生活中的經(jīng)濟學(xué)讀后感范文（精選6篇）
品味完一本名著(zhù)后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，此時(shí)需要認真思考讀后感如何寫(xiě)了哦�？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編為大家收集的生活中的經(jīng)濟學(xué)讀后感范文（精選6篇），僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
生活中的經(jīng)濟學(xué)讀后感1
生活中的經(jīng)濟學(xué)是茅于軾先生根據其在美國多年生活的觀(guān)察和總結寫(xiě)出的有關(guān)美國市場(chǎng)經(jīng)濟運作和發(fā)展的書(shū)，書(shū)中記載了許多有關(guān)美國的各種生活小事中的經(jīng)濟學(xué)現象，僅僅通過(guò)這些小事便將市場(chǎng)中的經(jīng)濟現象展示給了我們，是我能夠更好地理解許多經(jīng)濟學(xué)規律和原理。
在書(shū)中，我印象最深刻之一的便是書(shū)中出現的有關(guān)賭博現象的描述。由于建立在美國憲法上的美國各州的法律都不一樣，所以有的州的賭博是合法的，而有些州則是非法的。在美國，最著(zhù)名的則是大西洋城和拉斯維加斯。任何事情都有兩面性，隨著(zhù)合法賭博的進(jìn)行，旅游業(yè)、服務(wù)業(yè)等行業(yè)的迅速發(fā)展，不難發(fā)現隨之而來(lái)的則是犯罪率和酗酒率的大幅度上升，并給當地造成巨大影響。書(shū)中作者通過(guò)總效用的現象將賭博中的各種利弊進(jìn)行了具體的分析。
在大陸，由于賭博不是合法的，每年的掃黃打非工作中都能抓獲大量的賭博分子，尤其是在沿海等經(jīng)濟發(fā)達地區，一場(chǎng)賭博中，上千萬(wàn)乃至上的的賭資也已經(jīng)司空見(jiàn)慣，即使大家都知道賭博中風(fēng)險大于收獲，但是更多的人都會(huì )伴著(zhù)僥幸心理去試一試，而且每年人數都會(huì )有所上升。有甚者竟將賭場(chǎng)開(kāi)在了高級酒店之中，并且向大城市發(fā)展，這種賭博已經(jīng)對社會(huì )的正常發(fā)展影響很大了，有人會(huì )傾家蕩產(chǎn)，有人將錢(qián)財收入囊中卻又受到別人的威脅和控制。
不難看出，不管是允許賭博還是禁止賭博都有其不良的一面，歸根到底還是需要健全的體制進(jìn)行規范，就像進(jìn)行賭博一樣，需要制定恰當的規則才能保證參與賭博雙方不出現重大沖突。而對于合理規則的制定，不單單需要的是政府的管理，還需要大眾的參與，雖然短期內很難行得通，但是制定的規則是要適用于大眾的，規則的制定將會(huì )促進(jìn)社會(huì )發(fā)展，保障個(gè)人的利益，所以制定合適的規則就必須得到他們的贊成，只有雙方共同參與，合理協(xié)商，才能夠更加合理的完善整個(gè)社會(huì )制度來(lái)保證大眾權力的實(shí)現。
生活中的經(jīng)濟學(xué)讀后感2
《生活中的經(jīng)濟學(xué)》講述的是茅先生當年留學(xué)美國時(shí)，發(fā)現美國市場(chǎng)經(jīng)濟下一些值得學(xué)習和研究的經(jīng)濟現象：例如美國人為什么喜歡搬家，美國最大的賭博城市，美國人的存錢(qián)方式等。把淺顯易懂的生活片段展現給我們，潛移默化地灌輸經(jīng)濟學(xué)思想，讓我們用經(jīng)濟學(xué)的視角來(lái)分析社會(huì )，解讀社會(huì )現象。這本書(shū)共分為三個(gè)部分，分別是微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)，宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)和經(jīng)濟體制。
在微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)中，例舉了美國一直以來(lái)的一些現象。根據美國政府發(fā)表的統計，全美國每年有17％左右的人搬了家。搬家的人中有約60％是就地遷居，其余的是搬往外地。這個(gè)比率從70年代以來(lái)沒(méi)有什么大的變化。對比之下，中國人跨市鎮流動(dòng)比車(chē)遠遠低于美國人。這其中的原因是多種多樣的，但是作者發(fā)現其中最主要的原因是因為工作變動(dòng)。新能源的開(kāi)發(fā)，工業(yè)重心的改變，經(jīng)濟實(shí)力的增強，這都促使了人們就業(yè)的改變，而選擇職業(yè)的靈活性使美國的經(jīng)濟富于適應性，而這一切往往伴隨以居住地點(diǎn)的遷徙。因此凡是經(jīng)濟繁榮的地方，招聘的廣告比較多，從外地遷入的人口也較多，因而住房的需求也比較活躍。并且，在美國搬家沒(méi)有任何限制，沒(méi)有戶(hù)口限制，無(wú)需向任何人或機構報告。在政府政策的鼓勵下，居民們更喜歡買(mǎi)房而不是租房。由此證明，就業(yè)的靈活性使經(jīng)濟結構易于調整，但這必將引起人口的流動(dòng)，如果沒(méi)有住房市場(chǎng)，人口的流動(dòng)將受阻。談了租房和買(mǎi)房的區別，強調了市場(chǎng)分配住房與計劃分配的重大差別。
另一個(gè)現象就是美國的企業(yè)一般以效率高、服務(wù)態(tài)度好著(zhù)稱(chēng)，可是郵政卻是例外。究其原因，一是缺乏競爭，二是國家補貼虧損，從業(yè)人員拿著(zhù)鐵飯碗，容易造成效率低服務(wù)差。在這個(gè)方面，和中國的現象就很一致了，只不過(guò)是中國把這種風(fēng)氣暴露的更加露骨。但是兩者中又有區別，我國的郵箱口十分狹窄，往往厚一點(diǎn)的信就誤服放進(jìn)去，而在美國，郵箱是可以裝下一個(gè)小包裹的，這就減少了前往郵局郵遞的居民的數量。并且美國成立了多家私人郵局，這是在惜時(shí)如金的美國人的呼聲中成立的。私人郵局的辦事效率很高，服務(wù)也大大好于政府郵局，只不過(guò)收費很高，約為普通郵資的10倍。我們常有一種習慣信念：只要企業(yè)是政府辦的，多賺一些錢(qián)也無(wú)妨，因為這是取之于民，用之于民。因此，不許私營(yíng)業(yè)壟斷是天經(jīng)地義的，不許政府企業(yè)賺錢(qián)則有悖于公益�？墒菄栏竦慕�(jīng)濟分析證明，即使賺的錢(qián)用之于民，壟斷仍會(huì )降低社會(huì )經(jīng)濟效益。因為將政府企業(yè)以低效率賺的錢(qián)用之于民，還不如取消壟斷，發(fā)揮競爭使百姓得到的好處來(lái)得大。
百姓在競爭中獲益，而政府和私企也通過(guò)薄利多銷(xiāo)得以發(fā)展壯大。宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)的章節中講述了美國人是如何存錢(qián)的。別看美國很富裕，人民的工資高，其實(shí)美國人的儲蓄率很低，是世界各大國中最低的。人們之所以從事儲蓄，其動(dòng)機有二。一是為了防老、防意外，在美國還要防失業(yè)；二是為了贏(yíng)利。雖然有超過(guò)百分之八十的美國家庭在銀行里存錢(qián)，但這并不是儲蓄養老的唯一辦法，甚至也不是主要的手段。買(mǎi)房子才是他們的主要的手段。大多數美國人從結婚組建家庭開(kāi)始就存錢(qián)買(mǎi)房子，一半是采取貸款，分為三十年還。買(mǎi)房子作為儲蓄的一種方式有其獨特的優(yōu)點(diǎn)，既存了錢(qián)又有了住處，一舉兩得。而且房子是實(shí)實(shí)在在的資產(chǎn)，不像鈔票、股票等有價(jià)證券只是一張紙，所以購置房地產(chǎn)比較安全。然而買(mǎi)黃金也是一種儲蓄手段。在美國黃金是自由買(mǎi)賣(mài)的，非商業(yè)性的進(jìn)出海關(guān)也沒(méi)有限制，這種流通的自由使得黃金成為一種靈活、方便、可靠的儲蓄手段。另外為了獲取港大利益，企業(yè)投資和金融投機也是很好的選擇。由于風(fēng)險較大，人們選擇這兩種方法不會(huì )用來(lái)養老而偏向于生利。
由此看來(lái)儲蓄有兩種目的，目的不同選擇的儲蓄方式也不同。儲蓄如果以投資的方式進(jìn)行，風(fēng)險大的獲利也可能更豐厚。最后我要說(shuō)的就是這本書(shū)的最后一個(gè)部分——經(jīng)濟體制。人類(lèi)或許有些許共同的是非觀(guān)，例如殺人偷盜是壞事，樂(lè )善好施是好事。但是集中到某些細節上，例如在經(jīng)濟體制中的是非觀(guān)，各個(gè)民族就有各自的特點(diǎn)了。書(shū)中給我深刻印象的區別就是對于“拾金不昧”的看法。作者去休斯頓開(kāi)會(huì )，因天氣炎熱，來(lái)到一家小雜貨鋪買(mǎi)飲料，忽然見(jiàn)到地上有一張5美元的鈔票。按照中國人的習慣，作者很自然地拾起來(lái)交給掌柜的�？墒钦乒竦木芙^接受，他回答作者：誰(shuí)拾到歸誰(shuí)所有。再有一次在哈佛大學(xué)的一間教室里，作者見(jiàn)到課桌上留有一支精致的鋼筆，肯定是前一堂課的同學(xué)遺忘的。新進(jìn)來(lái)坐在這個(gè)座位上的同學(xué)隨手就將這支筆插進(jìn)了襯衫口袋，繼而他忽然想起什么，又將這支筆拿出來(lái)欣賞了一番，并用它往筆記本上做記錄。其神態(tài)之自若，絕不像做了什么不應該做而需要隱瞞他人的事。
而與此同時(shí)，一個(gè)售貨員因為少找了顧客30元錢(qián)，而花了80元錢(qián)登報紙尋找顧客，這種在中國會(huì )受到大加贊賞的行為卻受到了美國人的批評。在他們的觀(guān)念中，道德的原則是犧牲自己的利益去照顧他人的利益，如果到頭來(lái)社會(huì )并未得益，那么這種行為就會(huì )變成了損己不利人。這正是道德上也不值得稱(chēng)頌的事。市場(chǎng)經(jīng)濟的道德標準與傳統觀(guān)點(diǎn)，有一些細微的，然而又是極重要的不同。這種不同主要是突出全社會(huì )的利益。誠實(shí)與守信能給市場(chǎng)經(jīng)濟帶來(lái)整體利益。以上的這些例子僅僅是極少數的幾個(gè)，書(shū)中的很多例子我還是無(wú)法深刻理解，所以摘選了幾個(gè)比較有趣而淺顯的表達了自己的看法。美國的許多政策確實(shí)有值得我們學(xué)習借鑒的地方，所以我們要學(xué)會(huì )根據自己的具體實(shí)際去接受那些有利于我們國家經(jīng)濟發(fā)展的方針政策，這才可以更大程度的提高我國的綜合國力，發(fā)展我國的經(jīng)濟。
生活中的經(jīng)濟學(xué)讀后感3
最近我讀了一本書(shū)叫《生活中的經(jīng)濟學(xué)》，讀完后其實(shí)里面很多名詞都不太了解，但后來(lái)想想這學(xué)期也學(xué)了經(jīng)濟學(xué)，便與這學(xué)期在一種懵懵懂懂的狀態(tài)中學(xué)習的西方經(jīng)濟學(xué)聯(lián)系起來(lái)，比較后才發(fā)現經(jīng)濟學(xué)并不是一門(mén)非常深奧的學(xué)問(wèn)，并不是都是與國家的大政方針掛鉤的。其實(shí)我們生活中的許多現象都可以用經(jīng)濟學(xué)中所學(xué)到的原理來(lái)解釋?zhuān)皇瞧綍r(shí)很少想到將所學(xué)到的經(jīng)濟學(xué)的基本原理運用到身邊的生活中去。
書(shū)中主要講述的是茅先生在1993年留學(xué)美國，發(fā)現美國市場(chǎng)經(jīng)濟下值得學(xué)習和研究種種經(jīng)濟現象以及和中國現象的對比，以淺顯易懂的生活片段展現給讀者，潛移默化的灌輸經(jīng)濟學(xué)思想，讓讀者以經(jīng)濟學(xué)的視角來(lái)分析社會(huì )，解讀社會(huì )現象。其中書(shū)中包括微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)、宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)和經(jīng)濟體制三大部分。
細心點(diǎn)可以發(fā)現，美國好多影片都會(huì )出現這么一個(gè)畫(huà)面，一家人開(kāi)車(chē)出去玩，坐在草地吃東西。旅游似乎成了美國人生活中重要的一部分。他們會(huì )把工作得來(lái)的錢(qián)毫不猶豫地花在旅游上。然而，對比一下我們，在我們國家呢，很多人都會(huì )不舍得花錢(qián)，寧愿都把錢(qián)存起來(lái)來(lái)買(mǎi)房結婚。其實(shí)我們不知道，這在抑制消費，會(huì )阻礙市場(chǎng)流通。但是，美國人這種方式在一定程度上會(huì )促進(jìn)市場(chǎng)流通，這樣，會(huì )節約時(shí)間的同時(shí)更能創(chuàng )造更多的財富。
其實(shí)，在這一點(diǎn)上，我們也可以向美國學(xué)習的。適當調整，會(huì )讓我們得到更多，走得更遠。
由于學(xué)識有限，還有不太了解西方文化，所以在書(shū)中的還有很多現實(shí)例子我都是不太能深入了解的，上面的一個(gè)例子只是有趣而淺顯的表達了自己稚嫩的看法。美國的許多政策確實(shí)有值得我們學(xué)習借鑒的地方，所以我們要學(xué)會(huì )根據自己的具體實(shí)際去接受那些有利于我們國家經(jīng)濟發(fā)展的方針政策，這才可以更大程度的提高我國的綜合國力，發(fā)展我國的經(jīng)濟。
讀完了這本書(shū)，確實(shí)讓我獲益匪淺。眾所周知，我們從書(shū)上學(xué)知識固然很重要，但需要學(xué)以致用，學(xué)會(huì )把理論生活化，透徹理解，融會(huì )貫通，把自己學(xué)到的知識來(lái)解釋現象，能做到這樣才是真本事。還有這本書(shū)同時(shí)也用很多的實(shí)例來(lái)展現美國和中國的經(jīng)濟學(xué)差異，我覺(jué)得這些差異也沒(méi)什么說(shuō)誰(shuí)對誰(shuí)錯吧，我們應該實(shí)事求是，選擇性地吸收西方經(jīng)濟學(xué)知識，找到一種適合自己發(fā)展的經(jīng)濟模式，才是最重要的。像小平同志一樣，走一條中國特色社會(huì )主義道路。
生活中的經(jīng)濟學(xué)讀后感4
在當今經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，房?jì)r(jià)的問(wèn)題已經(jīng)變成了全民共同關(guān)注的問(wèn)題，調查顯示，而對頻出的調控政策，盡管人們認為購房的難度加大了，但為了避免日后新的調控政策帶來(lái)更大的難度，部分購房者還是打算盡快出手，而大量的需求導致房?jì)r(jià)持續居高不下。
人們對于這一話(huà)題的熱議表現出，在市場(chǎng)經(jīng)濟的今天，經(jīng)濟已與每個(gè)人都密不可分。大到國家民生，小至衣食住行，可以說(shuō)沒(méi)有經(jīng)濟人們將寸步難行�？戳嗣┯谳Y先生的《生活中的經(jīng)濟學(xué)》，更是由表及里，從平實(shí)的語(yǔ)言中發(fā)現生活中的經(jīng)濟奧秘。
不得不說(shuō)，當初“不管白貓黑貓，能抓老鼠的都是好貓”一論調開(kāi)啟的社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟，的確是中國現代史上里程碑的一舉。市場(chǎng)這只看不見(jiàn)的手，把所有的商家引入競爭。在競爭中，為獲得最大的經(jīng)濟效益，商家不得不改進(jìn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，使商品更有競爭力。而與此同時(shí)，全社會(huì )的發(fā)展水平也在不斷上升，這樣的情形，是在當初憑票購買(mǎi)的計劃經(jīng)濟情況下完全不可想象的。茅先生文中多次比較了計劃經(jīng)濟與市場(chǎng)經(jīng)濟的特點(diǎn)與影響，得出市場(chǎng)經(jīng)濟更活潑，更能提高生產(chǎn)力的結論。這樣的論調，在市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展的初期是十分大膽和具有前瞻性的。
市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展至今，成果已赫然在目。但由于本國有些工業(yè)不夠強大，而市場(chǎng)的流通性又使他國產(chǎn)品大量涌入，本國企業(yè)難以立足，于是便有人打著(zhù)愛(ài)國的旗號，意欲趕走別國企業(yè)所占的市場(chǎng)份額。殊不知，這就是愚鈍的，甚至可以說(shuō)是貿易保護主義抬頭。有競爭并可怕，可怕的是一退再退直至關(guān)入象牙塔。茅先生說(shuō)得好：要愛(ài)國，就要讓企業(yè)到世界市場(chǎng)上去競爭。
此書(shū)把生活中的點(diǎn)滴經(jīng)歷與市場(chǎng)經(jīng)濟的運作規范聯(lián)系起來(lái)，把經(jīng)濟學(xué)還原為事理常規。在茅于軾先生講的都是人民日常生活中的事情，語(yǔ)言也通俗易懂。在淺顯的語(yǔ)言中，我明白了許多生活中的事情發(fā)生的原因。但又好像只是了解了皮毛，需要細細研讀，這更是激起了我閱讀經(jīng)濟類(lèi)書(shū)籍的興趣。
可以看出茅先生雖然身在美國，但仍然對中國的經(jīng)濟，中國國民生活水平有著(zhù)深深的關(guān)切。對比美國與中國的不同，一面指出中國經(jīng)濟體制的不足，另一面也提出作者對體制改革的意見(jiàn)。
先生的書(shū)就像是開(kāi)胃小菜，在不知不覺(jué)中，我們被點(diǎn)化開(kāi)悟了。作為當代的非專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生，希望通過(guò)自己的閱讀有個(gè)宏觀(guān)的了解。
生活中的經(jīng)濟學(xué)讀后感5
“一時(shí)沖動(dòng)”買(mǎi)了茅于軾先生著(zhù)的《生活中的經(jīng)濟學(xué)》，每一天閑下來(lái)都隨手翻翻，覺(jué)得受益匪淺。
茅于軾，著(zhù)名經(jīng)濟學(xué)家，被譽(yù)為“經(jīng)濟學(xué)界的魯迅”。此書(shū)是他把在美國生活的過(guò)程中的一些見(jiàn)聞?dòng)蒙钊霚\出的話(huà)闡釋成經(jīng)濟學(xué)知識的普及讀物。
《喜歡搬家的美國人》從美國人搬家能夠看出，靈活的市場(chǎng)安排帶給給個(gè)人廣泛的選取機會(huì )，造就一個(gè)富有彈性的有生機的經(jīng)濟。經(jīng)濟要得到發(fā)展，要使資源使用合理化，杜絕各種可能浪費，務(wù)必透過(guò)個(gè)人在各種選取中做出優(yōu)化抉擇方能實(shí)現，而市場(chǎng)可帶給這種機會(huì )。
《賭博在美國》用經(jīng)濟學(xué)的效用分析來(lái)說(shuō)明賭博從整體上看會(huì )降低社會(huì )的總效用值，即贏(yíng)來(lái)的一塊錢(qián)所增加的效用比輸掉一塊錢(qián)所減少的效用低，盡管輸贏(yíng)機會(huì )相等，效用卻遭到了損失。
《個(gè)體經(jīng)濟規律與總量經(jīng)濟規律》微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)研究家庭作為消費者及企業(yè)作為生產(chǎn)者如何共同構成市場(chǎng)價(jià)格，及如何按價(jià)格來(lái)決定自己行為，改變資源配置效率的學(xué)科;總量經(jīng)濟學(xué)研究消費的總量和生產(chǎn)的總量，各自取決于什么，以及如何對價(jià)格水平做出反應并持續均衡。宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)只研究微觀(guān)行為的簡(jiǎn)單加總，但規律不同于微觀(guān)規律。
一向以為經(jīng)濟學(xué)是一門(mén)十分深奧的學(xué)問(wèn)，陽(yáng)春白雪，與國家的大政方針有關(guān)，讀完茅于軾先生的'書(shū)后發(fā)現我們生活中的許多現象都能夠用經(jīng)濟學(xué)中所學(xué)到的原理來(lái)解釋?zhuān)皇瞧綍r(shí)很少想到要將所學(xué)到的經(jīng)濟學(xué)的基本原理運用到身邊的生活中去。茅于軾將“價(jià)格”稱(chēng)為經(jīng)濟生活的地心引力：經(jīng)濟的運行，依靠于正確的價(jià)格信號，正確的價(jià)格來(lái)源于不同利益主體的討價(jià)還價(jià)。這讓我聯(lián)想起平時(shí)去西單買(mǎi)衣服的經(jīng)歷，明珠商場(chǎng)的衣服沒(méi)有明碼標價(jià)，而是賣(mài)衣服者先開(kāi)個(gè)價(jià)，根據經(jīng)驗大致以不到開(kāi)價(jià)的1/3提出自己的最高價(jià)，然后賣(mài)方和買(mǎi)方進(jìn)行討價(jià)還價(jià)，以一個(gè)雙方都能夠理解的價(jià)格成交，但是這樣交易成本卻很高。價(jià)格代表著(zhù)個(gè)人自由、自發(fā)秩序和市場(chǎng)制度，是茅于軾所推崇的。但是，在轉型時(shí)期的中國，由于市場(chǎng)規則還沒(méi)有完全建立，個(gè)人還無(wú)法完全到達選取自由、公平競爭的狀態(tài)。
同時(shí)，本書(shū)給我印象深刻的是茅于軾所提出的物盡其用、人盡其才，然而在中國，在人盡其才方面讓我深感困惑。此刻就業(yè)時(shí)常見(jiàn)的一種現象就是工作與所學(xué)的專(zhuān)業(yè)相差甚遠。企業(yè)所需要的人才在市場(chǎng)上很難找到，而另一方面卻是大學(xué)生就業(yè)難，大學(xué)在課程設置方面由于歷史的原因，很多沿襲了計劃經(jīng)濟時(shí)代的專(zhuān)業(yè)設置，這就造成了企業(yè)人才的需求和大學(xué)人才的供給不均衡的狀態(tài)，從而造成了人力資源的浪費。企業(yè)不得不投入資金對新聘人員進(jìn)行培訓，而大學(xué)生也不得不放下自己大學(xué)時(shí)期所學(xué)的專(zhuān)業(yè)，重新學(xué)習，無(wú)法真正做到人盡其才。
生活中的經(jīng)濟學(xué)讀后感6
“經(jīng)濟學(xué)王國之所以生生不息，原因之一就是有趣的想法吸引了有趣的人才”。 “經(jīng)濟學(xué)不需要借助任何花哨的技巧，其本身已經(jīng)足以?shī)嗜诵闹�，令我們�?lè )而忘返�！�
或許對于大多數人來(lái)講，經(jīng)濟學(xué)就是遍布數學(xué)公式，一幅幅難以看懂的復雜不堪的分析圖，看到生活中發(fā)生的觸及到經(jīng)濟的火熱時(shí)事都難以聯(lián)想到書(shū)上的內容的一門(mén)學(xué)科。即使是對于上學(xué)期剛剛學(xué)完西方經(jīng)濟學(xué)的微觀(guān)部分的我們來(lái)講，經(jīng)濟學(xué)仍是一個(gè)難以捉摸的學(xué)科。不過(guò)，《弗里德曼的生活經(jīng)濟學(xué)》這本書(shū)改變了我們的看法，它是一本教你如何從經(jīng)濟學(xué)的角度來(lái)思考生活的書(shū)，教會(huì )你如何在生活中作出正確的選擇，如何讓你理智地處理生活中遇到的問(wèn)題，讓你更加從容快樂(lè )地駕馭自己的生活，在經(jīng)營(yíng)自己的生活的同時(shí)，享受生活。讓你認識到經(jīng)濟學(xué)不僅僅是經(jīng)濟學(xué)家研究的深奧課題，其實(shí)“從生活的角度來(lái)說(shuō)，我們每個(gè)人都是經(jīng)濟學(xué)家”。
我們接觸這本書(shū)是源于這樣一段來(lái)自于《Byte》雜志的一段話(huà)：“沒(méi)有人會(huì )想到，論述經(jīng)濟學(xué)的書(shū)可以寫(xiě)得如此輕松自如，讀起來(lái)令人賞心悅目，弗里德曼做到了這一點(diǎn)。如果你對經(jīng)濟學(xué)感興趣，你會(huì )發(fā)現本書(shū)既具有可讀性又令人著(zhù)迷。我保證你可以從中受益�！�
的確，這是一本很棒的書(shū)。
它通俗易懂。書(shū)中對經(jīng)濟學(xué)的各方面的知識進(jìn)行了闡述，作者巧妙地避開(kāi)了深奧難懂的專(zhuān)業(yè)的經(jīng)濟學(xué)用語(yǔ)，這讓經(jīng)濟學(xué)初學(xué)者更容易理解。同時(shí)，他能站在讀者的角度，以一種睿智而有趣的視角察看日常生活，通過(guò)多個(gè)貼近我們生活中的例子并予以具體的分析，將經(jīng)濟學(xué)常識娓娓道來(lái)，將專(zhuān)業(yè)的知識簡(jiǎn)單化的同時(shí)，更從生活的角度來(lái)滲透出經(jīng)濟學(xué)，更加能激發(fā)出讀者對經(jīng)濟學(xué)的興趣。
將復雜多樣的生活例子中背后的本質(zhì)揭示開(kāi)來(lái)，證明了他所說(shuō)的那一句：“經(jīng)濟學(xué)不需要借助于任何花哨的技巧，其本身足以?shī)嗜诵闹�，令我們�?lè )而忘返�！蹦切┞癫卦谔幚砩钚∈卤澈蟮念Ｖ�，是如此的令人欽佩，不僅會(huì )勾起人們對經(jīng)濟的興趣，是學(xué)習經(jīng)濟類(lèi)學(xué)科同學(xué)的入學(xué)必修課。
例如第20章：《理性犯罪和蓄意事故：法律經(jīng)濟學(xué)和違法經(jīng)濟學(xué)》，作者先以自己晚上牽著(zhù)一條狗外出散步為開(kāi)頭，借朋友的一句：這樣很危險!引出了作者個(gè)人對犯罪經(jīng)濟學(xué)的看法，緊接著(zhù)，作者以一個(gè)老太太晚上外出散步為例子，從而進(jìn)一步分析，最后得到結論：“劫犯與老太太之間的對抗往往以搶劫犯的勝利而告終。但是由于獲得勝利當然成本太高，搶劫犯寧愿放棄搶劫老太太的打算。在其他類(lèi)似的情況中，可能的受害者面對的問(wèn)題不是如何打敗侵犯者，而是如何使侵犯者感到無(wú)利可圖而放棄實(shí)施侵犯的企圖�！边@就能讓你從例子中學(xué)會(huì )如何對付侵犯者。
作者能對生活細微觀(guān)察，從自己的身邊發(fā)現事例，分析事例，這一切的一手資料，更加體現出這本書(shū)的價(jià)值所在。更從另一方面提醒讀者，要學(xué)會(huì )觀(guān)察生活，生活中其實(shí)處處存在著(zhù)經(jīng)濟學(xué)。
還有，這本書(shū)內容豐富。從生產(chǎn)、戰爭、愛(ài)情、婚姻、善與惡等等多方面的來(lái)闡述生活中的經(jīng)濟學(xué)。弗里德曼從搶劫犯的搶劫對象的選擇到出口收稅，夫妻間的一夫一妻制等中推導出令人信服的經(jīng)濟學(xué)解釋。
理論緊扣實(shí)際，這又是這本書(shū)的一大特點(diǎn)。閱讀該書(shū)，你會(huì )發(fā)現自己在不知不覺(jué)中就能明白許多經(jīng)濟學(xué)原理，而通過(guò)其他方式是很難做到這一點(diǎn)的。比如，作者在第三章講述了史密斯太太購物的例子，通過(guò)這個(gè)例子，讀者很輕松地就可弄清預算線(xiàn)、無(wú)差異曲線(xiàn)、商品組合、邊際價(jià)值遞減、消費者偏好等概念的基本含義。這比一大串的定義來(lái)得更實(shí)際。
雖然這本書(shū)通俗易懂，但并不代表你讀一遍就能清晰明了地將其精華完全吸收，這畢竟是一本經(jīng)濟類(lèi)的讀物。要想把它讀透，先得靜下心來(lái)，多讀幾遍。你會(huì )發(fā)現：那層潛藏的文字底下的生活理性，是多么的值得你去探討!
生活中其實(shí)處處埋藏著(zhù)經(jīng)濟學(xué)，學(xué)習經(jīng)濟學(xué)的確有很大的意義，讓我們伴隨著(zhù)弗里德曼，共同開(kāi)啟經(jīng)濟學(xué)的大門(mén)吧!
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