《詩(shī)經(jīng)》讀后感600字
當品味完一本著(zhù)作后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？以下是小編精心整理的《詩(shī)經(jīng)》讀后感600字，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感600字1
俗話(huà)說(shuō)：“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉�！敝袊幕q如滾滾黃河，川流不息，而《詩(shī)經(jīng)》可以說(shuō)是中國文化之源了。
老師、爸媽都這樣對我說(shuō)：“五年級了，你差不多要認識文言文了，探索、體會(huì )古人的思想了�！眲偤�，外公就領(lǐng)著(zhù)我去新華書(shū)店，請來(lái)了她——中國文化之源《詩(shī)經(jīng)》。
敞開(kāi)書(shū)頁(yè)，粗閱一番，倒覺(jué)得文言文並不那么單調、乏味、古板、難懂。它的字里行間滲透出來(lái)的魅力卻是那么無(wú)窮。雖然書(shū)中也有注解，但是我倒覺(jué)得：毎個(gè)人必須自個(gè)兒去品讀、去品味、去作出自己別樣的解釋。
或許，文言文就是“之乎者也” ;就是一些念不出的生字拗詞;就是突然發(fā)現，凸現在明星歌里、網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)中的成語(yǔ)出處;就是低語(yǔ)細聲的“衛風(fēng)” 、“王風(fēng)” 、“大雅” 、“小雅” 的《詩(shī)經(jīng)》格調;就是“窈窕淑女，君子好逑” 、“七言加之，與子宜之，宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在卸，莫不靜好�！钡墓湃撕槊}脈的情感;就是賦比興的手法、風(fēng)雅頌的國風(fēng)……簡(jiǎn)直目不暇接、愛(ài)不釋手!《詩(shī)經(jīng)》中，小雅調里的《黃鳥(niǎo)》是我最喜歡的詩(shī)韻，詩(shī)人述寫(xiě)黃鳥(niǎo)二次：頭一次用直鋪筆法勸黃鳥(niǎo)不要吃自己存下的食糧，讓它飛回故鄉問(wèn)候親人;其次借黃鳥(niǎo)處境比喻自己在異鄉的遭遇，抒發(fā)一位異鄉人不能在當地得到公正美好待遇而迸發(fā)出的怨恨，和思念故鄉的心情。
細細品讀《詩(shī)經(jīng)》，書(shū)有散發(fā)出不僅思鄉之情、愛(ài)慕之情、望子成龍、還有描寫(xiě)國政、家庭、友情、離別……眾多喜怒哀樂(lè )、情感交織在一起，澆灌了讀者的心田，牽引了讀者的視線(xiàn)，薰陶了讀者的情。
多多去翻翻老祖宗留下的瑰寶吧!去認識文言文，品味一下古人之情感，真的很快樂(lè )哩!
《詩(shī)經(jīng)》讀后感600字2
此詩(shī)以比興的手法充分寫(xiě)出了女子結婚以及婚后對她們美滿(mǎn)家庭生活的愿望。桃之夭夭同逃之夭夭的讀音一樣，但它們的意思卻有著(zhù)天壤之別，這也就產(chǎn)生了我對《桃夭》這首詩(shī)一點(diǎn)興趣，其次對于當今時(shí)代出現重重離婚現象，更加吸引我的注意了。
第一段的“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家�！卑涯贻p女子比喻成桃花，桃花的絢麗多彩體現女子對于這次婚姻很是滿(mǎn)意，笑開(kāi)了花。把美麗的女子比喻成桃花更加形象地地將女子的美麗給展現在讀者的腦海里。女子為何會(huì )對此次婚姻很滿(mǎn)意？是因為女子愿意加到這家去，說(shuō)明女子的夢(mèng)中情人在這兒。從這一段我想到這應該是在向往自由婚姻的吧。在古代沒(méi)有什么自由婚姻的概念，通常都是有一些個(gè)其他概念阻攔兩隊非常相愛(ài)的人，如門(mén)當戶(hù)對類(lèi)的。非常相愛(ài)的兩人卻因某種條件而被拆散是一件多么痛心的事啊。唐代詩(shī)人白居易從少年到青年一直與一位名叫湘靈的姑娘要好，可因母親的不同意就這樣分離了。
第二段的“桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室�！币蕴覙�(shù)上結滿(mǎn)碩大的果實(shí)體現家中兒孫滿(mǎn)堂，吉祥之兆。這一段描述出了我們中國古代多子多孫為幸福家庭的象征。有“家和人興百福至，兒孫繞膝花滿(mǎn)堂”類(lèi)的許許多多詩(shī)句。這里應是對自由婚姻之后能夠兒孫滿(mǎn)堂的祝愿。但由于現在人數過(guò)多的狀況，我想現在的兒孫滿(mǎn)堂是不太好的。
第三段“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人�！币蕴覙�(shù)上整整齊齊的葉子托出合家美滿(mǎn)的情景。這段體現婚后對合家歡樂(lè )，幸福美滿(mǎn)的祝愿。這段話(huà)使我想到了這種合家歡樂(lè )、幸福美滿(mǎn)的家庭生活與當今許多因種種原因分家家庭的對比。當今結婚的大部分也算是自由婚戀，但又出現了大量離婚的現象，這是個(gè)心灰意冷的結果。對于那些離婚的家庭，確實(shí)都是有種種原因的，可不用分家總還是比較好的。
這一詩(shī)句不但可用于古代時(shí)對自由婚姻以及婚后和諧家庭的愿望，也可用于對當今婚后沒(méi)有離婚的和諧共處的家庭的愿望。愿此后所有婚姻越來(lái)越美滿(mǎn)。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感600字3
泱泱華夏五千年文化，孕育出無(wú)數璀璨文化。唐宋盛世，詩(shī)人醉心于祖國山水，將豪情萬(wàn)丈揉進(jìn)了每行詩(shī)中。在文字中，我們與千年前的古人把酒對月，快意恩仇。嘆將軍勇士們慷慨赴死的忠肝義膽。站在千古一樓上賞山光水色，停在江南烏巷中悲凄凄愛(ài)情。大地與日月似乎亙古不變，卻在滄海桑田中早已煥然一新�？趥骺�，心傳心，代代相傳至今，追其源，是《詩(shī)經(jīng)》。兩千多年前，周代人民把音韻化成文字寫(xiě)在紙上，傳承于后世。
孔子曰：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪�！薄对�(shī)經(jīng)》美——彼岸佳人，隔著(zhù)厚厚的葦柳，藏在氤氳的霧氣中，若隱若現，模糊且遙遠。想要走進(jìn)窺探她的面容，美人卻神秘地走開(kāi)了，只留下一地香氣。隔著(zhù)千萬(wàn)年，后人卻依舊能感受到她身上的朦朧美�！拜筝缟n蒼，白露為霜”的畫(huà)卷仿佛就在眼前展開(kāi)。
《詩(shī)經(jīng)》美——遠處桃林，在夕陽(yáng)的映襯下流光溢彩。碩果累累于枝頭，在枝葉間調皮地擠來(lái)擠去，鬧著(zhù)、笑著(zhù)。晚風(fēng)吹過(guò)，樹(shù)葉也跳起了鳴奏曲。春天好像突然變的活潑而又靈動(dòng)。待嫁女子在樓閣靜坐，紅蓋頭下的是干凈的臉龐，頰上微紅，不知是嬌羞還是腮紅的痕跡。桃花灼灼而開(kāi)，美好的姑娘也終于將嫁作他人，成為賢良的妻子。
“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家�！�
正如余先生在《詩(shī)經(jīng)選》序言中說(shuō)道的那樣：“詩(shī)經(jīng)的解說(shuō)向來(lái)是分歧百出的”，確實(shí)，一千個(gè)讀者心中有一千個(gè)哈姆雷特，可能不同的讀者讀詩(shī)經(jīng)的感受是不一樣的，甚至同一個(gè)讀者在不同的心境下，看法也是不一樣的。許多人可能會(huì )覺(jué)得詩(shī)經(jīng)中的那些愛(ài)情很遙遠，是祖祖輩輩的事情，實(shí)則不然�！霸鲁鲦�，佼人僚兮”，月亮里面藏著(zhù)的是少年時(shí)代心中的絲絲愛(ài)意，剪不斷，理還亂�！八^伊人，在水之湄”，是青春時(shí)代遠遠的一眼，是只那一眼心里就有的青春的單純的、干凈的萌動(dòng)，后來(lái)又有“既見(jiàn)君子，云胡不喜”，是陷入愛(ài)情后的小情侶們對彼此一日不見(jiàn)便如隔三秋般的思念，相思成疾，眼里心里都只是對方。詩(shī)經(jīng)里的那么多故事，有人會(huì )覺(jué)得全都是纏綿的愛(ài)情，也有人猜測是在通過(guò)寫(xiě)愛(ài)情暗諷當朝政事。但無(wú)論是哪種情況，把那些男女之事寫(xiě)成歌藏在書(shū)里，千百年后的今天，當少男少女們遇到了喜歡的對方，卻又不好意思直接開(kāi)口表明直諱愛(ài)意，一首詩(shī)經(jīng)的詞，道出心中所想，浪漫又純真，感性又理性。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感600字4
《詩(shī)經(jīng)》我每一次品味，讀過(guò)之后，頌過(guò)之后，咀嚼過(guò)之后，一次次發(fā)現它的美好永遠是那樣甘甜爽口仿佛是巍峨山泉圣水，《詩(shī)經(jīng)》她恰如萬(wàn)年的醞釀，仍然有一種清澈凜冽透骨的美。常常被《詩(shī)經(jīng)》表達的那種和諧，那種執著(zhù)，那種崇高，那種圣潔詩(shī)歌文字里的純凈所感動(dòng)吸引!如是帶著(zhù)新鮮、好奇的心情，我都會(huì )為書(shū)中氤氳著(zhù)的靈秀之氣所傾倒，漫步于《詩(shī)經(jīng)》的海洋中，我所感受到的，是淡然，是恬靜，是一種無(wú)法抗拒的飄逸之美;輕頌《詩(shī)經(jīng)》，口中吟出的是一首首雅俗共賞的曲調，遠離塵世喧囂之后洗凈鉛華，如此的無(wú)與倫比、令人心醉。
《詩(shī)經(jīng)》像一盞清茶、一杯淡酒無(wú)聲地滋潤著(zhù)我們干涸的心田，當你彷徨的時(shí)候，請你讀一讀《詩(shī)經(jīng)》;當你無(wú)助的時(shí)候，也請你讀一讀《詩(shī)經(jīng)》;當你無(wú)法找到自己人生坐標的時(shí)候，《詩(shī)經(jīng)》可以讓你安靜下來(lái)，慢慢思考自己、生活、周?chē)囊磺�。她就像一位老者，無(wú)所不知，知無(wú)不言，言無(wú)不盡。
《詩(shī)經(jīng)》，她是一本讓人受益終身的良書(shū)，這本書(shū)里記錄著(zhù)許許多寂寞和不舍之情，人世間的背歡離合，陰晴圓缺，讓我們懂得了真諦，學(xué)會(huì )了怎樣去面對，叩問(wèn)自己的“心”，人來(lái)世間為了什么，一個(gè)人的命運如何，是由自己良心所控制的。詩(shī)經(jīng)她能讓人沉浸在人類(lèi)內心深處，并得到永恒!真心希望我們中國人都能讀詩(shī)經(jīng)、傳頌詩(shī)經(jīng)，學(xué)習詩(shī)經(jīng)這本代表了我國古代優(yōu)秀傳統文化的經(jīng)典著(zhù)作，她可以充實(shí)我們的內心，我們才不會(huì )丟失自己的民族魂。我們只有了解自己的過(guò)去，才能繼往開(kāi)來(lái)展望明天，這一代、下一代、世世代代的中國人才會(huì )有希望，我中華民族才能永遠屹立于世界民族之林。如此純真干凈的`《詩(shī)經(jīng)》怎叫人不愛(ài)，她宛如是未經(jīng)雕琢的璞玉，是生長(cháng)在野外的山花，是初長(cháng)成的少女，那么的自然。留下永恒的芬芳。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感600字5
《詩(shī)經(jīng)》是魯國學(xué)者孔子撰寫(xiě)的。
古有四書(shū)五經(jīng)，《詩(shī)經(jīng)》是五經(jīng)中的精華。
有不少讀過(guò)詩(shī)經(jīng)的人都贊不絕口，因為它蘊藏了中華民族深厚的文化。
“關(guān)關(guān)雎鳩在河之洲窈窕淑女君子好逑……”短短幾句都蘊含著(zhù)很深很美的情意，又比如“巧笑倩兮，美目盼兮——出自《詩(shī)經(jīng)？衛風(fēng)？碩人》，只了用了短短八字就能把一個(gè)人的美麗寫(xiě)得淋漓盡致。
再比如“靡不有初，鮮克有終”出此《詩(shī)經(jīng)？大雅？蕩》也只用了八個(gè)字便解釋了：人們大都有一個(gè)良好的開(kāi)端，但很少有人能夠善始善終的哲學(xué)道理。
還有“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙”出自《詩(shī)經(jīng)？小雅？鹿鳴》讓我明白了：有好東西，就要和朋友分享。
現在，人們漸漸地忘記了中華文化的經(jīng)典，拋棄了祖先留下的傳統珍寶。
有人甚至說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》沒(méi)有什么用，還十分難懂。
不！胡適爺爺讓白話(huà)文走進(jìn)我們的生活，并不是讓它取代我們傳統的文化。
隨著(zhù)現在都市生活的節奏加快，人們的壓力越來(lái)越大，整個(gè)社會(huì )也越來(lái)越浮躁，這時(shí)不妨慢慢地靜下心來(lái)，請您讀一讀《詩(shī)經(jīng)》，這時(shí)它仿佛是一杯清茶，無(wú)聲地滋潤著(zhù)我們的心田。
《詩(shī)經(jīng)》能讓我們終身受益。
希望大家都能閱讀《詩(shī)經(jīng)》、傳承《詩(shī)經(jīng)》，因為《詩(shī)經(jīng)》可以充實(shí)我們的內心。
了解《詩(shī)經(jīng)》就等于了解我們的過(guò)去。
了解過(guò)去才能未雨綢繆、展望未來(lái)。
不論走得多遠，都不能忘了我們的根，《詩(shī)經(jīng)》就是那根！只有去了解《詩(shī)經(jīng)》，去了解過(guò)去，我們的傳統才不會(huì )被淡忘。
同時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》也是一把打開(kāi)國學(xué)之門(mén)的鑰匙，希望大家都去關(guān)注它。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感600字6
寒假里，媽媽說(shuō)，推薦我讀一本好書(shū)，可以讓我感受古代的真實(shí)生活，身臨其境。我興致勃勃地接過(guò)來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》？帶著(zhù)疑問(wèn)，我踏著(zhù)春秋之風(fēng)，走進(jìn)《詩(shī)經(jīng)》的田野，感受到了別樣的樂(lè )趣。
《詩(shī)經(jīng)》是由孔丘等整理的一部詩(shī)歌總集，是中華五千年的文化精粹。誕生于先秦時(shí)期，收錄了自西周到春秋中葉大約五百年間的詩(shī)歌，計有305篇之多，以抒情為主，有《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分。
讀《詩(shī)經(jīng)》，我仿佛看到了那個(gè)時(shí)代豐富多彩的現實(shí)生活，走進(jìn)了那個(gè)時(shí)期人們的心靈世界，感受他們的喜怒哀樂(lè )。這本書(shū)有描寫(xiě)當時(shí)社會(huì )底層人民的困苦生活，如《國風(fēng)·唐風(fēng)》中，“王事靡盬，不能蓺稷黍，父母何怙，悠悠蒼天，曷其有所？”有表達對親人、家鄉的深深思念，如《國風(fēng)·魏風(fēng)》中，“陡彼岵兮，瞻望父兮�！庇薪韫胖S今的，如《雅·小雅》中，“鼓鐘將將，淮水湯湯，憂(yōu)心且傷，淑人君子，懷允不忘�！庇斜磉_對愛(ài)情的美好祝愿，如《國風(fēng)·邶風(fēng)》中，“死生契闊，與子成說(shuō)，執子之手，與子偕老�！薄�
媽媽告訴我，她曾聽(tīng)人說(shuō)，閱讀《詩(shī)經(jīng)》的最高境界，可以清晰地感受到古代那種樸實(shí)而真切的意境美：春日之燕燕于飛，夏日之習習谷風(fēng)，秋日之蒹葭（堅加）蒼蒼，冬日之杲（搞）杲出日；可以感受到十五國風(fēng)輕漫過(guò)身邊，可以?xún)A聽(tīng)到先秦詩(shī)人的感嘆之聲拂過(guò)耳邊。
我為自己是個(gè)中國人而驕傲，為中華五千年文化而自豪，《詩(shī)經(jīng)》正是這燦爛文化中的瑰寶。我還沒(méi)有那樣高的意境，可是，我對《詩(shī)經(jīng)》卻真的迷上了。每當翻開(kāi)它的時(shí)候，總會(huì )被它古樸的辭章、豐富的想象、奔放的情感所深深吸引。
當我們身處快節奏的現代生活中，偶爾也可以回過(guò)頭去，穿越歷史長(cháng)河，感受西周春秋年代的歲月往事，一起去領(lǐng)略圣賢的千年智慧——《詩(shī)經(jīng)》的無(wú)窮魅力。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感600字7
中國是一個(gè)詩(shī)的國度。詩(shī)是中國文學(xué)的正宗，讀詩(shī)和寫(xiě)詩(shī)是歷代許多中國人的一種生活方式。在先秦至五代的漫長(cháng)歷史時(shí)期里，中國的詩(shī)歌創(chuàng )作一直沒(méi)有間斷，涌現了為數眾多的杰出的作家和光輝燦爛的優(yōu)秀作品，不少詩(shī)人及其作品在世界范圍內產(chǎn)生過(guò)很大的影響。
傳統詩(shī)歌，博大精深，雄健典麗，宛如一部色彩斑斕的畫(huà)卷，以不驚風(fēng)雨泣鬼神的宏偉樂(lè )章。在漫長(cháng)的歷程中，涌現出許多大詩(shī)人，他是聳立于東方的一個(gè)又一個(gè)詩(shī)歌的泰山。放眼世界文壇，中國的傳統詩(shī)歌是獨特的，是無(wú)與倫比的。
睿智、沉靜，是詩(shī)人的性格，含蓄，樸素而又精致，是詩(shī)的語(yǔ)言，詩(shī)人用詩(shī)的形式，抒寫(xiě)的卻是他們并不平靜的心靈。對愛(ài)的自主追求，對自由的渴望，對正義的崇奉……每一種感情都是如此的強烈，如此的真切;每一顆心都是如此的善良，如此的虔誠。
讀經(jīng)時(shí)，講求語(yǔ)速、語(yǔ)調：要求語(yǔ)速不急不徐，語(yǔ)調抑揚頓挫�，F在一般人一切都講求快速，有的人聽(tīng)到讀經(jīng)讀得這么慢，就提不起精神，其實(shí)讀經(jīng)就是讓我們的心能靜下來(lái)。一個(gè)人能定得下來(lái)，才有能力思考，面對問(wèn)題，才不至于慌張、忙亂。心定功夫的培養，就是由平素來(lái)訓練的。訓練的最好方法莫過(guò)于讀經(jīng)。讀經(jīng)既簡(jiǎn)便易行又不用花錢(qián)，每一個(gè)家長(cháng)在家里就可以輔導孩子培養這種心定的功夫，也就是現代常說(shuō)的訓練沉穩、從容的心理素質(zhì)。
閱讀《詩(shī)經(jīng)》，我看不到古時(shí)人們的閉塞，愚昧與保守，我看到的盡是愛(ài)，智慧，自然，希望與陽(yáng)光。一切美好的詞匯，美好的事物，美好的情感……充溢著(zhù)每一首詩(shī)。那么和諧，那么執著(zhù)，那么崇高，那么圣潔，每一首詩(shī)都是一首動(dòng)聽(tīng)的歌，每一首詩(shī)都是一個(gè)真實(shí)的故事，每一首詩(shī)都擁有一個(gè)美麗而高尚的靈魂。
縱觀(guān)歷史，我們可以發(fā)現，社會(huì )安定的維系都有賴(lài)于這些圣賢遺留下來(lái)的智能和經(jīng)驗。我們開(kāi)展誦讀活動(dòng)的目的不僅僅是讓學(xué)生記住名篇佳作，更重要的是尋根，尋民族精神之根，尋現代文明之根。在誦讀古詩(shī)文中弘揚優(yōu)秀的民族傳統文化，加厚學(xué)生的人文底蘊。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感600字8
所謂“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，蒹葭中水霧朦朧，氤氳開(kāi)來(lái)，秋風(fēng)瑟瑟，時(shí)時(shí)刻刻牽動(dòng)著(zhù)我的心弦。那美好的伊人，究竟在哪里？該走向何處去追隨她呢？
望著(zhù)水面伊人若有若無(wú)的影子，只能“盈盈一水間，默默不得語(yǔ)”，就像是心中苦苦追尋的理想，難以捉摸，空靈飄渺于遠方水面。那在水一方的伊人，還有那執著(zhù)堅守的夢(mèng)，什么時(shí)候能夠清清楚楚地看見(jiàn)伊人，觸手可得地抓住夢(mèng)想呢？可正是因為伊人撲朔迷離若隱若現的美，和那夢(mèng)的余情不散與魂牽夢(mèng)繞，才有了時(shí)刻奔赴夢(mèng)想的堅守和初心啊。但伊人飄渺虛幻，夢(mèng)想遙不可及，苦苦追求的主人公，可知夢(mèng)難以逆向，路反轉嗎？想到這，又是多么無(wú)可奈何與惆悵嘆息。
眺望遠方水面的主人公，在得到與迷失中一定內心苦苦掙扎，猶豫不決過(guò)。到底伊人能否追尋到呢？夢(mèng)中的世間是否能走進(jìn)呢？最終如果還是求而不得是否會(huì )后悔不已呢？這個(gè)追夢(mèng)過(guò)程中，正因為盡頭的未知與對結果的幻想，才愿意去追尋即便得不得結果的結果吧。畢竟伊人正如世間美好，永遠驅動(dòng)著(zhù)我們逐夢(mèng)的腳步。一切答案盡在作者的不語(yǔ)和追尋的腳步中。
人生不如意事八九，可與人言無(wú)二三。我想，這個(gè)過(guò)程中，大多是內心的掙扎糾結和苦悶抑郁無(wú)法排解和真正訴說(shuō)出心中的追求吧。盡管結果不盡人意，但不枉曾經(jīng)也是努力追求的少年��！至少曾經(jīng)努力過(guò)，認真過(guò)。
想想年過(guò)半百、滿(mǎn)目瘡痍的主人公年老之時(shí)，回想起當年的山高水長(cháng)，或許更加懂得追求的意義，也感想當年的努力追夢(mèng)的自己。那些年輕時(shí)的挫折不如意，也能夠以“坐看云卷云舒，靜聽(tīng)花開(kāi)花落，任憑潮落潮起”地心態(tài)風(fēng)輕云淡地講述出來(lái)吧。也正是堅守夢(mèng)想、執著(zhù)尋求伊人的經(jīng)歷，才能給主人公不怕艱難險阻的勇氣和無(wú)窮多的精神力量吧。
伊人因美好而不會(huì )是觸手可得的，它在水一方靜候我們能去找到她，擁抱她啊。夢(mèng)想也不會(huì )從天而落的，它盡管可能遙不可及，但值得我們拼盡全力追逐實(shí)現它。愿我們都能歷盡千帆，歸來(lái)仍是少年！
《詩(shī)經(jīng)》讀后感600字9
蒹葭蒼蒼，白露為霜。 所謂伊人，在水一方， 溯洄從之，道阻且長(cháng)。 溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。 所謂伊人，在水之湄。 溯洄從之，道阻且躋。 溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。 所謂伊人，在水之涘。 溯洄從之，道阻且右。 溯游從之，宛在水中沚。
——選自《詩(shī)經(jīng)》
這篇《蒹葭》，我們一定都很熟悉吧。
這是一首感人至深的抒情詩(shī)。雖然對《蒹葭》有許多種解讀，但把它認為是戀歌最普遍了。他書(shū)寫(xiě)的是懷人之情，表達了詩(shī)人某種執著(zhù)的追求。在藝術(shù)上他達到了情景交融的境界，堪稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》中的佳作。
第一次接觸這首《蒹葭》，是因為《在水一方》這首歌吧。當時(shí)還很小，只是覺(jué)得這首歌很美，很柔。大了之后，有一次無(wú)意間接觸了這個(gè)，便去查了歌詞的出處，查到了這首《蒹葭》。突然覺(jué)得，與美同存的，還有一種莫名的凄涼。從開(kāi)頭至結尾，都是有阻礙的，也注定了他的悲劇結尾。
同為《詩(shī)經(jīng)》佳作的還有一首《關(guān)雎》
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。鐘鼓樂(lè )之。
《關(guān)雎》的內容其實(shí)很單純，是寫(xiě)一個(gè)“君子”對“淑女”的追求，寫(xiě)他得不到“淑女”時(shí)心里苦惱，翻來(lái)覆去睡不著(zhù)覺(jué)；得到了“淑女”就很開(kāi)心，叫人奏起音樂(lè )來(lái)慶賀，并以此讓“淑女”快樂(lè )。
同是佳作，同為戀歌，可兩者的結尾確實(shí)截然不同的�！遁筝纭防�，“我”執著(zhù)的追著(zhù)伊人，步履艱險，但開(kāi)頭的這種渺茫，卻早已為悲劇的結尾做下鋪墊。
《關(guān)雎》表現了青年男子對愛(ài)慕之人的追求，窈窕淑女，君子好逑嘛，朝思暮想而且付出了自己的所有努力，主調是歡愉的。
看來(lái)，即使是同一部著(zhù)作里的佳作，他們的主旨也是完全不同的。
或許，《詩(shī)經(jīng)》本身便也是一部佳作吧
《詩(shī)經(jīng)》讀后感600字10
這是一首贊美舞師的詩(shī)歌。
“簡(jiǎn)”似乎是模擬鼓聲的，類(lèi)似于現在的“鏘”�！扮I鏘鏘鏘”，鼓聲雷動(dòng)，舞師們踩著(zhù)鼓點(diǎn)入場(chǎng)，在中午時(shí)分，于公侯的庭院之上開(kāi)始了“萬(wàn)舞”表演。
這群舞師，身材極其威武高大。他們先表演武舞，手執干戚，動(dòng)作雄武威猛；然后又表演文舞，手里拿著(zhù)籥（三孔笛）和翟（野雞長(cháng)尾），意氣風(fēng)發(fā)。表演完畢后，大貴族下令賜給他們酒，以表酬慰。
最后一段比較有意思了。前面都是在描述舞蹈，最后卻用了一個(gè)“山有榛，隰有苓”的句式起興。在《詩(shī)》里，這個(gè)句式一般是隱喻男女之愛(ài)的。誰(shuí)和誰(shuí)的男女之愛(ài)呢？后文說(shuō)道，是某人思慕西方美人。結合前文，研究者們基本認定，說(shuō)的是觀(guān)看了舞蹈的女子。
萬(wàn)舞，是周代的公侯貴族們祭祀之時(shí)表演的舞蹈，大概脫胎于氏族部落時(shí)期的祭祀舞。它是禮樂(lè )制度的一個(gè)組成部分。萬(wàn)舞的表演分武舞和文舞兩部分，大概武舞是很能彰顯男子氣概的，文舞又能演繹出上流社會(huì )的風(fēng)華雅致，因此大概觀(guān)看舞蹈的女性會(huì )情不自禁引發(fā)情思。
我覺(jué)得最后這一段，大概是想通過(guò)對觀(guān)看的女子們心動(dòng)的描寫(xiě)，側面進(jìn)一步襯托出舞蹈本身的魅力。前三段從舞蹈開(kāi)始到結束，雖然有很精彩的形容，但最終如果收尾于“公言錫爵”，似乎意猶未盡，有點(diǎn)虎頭蛇尾，氣氛好不容易烘上去了就戛然而止了。那么既然氣氛烘到位了，怎么結尾才能把這種舞蹈帶給觀(guān)賞者的心靈震撼淋漓盡致地表達出來(lái)呢？用女子對舞者的傾慕吧！就像現在觀(guān)看了愛(ài)豆演唱會(huì )的女粉絲瘋狂地吶喊“我要給你生猴子”是一個(gè)性質(zhì)的……
《詩(shī)經(jīng)》讀后感600字11
《詩(shī)經(jīng)》這篇文章主要講了：《詩(shī)經(jīng)》最初被稱(chēng)為《詩(shī)》，后來(lái)又被漢代的讀書(shū)人改名叫《詩(shī)經(jīng)》、《詩(shī)三百》�！对�(shī)經(jīng)》里的內容，也就是歌曲的歌詞�！对�(shī)經(jīng)》中的樂(lè )歌，主要用途就是作為各種典禮的一部分，娛樂(lè )，表達對于社會(huì )和政治問(wèn)題的看法。后來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》成了貴族人士必需的文化素養。
讀了《詩(shī)經(jīng)》這篇文章，令我感受頗豐。我一看到“詩(shī)”這個(gè)字，就想到了一個(gè)詩(shī)句“舉頭望明月，低頭思故鄉�！边@句詩(shī)是家喻戶(hù)曉、耳熟能詳的詩(shī)句。它是唐代大詩(shī)人李白寫(xiě)的，表達了他思念家鄉的感情。
從小，我和“詩(shī)”就有了不解之緣。媽媽曾經(jīng)跟我說(shuō)過(guò)，我剛開(kāi)始學(xué)說(shuō)話(huà)的時(shí)候媽媽就經(jīng)常教我背詩(shī)，當時(shí)是為了讓我多說(shuō)話(huà)。也許就是從那時(shí)候開(kāi)始我對詩(shī)開(kāi)始有了興趣。上了小學(xué)之后，我接觸和背誦的詩(shī)歌更多了。有《水調歌頭》、《望天門(mén)山》、《馬說(shuō)》、《愛(ài)蓮說(shuō)》等各種題材的詩(shī)歌。但我最喜歡的還是呂老師剛剛給我們介紹的《木蘭詩(shī)》了。
《木蘭詩(shī)》是介紹弱女子花木蘭替父親從軍的故事。每每背到“阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(cháng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征�！边@句詩(shī)的時(shí)候，我就能感受到木蘭主動(dòng)替父親從軍那種孝順之情，令我很敬佩。但是每每背到“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺�！边@句詩(shī)的時(shí)候，我又感到很心酸。我能感受到，木蘭一個(gè)弱女子去替父親從軍打仗，一定很危險，所以時(shí)常想念自己的父母。
每首詩(shī)都有它自己的寓意，這正是我對詩(shī)感興趣的地方。
孔子云：“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言�！彼晕乙院筮�要多讀古詩(shī)，豐富自己的知識和文化，長(cháng)大做個(gè)有才華的人。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感600字12
當歷史的書(shū)卷已被歲月的塵埃所覆蓋，當先哲圣人的期待已被白雪覆蓋，我多么想轉回身去擷取一片精神的圣葉，筆尖祈愿書(shū)香。
你看到了嗎？
隔著(zhù)時(shí)光的洪流，任憑狂風(fēng)吹打，任憑煙雨浸濕，！
你聽(tīng)到了嗎？
它的低吟淺唱，它的語(yǔ)言滄桑，你也在疑惑吧，它是誰(shuí)？
孔子曰：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰‘思無(wú)邪’�！睕](méi)錯，就是《詩(shī)經(jīng)》。
翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》，體會(huì )先人的語(yǔ)言和情感，穿越千年的時(shí)光罅隙，洗滌思想，凈化心靈�！对�(shī)經(jīng)》中我最喜歡的一句便是“生死契闊，與子成悅；執子之手，與子偕老�！�
當我們現代人毫不猶豫不假思索的說(shuō)出“我愛(ài)你”的時(shí)候，這三個(gè)字忽然變得那么輕，輕的經(jīng)不起觸碰。
這使我聯(lián)想到了當代社會(huì )的一種普遍的現象：早戀。似乎很多人已經(jīng)習以為常，但請用古人的角度來(lái)看，這一現象是多么的可笑之極，古人把愛(ài)看得與生死一樣重，他們覺(jué)得愛(ài)是回響在每個(gè)人生命中的潮汐聲，而不是隨便的游戲。
當以這一點(diǎn)來(lái)看，我覺(jué)得現代人應該多讀《詩(shī)經(jīng)》。古人的思想含蓄，表達委婉。雖不至轟轟烈烈的壯偉，卻又細水長(cháng)流，綿延一生的溫良與感動(dòng)。
明黃色的燈光，拉開(kāi)窗簾，讓月光透過(guò)書(shū)窗灑下。翻開(kāi)它，一頁(yè)一頁(yè)，一字一句。
千年的文化，歲月的積累，拂去心靈上蕩滌的塵埃。思緒明凈，持一杯淡酒，品一緒心靈的明凈。
《詩(shī)經(jīng)》中的大智大慧，大善大愛(ài)，就如同那彼岸繁花，雖然觸不到，但它永遠存活于我們的心中，讓我們在這個(gè)爭名奪利的塵世能夠找到一方安享心靈的凈土。
彼岸，繁花正好……
《詩(shī)經(jīng)》讀后感600字13
與時(shí)下的國學(xué)熱無(wú)關(guān)，我小時(shí)侯是最頭疼上古文課的，我討厭老師枯燥的，討厭那些聽(tīng)不懂的文言文，討厭岳陽(yáng)樓記，心理很強，老師越是我我就干脆不背，讓老師轟出教室。
我喜歡詩(shī)，但是我不喜歡的是。
人到中年，反倒開(kāi)始閱讀自己從前很厭煩甚至的作品了，我清楚的記得自己當年是怎樣的因為厭煩而學(xué)習這些古典作品。
我是怎樣喜歡詩(shī)經(jīng)的呢？
原因很古怪，不是因為百家講壇，也不是跟風(fēng)，更不是象我的大多數同學(xué)那樣只是為了完成作業(yè)，而是在我離開(kāi)學(xué)校很多年以后，自己有幸來(lái)到了詩(shī)經(jīng)中那些作品產(chǎn)生的地方，真正的在那里住了一些時(shí)日，才真正的體會(huì )到了古典作品的可愛(ài)。
中原，我的故鄉。
在所有自己閱讀過(guò)的古典作品中，我最?lèi)?ài)的是這一部。
原因是這本書(shū)里有后來(lái)的中國文學(xué)作品中失去的淳樸與自然，與鄉土和的聯(lián)系，也象很多年輕讀者喜歡的那樣，里面有愛(ài)情的美妙詩(shī)篇，這些風(fēng)里的詩(shī)歌，比雅與頌更多的具有人性的美與真，詩(shī)經(jīng)與離騷的區別就是與士大夫階層的區別。詩(shī)經(jīng)里也有對現實(shí)的不滿(mǎn)與揭露，但那是淳樸的，真摯的，發(fā)自?xún)刃牡谋瘋�，而不是離騷中高高在上的哀民生。
文人的詩(shī)歌固然在藝術(shù)技巧與格律上更為工整和雅致，但是期間畢竟少了幾分純真，多了點(diǎn)個(gè)人的自憐。實(shí)際上，真正的大眾很少自憐，他們總忍即反，很少做無(wú)謂的思考，也敢于行動(dòng)。在中國，能夠真正的成就實(shí)事的總是農民，他們空談和，要求的是要么接受要么。因為在他們那里有一種非常樸素的觀(guān)念，對現實(shí)也有更深刻的認識。我接觸的那些普通的工人和農人，都很少抱怨，絕對不會(huì )腸斷。
有時(shí)候，看多了復雜的東西，人們就向往單純。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感600字14
我們真的應該慶幸我們擁有了這么一部古老的詩(shī)集,在歲月長(cháng)河中穿行的過(guò)程中,周?chē)目諝夂退Σ?已經(jīng)形成了巨大的電光雷火.四字的組合,就是中國文化的方陣,四聲鏗鏘,擲地有聲；賦比興的成熟,拓展想象,催生情感,我們的腦海一朵朵思維浪花耀眼生光；淑女形象,古典情節,凝聚成一塊塊富有意味的礁石,屹立成林,璀璨生花.
可是,現在,我們的河流面臨著(zhù)斷流的困境.漢字在電腦文化面前大有退縮為只有語(yǔ)言符號功能的磚頭,齊整規一,用來(lái)堆砌同一種類(lèi)的高樓大廈,詩(shī)意被用來(lái)嘲笑不懂事故的瘋子.那位伊人在哪里?還有沒(méi)有蒹葭之岸?那種蘊藉綿長(cháng)的情致哪里去了?我們的生命除了鈔票還剩神么?
這也是一條母親河,發(fā)源于兩千多年前的中國先民的心靈中,經(jīng)風(fēng)雨,歷磨難,成為中華民族生命皈依的文化、情感、審美的大河.我們是這條河里的一條魚(yú),因為宿命的連接,我們無(wú)法超越水源而存活.不少魚(yú)認為,自己已經(jīng)成為了一只鷹,天空是自己的家鄉和歸宿.但是,他們忘了,作為我們不能長(cháng)出翅膀,這是我們生存于天空的劣勢卻是生存于大河的優(yōu)勢.回到大河,我們快樂(lè )無(wú)比.一條魚(yú)的生命靈魂里只能有一條大河,其他的水源都是暫時(shí)的棲身繁衍之地.
《詩(shī)經(jīng)》是我們文化、情感、審美的“圣經(jīng)”,是一種生命基因,一種靈魂酵母,《詩(shī)經(jīng)》是我們的另一條母親河.我們彼此的區別僅僅在于,君住大河頭,我住大河尾,我們共飲一河水.
長(cháng)江已經(jīng)被我們轉化用做照明了,因為我們的黑夜太漫長(cháng)了；而我們現在的心情越來(lái)越浮躁,我們的情懷越來(lái)越失去古典意味,我們因為進(jìn)步而越來(lái)越不快樂(lè ).
《詩(shī)經(jīng)》之河斷流之日,中國文化被截斷之時(shí)!
《詩(shī)經(jīng)》讀后感600字15
離別總是詩(shī)歌里最傷感的主題，尤其是男兒被迫擱置兒女情長(cháng)，為國出征，這樣的離別更填一層悲壯之情。
還記得《周南·汝墳》里，那個(gè)苦苦思念著(zhù)在外服役的丈夫的女子嗎？男兒在外為“王室”奔命，她在家里卻食無(wú)味、寢不眠，日思夜想。
這首《擊鼓》則以出征在外的丈夫的視角，與之遙相呼應。他用不乏愁怨的口吻，敘述了隨軍出征中的慌亂與危險，回憶起出征前與愛(ài)人分離的場(chǎng)面來(lái)。他緊握著(zhù)姑娘的手，對她立下誓言：倘若我能回來(lái)，一定與你白頭到老，生則同居，死則同穴，今生今世，永不分離！
嗯，用現在話(huà)說(shuō)就是：等打完這仗我就回老家結婚……
可能所有的flag，立得越堅決就太容易倒吧。所以他只能悲痛疾呼：距離太遠，相會(huì )太難；分別太久，我怕一不小心就再也回不去了，難以履行我的誓言。
我們讀歷史，往往只能看得到王侯將相之間的戰爭與和平。但在歷史的聚光燈找不到的地方，卻有無(wú)數不為人知卻感人肺腑的悲歡離合。
也許我們從史書(shū)寥寥幾行的記載里，看到的只是貴族操縱戰爭時(shí)的縱橫捭闔，可這些民間流傳下來(lái)的詩(shī)歌，卻從一個(gè)個(gè)小人物的視角，為我們還原了一段不一樣的歷史，告訴我們，他們不是作為故事的襯托、甚至僅僅作為統計勝負結果時(shí)的龐大數字的一個(gè)小分子，而是有血有肉、有情且至深的真實(shí)的存在過(guò)。
也許，與李白的那首膾炙人口的《子夜吳歌》對比來(lái)讀，更能體會(huì )這種戰爭中離別帶給普通家庭的復雜情感：
長(cháng)安一片月，萬(wàn)戶(hù)搗衣聲。
秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。
何日平胡虜，良人罷遠征。