孤獨者讀后感范文（精選5篇）
讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，大家一定都收獲不少，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么你會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編為大家收集的孤獨者讀后感范文（精選5篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
孤獨者讀后感1
魯迅的小說(shuō)在中小學(xué)語(yǔ)文課本上并不少見(jiàn)，每一篇都有很高的文學(xué)價(jià)值，如：《從百草園到三味書(shū)屋》、《孔乙己》、《社戲》、《背影》、《阿長(cháng)與山海經(jīng)》、《藤野先生》、《雪》、《拿來(lái)主義》、《紀念劉和珍君》······，這么一數，我著(zhù)實(shí)被驚到，原來(lái)從小學(xué)到現在，我們已經(jīng)學(xué)習過(guò)魯迅這么多篇文章了！由此也可見(jiàn)魯迅的小說(shuō)在中國現代主義文學(xué)史上占著(zhù)不可忽視的地位。
這期我要說(shuō)的是魯迅的另一篇小說(shuō)《孤獨者》，《孤獨者》是魯迅小說(shuō)集《彷徨》里的一篇。
這是中國現代文學(xué)老師要求閱讀的小說(shuō)，能被拿入大學(xué)課堂來(lái)研讀，想必其文學(xué)價(jià)值一定不會(huì )小。
在課上，我了解到一個(gè)重要的概念，就是現代主義文學(xué)：通過(guò)變形的、隱晦的方式來(lái)傳達某種思想或感情。如《孤獨者》就是現代主義文學(xué)。而現實(shí)主義文學(xué)則是直接的、明顯的流露出作者的思想情感。
我讀第一遍《孤獨者》的時(shí)候，我其實(shí)是不太能讀懂的，在我印象當中，魯迅的小說(shuō)都很難讀懂，先不說(shuō)魯迅的作品總是很耐人尋味，單單就我們的思想境界來(lái)說(shuō)，如果不借助任何輔助材料根本就是不知所云。
我讀這篇小說(shuō)最深刻的感受就是主人公魏連殳的孤獨，我相信很多普通讀者都跟我一樣。魏連殳的孤獨不是顧影自憐，也不是被遺世孤立的孤獨，而是那種深深地、壓抑著(zhù)的、如大漠孤狼般的那種孤獨。
這是原文的一個(gè)片段：
后來(lái)祖母死了，他從城里趕來(lái)奔喪。他是有名的洋學(xué)堂里出來(lái)的異端人物，所以村里的人都很緊張：他來(lái)了，能否按照我們的傳統規矩辦事呢？于是提出三個(gè)條件：必須穿孝服，必須跪拜，必須請和尚道士。魏連殳來(lái)了，大家沒(méi)想到，他毫不猶豫地很爽氣地答應了，而且他裝殮祖母的時(shí)候，非常地耐心，這些都出乎人們意料之外。但更奇怪的是，當一切都正常進(jìn)行，許多女人又哭又拜，他作為孝子卻一聲沒(méi)響，大家都在哭，他不哭，這就引起了"驚異和不滿(mǎn)"，等到大家哭完了，要走散了——"連殳卻還坐在草薦上沉思。忽然，他流下淚來(lái)了，接著(zhù)就失聲，立刻又變成長(cháng)嚎，像一匹受傷的狼，當深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著(zhù)憤怒和悲哀。"
魏連殳從小就失去父母，由祖母撫養長(cháng)大，并且還不是他的親生祖母，是他父親的繼母，不管在祖母面前如何搞怪逗樂(lè )，祖母總是對他淡淡的、冷冷的，所以造就他對人愛(ài)答不理的性格。村里人都認為他是異類(lèi)，因為只有他一個(gè)人是外出游學(xué)的人，他有自己先進(jìn)的'細想，但總是被打壓，他沒(méi)有朋友，沒(méi)有同事，確切來(lái)說(shuō)，他也沒(méi)有親人。
在這個(gè)世界上，如果沒(méi)有可以愛(ài)的人或是沒(méi)有愛(ài)自己的人，該是一件多么絕望的事，或許，這就是極致的孤獨。
其實(shí)魯迅這篇文章最讓我欽佩的地方是，通篇完全沒(méi)有提到"孤獨"二字，然而卻可以將主人公魏連殳的孤獨描寫(xiě)得這么淋漓盡致。大家都知道，凡是有文學(xué)價(jià)值的小說(shuō)，作者都是以當下的社會(huì )背景為題材基礎的，很多小說(shuō)的主人公都可以用來(lái)當作當時(shí)社會(huì )眾多同類(lèi)人當中的一個(gè)縮影，而魯迅的這一篇，我認為不僅是能夠反映當時(shí)社會(huì )的很多現象，而且又有著(zhù)超乎時(shí)代的價(jià)值，引領(lǐng)人們對孤獨的思考。
魯迅的小說(shuō)有時(shí)是一場(chǎng)心靈的搏斗，有點(diǎn)像讀陀思妥耶夫斯基一樣，是一種心靈的拷問(wèn)。你要深切地貼近作者，貼近那個(gè)時(shí)代，有時(shí)又好像要拷問(wèn)自己。
在《孤獨者》里，魯迅就是通過(guò)兩種聲音，"我"的聲音和主人公魏連殳的聲音相互對峙，互相辯駁，寫(xiě)出了自己內心深處的困惑。所以小說(shuō)有兩個(gè)層面，一個(gè)是對歷史和現實(shí)的孤獨者命運的考察，但在更深層面上展開(kāi)的是關(guān)于人的生存狀態(tài)，人的生存期望，以及人的生存意義和價(jià)值的思考與駁難，而且這種討論是極致徹底的，因為本來(lái)為愛(ài)我者活著(zhù)就已經(jīng)是生存意義的底線(xiàn)了，還要追問(wèn)在底線(xiàn)之后還有沒(méi)有可能性，幾出現了為敵人而活著(zhù)這樣的殘酷選擇。
孤獨者讀后感2
《孤獨者》收于魯迅小說(shuō)集《彷徨》，《孤獨者》寫(xiě)于1925年10月17日。當時(shí)魯迅正處于受敵的狀況，對現實(shí)狀況的思考和探究，內心世界充滿(mǎn)苦悶，孤寂而又渴望沖破這種桎梏，尋求希望，已而陷入迷茫，虛空的孤獨。
正文：時(shí)勢造英雄，英雄之所以突出于人群之中，稱(chēng)之為英雄，是因為時(shí)勢決定人的思想，決定人的思維，一時(shí)代有一時(shí)代之思維，奴隸時(shí)代必有時(shí)代的奴隸。
然而人普遍都是時(shí)代的奴隸，便也不覺(jué)得自己身為奴隸，必有一“孤獨者”來(lái)做打破時(shí)代思維的英雄，才能使人覺(jué)察得自己身為奴隸的處境。 魏連末，一個(gè)時(shí)代的.“孤獨者”，他的存在讓人們聞出了一絲叛逆，但已習慣于奴隸時(shí)代的人們又怎能讓他這個(gè)“孤獨者”打破奴隸時(shí)代的寧靜的水面。
《道德經(jīng)》云：“明道若昧，進(jìn)道若退�！庇谑恰熬蜁r(shí)時(shí)聽(tīng)到人們提起他的名字，都說(shuō)他很古怪”，“仿佛將他當作一個(gè)外國人看待，說(shuō)是‘同我們都異樣的’”。處于奴隸時(shí)代的人都有一種時(shí)代奴隸的秉性，即對“孤獨者”的排斥和逼迫，一切都要按奴隸時(shí)代的規則。
老子說(shuō)：“上士聞道，而勤行之；中士聞道，若存之；下士聞道，大笑之�！彼麄儗τ谛迈r事物，只是大笑和排斥。魏連末的祖母死后，“他們的第一大問(wèn)題是在怎樣對付這個(gè)‘承重孫’，因為逆料他關(guān)于一切喪葬儀式，是一定要改變新花樣的�！倍熬圩h”的結果，“是全都照舊”。
甚而至于，連魏連末的失聲長(cháng)嚎“這模樣”，也“是老例上所沒(méi)有的，先前也未曾豫防過(guò)”，于是“大家都手足無(wú)措”。他們不允許有“新花樣”的存在，必須排斥新鮮事物。讀《孤獨者》，我感受到了其中的孤獨，每一類(lèi)人的孤獨，不是僅僅幾個(gè)人所處的孤獨，更是一個(gè)時(shí)代所賦予的孤獨，一個(gè)民族，一個(gè)國家的孤獨！
孤獨者讀后感3
首先來(lái)說(shuō)一下，何為“孤獨”？“孤獨”是時(shí)下較為流行的詞語(yǔ)之一，這如現在正在流行的“給力”二字一樣。很多同學(xué)都喜歡把“孤獨”放在嘴邊。已沒(méi)有人陪了，就說(shuō)自己孤獨，一看旁邊有個(gè)帥哥獨自經(jīng)過(guò)，就說(shuō)他酷，說(shuō)他孤獨。漸漸地，“孤獨”似乎成為了時(shí)下年輕人心中“fashion”的另一種表現形式。那么一個(gè)人，如果大家都知道你很孤獨的時(shí)候，你還是不是一個(gè)孤獨者？問(wèn)題就在這里，真正的孤獨者，大家都知道你很孤獨嗎？如果大家都知道你很孤獨，說(shuō)明大家都很理解你，說(shuō)明你并不孤獨。從本質(zhì)上講，如果一個(gè)人真的很孤獨的話(huà)，那么大家并不理解他，甚至并不知道他是個(gè)孤獨的人，大家可能認為他很隨和、很幽默、真逗，那么容易和人溝通，那么善解人意？？恰恰在這樣的人中，可能存在著(zhù)真正的孤獨者，我們大家都認為理解他了，其實(shí)我們根本就不懂，或者說(shuō)我們懂了一半，懂到某個(gè)層次，再往前就不懂了，這樣的人才是孤獨者。
真正的孤獨是別人真的不知道你，你心里面洶涌著(zhù)一種波濤，這種波濤別人不知道，甚至你的愛(ài)人，你的親人都不理解你，這才叫“孤獨”。正如上課時(shí)一個(gè)同學(xué)說(shuō)的一樣：“真正的孤獨，是一種精神上的孤獨，是難以找到共鳴的孤獨�！�
《孤獨者》基調是陰暗的，魏連殳是魯迅本人的投射。像匹荒野上的頭狼，黑色的孤獨充斥著(zhù)。而魏連殳的妥協(xié)是徹底的，由于現實(shí)所迫，當了軍官的師爺，從而發(fā)達了，但是他卻說(shuō)自己是“真的失敗了”，因為放棄了自己先前信仰的一切，轉而去做自己反對過(guò)的一切事，原因只是他要“活”，這是個(gè)哈姆雷特式的命題，生存還是死亡，魏連殳選擇了茍且偷生，但是他的偷生卻是一種自殺性質(zhì)的，發(fā)達后他故意糟蹋自己的身體，以驅遣自己的不平。這反映了魯迅的自我矛盾。
其實(shí)《孤獨者》可以算得上是魯迅文集中較為反抗型的作品之一。魏連殳五一是孤獨者中最為清醒的一個(gè)，她的掙扎是最驚心動(dòng)魄的，她的復仇是最殘忍的。她早年失怙失恃，與謫居的祖母相依為命。在愚昧保守孤獨的環(huán)境中長(cháng)大。不幸的人生遭際和環(huán)境造就他孤獨性格的基調。在她心目中，只有孩子是“天真”的，并視之為中國的希望。他對于舊文化和生存于其中的環(huán)境的激烈的“無(wú)念顧忌”的攻擊，都鮮明地體現了她作為叛徒這的反叛態(tài)度。二終于在生活的逼迫下，放棄了了自己原來(lái)的理想和價(jià)值觀(guān)。從舊勢力的生活叛逆中回歸到舊的營(yíng)壘。生活的優(yōu)越并不能避免內心的混亂。她的心靈永難平衡。不得不靠酗酒麻醉自己，以報復別人的方式報復自己。魏連殳似乎就是這樣一個(gè)殘毒的復仇者。當他在祖母的葬禮上出現時(shí)就是一個(gè)絕對的孤獨者，她隨便他們如何擺布“都可以”。她驚心動(dòng)魄地“兀坐著(zhù)號哭”，“鐵塔似地動(dòng)也不動(dòng)”，這對看客們就是冷酷的復仇，
是他們“這得無(wú)趣地散開(kāi)”。他向原視為希望的孩子報復，對自己的生命也只是看做一種可以破壞的工具甚至必須破壞的'對象。魏連殳死了，與其說(shuō)死于生理的“病”，倒不如說(shuō)死于心里的“病”——自我心靈痛苦，人格分裂的痛苦折磨。他是痛苦的由反抗而至淪落的孤獨的知識者。
讀魯迅小說(shuō)中的人物，往往可以聯(lián)想到魯迅此時(shí)此刻的內心寫(xiě)照。而在“孤獨者”中，我們看到了一個(gè)彷徨，孤獨的魯迅�！拔逅摹甭涑焙蟆耙驗槌闪擞斡�，布不成陣了”二產(chǎn)生“新戰友在哪里呢”的苦悶彷徨。但作為新文化運動(dòng)的“一卒”，她仍然“獨自彷徨”，尋找新的戰友和新的出路。在魏連殳身上所體現的濃重的苦悶孤獨趕，也正折射著(zhù)魯迅瓷器的心靈和思考。
我一直在嘴邊掛著(zhù)“孤獨”二字，認為沒(méi)人陪我一起上課，沒(méi)人陪我吃飯，甚至是一個(gè)人呆在寢室，我都覺(jué)得是孤獨。但從沒(méi)有想過(guò)，在我們的身邊，還有一類(lèi)看似熱鬧，內心深處卻找不到共鳴，找不到知音的人。之于他們，之于魏連殳，更之于魯迅，我的孤獨似乎確實(shí)如此的微不足道。
有的人說(shuō)：“只有偉大的孤獨才能造就偉大的人格�！闭缥以谝槐緯�(shū)中看到
的一段話(huà)寫(xiě)到的：“真理的創(chuàng )造者，永遠是孤獨者，失敗時(shí)，他孤獨，勝利時(shí)，他同樣孤獨。他永遠凝視那最遠最遠的，向那最難于解答的問(wèn)題挑戰。在這種境界，任何現實(shí)的勝利對他都是負擔，其實(shí)他太深切地追求新的勝利了，以致每一個(gè)勝利才變成紅熟的蘋(píng)果，旋又被他精神運動(dòng)的大風(fēng)暴搖落，墜入泥土，漸漸腐爛。于是，他又抬頭，找那更新的蘋(píng)果�！蔽蚁肟赡苷且驗轸斞傅倪@份孤獨，讓他在逆境中尋找新戰友，尋找新出路的那種孤獨，才造就了她他寫(xiě)出了如此偉大，如此令人震撼的作品，使我們能在他文章的字里行間思考，成長(cháng)。
孤獨者讀后感4
當魚(yú)兒完全失去了希望，才看清了身邊猙獰的網(wǎng)繩，春天在哪兒啊，它含著(zhù)眼淚，重又開(kāi)始了冰層下的旅程。
——食指《魚(yú)兒三部曲》
我松下一口氣，終于把魯迅的《孤獨者》讀完了，這是一篇僅為十幾頁(yè)的短篇小說(shuō)，可我卻分了幾次才讀完，不僅是因為魯迅先生文筆的晦澀與深奧，更是文中的冷峻與黑暗讓我難以品味。
余杰說(shuō)：“我習慣在夏夜最燥熱的時(shí)候讀魯迅。沒(méi)有一絲風(fēng)，室內像個(gè)蒸籠。翻開(kāi)書(shū)后，黑色的方塊字一行比一行涼，如冰一般涼入骨髓里，一行比一行苦，如黃連一般，要治病就得慢慢咀嚼。漸漸覺(jué)得靈魂被掏空了一般，欲笑卻又無(wú)可笑，欲哭亦覺(jué)無(wú)所可哭�！蔽彝瑯右彩窃谶@么一個(gè)酷夏讀著(zhù)魯迅的小說(shuō)，“靈魂”真若“被掏空了一般”，空曠而迷茫，失落而無(wú)望。有時(shí)我真恨魯迅，他首先為我們揭示一個(gè)黑暗的“現實(shí)”，然后再隱約點(diǎn)亮一絲希望，最后當這點(diǎn)零星的“希望之光”還尚為火星之時(shí)，再迅速拈滅它，如從未出現過(guò)一般。
如《藥》中的夏瑜的墳上縱有憑空出現的花環(huán)，但連烏鴉也不愿棲在上面；又如《孤獨者》中作者借魏連殳的話(huà)表示：“孩子總是好的。他們全是天真……”然而又讓“天真”的孩子“拿著(zhù)一片蘆葉”指著(zhù)魏連殳道：殺！而那個(gè)孩子“還不很能走路……”。我知道這怨不得魯迅，魯迅先生是講真話(huà)的人，事實(shí)如此。只是我還像很多人一樣，即使相信這個(gè)殘酷的現實(shí)卻還要寄托一絲美好的希翼，中國人歷來(lái)喜歡圓滿(mǎn)。
這個(gè)故事是送殮始送殮終，“滿(mǎn)臉黑氣”的革命者魏連殳走了，不是死于革命，而是死于癆病。為他送葬的一切也是“死一般靜，死的人和活的人都是”，這些是“敬”他的人，是他死前去做顧問(wèn)“交運”賺來(lái)的“敬”，是的，他為了擺脫生活的慘狀，他從事了他所反對的。他不再是孤獨者與異人，而是人們敬重的“魏大人”。這些是他“躬行先前所憎惡，所反對的.一切，拒斥先前所崇仰，所主張的一切”所換來(lái)的，也就是說(shuō)他放棄先前畢生所追求的崇高理想，而俯就于所反對的現實(shí)黑暗。他叫老人家為老太太時(shí)不得敬，他溫和恭敬的請孩子們吃花生時(shí)不得敬，而他“交了運”后喚老人為老家伙，給孩子們東西讓他們學(xué)狗叫或磕頭時(shí)卻得了敬，這是一種什么樣的可悲？魏連殳雖然改變了自身的生活慘狀，但用他的話(huà)說(shuō)卻是“已經(jīng)真的失敗”。
這是一種精神上的失敗，身處絕境尚有生還之機，而心處絕望就無(wú)復活之望了�？膳碌牟皇呛诎荡嬖诘谋旧�，而是習慣黑暗并歌頌黑暗，艱難的不是為追求理想去對抗現實(shí)，而是放棄理想俯就現實(shí)。精神上被殺死了，剩下的肉體不過(guò)只是精神的尸體。其實(shí)我們往往在夢(mèng)想的追求之路上遇到“好心人”的“現實(shí)”相勸，讓我們現實(shí)一點(diǎn)，學(xué)會(huì )圓滑，奉迎與媚笑。但我們內心真是只愿為生存而俯就“現實(shí)”嗎？肉體死去倒不是終結，夢(mèng)想死去我們就真的如行尸了。面對現實(shí)但不是放棄夢(mèng)想。魏連殳最終也未能改變什么，他依然是孤獨者，落寞的孤獨者……
孤獨者讀后感5
魏連殳在世俗人的眼里是一個(gè)不被理解的人，是孤獨的。就連自己的本家看來(lái)，他仿佛也是一個(gè)外國人一般。他的行為：所學(xué)的明明是動(dòng)物學(xué)，卻去做歷史教員；對人愛(ài)理不理，卻常喜歡管別人的閑事；不重視家庭，卻極孝順祖母。在別人眼里是古怪的。以至于在他祖母的葬禮上，他們都要嚴陣以待的對付他。因為他是“吃洋教”的新黨，向來(lái)就不講什么道理。他這樣的命運其實(shí)是當時(shí)五四時(shí)期啟蒙者的普遍命運——不被世人理解。所以他只能在祖母的葬禮上，用嚎啕大哭來(lái)哀悼自己的祖母，哀悼像他自己一樣不被理解的孤獨者。這哭聲里透著(zhù)凄涼，悲哀，無(wú)奈，憤怒。
其實(shí)他早已看明白了，像他這樣的人，是親手造成孤獨，又放在嘴里去咀嚼的人。所以他對別人總是冷冷的.，淡淡的，因為他對著(zhù)個(gè)世界是有些絕望的。然而，他又不是徹底地絕望。他把希望寄托在孩子們的身上，就算是看到房東又臟又丑的孩子時(shí)，他的眼里也會(huì )出現平時(shí)少見(jiàn)的歡喜。在他看來(lái)，孩子是天真的，是沒(méi)有大人身上的。陋習的，是中國的希望。
但最后，他的這一點(diǎn)希望也隨之破滅了。
接踵而來(lái)的失業(yè)，讓他不得不開(kāi)始逐漸向現實(shí)低頭，甚至愿意去干“鈔寫(xiě)”這樣的活，此時(shí)的他還想活下去，為自己活下去。但是生活的殘酷，卻不給他機會(huì )，使他連寫(xiě)信的郵票都買(mǎi)不起。
他一點(diǎn)點(diǎn)的被逼是“死”了，終究向現實(shí)低了頭，得了一個(gè)杜師長(cháng)顧問(wèn)的職位。一個(gè)在別人眼里是前途無(wú)量的職位。但他知道此時(shí)自己已經(jīng)死了，在別人眼里所謂的成功，在他看來(lái)他是徹底地失敗了�；钪�(zhù)的只是一具沒(méi)有靈魂的軀體。風(fēng)光的背后有著(zhù)無(wú)奈和悲傷。
其實(shí)魏連殳就是五四時(shí)期啟蒙者的縮影，他們懷著(zhù)滿(mǎn)腔的熱情與夢(mèng)想想改造這個(gè)社會(huì )。卻不被人理解。是一些在心靈上和生活中的孤獨者，世人眼中的異類(lèi)。后來(lái)很多人不得不向現實(shí)屈服，過(guò)上世人眼里的“上層生活”但他們的內心仍舊是不如意的，煎熬的，
正如魏連殳一樣，他用今天買(mǎi)進(jìn)，明天賣(mài)出，弄破來(lái)表達他的不滿(mǎn)，所以最后他死了反倒是解脫了，讓他顯得十分的平靜，用含著(zhù)冰冷的微笑，來(lái)嘲笑自己，嘲笑這個(gè)社會(huì )。
但魯迅先生并不是絕望的。文章的結尾用“濃云已經(jīng)散去，掛著(zhù)一輪圓月，散著(zhù)冷靜的光輝’說(shuō)明他還是感覺(jué)到有些希望的。
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