文化苦旅讀后感（通用20篇）
讀完一本名著(zhù)以后，你有什么總結呢？何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？可能你現在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編幫大家整理的文化苦旅讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
文化苦旅讀后感 篇1
中國燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。我一直以來(lái)欣賞懂史且敢于評論批判歷史的學(xué)者，而也同時(shí)認為現任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無(wú)數學(xué)者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬(wàn)千部文史學(xué)散文著(zhù)作中最為出色的上品。
本書(shū)是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類(lèi)文學(xué)評獎中奪得首獎。全書(shū)的主調是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構成。余秋雨先生依仗著(zhù)淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現力所寫(xiě)下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內涵，而且也為當代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。
余秋雨先生以他獨特的寫(xiě)作魅力吸引著(zhù)讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì )心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他也曾在本書(shū)中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現在不同的地方，韻味也相差甚遠。正如他所說(shuō)的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著(zhù)少年的激情，享受著(zhù)老年的清閑度過(guò)他充實(shí)的中年時(shí)光，所以，余秋雨先生無(wú)論何時(shí)都是個(gè)混合體。因此，他的文章，也永遠夾雜著(zhù)不同感覺(jué)的口氣。如他對中國文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對不滿(mǎn)的辱罵，中年人對世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜。
也許有些的觀(guān)覽完全無(wú)心，但撰成此書(shū)的靈感源頭絕對是有意的。很明顯，他發(fā)現了中國歷史文化的塵封點(diǎn)。在如今這個(gè)弘揚我國絢爛文明的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀(guān)點(diǎn)，自然更引人注意深思。中國古老的文明曾在古代創(chuàng )造過(guò)盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書(shū)樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們再想保存下來(lái)的東西到了一定的極限還是會(huì )被時(shí)間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結底，還是源于歷史的輪盤(pán)上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學(xué)者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的曾經(jīng)，便永遠無(wú)法活著(zhù)走出來(lái)。因此，“正視過(guò)往與當下”，便是我從此書(shū)中悟出的一個(gè)當前重要的課題，我也同時(shí)認為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因為，只有能真正認清歷史風(fēng)云的人才能在順應歷史車(chē)輪的基礎上印出自己的車(chē)轍櫻
抽一枝柳條，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好書(shū)。
走進(jìn)余秋雨，走進(jìn)《文化苦旅》。
文化苦旅讀后感 篇2
《文化苦旅》的第一篇《道士塔》從莫高窟外的一座道士圓寂塔寫(xiě)起，講述了20世紀初歐美的學(xué)者，漢學(xué)家，考古家，冒險家以謊言和微不足道的金錢(qián)從王道士手里掠奪走了石窟藏經(jīng)洞內的大量的經(jīng)文，經(jīng)書(shū)，經(jīng)卷的故事。在這篇文章中，余秋雨教授表達了一種“恨”的情緒。恨外國的那些巧取豪奪的文化海盜，恨愚昧無(wú)知，貪圖小利的王道士，恨尸位素餐，昏庸無(wú)能的官吏，恨喪權辱國，腐敗無(wú)能的封建政府，……，還恨自己生不逢時(shí)，不能及時(shí)阻止強盜們的野蠻行徑。
恨外國人，恨他們懷著(zhù)不可告人的目的來(lái)到中國，恨他們用超低的價(jià)格“買(mǎi)”走了經(jīng)卷�？伤麄兪窃鯓觼�(lái)到中國的又是怎樣用超低的價(jià)格“買(mǎi)“走了無(wú)價(jià)之寶的經(jīng)卷文中已有明確的回答：”沒(méi)有任何關(guān)卡，沒(méi)有任何手續，外國人直接走到了那個(gè)洞窟跟前。洞窟砌了一道磚，上了一把鎖，鑰匙掛在王道士的褲腰帶上。外國人未免有點(diǎn)遺憾，他們萬(wàn)里沖刺的最后一站，沒(méi)有遇到森嚴的文物保護官邸，沒(méi)有碰見(jiàn)冷漠的博物館館長(cháng)，甚至沒(méi)有遇到看守和門(mén)衛”，還有：“王道士口袋里有了一些沉甸甸的銀元，這是平�；墪r(shí)很難得到的”�？纯�，“化緣”，說(shuō)難聽(tīng)點(diǎn)就是“要飯”，那能要到什么呢王道士根本就是一個(gè)沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面，沒(méi)有文化的人，他哪里知道經(jīng)卷的重要性!要是這樣的話(huà)，還不如把這些經(jīng)卷讓外國人運到他們那兒，總比在中國受不到一點(diǎn)保護要強。然而余教授說(shuō)了：“這句話(huà)終究說(shuō)得不太舒心”
佛教自古印度傳入中國，不僅得到了傳承，經(jīng)歷代得道高僧地弘揚，更是博大精深。其精髓所在，皆可在經(jīng)卷上得以體現�？墒乾F在看來(lái)，佛教再昌盛，經(jīng)卷再多，如果國家不富強，以至于外國人“出入自由“，那不管你有多少寶貝，也會(huì )被一一搬空，成為別人的手中之物。
也曾有人認識到“寶貝”的價(jià)值，“(葉熾昌)，是金石學(xué)家，懂得洞窟的價(jià)值”；也有人想到過(guò)“保護”，“但是東西很多，運費不低，官僚們又猶豫了”。難道中國就真的湊不出那些運費嗎不，“朱門(mén)酒肉臭”，人家當官的不想出運費，即使有一批送京的，也是“沒(méi)裝木箱，只用席子亂捆，……，結果，到京城時(shí)已零零落落，不成樣子�！比绻嫒缬嘟淌谒胗杏凶R之士去攔外國人運經(jīng)卷的車(chē)隊，沒(méi)準還會(huì )被當作劫匪被抓被殺呢。國家已如此懦弱，如此混亂，老百姓還怎么過(guò)日子，佛教恐怕也會(huì )沒(méi)落了。
這件事也反應了當時(shí)社會(huì )的混亂，政府的無(wú)能。讀罷文章，我也同余教授一樣“恨”。要想不再添“恨”，只有國家強盛了，公民的素質(zhì)提高了，所謂“盛世興收藏”是也。
文化苦旅讀后感 篇3
文化是一艘永不�？康暮酱�，不懼風(fēng)刮雨打嗚咽著(zhù)喊出一個(gè)時(shí)代的悲鳴;文化是一條奔騰東去的大河，無(wú)視暗潮洶涌呼嘯地沖刷掉年積日累的污濁;文化是一個(gè)倔強苦旅的青年，歷盡千帆，蓬頭垢面下掩藏的清澈雙眼仍然笑得動(dòng)人。
而余秋雨先生的《文化苦旅》將這一切或宏偉，或悲哀，或歡欣，或渺小展示給了我們，讓從來(lái)抽象的“文化”有了具體的形象。特別是眾多富有中國特色的“驛站”，令我禁不住停下腳步，駐足觀(guān)賞。
那神秘尼姑庵里美麗的尼姑和后來(lái)的年輕女老師，沒(méi)有人知道她們來(lái)自哪里，也沒(méi)有人知道她們姓甚名誰(shuí)，只知道她們總是前衛而智慧。這是新時(shí)代的女性形象!她們寧愿狠心遠離家人故鄉，也不甘于被“貞節牌坊”這種故舊封建的思想束縛一生。這就是中華文化中女性的苦難。
那正值壯年，風(fēng)華正茂的大文豪蘇軾，懷著(zhù)忠君愛(ài)國之心和報效國家之意，卻只因一篇寥寥數十字的文章，被小人借題發(fā)揮，牽扯出巨大的風(fēng)波，最終含冤入獄。小人們說(shuō)，蘇軾——這位以愛(ài)國和政績(jì)聞名的文豪，輕視國家，挑釁君王。這恐怕是我聽(tīng)到過(guò)最荒唐的笑話(huà)了。這一切事情的發(fā)生，不過(guò)是人的嫉妒心作祟，俗話(huà)說(shuō)：“槍打出頭鳥(niǎo)�！碧K軾當時(shí)的風(fēng)頭太盛了，于是因嫉妒而架起的“輿論”這無(wú)數把槍?zhuān)泯R刷刷地瞄準了年少輕狂的他，最后在一件小事的引爆下，炮聲轟然。這又說(shuō)明了古代中國一種令人毛骨悚然的文化——“文字獄”。盡管這個(gè)名詞是清代才開(kāi)始具象化的，但在中華文明五千年的歷史長(cháng)河中，因文字而入獄判刑的事情已經(jīng)是屢見(jiàn)不鮮了。而這種文化又在書(shū)中的另一篇文章《寧古塔》中，表現得愈加深刻。古代的人民，從來(lái)沒(méi)有言論自由權。
好在這黑暗的一切最終沒(méi)有根植于中國大地：美麗的尼姑們，最終得以還俗，追求自己的幸福;年輕女老師們勇敢地打破了成見(jiàn)和束縛，加入了中國女性爭取權利的隊伍中，自信又美麗;蘇軾從小人讒言和驕傲破滅中昂起頭來(lái)，挺過(guò)千辛萬(wàn)苦，用謙遜自強又樂(lè )觀(guān)的心態(tài)從頭再來(lái)，民間歷練不會(huì )使他大文豪的光芒有所削弱，反而令他的形象更加親民，文章更有感染力。
文化之美不在于歡樂(lè )和精彩，而在于它的真實(shí)與樸素，苦難及悲傷。每一粒文化結晶的形成，都需要走一條漫長(cháng)又充滿(mǎn)苦難的路，而每一段“苦旅”之后，總會(huì )苦盡甘來(lái)。
我不禁期待，接下來(lái)的文化苦旅……
文化苦旅讀后感 篇4
讓貧乏和平庸遠離我們。然而讀《文化苦旅》，當茶余飯后咀嚼著(zhù)其中優(yōu)美的文字，欣賞古代歷史人物的零碎故事，都能讓人有所感、有所動(dòng)。
打開(kāi)一本好書(shū)，迎面撲鼻的是清香而深邃的氣息，仿佛是那新翻耕的泥土散發(fā)出馨香。在若有若無(wú)的音樂(lè )聲中，我們能夠隨意想象，想象自己是藍天，一望無(wú)際；想象自己是月夜，寂靜美麗；想象自己是海浪，澎湃不息；讀小說(shuō)，我們會(huì )隨著(zhù)主人公跌宕起伏的命運或喜或悲；讀抒情的散文詩(shī)歌，我們會(huì )在作者淡淡的憂(yōu)郁中品味他們對生命、生活、自然的態(tài)度；翻閱簡(jiǎn)單詼諧的書(shū)，我們能夠盡情地放聲大笑，把一切煩惱都拋到九霄云外…
然而讀《文化苦旅》，讓人變得深沉達觀(guān)。
任何物體都有承載它的器皿，唯有知識無(wú)垠無(wú)度。文化的承載，不只是書(shū)籍，就像余秋雨所言，歷史文化的滄桑，散布于歷史的古跡中，需要人慢慢去探索、挖掘。托爾斯泰曾坦言：理想的書(shū)籍是智慧的鑰匙。恰恰羅素·羅蘭又說(shuō)：“智慧，友誼是黑暗中唯一的光亮，倘若沒(méi)有鑰匙，如何打開(kāi)智慧之門(mén)，又何談放射光芒？文化苦旅這本書(shū)，昭示古代歷史，人類(lèi)告別愚昧混沌，從事文化探尋的歷程與辛酸。文化，看似平凡，實(shí)際上是人們心靈與古今中外一切民族優(yōu)秀文化，智慧相結合的過(guò)程，也是繼承與發(fā)展的過(guò)程。沉溺紙醉金迷的世界，讓我們遠離了文化的正面熏陶。讀《文化苦旅》，不但能改變人的氣質(zhì)，還能使人樹(shù)立更為健康人生觀(guān)度。不以物喜，不以己悲。不辜負蒼天賦予的生命，成為滄海中不可缺少的一粟。這對于人生的回答，對于國家的培養，對于父母養育之恩的回報，對人類(lèi)的歷史，無(wú)疑是最好的回答。
讀《文化苦旅》，是一種陶冶，是一種享受。
在茫茫人海生蕓蕓眾生中，不以榮辱待己，不論成敗待人。不熱衷追名逐利，使自己超凡脫俗，你會(huì )仰頭看天，藍天澄清，白云悠悠，釋?xiě)研睦锏挠艚Y，應對現實(shí)，笑對人生。在物欲橫流的日子里，品味古人談的“知足常樂(lè )”，“人到無(wú)求品自高”的教誨，會(huì )注入一股清醒劑，快樂(lè )地生活著(zhù)。當我因辛勤工作而收獲甚微感到牢騷滿(mǎn)腹時(shí)，書(shū)會(huì )告訴我要笑對生活，這時(shí)我會(huì )渾身充滿(mǎn)工作的激情；當我遇到困難，想打退鼓堂時(shí)，我想起了嵇康，他是如何退出渾濁的官場(chǎng)，如何獨善其身，激勵我，鼓起勇氣繼續發(fā)奮；當我志得意滿(mǎn)時(shí)，一個(gè)個(gè)歷史人物的興衰榮辱告訴我盛極則衰……
《文化苦旅》讓我體會(huì )”怦然心跳“的共鳴，有一種“莫名感動(dòng)”；《文化苦旅》讓我進(jìn)行自我審視，也曾感嘆人生百態(tài)。我只愿情緒伴書(shū)平和而寧靜，靈魂伴書(shū)純潔而超然。有時(shí)候讀書(shū)不是一種消遣，而是提高自己的學(xué)識，開(kāi)闊自己的眼界，聆受文化的熏陶，暢想無(wú)暇的夢(mèng)想。
文化苦旅讀后感 篇5
在短短的一個(gè)寒假里我做了很多有意義的事情，比如去社會(huì )實(shí)踐。雖然比較忙但我還是做了一件我認為最有意思的事情。我把余秋雨教授寫(xiě)的《文化苦旅》大致看了一遍。
一個(gè)家族背負著(zhù)艱守一座藏書(shū)樓（中國古老文化）的命運。范欽一個(gè)擁有強大毅力和強烈的愛(ài)國精神的藏書(shū)家讓中國留下了一座具有文化代表意義的藏書(shū)樓，直到到現在都有它的痕跡，但是歲月的滄桑，歷史的風(fēng)塵還是將它掩埋了。范氏天一閣之所以留下來(lái)的原因是什么呢？這正式余教授所說(shuō)的'“超越意氣，嗜好，才情，甚至是時(shí)間的意志力”而這種毅力有是什么呢？
范欽曾經(jīng)頂撞過(guò)擁有巨大權勢的皇親國戚，而因次遭到仗打這樣的重刑，還進(jìn)過(guò)監獄。但他豪不畏懼，始終毫不顧惜堅持自己的信仰，相信真理。最后誰(shuí)都奈何不了他，這就是一個(gè)古代藏書(shū)家，一個(gè)真正稱(chēng)職的藏書(shū)家所表現出來(lái)的超越常人的強健的職業(yè)道德品質(zhì)。
說(shuō)到這里，我們是否應該反思一下，我們這些學(xué)生，有哪一個(gè)能像范欽那樣監守正義，監守自己的崗位�；蛟S有但也是極少數的。我不是故意要借古代成功人氏來(lái)諷刺現代人，但是我還是要批判我們不好的地方，包括我自己在內，同學(xué)們，所有讀書(shū)的人們，我們早就應該反省一下了。對我們來(lái)說(shuō)范欽的意志力乍看之下，顯得不近人情，然而我們的毅力呢？可以說(shuō)連他的二分之一都沒(méi)有。我們讀書(shū)，在遇到挫折的時(shí)候該怎么辦呢？學(xué)成之后又為了什么呢？等等這些尖銳的問(wèn)題值得我們去深思。
繼續往下說(shuō)，時(shí)間的流逝，光陰的短暫，80歲高齡的范欽中將走到生命的盡頭，但他連生命的最后一刻都要監守崗位。他將自己的財產(chǎn)分成兩部分，一份是他監守一生的藏書(shū)樓，另外一份是一張萬(wàn)兩銀票。他讓他的兩個(gè)孩子去選擇自己想要拿的一份。
我想如果事情放到現在，有誰(shuí)會(huì )愿意繼承藏書(shū)樓，又不能賣(mài)而且不但沒(méi)好處還要惹得一身的麻煩。然而有范欽這樣偉大的父親，就會(huì )有像他一樣偉大的兒子。他的大兒子范天沖毅然的選擇了子承父業(yè)，他繼承了藏書(shū)樓。中國的古老文化就是因為有了像范氏父子這樣的真正的讀書(shū)人而保存到現在的。
說(shuō)到這里我又要開(kāi)始批判些什么。想到讀書(shū)人，現在的讀書(shū)人（有些人）說(shuō)說(shuō)是書(shū)生，毫不考慮自己的言行舉止，說(shuō)不該說(shuō)的話(huà)做不該做的動(dòng)作。而且讀書(shū)為的盡是一些私人的事情，只為那黃金屋或是顏如玉，而且做人都做的很自我，對自己要求很低對別人則很苛刻，只要自己好就萬(wàn)事大吉，毫不顧慮別人，更不用說(shuō)是監守崗位和保護民族的歷史文化了，一點(diǎn)都沒(méi)有范欽那樣的奉獻精神。
文化苦旅讀后感 篇6
燈光昏黃，茶煙繚繞，盤(pán)旋而上，縷縷如絲，光影糅合。持一本《文化苦旅》在手，任茶由熱轉涼，遺留凄傷于心中。
三十七篇文化散文，一篇自序與后記，文字中苦澀后的回味，焦灼后的會(huì )心，冥思后的輕松，蒼老后的年輕深深地映入眼簾中，刻在腦海里，遺留于內心深處。久久不能忘懷的，唯有凄傷，蒼涼與苦澀。
換上一身遠行的裝束，你離開(kāi)故鄉，拋棄了所有的憂(yōu)傷與疑慮，去追逐那無(wú)家的潮水。因而你行行走走，到達了莫高窟。那大漠荒荒的黃河文明的盛衰，在夕陽(yáng)西下，朔風(fēng)凜冽中，更顯得悲涼。當難以計數的敦煌文物，流淚地被賣(mài)到遠離故鄉的遠方�！澳抢�，一個(gè)古老民族的傷口在滴血�！币痪碛忠痪�，一箱又一箱，一大車(chē)，又一大車(chē)。經(jīng)文書(shū)卷被幾句現編的童話(huà)騙走，“我好恨！甚至想剜心刻骨�！焙尬丛缟粋�(gè)世紀，決戰于敦煌，任千帆過(guò)盡，這也只是一抹泡影，時(shí)光蒼茫，歲月的洪荒里，那些往事已為陳?ài)E。
別離了敦煌莫高窟，你又蘇州來(lái)了場(chǎng)相遇�！肮懦情T(mén)藤葛垂垂，虎丘塔隱入夜空”，美麗的古城中，你遙想蘇州的委屈，困惑于蘇州的興衰，柔麗凄迷的小橋流水，清新婉約的江南文化，唯有此古城，才能給人一種真正的休憩�？v它背負著(zhù)種種“欲加之罪，何患無(wú)詞？”的罪名，可它依舊默默地端坐著(zhù)，迎來(lái)送往，安分度日。
辭別了古城，兜兜轉轉，來(lái)到了天一閣。偌大的中國只留下一座藏書(shū)樓。藏書(shū)樓興起于明代，由范欽所建。此樓被阮元說(shuō)成：“范氏天一閣，自明至今數百年，海內藏書(shū)家，唯此巋然獨存�！蔽幕藧�(ài)書(shū)的思想，收藏書(shū)籍的典范也由范欽而來(lái)。如此這般惜書(shū)愛(ài)書(shū)，想必范欽本人也被古籍、古文化深深地吸引了吧！濃厚的書(shū)卷氣息，古舊的歷史書(shū)卷，猶如一個(gè)歷史老人屹立在藏書(shū)樓中。那封存已久的文化內涵隨天一閣門(mén)的開(kāi)啟而奔瀉而出。文學(xué)者漫游于此，感受那博大精深的中華文化。然而不幸的是天一閣一半圖書(shū)被盜，那悠久的文化因被偷而喪失于天地之中。
痛心于文籍的喪失，感慨于文人藏書(shū)的艱難歷程。雖心痛哀傷了許久，然而按耐不住心中對苦旅的探求，我跟隨你的腳步，到了筆墨年代。那濃黑的墨揮灑自如于潔白的紙上，濃郁的墨香沁人心脾，惹人心醉�？上У氖�，作為一個(gè)完整的世界的毛筆文化，現在已經(jīng)無(wú)可挽回地消逝了。當近代中國，外國的思想文化流傳到中國來(lái)的時(shí)候，毛筆之于中國人的地位動(dòng)搖了。毛筆漸漸被碳素筆所取代，流傳之久的文化也隨之而去了。時(shí)代之更迭，文化之興衰，亦越來(lái)越迅速。久久不能自拔的是，我們如今還剩下什么呢？
歲月是場(chǎng)旅行，文化在其中更顯艱辛。借問(wèn)靈山多少路？十萬(wàn)八千有余零。這是風(fēng)行的距離，也是漫漫文化之旅。
合上書(shū)扉，閉目小憩。久久之不能離去的，是心房里被填滿(mǎn)的凄涼與苦殤。
文化苦旅讀后感 篇7
讀了《文化苦旅》這本書(shū)，我感受最深，也是最大的，就是：“文人的魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉�！�
我想，每一個(gè)中國人都會(huì )有這種感覺(jué)，自己特別想去的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認為：“這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長(cháng)期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了�！蔽蚁�，這個(gè)原因對每一個(gè)中國人來(lái)說(shuō)，同樣適合。
我們去某一個(gè)地方參觀(guān)旅游，都總會(huì )不自覺(jué)地回想那里的一切，主人是誰(shuí)，修建的目的，發(fā)生過(guò)的歷史事件，何許人也曾經(jīng)到過(guò)這里等等。這樣，就在這一瞬間，把人、歷史、自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀(guān)者的全身，歷史古跡所蘊藏著(zhù)的精神與文化也就能?chē)W的一聲奔瀉而出，使每一位參觀(guān)者都好像親身經(jīng)歷過(guò)一定的歷史事件，無(wú)端地感動(dòng)，無(wú)端地喟嘆。
譬如說(shuō)，我們路過(guò)汨羅江，總會(huì )在百感交集之中擠出一聲來(lái)源久遠的喟嘆。既羨慕沉睡江底的閑散，又恨楚國忠臣的輕生；既有感于物換星移的短促，又興幸楚臣的精神沒(méi)有隨流水而長(cháng)逝；既嘆惜滔滔江水的無(wú)情，又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨，全是由于楚臣遇到了汨羅。我們看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的愛(ài)國精神與浪漫詩(shī)篇。
又如，我們去參觀(guān)長(cháng)城。長(cháng)城，之所以能成為我國的象征，就是由于它一直肩負起了保家衛國的責任。走在長(cháng)城上，似乎能清晰地感覺(jué)到無(wú)數英靈在抗擊匈奴時(shí)的勇猛，倒下前轉過(guò)頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色的眼睛�！安坏介L(cháng)城非好漢”這一口號的提出，大概也是來(lái)自一個(gè)簡(jiǎn)單的愿望：把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長(cháng)城，中國的長(cháng)城，只不過(guò)是一條長(cháng)長(cháng)的土堆兒而已。
大概，每一處自然景觀(guān)和人文景觀(guān)，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著(zhù)一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古跡封存久遠的文化內涵與人類(lèi)精神感悟出來(lái)。因此，文人也是豐富歷史古跡的內涵的要素。沒(méi)有了歷史事件與人物，人們對于無(wú)論有著(zhù)任何意義的景觀(guān)都只會(huì )有：“自然的力量多大��！”或者“古人的智慧與技術(shù)多高��！”之類(lèi)單純的贊嘆，而永遠也不會(huì )有更層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚中華民族數千年來(lái)的傳統精神。
文化苦旅讀后感 篇8
《文化苦旅》這本書(shū)很特別，因為作者很特別。此書(shū)中作者的觀(guān)點(diǎn)令人耳目一新，在普通人眼中文化與自然是對立的，可作者卻認為一切文化都始于自然，文化的至高點(diǎn)即為返璞歸真，回歸自然。開(kāi)始時(shí)我并不同意，認為作者自己的經(jīng)歷并不能代表社會(huì )的大體方向，但隨著(zhù)閱讀深度的增加，看到的例子越來(lái)越多，我才明白自己的想法是多么狹隘。
余秋雨的一生可以說(shuō)是荊棘遍布，即使他表面上很樂(lè )觀(guān)，對可笑的誣陷不予理會(huì )，但他內心深處所隱藏的那種悲傷與哀怨是不言而喻的，否則他不會(huì )分別寫(xiě)到巴金和自己受社會(huì )輿論的壓力。如果真的不在意，是不會(huì )浪費大量筆墨在一些小人身上的。他的這種性格可以代表大多數中國人，總是給人一種很樂(lè )觀(guān)的樣子，真正的痛苦只有自己知道。這也是整個(gè)中華文化的魂靈所在，即使再苦再累，也要堅持，也要給子孫后代帶去正能量。
開(kāi)頭的幾篇小散文令人印象深刻，古代男尊女卑的思想流傳至今，一些花季女孩無(wú)法選擇愛(ài)情，只能任由父母安排，甚至結婚之前連自己的丈夫長(cháng)什么樣都不知道，更別說(shuō)會(huì )有什么感情。未婚夫意外身亡，就果斷放棄自己的生命，這樣一種無(wú)任何感情，只是貞潔至上的麻木心理，是中國從古至今女子的通病，卻在當時(shí)被稱(chēng)頌，被敬仰。更有甚者，“那些大戶(hù)人家的上上下下，都等著(zhù)把一個(gè)葬儀立即變成兩個(gè)葬儀……”這無(wú)疑是一種道德綁架，毀掉的是一個(gè)花季女孩的一生。
中華文明存在了幾千年，有它的不足與漏洞，當然也有令人稱(chēng)頌與佩服的，都江堰，莫高窟，天一閣……哪怕有一個(gè)也足以讓人驚嘆，可他們卻同時(shí)出現在這片土地上，熠熠生輝。余秋雨一一探訪(fǎng)，了解，只為讓讀者通過(guò)他的描述真正看透這個(gè)延續了五千年而不衰落的文化。沒(méi)有人能不勞而獲，文化也一樣，一個(gè)個(gè)朝代，從前秦到元代，數不清的人的努力與汗水，才鑄造了如此瑰麗的神話(huà)莫高窟。到如今都令人驚嘆的都江堰水利工程，竟由2200多年前的李冰父子在如此落后的技術(shù)條件下完成。范欽窮其一生精心打造天一閣，且其后代一直保存到近代，現在看來(lái)仍十分了不起。
讀這本書(shū)總是驕傲與失落并行，既自豪于祖國文化的宏偉壯麗，又失落于無(wú)價(jià)財富的流失，以及文化的停滯不前。祖國母親數千年的文化積淀，余秋雨一生追求的信念，中華民族的文化之魂，無(wú)論如何應該被尊敬，而且她還需要高屋建瓴，應該被傳承，被發(fā)揚，應該重新閃耀在世界之巔。閉關(guān)鎖國使這個(gè)文化被埋藏，但現在他重新被發(fā)現，我們有責任去繼承，去發(fā)揚，這是作為一個(gè)中國人的責任。
文化苦旅讀后感 篇9
自古云：“居安思�！�。意思是在自己已經(jīng)過(guò)得安逸舒適的時(shí)候，不要忘記其中潛在的危險。這在那個(gè)戰亂紛紜的時(shí)候很實(shí)用，但在我看來(lái)，對于現在的大學(xué)生們也同樣試用，只不過(guò)這里的“�！苯忉尣煌�。
在當今社會(huì )，天才不常有，蠢材也同樣不多見(jiàn)�，F在許多被稱(chēng)為“天才”的人也可能是比別人多花一點(diǎn)時(shí)間罷了。因此，在這里我想說(shuō)，如果你是天才，倘若你不努力，只是在自己的安樂(lè )窩里待著(zhù)，只會(huì )重蹈覆轍“傷仲永”的故事，最后變得泯然眾人矣，然后獲得別人短暫的同情與惋惜，但是自己的人生從來(lái)都是自己掌握的，你如果失去了自己的優(yōu)勢，你的人生也同樣會(huì )難以改變。如果你是蠢材，倘若你失去了奮斗的信念，選擇在別人的同情下生活，到最后你的人生將會(huì )失去自由。如果你只是蕓蕓眾生的一員，倘若你不努力，像一顆在土壤表面的種子，不愿埋藏在黑漆漆的土里，只想享受溫暖的陽(yáng)光和新鮮的空氣，那么你永遠都不會(huì )生根發(fā)芽茁壯成長(cháng)。所以，無(wú)論是天才，蠢材還是大眾，要想取得成功，他們同樣都需要勤奮努力。沒(méi)有不勞而獲的成功，只有咬緊牙關(guān)的拼命奮斗。舒適安逸與享樂(lè )都是滋生懦弱的溫床，除了讓你享受一時(shí)的快樂(lè )，成為你前進(jìn)的絆腳石之外，別無(wú)其他的好處。
對于當代大學(xué)生也是這樣，隨著(zhù)時(shí)代和科技的發(fā)展與進(jìn)步，出現了許多高科技，使人們的生活和學(xué)習也越來(lái)越便捷，與此同時(shí)，帶來(lái)的也有許許多多的誘惑。因為經(jīng)歷過(guò)高壓力下的學(xué)習，剛自由的大學(xué)生們有了更多自由支配的時(shí)間，在他們還沒(méi)有認識到自己真正想要什么之前，他們也會(huì )有一段頹廢的日子，會(huì )選擇在周末或者假期的時(shí)候，看小說(shuō)，玩游戲等，以此來(lái)打發(fā)自己的時(shí)間，在這個(gè)過(guò)程中享受安逸，殊不知這樣帶來(lái)的后果也是很?chē)乐氐�。在任何一個(gè)不堅定的人來(lái)說(shuō)，都可能被這些誘惑所影響。比如說(shuō)，游戲，網(wǎng)絡(luò )小說(shuō)，電視劇等，本來(lái)是大家放松心情，緩解壓力的一種工具，到頭來(lái)，其中的負面作用也帶來(lái)了許多社會(huì )問(wèn)題。譬如，網(wǎng)癮少年。因為網(wǎng)癮而被退學(xué)的大學(xué)生也不在少數。我們要清楚地認識到，在你還沒(méi)有成立一番事業(yè)前，所有的舒適，都是要付出代價(jià)的。別在最好的年紀，只會(huì )吃飯睡覺(jué)玩手機。
我們要明白，你想要什么，就得拿出與之等價(jià)的東西去交換，想賺錢(qián)就得勞心勞力，想成長(cháng)就得風(fēng)雨兼程。真正讓你變好的選擇，過(guò)程都不會(huì )太舒服，但是只要熬過(guò)了這個(gè)階段，你會(huì )看到更美好的自己。居安思危，思則有備，有備無(wú)患，是我們大學(xué)生應該執行的一個(gè)準則。
文化苦旅讀后感 篇10
《文化苦旅》這本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬(wàn)不要因此認為讀余先生的書(shū)會(huì )心曠神怡，輕松自在。整本書(shū)還沒(méi)讀完，我就已經(jīng)被民族意識喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過(guò)氣來(lái)。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著(zhù)作”——古跡時(shí)？誰(shuí)又會(huì )去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運其妙筆，給我們的心靈寫(xiě)下了“震撼”兩個(gè)大字……
曾在網(wǎng)上看過(guò)這樣一句評論：余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(cháng)河中。是的，他的這本著(zhù)作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。有人說(shuō)，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著(zhù)一種魅力非凡的深不可測的力量。
有人稱(chēng)他是本世紀最后一位大師級的散文作家，是開(kāi)一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。這些話(huà)道出了我的心聲。我之所以要寫(xiě)出來(lái)與大家分享，是想要表達我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展現給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓！
《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理。
跟隨作者走到書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀(guān)，石像。壁畫(huà)依然不言。跟隨作者靜看著(zhù)光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著(zhù)敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿(mǎn)意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的。深層的蘊藏。
“報紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻�！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過(guò)眼云煙。我們要吸取教訓，將文化的精神永貯于華夏大地！
合上書(shū)卷，走向窗前，看著(zhù)流動(dòng)的車(chē)潮和人群，每每，處處不在宣泄著(zhù)一種文化，而深埋千年文化的故土呢？
我們真應該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗……釋放自己那涌動(dòng)著(zhù)滿(mǎn)心。滿(mǎn)眼。滿(mǎn)腦的渴念……
文化苦旅讀后感 篇11
報紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴重�！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
也難怪，看這本書(shū)要慢、要細，里面的思考，非常人所思，非常人所見(jiàn)。他筆下的《風(fēng)雨天一閣》我記憶猶新，一個(gè)人，不！一個(gè)家族背負著(zhù)堅守一座藏書(shū)樓的命運，范欽讓偌大的中國留下了一座藏書(shū)樓，保留到現在。別的藏書(shū)家有，藏書(shū)也有，但沒(méi)過(guò)幾代，歷史的風(fēng)塵就將它們掩埋了。但是，范氏天一閣留下了，靠的是什么，是執著(zhù)、堅定，還是如余秋雨說(shuō)的“超越意氣、嗜好、才情，甚至時(shí)間的意志力�！边@種意志力體現在哪兒？他曾毫不客氣地頂撞過(guò)權勢極盛的皇親郭勛，為此遭廷杖，下監獄，他似乎什么都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最后連權奸嚴氏都奈何不了他�！耙粋�(gè)成功的藏書(shū)家在人格上至少是一個(gè)強健的人�！庇嗲镉暝谶@里總結道。
看到這，反思一下，我們這些讀書(shū)人，假如生在那個(gè)年代，身為一個(gè)藏書(shū)家，會(huì )像范欽一樣嗎？我想不會(huì )，范欽身上的毅力，乍看下的不近人情，讓我們來(lái)，難！我們是教師，教育學(xué)生，意志力不能少，但真正能做到的又有幾個(gè)呢？在挫折面前，爬起來(lái)的又有誰(shuí)？生活著(zhù)，又為了什么？這不正是我們該思考的。
繼續往下看，我又發(fā)現了一樁“怪事”：80高齡的范欽終于快走到生命的盡頭，在他分家產(chǎn)時(shí)，將其分為兩份，或是藏書(shū)樓，或是萬(wàn)兩白銀。他讓后代去選擇。我想，假如讓我選，讓大家來(lái)選，會(huì )選哪個(gè)呢？要么拿著(zhù)白銀萬(wàn)兩，逍遙快活一生，要么死守一座藏書(shū)樓，世世代代。說(shuō)句實(shí)話(huà)，范老爺此舉不失為一個(gè)好辦法，我也十分欽佩這個(gè)相隔我好幾百年的古人。也正因為這樣，天一閣留下了。但這是一個(gè)難題，我在思考：假如把此事擱在今天，不攙假，誰(shuí)會(huì )鋌而走險，誰(shuí)會(huì )選擇天一閣，包括我。不過(guò)，奇跡般的，他的大兒子范大沖愿繼續天一閣。這是現實(shí)，不是故事。
讀到這，又讓我想起另一個(gè)片段，希臘神話(huà)中，海洋女神對想參加特洛伊戰爭的兒子阿格琉斯說(shuō)：“假如你參戰，會(huì )戰死沙場(chǎng)，但流芳百世；假如你不出征，會(huì )平安一生，老死后便從人們的記憶中抹去�！卑⒏窳鹚棺罱K戰死沙場(chǎng)，但是因為他，希臘盟軍勝利了。世上也正因為有這樣的人，世界才有了燦爛的歷史文化。
余秋雨的《文化苦旅》讓我感受倍深，感受到了中國的文化人身上的良知和意志力。也讓我深深體驗了“開(kāi)卷有益”。
文化苦旅讀后感 篇12
我看的是新版的《文化苦旅》，舊版的因某些原因成了眾人連年惡語(yǔ)傾瀉的對象，但即使如此它仍憑借深厚的文化內涵獲得了許多榮譽(yù)，于是有了新版的《文化苦旅》。我不禁想到，如果哥倫布當時(shí)發(fā)表了日心說(shuō)，是否能實(shí)現科學(xué)戰勝神學(xué)的轉變。但布魯諾的下場(chǎng)告訴我，從個(gè)人生命角度看，哥倫布的選擇無(wú)疑是正確的。
都說(shuō)上有天堂，下有蘇杭。世人皆知杭州之美，但很少人知道，杭州的這份動(dòng)人是經(jīng)過(guò)數代人的努力創(chuàng )造的。不管是多有才的白居易還是蘇東坡，在杭州面前都首先是一個(gè)水利工程師。杭州長(cháng)官錢(qián)镠，為了保存完整的杭州，忍下頑潑傲氣，不與強權開(kāi)戰。由此觀(guān)之，今人對環(huán)境保護的思想深度遠不及古人�？吹揭驗楹宋鬯判挂鸬臓巿�，看到溫帶國家因極端天氣曬熟海灘貝類(lèi)，我想，我們也應學(xué)學(xué)古人，念念杭州宣言了。
“即使是巧合，也是一種偉大的巧合�！睆挠嗲镉甑倪@句話(huà)里，我看到了一種大氣的、使人心折的，對歷史和對文化的尊敬。在道士王圓箓對莫高窟進(jìn)行破壞性的整改時(shí)，在斯坦因將融貫了三大文明的莫高窟文物帶走時(shí)，余秋雨先生字里行間的惋惜和懇求令人動(dòng)容。他這樣說(shuō)：“這里也難，那里也難，我左思右想，最后只能跪倒在沙漠里，大哭一場(chǎng)�！蔽蚁�，文化的尊重和認同感是我們人區別于低等生物的一個(gè)重要標志。在數千年的人類(lèi)進(jìn)化里，我們人類(lèi)逐漸建立起了一套套文明體系，將不同的人或物聯(lián)系在一起。龍應臺先生說(shuō)過(guò)：“人本是散落的珠子，文化是柔韌的細絲，將珠子穿起來(lái)成為社會(huì )�！睆那嚆~鐵器到琉璃瓷瓦，從以葉蔽體到霓裳羽衣，中國的文化泉流從不間斷。我們用數千年的時(shí)間去沉淀文化，同時(shí)也在用相同的時(shí)間去與文化共舞。通過(guò)余秋雨先生的手記，我讀到了文化人的堅守與長(cháng)情。他們的力量穿過(guò)時(shí)空奏響，那樣鏗鏘有力，使我潸然淚下。
在袁隆平院士去世的那一天里，無(wú)數的人民自發(fā)地為他送別，無(wú)數的人民為他悼念。在那一刻，我突然想起“人民有信仰，國家有希望”這一句話(huà)，我于是懵懂地明白，使中國成為這樣一個(gè)文明古國的，不僅是有意識的傳遞，還要這個(gè)民族的胸膛有一把火，不絕地燃燒。同時(shí)我也看到，不是所有的人，胸腔里都有這樣一把火焰。文中，作者也描述了蔣孝琬這樣一個(gè)對于“背叛文化”幾乎沒(méi)有感受和心靈煎熬的人物。他生不知年月，死不知歸處，卻在敦煌石窟文物外運中扮演一個(gè)非常重要的角色。面對這落差，誰(shuí)都只能?chē)@聲這是“一個(gè)古老民族的傷口在流血”。
書(shū)里，余秋雨先生有時(shí)用文化講述故事，有時(shí)用故事引出文化。跟著(zhù)他的墨跡，我仿佛也游歷了大山大河。在喀什，我跟著(zhù)一群考古學(xué)家為這昆侖第一城跪身；找蘇東的舊路，用文字為這位可愛(ài)的詩(shī)人平冤；看見(jiàn)那座見(jiàn)證了太久歷史的廢井的冷眼；贊頌那位既能做出重大國事決策，又能演算歐幾里得幾何學(xué)，還能一天射獵三百一十八只野兔的康熙皇帝。每讀一處，就收獲一處。
縱使很多人認為這本《文化苦旅》比起舊版的來(lái)說(shuō)主觀(guān)性更強，但我讀來(lái)也仍感驚嘆。它向我展示了文化的神采奕奕與生命力。
文化苦旅讀后感 篇13
《文化苦旅》這本書(shū)時(shí)余秋雨的散文集。全書(shū)憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。其中有的是通過(guò)一個(gè)個(gè)古老的物象，描述大漠荒蕪的黃河文明的盛衰，使人見(jiàn)識歷史的深邃與蒼涼。有的卻是以柔的凄迷的小橋流水為背景，把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現的神情俱佳，更神奇的是他竟直接把筆觸指向文化人格和文化良知，展現了中國文人艱難的心路歷程。他在祖國文人所留下的風(fēng)景中走走停停，行行止止，并在每個(gè)所到的地方都能感受到沉重的歷史文化氣息，讓他沉醉其中無(wú)端的感動(dòng)，無(wú)端的喟嘆，由此提筆，做出了自己一些有關(guān)文化的評論，希望亦或是奢望。
縱古觀(guān)今，多少文人墨客抓狂于桌前，消失于桌前。
為什么？
為什么稍稍做點(diǎn)學(xué)問(wèn)生活就變得如此單調窘迫；為什么詩(shī)、文人總是要等到他們消失之后才會(huì )萬(wàn)古流傳；為什么總是等著(zhù)所有人沉醉、沉溺于其中或消亡于其中之后才能留下輝煌的知識文明，如果現在所創(chuàng )造的精神與物質(zhì)文明都需要以如此沉重的身心負擔為代價(jià)的話(huà)，那再過(guò)千百年，文明必定會(huì )自己的精神文明壓得喘不過(guò)氣來(lái)。若精神與體魄總是矛盾，深邃和青春總是無(wú)緣，學(xué)習和游戲總是對立，那不知何時(shí)才能達到一致苦苦企盼的自身健全。
我想余秋雨一定是本著(zhù)這樣的想法踏上了旅程開(kāi)始了振奮人心的苦旅，我不能想象真正站在那一個(gè)個(gè)神奇的景象面前時(shí)，秋雨的心靈受到了多大的沖擊，我甚至都不敢想象那一次次的精神洗禮有多么的猛烈，一定會(huì )像一個(gè)傻瓜一樣木然的站立著(zhù)，時(shí)而腦海里滿(mǎn)腦章句，時(shí)而滿(mǎn)腦空白，我羨慕、向往、嫉妒。
我羨慕他，有這樣的機會(huì )，我向往，他有這樣的經(jīng)歷，我嫉妒，他有這樣的但是和氣魄。當然最重要的還是那一份才氣。
我記得第一篇，《道士塔》有一種心碎的痛，王道士的身影時(shí)時(shí)浮現于眼前，揮之不去，他干燥的、看看一點(diǎn)碎銀就裂開(kāi)的嘴，還有那一道迎著(zhù)外國人諷刺的目光恭敬的遞出一卷卷經(jīng)書(shū)，拿劣質(zhì)顏料粉刷精美壁畫(huà)的身影，我好痛，為國家痛，為民族痛好似我變成了一位真正的智者，心動(dòng)伴著(zhù)心碎。
他的那個(gè)時(shí)代，人煙尚且還稀少，當我讀完莫高窟時(shí)，發(fā)現自己竟大口吐氣，平復著(zhù)心中的激動(dòng)。在沙漠深處的陡坡，濃濃地吸收了無(wú)量度的才情，空靈靈而又沉甸甸的站著(zhù)，變得神秘且安詳。點(diǎn)開(kāi)莫高窟的圖像，愣神，對他傻想，相對于埃及金字塔、印度山奇大塔、古羅馬的斗獸場(chǎng)，中國的遺跡真是很難得的具有很大的積累性。
他讓我感覺(jué)我仿佛成為了漫天飛舞的雪，我瞬間感到歷史有著(zhù)一種不可抑制的美，有著(zhù)博大的精神，神奇的兼容性、傳承性、宏大性和神秘性。
我理解他并且深?lèi)?ài)他。
記得印象最深的，其實(shí)是一彎泉水。對于那一彎泉水的渴望，見(jiàn)識就像對失落故鄉的尋找，對離散親人的查訪(fǎng)，行走于山間、泉間、侏儒也變成了巨人，巨人也變成了侏儒。
到底是月牙泉，隱藏域哈沙山中的月牙泉。
當他向往巔峰，向往高度時(shí)，巔峰去僅僅只有一道剛能立足的狹地。于是，恰好在這時(shí)，變發(fā)現了那泉，世間真正溫煦的美色，都熨帖著(zhù)大地，潛伏在深谷，每個(gè)人都在不懈的往上爬，拼命的往前沖，最后什么都可能失去，高處不勝寒。
高有高的險，低有低的平，全由我們自己來(lái)斷定，每當我們做好一件事前，我們需要停一停手，放一放腦子，思考自己到底做的是什么，有什么意義。
文化苦旅讀后感 篇14
這個(gè)人憑借著(zhù)他對蘊藏了幾千年的中華歷史文化精髓的理解力和感悟力，孕育了《文化苦旅》這部令人贊嘆不已的著(zhù)作。
第一次與余秋雨的文章邂逅是在初中學(xué)過(guò)的一篇課文《信客》，至使至今，我仍不忘《信客》刻畫(huà)的那個(gè)誠信無(wú)私·善良厚道的信客形象。他表達出來(lái)的文字也是給人一種質(zhì)樸典雅·精辟而暢達的感覺(jué)。
拿起《文化苦旅》，我的心情是沉重而有壓力的，“文化苦旅”顧名思義，這一條文化苦旅是艱辛的。一改以前的輕松灑脫，文字多了份蒼老和沉重�！岸嗲閼ξ以缟A發(fā)”，余秋雨說(shuō)：“對歷史的多情總會(huì )加重人生的負載，由歷史滄桑引發(fā)人生滄桑感�！碧妊鹪跉v史的海洋中，他深深地陷入了他的思緒中，因中華民族文化的興衰得失而或喜或悲。
廬山，生疏而又認識的名字，在這里詮釋了它的價(jià)值意義。
一個(gè)曾經(jīng)古文人們寄情療心的佳景，像一個(gè)埋藏著(zhù)千年秘密的滄桑老人。從“走向三疊泉的漫漫山道上，我產(chǎn)生了大容鑄感”到“誰(shuí)也沒(méi)有逃開(kāi)，反都抬起頭來(lái)仰望，沒(méi)有感嘆，沒(méi)有議論，默默的站立著(zhù)，袒示者濕淋淋的生命�！边@是它的魅力，瀑布的狂暴·宏偉，甚至是浩浩蕩蕩的氣魄，不止沖擊了作者，也震撼了我的心魄。他說(shuō)，文人也萎靡柔弱，只要被這種奔渾所裹卷，倒也能吞吐千年。結果就在這看似尋常的佇立瞬間。人·歷史·自然混沌地交融在一起了。
在“道士塔”中，我體會(huì )到作者對文物遺失的痛心與憤懣。在“陽(yáng)關(guān)雪”中，作者尋陽(yáng)關(guān)，憶王維，感受歷史的凄美與哀傷。在“沙源隱泉”中，我仿佛看到作者站在鳴沙山上，俯瞰月牙泉，眼中滿(mǎn)憐惜與驚訝，然后心中鳴起了天樂(lè )般的梵唄。
苦旅，不是身體上的勞累，而是思想上的跌宕，是作者對于文化的思考和追求，以及一種對于逝去的苦澀的回味。他說(shuō)，我不敢對我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀的后的回味，焦灼的會(huì )心，冥思的后的放松，蒼老后的年輕。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索�！膘o下心來(lái)，將“文化”含在嘴里細細的咀嚼，也是別有一番滋味的。
文化苦旅讀后感 篇15
《文化苦旅》是一本文字優(yōu)美卻又言之有物的書(shū)。這本書(shū)讓我游歷了大江南北，帶我穿越時(shí)空，領(lǐng)略唐宋元明清的歷史。本書(shū)寫(xiě)的是中國名處的名勝古跡、風(fēng)土人情，可按以說(shuō)是一本游記；而在其中又記錄了許多史實(shí)；也可以說(shuō)是一部史記；而全書(shū)流露出的喜怒哀樂(lè )、詩(shī)情畫(huà)意，又使這本書(shū)成為一部很不錯的集。
走在中華民族的土地上，作者用其獨特的觀(guān)察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，這本書(shū)里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸�？嗫嗟奈兜�，未看過(guò)《文化苦旅》之前，大概也不會(huì )想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì )有如此深層的涵義；而作者運其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合成了一篇篇絕妙的。走進(jìn)書(shū)中的情境與思考，我不禁嚴肅起來(lái)。像一個(gè)被流放的孩子，流放到一塊自己不熟悉的土地，逼使我不得不走向前去。眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀(guān)，石像，壁畫(huà)依然不言，我靜靜看著(zhù)光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著(zhù)敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車(chē)，一馬車(chē)的文物輸往外國。多年后的今天，那神秘又充滿(mǎn)意義的洞窟，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊藏。我們在這兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國千年的標本，一樣美的標本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無(wú)情的，任意的轉換。
在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文才想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng )作之中，使中國文學(xué)擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學(xué)，這樣的一代士人的氣節與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識及人格，帶著(zhù)崇敬和疑問(wèn)來(lái)瞻仰這位大文豪。
苦與甜本是一家，先苦后天，才知甜滋味。正如余秋雨把書(shū)名取作《文化苦旅》！但苦中處處有希望的曙光。
文化苦旅讀后感 篇16
早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)余秋雨先生的《文化苦旅》，關(guān)于這本書(shū)有許多贊揚也有許多批判，最近有幸拜讀即為其中深厚的文學(xué)功底和深刻的文化內涵所吸引。一口氣讀完，讓我思量萬(wàn)千，感受倍深。
《文化苦旅》是余秋雨的一部文化散文集，全書(shū)用平淡自然的語(yǔ)句帶著(zhù)我們透過(guò)山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生真諦。跟著(zhù)作者的筆我們時(shí)而走過(guò)荒涼的大漠，時(shí)而走進(jìn)小橋流水江南。從天一閣、莫高窟、天柱山，到江南小鎮，作者用縱橫的筆墨帶領(lǐng)我們經(jīng)歷了中國文化的千年滄桑。我們從《道士塔》中聽(tīng)到了莫高窟的文物的哭泣，在《陽(yáng)關(guān)雪》中看到黃河文明的興衰，在《風(fēng)雨天一閣》上感受著(zhù)文化人的人格和良知。每一篇文章都帶著(zhù)我們走過(guò)一個(gè)地方，講述一個(gè)快被遺忘的故事，引發(fā)我們心底深深的思考。
書(shū)如其名，不是名勝古跡的旅游觀(guān)光，作者走過(guò)的是一條充滿(mǎn)中國文化的歷史命運之苦，中國文人的艱辛之苦的，文化之旅�？粗�(zhù)莫高窟里一張張被劃下的壁畫(huà)，目送一車(chē)車(chē)被運向國外的文物，腐敗的官場(chǎng)，墮落的文人，還有那在同胞的尸骨中間為皇軍立碑的中國俘虜。我總是不猶的陷入苦澀的沉思；一生堅守著(zhù)藏書(shū)樓的范氏父子，冒著(zhù)被免職、甚至可能被逮捕殺頭的危險給學(xué)生講學(xué)朱熹，又總能給我許多感動(dòng)。我們走過(guò)的是一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，可是看到的卻是隱藏在他們背后的種種思念。
這是一本需要用心看的書(shū)，每讀一段都需要你閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。這不是一本關(guān)注于歷史的書(shū)，書(shū)中也許會(huì )有一些歷史的錯誤和疏漏，可我們真真應該關(guān)注的，這些或對或錯的歷史帶給我們反思。
這路是苦澀的，卻能喚醒華夏子孫體內的熱血，是我們每個(gè)人都應當去經(jīng)歷一遍的旅程。
文化苦旅讀后感 篇17
拱門(mén)，在我心中只紀念一個(gè)模型或富有的婦女家庭，并建立，并讀了邱秋宇的拱我知道，這個(gè)拱更多是婦女的貞節，貞潔與他們的生活一樣重要，他們的貞節被污染，已經(jīng)等于靈魂已經(jīng)失去光澤，我認為拱門(mén)是為了紀念女人的貞潔和建立它？在我看來(lái)，女人似乎是最苦的人類(lèi)，在過(guò)去，他們似乎不自由，沒(méi)有機會(huì )去尋求求情，不知道知情權，只有父母被困在家里娶了針，身份狀態(tài)使他們不能得到家庭的愛(ài)。他們的生活，仿佛生來(lái)被控制，仿佛從黑暗的棺材中一般的娃娃的交付，行動(dòng)和身體已經(jīng)剝奪了自由，沒(méi)有機會(huì )抵抗。他們的母親本應該遭受這種痛苦。所以我想問(wèn)：他們的母親不想讓他的女兒過(guò)一個(gè)快樂(lè )的一天嗎？如果真的是這個(gè)虛擬身體的母親的材料，為什么要讓他們的女兒再次忍受自己的痛苦為什么是有偏見(jiàn)的？女孩和男孩不享有平等的自由嗎？這可能只是為了成功的緣故嗎？
承擔腐敗的傳統？但在這本書(shū)中，一些美麗的東方婦女，來(lái)到這個(gè)不平等的男人和女人的國家，為這個(gè)村子解凍，一條路到梨，凍結了大量的女孩，女孩從凍結的村莊被保存。這些婦女好像從封建時(shí)代的村莊收回了女孩重新獲得權利。河是鄉村小學(xué)的第一個(gè)女學(xué)生，是第一個(gè)解凍的女孩，無(wú)論多少次在山上，在老師和母親的照顧下可以安全地到達學(xué)校，只有在男孩的學(xué)校學(xué)習。這就像在冰凍的金發(fā)女郎的熱冰。河里，雪上的紅點(diǎn)，像金色的金發(fā)女郎的束。凍結的金發(fā)女郎終于從兩個(gè)現代青年中脫離了冰，女孩在太陽(yáng)的黎明解凍了。一群黑頭發(fā)飄飄的中國女孩沒(méi)有依靠別人的車(chē)，自己解凍，解凍在鬼祟的安靜中。仿佛地球還在睡覺(jué)時(shí)，悄悄出現西維黎明，是神秘的山脈，是秘密的年份。
文化苦旅讀后感 篇18
久遠的歷史之路，鮮花耀眼，可那鮮花一旁的古樹(shù)，卻衰老滄桑，不知經(jīng)歷了多少的風(fēng)吹雨打。漫漫的歷史長(cháng)河，實(shí)則就是一次苦澀的旅行，看似夢(mèng)幻縹緲，宛如仙境，可那湖水之下的礁石，卻傷痕累累，不知承受了多少次波濤的沖擊。
看完了《文化苦旅》，我對中國文化有了更新的理解和認識�？梢韵胂�，在荒涼的大漠中，遠處，一隊人牽著(zhù)駱駝緩緩走過(guò)，駝峰上掛著(zhù)的是一卷卷的珍寶，駱駝的源頭便是那著(zhù)名的莫高窟石洞......《道士塔》這篇文章讓我知道原來(lái)莫高窟竟經(jīng)歷了這樣一次恥辱的短暫歷史。恥辱不僅是盲目愚蠢的王道士，也不僅是當地的縣長(cháng)及其他官僚，更是我們整個(gè)的中華民族。這便是我們文化落后的下場(chǎng)。就像作者所說(shuō)：“諾大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文！”
文物的流失不應該把責任歸因于任何一個(gè)人，那是歷史對整個(gè)中國的嘲諷。不過(guò)，正是由于有了這種讓我們國人憤慨的歷史，才有了我們的反省和進(jìn)步。
盡管莫高窟受了那么多的委屈，可他依然宏偉，佇立在沙漠中訴說(shuō)著(zhù)從十六國的前秦時(shí)代到元代的藝術(shù)生命。那些富有張力的色流，是生命的舞動(dòng)�！叭耸篱g最有吸引力的，莫過(guò)于一群活得很自在的人發(fā)出的生命信號�！�
整本書(shū)，帶著(zhù)濃厚的文化氣息，還賦予著(zhù)余秋雨的深練文筆，很多話(huà)語(yǔ)都令我深有感悟。我覺(jué)得這本書(shū)值得我們仔細研讀三遍，才能體會(huì )出作者對文化的坦誠和赤子之心。雖然是游記，卻也是散文。優(yōu)美而富有哲理性的語(yǔ)句，雖沒(méi)多少華麗的辭藻，但卻充分的讓我們感悟自己心中的文化，去追溯那過(guò)往的風(fēng)景。
這本文化散集，通過(guò)一些地方，一些事物，一些對故鄉的回憶，一些對文化的走向，聚集而成。作者認為，中國文化本身就是一場(chǎng)苦旅，它的真實(shí)步履是落在這大地上的，它是中華民族不可缺失的一部分，帶來(lái)了我們對前塵的回憶，思考以及對未來(lái)的希望。
我相信《文化苦旅》不僅僅只有我領(lǐng)悟的這么多，我愿意追隨余秋雨先生的足跡，發(fā)現更深層的真諦。
文化苦旅讀后感 篇19
有這樣一個(gè)人，他是我國著(zhù)名作家、中國文化史學(xué)者。
他有一本共有三十七篇的散文集——《文化苦旅》。
我所介紹的就是余秋雨的《文化苦旅》。
全書(shū)的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。
有人說(shuō)，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著(zhù)一種魅力非凡的深不可測的光暈。察其書(shū)名，文化和旅游聯(lián)系在一起，而在旅游的同時(shí)，卻感受文化之苦。也許你會(huì )在此留下疑問(wèn)。同樣我帶著(zhù)疑問(wèn)讀完這本書(shū)，才明白這本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，但是在那一處處古跡的背后卻隱藏著(zhù)人們不為人知的一面，而作者運其妙筆，給我們的心靈寫(xiě)下了“震撼”兩個(gè)大字。下面請跟隨我的腳步走進(jìn)文化苦旅。
首先，踏入莫高窟的石洞。我們靜靜的看著(zhù)光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜的看著(zhù)敦煌千年的變遷。集宗教文化知識于一身，以雕像和壁畫(huà)聞名于世，向全世界人們展示千年藝術(shù)的莫高窟也曾有荒唐史。一位王道士自作聰明將窟中的的珍貴壁畫(huà)粉刷、挖鑿，代之以天師靈官塑像。婀娜的體態(tài)就這樣變成碎片，柔美的淺笑就這樣變成泥巴。更令人氣憤的是，他視經(jīng)卷入糞土，幾個(gè)銅板，幾棵白菜，甚至什么都不給，他就將不計其數的經(jīng)卷送到外國人手中。也許是他
的無(wú)知葬送了中國幾千年的文化，但是當時(shí)的官僚文人又怎樣？忽略洞窟的價(jià)值，因為“東西很多，運費不低，官僚們猶豫了�！彼麄円苍\送一批文獻進(jìn)京，其情景：沒(méi)裝木箱，只用席子亂捆，沿途官員伸手進(jìn)去，就取走一把，在哪歇息又得留下幾捆，結果到京城時(shí)已零零落落，不成樣子。當歐洲的學(xué)者文人們冒著(zhù)被打被殺的危險，不遠萬(wàn)里，變賣(mài)家財，只是為了得到莫高窟的一兩件文物時(shí)，中國官員的客廳里，卻茶香縷縷。也許就是這樣，沒(méi)有任何關(guān)卡，沒(méi)有任何手續，外國人直接走到了那個(gè)洞窟跟前。他們一切精心的準備完全沒(méi)有必要，只要和王道士溝通好，一筆輕松的買(mǎi)賣(mài)交易就換來(lái)巨大的文物財富。聽(tīng)到這里，也許你會(huì )心痛那些文物就這樣不翼而飛，痛心王道士的無(wú)知，痛恨于那些外國人的趁火打劫……但是有一個(gè)事實(shí)我們不得不面對。王道士出身農民，生活所迫，當了道士，有幸當了莫高窟的家，可當時(shí)的莫高窟無(wú)人看管，年久失修，洞中大量積沙，一片殘敗。他憑著(zhù)對宗教的虔誠，清沙修窟，他也曾向政府提議保護文物，但晚清政府一再推卸責任。此時(shí)又恰逢當朝政權風(fēng)雨飄搖之際，“庚子事變”，八國聯(lián)軍打到北京，朝廷岌岌可危。自身的落后讓我們已無(wú)心理睬被擱在西北荒涼之中的文物。人們沒(méi)有保護文物的意識，更沒(méi)有人去重視。于是，一個(gè)巨大的民族悲劇上演了。一個(gè)不拿朝廷一分錢(qián)俸祿，靠化緣維持生計的道士，做了他能做的一切�？杀氖�，幾年的努力，這些文物的管理處置權還在他手里，政府沒(méi)有絲毫的舉動(dòng)�，F在看來(lái)，這些文物怎么估價(jià)都不過(guò)分，而在當時(shí)并非如此，被視為“國寶”也是后來(lái)的事。文物的流失和損毀，一個(gè)民族文化遺產(chǎn)被如此嚴重的肢解，這一切不僅僅是王道士的愚昧，更是社會(huì )各階層許多人的愚昧！是極貧極弱的國家之心痛，民族之悲哀。這才是作者的“苦”之所在，“苦”之由來(lái)，“苦”之際遇。
一路風(fēng)雨顛簸，余先生沒(méi)有做沉默者，他總是要竭盡全力的悲切的喊上幾句。也許這聲音不驚天動(dòng)地，但是足以懾服讀者的心。因為當他喊上幾句時(shí)，足以蕩起生命的音量，讓我們產(chǎn)生共鳴。聽(tīng)罷，在這吶喊中，翻滾的是怎樣的一腔熱血。
在文中，作者一展淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，使我由衷的體會(huì )到文化的車(chē)輪在我身邊碾過(guò)，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無(wú)端的感動(dòng)，無(wú)端的震撼，讓我深刻的感受到中國文化的內涵底蘊。而這些，正是我們炎黃子孫驚醒的地方，他對我們每個(gè)人的人格都是一次考驗，讓我們真正明白“苦”字的意義所在!
品味《文化苦旅》，即在品味百態(tài)人生。讓我們對文化傳承，對文化保護吧！
文化苦旅讀后感 篇20
早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)余秋雨先生的《文化苦旅》，關(guān)于這本書(shū)有許多贊揚也有許多批判，最近有幸拜讀即為其中深厚的文學(xué)功底和深刻的文化內涵所吸引。一口氣讀完，讓我思量萬(wàn)千，感受倍深。
《文化苦旅》是余秋雨的一部文化散文集，全書(shū)用平淡自然的語(yǔ)句帶著(zhù)我們透過(guò)山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生真諦。跟著(zhù)作者的筆我們時(shí)而走過(guò)荒涼的大漠，時(shí)而走進(jìn)小橋流水江南。從天一閣、莫高窟、天柱山，到江南小鎮，作者用縱橫的筆墨帶領(lǐng)我們經(jīng)歷了中國文化的千年滄桑。我們從《道士塔》中聽(tīng)到了莫高窟的文物的哭泣，在《陽(yáng)關(guān)雪》中看到黃河文明的興衰，在《風(fēng)雨天一閣》上感受著(zhù)文化人的人格和良知。每一篇文章都帶著(zhù)我們走過(guò)一個(gè)地方，講述一個(gè)快被遺忘的故事，引發(fā)我們心底深深的思考。
書(shū)如其名，不是名勝古跡的旅游觀(guān)光，作者走過(guò)的是一條充滿(mǎn)中國文化的歷史命運之苦，中國文人的艱辛之苦的，文化之旅�？粗�(zhù)莫高窟里一張張被劃下的壁畫(huà)，目送一車(chē)車(chē)被運向國外的文物，腐敗的官場(chǎng)，墮落的文人，還有那在同胞的尸骨中間為皇軍立碑的中國俘虜。我總是不猶的陷入苦澀的沉思；一生堅守著(zhù)藏書(shū)樓的范氏父子，冒著(zhù)被免職、甚至可能被逮捕殺頭的危險給學(xué)生講學(xué)朱熹，又總能給我許多感動(dòng)。我們走過(guò)的是一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，可是看到的卻是隱藏在他們背后的種種思念。
這是一本需要用心看的書(shū)，每讀一段都需要你閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。這不是一本關(guān)注于歷史的書(shū)，書(shū)中也許會(huì )有一些歷史的錯誤和疏漏，可我們真真應該關(guān)注的，這些或對或錯的歷史帶給我們反思（上海一個(gè)姓金的史學(xué)家，從余氏的《文化苦旅》中挑出了二百例不付史料的錯誤）。
這路是苦澀的，卻能喚醒華夏子孫體內的熱血，是我們每個(gè)人都應當去經(jīng)歷一遍的旅程。
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