。它是孔子社會(huì )政治、倫理道德的最高理想和標準,也反映他的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn),對后世影響亦甚深遠。仁體現在教育思想和實(shí)踐上是“有教無(wú)類(lèi)”,春秋時(shí)代學(xué)在官府,孔子首開(kāi)私學(xué),弟子不問(wèn)出身貴賤敏鈍,均可來(lái)受教。仁體現在政治上是強調“德冶”,德冶的基本精神實(shí)質(zhì)是泛愛(ài)眾和博施濟眾,孔子把仁引入禮中,變傳統“禮治”為“德治”,他并沒(méi)有否定“禮治”,他的“德治”無(wú)疑是對“禮治”的繼承和改造。愛(ài)人既為仁的實(shí)質(zhì)和基本內容,而此種愛(ài)人又是推己及人,由親親而擴大到泛眾。

  義:原指“宜”,即行為適合于“禮”?鬃右浴傲x”作為評判人們的思想、行為的道德原則。

  禮:孔子及儒家的政治與倫理范疇。在長(cháng)期的歷史發(fā)展中,“禮”作為中國封建社會(huì )的道德規范和生活準則,對中華民族精神素質(zhì)的培養起了重要作用,但隨著(zhù)社會(huì )的變革和發(fā)展,特別是封建社會(huì )后期,它越來(lái)越成為束縛人們思想、行為的繩索,影響了社會(huì )的進(jìn)步和發(fā)展。

《論語(yǔ)》精選讀后感13

  初識孔子,是在初中。一篇《論語(yǔ)十則》在把我搞得暈頭轉向之余,又使我對孔子佩服得五體投地?鬃硬粌H精通音樂(lè )、禮節、書(shū)寫(xiě)、計算、射箭、駕車(chē)等各種技能,更有“三千弟子,七十二賢人”等佳話(huà)。于是,我下定決心,讀完了整本《論語(yǔ)》?鬃訉W(xué)識淵博。一本《論語(yǔ)》,就涉及哲學(xué)、美學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)、詩(shī)學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)等多種領(lǐng)域。而過(guò)去所謂“半部《論語(yǔ)》治天下”的說(shuō)法,更是形象地說(shuō)明了孔子的德才兼備。

《論語(yǔ)》精選讀后感14

  最近一直在看于丹教授的《論語(yǔ)》心得,首先想要說(shuō)的是,這是一本非常好的書(shū)。每每去到書(shū)店,各種各樣、五花八門(mén)的關(guān)于教人們“怎樣做人、怎樣對待人生挫折、怎樣處事”的書(shū)籍比比皆是,而這些所謂的“心靈雞湯”迎合了當今復雜社會(huì )下處于“心靈沖撞”中的人們所需要的那種必要的理解和必要的心靈慰籍,而這些書(shū)籍中,我認為于丹教授關(guān)于《論語(yǔ)》的心得體會(huì )卻是最值得一看的。想起以前讀中學(xué)的時(shí)候,什么《論語(yǔ)》《莊子》在我的眼中都是很深奧的東西,雖然在添鴨式的教育中我背會(huì )了“學(xué)而時(shí)習之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái),不亦樂(lè )乎?人不知而不慍,不亦君子乎”、“不在其位,不某其政”“人無(wú)遠慮,必有近憂(yōu)”等朗朗上口的句子,可自問(wèn)心里對這些話(huà)的理解卻是膚淺和隨意的;蛟S,沒(méi)有于丹,我大腦中不會(huì )再想起《論語(yǔ)》,不會(huì )想到通過(guò)讀《論語(yǔ)》來(lái)指導自己的生活,也不會(huì )理解先人圣賢為什么會(huì )說(shuō)出“以半部《論語(yǔ)》治天下”的那種推崇,當看了于丹教授的書(shū)后,我知道了孔夫子的偉大,也知道了過(guò)去自認為深奧的孔夫子的《論語(yǔ)》并不是高不可及的,先賢們說(shuō)的話(huà),穿越滄桑,傳到今天,仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。于丹教授說(shuō):“《論語(yǔ)》告訴大家的,永遠是最簡(jiǎn)單的!、“《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活!,所以,當這本書(shū)被我認認真真地看完后,心里很為于丹教授把現代社會(huì )、現代人的生活通過(guò)《論語(yǔ)》完美結合后給予的精辟闡釋表示喝彩!對于丹教授的《論語(yǔ)》心得,于我這等凡夫俗子來(lái)說(shuō),不會(huì )也不想做任何評論,對我來(lái)講,讀懂、讀透、悟到就可以了,所以,在這里就姑且把讀到的一些我認為精彩的部分記錄下來(lái)和大家一同分享吧!或許,迷茫中的你我,會(huì )不經(jīng)意從中得到一些啟示和幫助吧!

《論語(yǔ)》精選讀后感15

  我平時(shí)最喜歡喜劇,對于四大名著(zhù)和歷史書(shū),瞄都不想瞄一眼,可以說(shuō)是一竅不通,更何況去品味其中的奧秘。今年暑假,在老師的要求,我極不情愿的買(mǎi)了一本《論語(yǔ)》,草草地看了一眼,完全是應付?墒侵虚g的某些語(yǔ)句,是那么的吸收我,把我引進(jìn)《論語(yǔ)》的天堂。其中的一些文章是那么的值得我去欣賞、品味,能給人頻頻的聯(lián)想,暢游在知識的海洋。

  曾子曰:“吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”意思是說(shuō):我每天多次反省自己,為別人做事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實(shí)可信了呢?老師傳授給的學(xué)業(yè)是不是復習了呢?我當時(shí)品完后,覺(jué)得孔子和他的學(xué)生能力是那么的高超,技能是那么的爐火沌青。于是我的品味生活從這里啟航:人們在當今的社會(huì )上,十分重視個(gè)人的道德休養,以求塑造成理想人格。古今中外,有多少有成就的人,不是每日反省自己的過(guò)錯,不斷走向改正的道路嗎?與朋友和平相處,彼此信任對方,難道不是一種能力嗎?婁別人把一件重要的事托咐給你時(shí),那不是對你的信任嗎?你是否應該去珍惜?老師乃辛勤的園丁,毫不留情的把“水”傳授給你,你不應該認真的聽(tīng),一心一意地去做嗎?忠的特點(diǎn)為是一個(gè)“盡”字,辦事盡力,死而后已。我被這深深的哲理所感受,以上就是我品的感受,而我在反省錯誤上做的并不好,有一次,三姨給我的作文上提一些建議,我卻竭力的開(kāi)拓自己的錯誤,以后我會(huì )改正,做認真標兵,我堅信,在漫長(cháng)的品書(shū)道路上,會(huì )繼續掀開(kāi)嶄新的一頁(yè)頁(yè)。第二個(gè)是很短,卻又很長(cháng),子曰:“學(xué)而時(shí)習之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái),不亦樂(lè )乎?人不知,而不慍,不亦君子乎”?意思是:孔子說(shuō):“學(xué)了又時(shí)常溫習和練習,不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來(lái),不是很令人高興的嗎?大家不了解我,我也不怨恨、惱怒,不也是一個(gè)有道的君子嗎?”

  看來(lái)學(xué)習是一件有意思的事,我暗下決心,決定認真努力的學(xué)習,我相信《論語(yǔ)》會(huì )讓你、我、他受益無(wú)窮,讓好書(shū)悅伴我們的一生。

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