《白癡》讀后感2篇

　　讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，你有什么體會(huì )呢？何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，以下是小編收集整理的《白癡》讀后感，希望對大家有所幫助。

《白癡》讀后感1

　　陀思妥耶夫斯基《白癡》作題，達到了強烈的反諷的效果。掩卷沉思，嘆服陀翁之博大與深沉的人文主義與對全人類(lèi)無(wú)比沉重的思考與關(guān)愛(ài)。

　　梅什金公爵作為一位偉大的人本主義者，作為一位圣徒，完全失去了自我，失去了對自身成敗得失的算計與計較。他自己完全沒(méi)有心計與博弈，所以使周遭的人也提升了自己的境界與高度。在彼得堡，就像在任何地方，人欲橫流，弱肉強食已經(jīng)成為見(jiàn)怪不怪的現象。對于托茨基對納斯塔霞的摧殘，作者行文中使用的是世俗中普通的觀(guān)點(diǎn)，大家對于前程遠大而有權有勢的托茨基，對其道德上的污點(diǎn)稱(chēng)之為男人不可救藥的好色，而他通過(guò)金錢(qián)的補償和腐化納斯塔霞的作為，反而稱(chēng)之為通達事理和巧妙手段。然而罪惡就是在人類(lèi)自以為有了權勢，有了安排別人命運，有了類(lèi)似于上帝的權力時(shí)所犯下的，但世俗對之見(jiàn)怪不怪，反而甚至認為公爵這樣有家世有遺產(chǎn)的人，完全不仗勢欺人，完全的以誠相待是“白癡”。

　　陀翁的探討還不止于此。下一個(gè)令人驚嘆的維度是感情糾葛。公爵對納斯塔霞的愛(ài)，可能有超過(guò)一半來(lái)自于他對其身世的憐憫與命運的關(guān)注。就像他講在瑞士時(shí)愛(ài)瑪麗一樣。這種人類(lèi)大愛(ài)是公爵之成為圣徒的標志。然而，公爵與一般的標榜圣徒不同，當自己真心愛(ài)的姑娘阿格拉婭帶著(zhù)他去與納斯塔霞對質(zhì)時(shí)，他在大愛(ài)與私愛(ài)之間的平衡與兼愛(ài)被迫打破，他自覺(jué)地將自己泯滅，也不能讓納斯塔霞去死，去瘋，去成為自己幸福的附帶傷害。而這當然是阿格拉婭那個(gè)追求自我性格，我行我素和予取予求的絕頂美女所無(wú)法理解和無(wú)法忍受的。這種悲劇當然是命運注定的�？墒峭游虒�(xiě)四人相見(jiàn)直接對質(zhì)的一場(chǎng)，其戲劇性和鮮活程度令人嘆為觀(guān)止。感情本身必然包含著(zhù)很大程度的自私與自我，而納斯塔霞當然了解公爵之愛(ài)的大愛(ài)性質(zhì)，反之羅戈仁之愛(ài)帶著(zhù)很強的私有性質(zhì)，甚至扭曲到犧牲自尊與自愛(ài)，但仍以占有與歸屬自己為目的。納斯塔霞本來(lái)已經(jīng)決定了或者自我毀滅或者嫁給羅戈仁做一名小婦人，然而公爵的大愛(ài)讓她炫目且瘋狂，反復搖擺，不顧一切，她為羅戈仁所害也是她自己追求的變態(tài)歸宿，她在死前就心知肚明。這一切的反復糾纏，是陀翁給我們揭示的人類(lèi)復雜矛盾并與人性、性格、命運交錯的感情世界。

　　與以上兩個(gè)主題相比略弱的另一個(gè)主題是對死亡的探討，從公爵自身的顛癇，到陀翁經(jīng)過(guò)過(guò)的死而復生，再到斷頭臺的畫(huà)面，再到依鮑利特的《自白》，表達出陀翁對死亡的深深沉浸的思考。我不敢說(shuō)有什么驚天動(dòng)地的結論，但至少是無(wú)比真誠的。

　　最后提醒一下大家，《白癡》的翻譯版本可能不少，目前本版是不錯的版本，而另有一個(gè)所謂的白金收藏版，失去了至少三分之一的細節，致使很多情節的連貫都有問(wèn)題。而陀翁的最大特點(diǎn)是大量細節造就的沉浸感和驚人的真實(shí)性。

《白癡》讀后感2

　　讀完《白癡》這部作品后，感慨良多，本來(lái)以為主人公梅斯金會(huì )是一個(gè)真正的白癡，沒(méi)想到他也是一個(gè)和港劇《笨小孩》中的笨小孩相似的角色，心地善良，但是卻又因為不諳世故而遭到社會(huì )的“淘汰”�！鞍装V”和“笨小孩”的相似的悲劇命運讓我們不得不對社會(huì )對人性重新進(jìn)行一番深刻的思考……

　　梅斯金公爵是《白癡》中陀思妥耶夫斯基竭盡全力塑造的理想的“正面優(yōu)秀人物”，他由于患有癲癇病從小離開(kāi)祖國，在瑞士一個(gè)封閉偏遠的山村長(cháng)大，這樣的隔絕讓他身上有一種超凡越俗的'孩童般的天真，就像他自稱(chēng)的那樣，“完全是一個(gè)孩子，簡(jiǎn)直就是一個(gè)嬰兒”。 他也是背負苦難的人，不僅是因為他身世坎坷、不夠世故常被欺負，更重要的，是他有非常嚴重的癲癇癥，到達被人取笑為白癡的地步。但是這個(gè)不食人間煙火的純真的孩子，卻有著(zhù)圣徒般的胸懷，他以不避利害、不求回報的憐憫心對待世界，對待一切人，甚至同樣對待傷害自己的人。他具有一種特質(zhì)，就是能讓人傾心吐意，他有異于常人的接納與寬廣，并對人的心靈 有敏銳的直覺(jué)。通常，很易看透他人內心世界的人，總是給人一種威脅感讓人想遠離，而梅斯金最不一樣的，是他能從邪-惡行為中看見(jiàn)當事者的良善，因而使被唾棄的、被厭煩的、自暴自棄的人感動(dòng)莫名。人人錙銖必較、夢(mèng)寐以求的金錢(qián)，在他身上卻是可有可無(wú)的東西， 他像個(gè)散財童子一樣把自己的錢(qián)分給所有想得到的人。他念念不忘的事情就是想用自己的愛(ài) 、用自己的獻身搭救被男人們欺辱的娜斯泰謝？費里帕夫娜，當梅斯金把一樁外表邪-惡的行為看透，卻看見(jiàn)邪-惡行為背后某些讓人同情之處，因而為邪-惡者做出解釋?zhuān)凰�一方面就被某些是非分明正義感強烈的直率人士譏為虛無(wú)主義、愚昧的社會(huì )主義，另一方面也遭受因心懷鬼胎而自慚形穢的人的毀謗。

　　文中最讓我感動(dòng)的是主人公梅斯金一直的默默無(wú)聞的付出，他周旋于兩個(gè)女人之間，他盡全力去幫助她們，他做每一件事都是以不傷害任何人為出發(fā)點(diǎn)，可就是這樣一位圣徒般的赤子，這樣一個(gè)最優(yōu)秀的“正面人物”，在這個(gè)羊狠狼貪的齷齪的世界上終于還是一事無(wú)成，他不但搭救不了任何一個(gè)別人，他甚至連自己也保護不了。他的悲劇不是個(gè)人的悲劇，而是整個(gè)社會(huì )的悲劇，陀思妥耶夫斯基以此來(lái)揭示社會(huì )弊病和人性的缺失，我們人類(lèi)不能什么 事情都是奉行“利益至上”，如果是這樣，我們不如回歸動(dòng)物的單純的本性，難道人類(lèi)在進(jìn)化的同時(shí)就一定要伴隨著(zhù)這么多的弊病嗎？我們不可以像梅斯金那樣保持一顆赤子之心，保留著(zhù)孩童般的天真嗎？其實(shí)人世間是有真愛(ài)的，我們要心地善良，我們要看到世界的美好，不能因為暫時(shí)身處某個(gè)黑暗的角落就放棄對光明的追求……

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