《論語(yǔ)》讀后感（精選27篇）
當看完一本著(zhù)作后，大家心中一定有很多感想，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？下面是小編精心整理的《論語(yǔ)》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《論語(yǔ)》讀后感 篇1
在寒假里，我讀了《論語(yǔ)》這本書(shū)。其中的句子令我回味無(wú)窮。子貢說(shuō)過(guò)：“老師以溫、良、恭、儉、讓知道了每個(gè)國家治理國家的方法。老師求得的方式，恐怕和其他人大不相同吧！”從這句話(huà)中，我知道，孔子的.求得方式是多么的高明。
我發(fā)現，在《學(xué)而篇第一》中，孔子大都講的是“孝”和“禮”。比如：“子曰：‘父在，觀(guān)其志；父沒(méi)，觀(guān)其行。三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！边@句話(huà)就是說(shuō)對父母一定要“孝”。如果一個(gè)人干了壞事，但是他卻孝順父母，說(shuō)明他還有悔改的機會(huì )；一個(gè)人沒(méi)有干壞事，但是他卻不孝敬父母，那么這個(gè)人就無(wú)可救藥了。
在《為政篇第二》中，孔子講了治理國家的方法，以及他是如何從政的�？鬃邮菑娏ν扑]不要以“勢”來(lái)治理百姓，而是要用“理”來(lái)治理百姓的，這樣百姓就會(huì )心服口服。而且，《弟子規》中也提到：“勢服人，心不然，理服人，方無(wú)言�！彪y怪，后來(lái)有很多國家都請他做官呢！
《論語(yǔ)》讓我知道了怎么做人，而且《論語(yǔ)》中的很多詞都變成了現代常用的成語(yǔ)，比如“巧言令色”就是從論語(yǔ)中的“巧言令色，鮮以仁”出來(lái)的。所以，我們一定要好好去學(xué)習《論語(yǔ)》，并且去深入體會(huì )。
《論語(yǔ)》讀后感 篇2
論語(yǔ)中孔子曰：”學(xué)而時(shí)習之，不亦悅乎？“這句話(huà)的意思是：學(xué)習知識時(shí)常去復習，不也很有樂(lè )趣嗎？
我對這句話(huà)深有體會(huì )。因為復習對知識鞏固的至關(guān)重要。不信，我就給你講個(gè)故事聽(tīng)聽(tīng)。
東晉王羲之的.《蘭亭集序》的字寫(xiě)得非常好，所以老被人稱(chēng)贊，他自己也洋洋得意起來(lái)。一天，他去”鴨兒水餃店“吃水餃，發(fā)現水餃都是從墻那邊一個(gè)個(gè)扔過(guò)來(lái)的，而且都準確地掉到了鍋里。
他去墻后一看，原來(lái)是一位老太太在那里包餃子。包好后頭也不抬地就扔過(guò)墻去，沒(méi)有一個(gè)扔到鍋外的。這使王羲之大為驚異，他覺(jué)得他寫(xiě)字還沒(méi)有熟練到這種程度。于是，他回去后更加嚴格地要求自己，刻苦練習書(shū)法，終于成了一代宗師。
俗話(huà)說(shuō)”熟能生巧“，在學(xué)習上也是這樣�？鬃釉趦汕Ф嗄昵熬吞岢隽藦土晫W(xué)習的重要性，我們在學(xué)習上也一定要時(shí)常去復習，因為”溫故而知新，可以為師矣“。
《論語(yǔ)》讀后感 篇3
《論語(yǔ)》是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著(zhù)作。細細品來(lái)，孔子及其弟子的政治思想、人生觀(guān)、世界觀(guān)、教育理念等幾乎都包含在語(yǔ)錄的字里行間。
君子是一個(gè)意義深刻的詞。從小就聽(tīng)說(shuō)什么“君子動(dòng)口不動(dòng)手”、“觀(guān)棋不語(yǔ)真君子”等，感覺(jué)君子就像個(gè)呆呆的人似的.。事實(shí)上，君子就是孔子他們儒家學(xué)派的一種自稱(chēng)，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現了君子的優(yōu)良品質(zhì)�？鬃诱f(shuō)“人不知而不慍，不亦君子乎?”。
在孔子眼中一個(gè)可以稱(chēng)為君子的人一定要有一顆寬容待人的心。藺相如以寬容之心對待廉頗的刁難，展現了君子的博大胸懷�！熬犹故幨�，小人長(cháng)戚戚�！庇晒胖两竦拿搜攀�，那些品德高尚、學(xué)識淵博的君子們哪一個(gè)是沒(méi)有寬容坦蕩的胸懷呢?與君子相對的當然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒(méi)有君子高罷了。
《論語(yǔ)》花了相當篇幅直截了當的闡明君子和小人的不同點(diǎn)，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠。毛澤東說(shuō)過(guò)：“小人累君子，君子當存慈悲之心以救小人�！笨梢�(jiàn)君子的物質(zhì)生活是那么的悲慘!
君子還應講求誠信。子曰：“人而無(wú)信，不知其可也�！币粋�(gè)沒(méi)有信用的人，在社會(huì )生活是很難立足的�！暗狼С酥畤�，敬事而信……”治理國家也應該講求誠信。季布“一諾千金”使他免遭禍殃�？梢�(jiàn)，講求信用不但是君子有的品德，還能給人們帶來(lái)福運。
當然，作為君子還應當有很多別的品質(zhì)，比如善于反省，敏而好學(xué)，虛心求學(xué)，不恥下問(wèn)。還要胸懷天下，以天下為己任。要注重禮儀，不做違法亂紀的事等。盡管并非孔子的所有思想觀(guān)念都與我們現代社會(huì )相符合，但是在《論語(yǔ)》一書(shū)中所講的做人道理值得我們去反思，去學(xué)習。
《論語(yǔ)》讀后感 篇4
《論語(yǔ)》是我國經(jīng)典讀物，涵蘊了我國的文化經(jīng)典。俗話(huà)說(shuō)“半部論語(yǔ)治天下”論語(yǔ)用精短的語(yǔ)言告訴我們怎樣和朋友交往、怎樣孝敬父母、怎樣解決事情、怎樣……。
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”是在說(shuō)：“孝順父母，順從長(cháng)兄，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見(jiàn)的。不喜好觸犯上層統治者，而喜歡造反的人，是沒(méi)有的。
君子專(zhuān)心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母，順從長(cháng)兄，這就是“仁”的根本�！傲x”是在仁的基礎上理解的，即：一個(gè)人在社會(huì )中要做到為人所想，去幫助別人“禮”讓我想到孔子的一句名言“克己復禮”！大家要是都謙讓一點(diǎn)，不就好了嗎？“智”我覺(jué)得就是知人之言為智！也就是明白別人的道理，使自己更好的向前發(fā)展！
其實(shí)，我們現在都是在學(xué)習前人給我們留下的經(jīng)驗！我們只有了解了其中的道理，才會(huì )明白自己在社會(huì )上的意義！當然對身邊人的意見(jiàn)應該是選擇好的，有利于個(gè)人和社會(huì )發(fā)展接受！“信”是我們一直在提倡的誠信。從我們的.先祖開(kāi)始就提倡“信”，而當今社會(huì )有時(shí)卻缺失了傳統文化的美德！所以我們每個(gè)人都應該學(xué)習、發(fā)揚《論語(yǔ)》中的道理。這樣我們才能做一個(gè)“少年君子”
我們要想真正的建立和諧的社會(huì )，沒(méi)有仁義禮智信不行的！希望我們的國家越來(lái)越美好，社會(huì )越來(lái)越和諧！
《論語(yǔ)》讀后感 篇5
寒假中，我在爸爸的要求下，背完了《論語(yǔ)》，使我對孔子的思想有了初步的體會(huì )。
孔子，名丘，字仲尼，魯國人，春秋時(shí)期偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng )始人。
《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體著(zhù)作，涵蓋了哲學(xué)、政治、倫理、文學(xué)、道德等諸多方面，內容十分廣泛，由孔子的弟子和再傳弟子編纂而成。
通過(guò)對《論語(yǔ)》的背誦，使我了解到孔子對各個(gè)方面的深入理解�？鬃幼鳛閭ゴ蟮慕逃�，實(shí)行“有教無(wú)類(lèi)”，只要“自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉”，他教育學(xué)生從不分貧富貴賤，只要拿十條干肉作學(xué)費，他沒(méi)有不教育的，使教育不再是貴族的權利，他開(kāi)創(chuàng )了私人教育的先河。從這一點(diǎn)來(lái)看，他不愧為是個(gè)偉大的教育家。
他對學(xué)習和思考的.論述非常精辟，比如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，只學(xué)習不思考，就會(huì )糊涂；只思考不學(xué)習，便會(huì )疑惑不解。說(shuō)明“學(xué)”與“思”結合才是學(xué)習的正確途徑。
孔子的思想核心是“仁”，“樊遲問(wèn)仁。子曰：‘愛(ài)人’�！笨鬃訛榱诉@個(gè)目標，終生去踐行它。他的思想對現在的社會(huì )仍有啟迪。他為了這個(gè)目標，帶領(lǐng)弟子周游列國。到了老年，他開(kāi)始修訂《春秋》、《詩(shī)經(jīng)》等，為中華民族的文化傳播做出了貢獻。
通過(guò)對《論語(yǔ)》的背誦，使我懂得了許多道理，我決心在以后的生活中努力的去踐行它。
《論語(yǔ)》讀后感 篇6
我讀了《論語(yǔ)》后，我知道了很多學(xué)習和做人的道理，讓我來(lái)告訴你吧！
我明白了一句，子曰：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？它的意思是說(shuō)：“學(xué)的知識要時(shí)常去復習的，不也很快樂(lè )嗎？”單單這句話(huà)就不僅教會(huì )了我一個(gè)道理，還教會(huì )了我一個(gè)很好的學(xué)習方法呢！從前，老師教過(guò)的知識，我放學(xué)回家后從來(lái)都會(huì )自覺(jué)去復習，總以為自己腦子聰明，很輕松地在課堂上就能把這些知識全部記住。
可是，事實(shí)卻不是這樣的。到了即將段考的前幾天，媽媽一檢查我的作業(yè)和試卷，才發(fā)現我學(xué)的知識很多都沒(méi)有鞏固，有印象的東西并不多。在離段考的前幾天里，為了能考出優(yōu)秀的成績(jì)，我被迫每天晚上“開(kāi)夜車(chē)”很辛苦地補缺補漏到深夜，熬到眼睛變成“熊貓眼”。導致嚴重睡眠不夠，第二天起床晚了上學(xué)遲到，耽誤上課。即使是這樣，加班加點(diǎn)還是不能把所有的'知識都記牢。后來(lái)在段考時(shí)我果然吃了大虧，雖然很努力，但是考得并不理想，語(yǔ)文才80分。
后來(lái)讀了《論語(yǔ)》之后，我開(kāi)始學(xué)會(huì )反省自己的不足之處，我學(xué)會(huì )了每天晚上對老師當天教的知識進(jìn)行復習，知識不知不覺(jué)記得牢固了，學(xué)習變輕松了，期考成績(jì)竟然提高到了90幾分，我別提多高興啦！《論語(yǔ)》教會(huì )了我一個(gè)絕好的學(xué)習方法，使我學(xué)得更愉快了。
子曰：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚�！币馑颊f(shuō)：“君子心地光明磊落，小人卻經(jīng)常局促憂(yōu)愁�！庇浀眯r(shí)候，媽媽買(mǎi)來(lái)了牛奶，我常把牛奶藏起來(lái)，不讓姐姐知道，想一個(gè)人獨占。上學(xué)時(shí)，我經(jīng)常擔心：“姐姐會(huì )不會(huì )找到我藏起來(lái)的牛奶呢？媽媽會(huì )不會(huì )發(fā)現呢？”當我讀完《論語(yǔ)》之后，我主動(dòng)地把牛奶拿出來(lái)和姐姐分享。媽媽也表?yè)P我大方�！墩撜Z(yǔ)》教會(huì )了我做人的方法，就是不能有小人之心。從此以后我做事光明磊落，越來(lái)越有君子之風(fēng)。
《論語(yǔ)》教會(huì )我的做學(xué)問(wèn)、做人道理真的令我終身受用！這便是我讀《論語(yǔ)》的寶貴收獲。
《論語(yǔ)》讀后感 篇7
《論語(yǔ)》是集合了孔子生平講學(xué)和門(mén)下弟子言行的一本智慧語(yǔ)錄，其中所體現的先賢圣人的思想，貼近普通人的現實(shí)生活，點(diǎn)明了人生的'真諦。千年時(shí)光并沒(méi)有改變人生的本質(zhì)，無(wú)論過(guò)去還是現在，生命的絢爛最終將歸于平淡，充實(shí)而自在的生活才是人生最大的幸福。
子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”是說(shuō)學(xué)了能按時(shí)溫習，不也很高興嗎?有志同道合得人從遠方來(lái)，不也很快樂(lè )嗎?別人不理解我，我卻不抱怨，不也是君子嗎?;子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！笔钦f(shuō)你十五歲有志于學(xué)習，三十歲自立，四十歲遇事不疑惑，五十歲懂得天命，六十歲聽(tīng)到什么都能理解，七十歲隨心所欲而不越出應有的規矩。人的一生不要虛度，要立志做大事。
從《論語(yǔ)》這本書(shū)中，我學(xué)到了很多的人生道理：待人要真誠，不要花言巧語(yǔ);孝敬父母，尊敬兄長(cháng)，這是一種美德;學(xué)習要老老實(shí)實(shí)，不要不懂裝懂等等的人生大道理。
《論語(yǔ)》這本書(shū)是一本好書(shū)，它可以幫你悟到人生中的許多大道理。
《論語(yǔ)》讀后感 篇8
寒假的時(shí)候，陳老師陪著(zhù)我們一起讀了《論語(yǔ)》這本書(shū)，它記錄了孔子的教育思想和政治思想。
其中，我最喜歡一節就是——曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”它的意思是每天要多次反省自己：替別人做事有沒(méi)有盡心竭力？和朋友交往有沒(méi)有誠信？老師教授的知識有沒(méi)有按時(shí)溫習？
于是，我開(kāi)始反省自己今天在這些事情上有沒(méi)有真的做好。早晨，媽媽讓我幫忙給妹妹取一雙襪子，我立馬就去拿了，妹妹還謝謝了我，我聽(tīng)了以后心里很開(kāi)心；中午家里來(lái)客人了，有一位小朋友是我很喜歡的一個(gè)小女孩，我真誠的'邀請她和我一起玩我心愛(ài)的玩具，想到這里我的心里就樂(lè )開(kāi)了花；到了晚上，我想想我只完成了每天的常規作業(yè)，卻沒(méi)有溫習學(xué)過(guò)的知識，我覺(jué)得很慚愧，想想老師那么辛苦的教我們知識，我們卻總是一邊學(xué)一邊丟到腦后，從來(lái)不知道“溫故而知新”，以后我要堅持溫習我學(xué)過(guò)的知識，那樣我才會(huì )越來(lái)越棒！
學(xué)會(huì )每天反省自己，我們才能知道自己在哪方面做的好，就要繼續保持，哪些方面沒(méi)做好，就要不斷改進(jìn)。我希望我讀完了《論語(yǔ)》以后也可以把里面的道理用到我的學(xué)習和生活中，讓我更加優(yōu)秀！
《論語(yǔ)》讀后感 篇9
翻開(kāi)《論語(yǔ)》，古人思想的精華就好似悠悠的花香，沁人心脾，在我的腦海里埋藏，把我的心靈凈化。
百善孝為先。孝順是中華傳統美德中最偉大的一種。的確，從古至今，從聞雷泣墓到哭竹生筍，再從臥冰求鯉到扼虎救父，這一個(gè)個(gè)孝義的故事無(wú)不體現了中華傳統美德——孝順。
孔子說(shuō)過(guò)：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎?”這句話(huà)意思是：現在所謂的孝，只要養活爹娘就可以了。即使是狗和馬，都能得到飼養。
若不對父母多一些恭敬和愛(ài)戴，那養活爹娘和飼養狗馬有什么不同之處呢?是啊，孝順是中華民族傳統美德，但是孝順不僅僅是能養活父母，而是要和顏悅色地對待他們，使他們得以安享晚年，此之為大孝。如果只是養活他們，別的就一切都不理，那與對待犬馬又有什么不同呢?所以，孝順要真心對待自己的.父母。
可如今，許多老人病死街頭，無(wú)人理睬;被棄于養老院中，孤獨終老;被迫以撿垃圾為生的事情時(shí)有發(fā)生，這難道就是孝順嗎?中華民族傳統美德哪里去了呢?
我認為，一種從心底里真正孝順的表現;它不是法律硬要要求的責任，而是每個(gè)人從心底里就明白的該負的責任!
《論語(yǔ)》讀后感 篇10
以前經(jīng)常讀《論語(yǔ)》，也會(huì )陪孩子背《論語(yǔ)》，作為一名語(yǔ)文老師沒(méi)看過(guò)《論語(yǔ)》是不現實(shí)的�！墩撜Z(yǔ)》中常見(jiàn)的經(jīng)典句段不僅會(huì )背，還知其意，有的還能指點(diǎn)生活、學(xué)習�？蔁o(wú)論如何也沒(méi)想到使其指導我的教學(xué)生活！
今天讀了一篇文章《從孔子教學(xué)場(chǎng)景中汲取教育智慧》，他使我茅塞頓開(kāi)：作為儒家四大經(jīng)典之一的《論語(yǔ)》是本常讀常新的書(shū)。讀書(shū)還要從不同的視角去審視它、去挖掘它，只有這樣才會(huì )受益匪淺。
同樣的問(wèn)題，孔子給與不同的答案（因材施教）；褒貶并舉激勵弟子積極向上（先揚后抑、先抑后揚）……這樣的教育情境在《論語(yǔ)》里舉不勝舉，要知道這部書(shū)是孔子的.弟子對孔子的教育言行的回憶錄，可見(jiàn)其中的教育場(chǎng)景一定是弟子們記憶猶新的，這說(shuō)明老師的教育深刻地影響著(zhù)學(xué)生，這不得不令人嘆服老師的教學(xué)藝術(shù)的高妙；可見(jiàn)孔子的教學(xué)場(chǎng)景中孕育的教育智慧非常之博大，作為師者應該重拾《論語(yǔ)》，研讀它，去尋找那精彩的教學(xué)場(chǎng)景，以指導自己的教育工作，使自己的教育充滿(mǎn)智慧。
《論語(yǔ)》讀后感 篇11
我們學(xué)完了《論語(yǔ)》十二章，每個(gè)人都或多或少的有些感悟與心得，下面我就來(lái)談?wù)劇墩撜Z(yǔ)》帶給我的心得。
《論語(yǔ)》中記載的很多內容都與學(xué)習有關(guān)。這對不樂(lè )于學(xué)習的我來(lái)說(shuō)提供了前進(jìn)的方向。正如“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者”那樣。我正處于“好之者”與“樂(lè )之者”之間。我雖有興趣，但不夠濃厚。我需要仔細地挖掘老師所傳授的知識。，從中得到百草園般的樂(lè )趣，成為一個(gè)“樂(lè )之者”。
《論語(yǔ)》還提醒了我一點(diǎn)。就是學(xué)思結合。光只愛(ài)好學(xué)習可不行，那樣只是擅長(cháng)考試。我們還需要思考。做到既不罔也不殆。
會(huì )學(xué)習很重要。學(xué)會(huì )做人也很重要�！叭瞬恢粦C，為人謀而忠，與朋友交而信……”這些都是《論語(yǔ)》教給我做人的知識。就拿一個(gè)例子來(lái)說(shuō)。清華大學(xué)教授楊振寧，因為回到中國娶了與自己年齡相差懸殊的妻子被國人詆毀。他不生氣也不反駁，以自己的行動(dòng)更改了國人對他的'看法。這才是一個(gè)值得被世人尊敬的君子啊。
《論語(yǔ)》這本儒家經(jīng)典讓我明白如何學(xué)習與做人，我要按照經(jīng)典持續做下去，做一個(gè)德才兼備的君子！
《論語(yǔ)》讀后感 篇12
古人云：“半部《論語(yǔ)》治天下�！泵總�(gè)人都能從《論語(yǔ)》的洋洋萬(wàn)言中讀到自己想要的東西。有人讀出了“三人行，必有我師焉”的謙虛，有人讀出了“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的矢志不渝，有人讀出了“道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也”的深思明辨。讀《論語(yǔ)》，仿佛看到了一個(gè)長(cháng)者坐在一群年輕人的`中間，同他們暢談人生感悟。
君子是一個(gè)意義深刻的詞�！墩撜Z(yǔ)》中直接了當的闡明了君子和小人的不同�？鬃釉趯@兩個(gè)完全不同的人的品質(zhì)有著(zhù)自己的見(jiàn)解——他提出君子周而不比小人比而不周，提出君子懷德小人懷土君子懷刑小人懷惠。
君子喻義小人于利，他從人的追求以及對待事物的不同態(tài)度來(lái)區分君子和小人�！靶∪藨鸦荨焙汀靶∪吮榷恢堋辈⒉皇钦f(shuō)喜歡和擅長(cháng)與人交際就是小人，而是說(shuō)在做任何事都要把道德和法度放在第一位，不能只關(guān)乎財富和利益。這也論證了當下的中國將法治放在第一位，嚴厲打擊擾亂社會(huì )治安的一切事物，體現了《論語(yǔ)》對當代中國發(fā)展的巨大影響。
《論語(yǔ)》讀后感 篇13
中華民族在漫長(cháng)的歷史中，創(chuàng )造了光輝燦爛的古代文化，今年暑假，我就讀了一部經(jīng)典：《論語(yǔ)》�！墩撜Z(yǔ)》是儒家文學(xué)的經(jīng)典著(zhù)作，由孔子的弟子及再傳弟子編纂而成，影響了從古至今的一代又一代人。
為政篇第二里說(shuō)：子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！币馑际牵褐皇亲x書(shū)，而不思考問(wèn)題，就會(huì )惘然無(wú)知沒(méi)有收獲;只是冥思苦想而不認真讀書(shū)，就會(huì )越來(lái)越疑惑。在我們學(xué)習中，光讀書(shū)而不思考，就會(huì )錯誤的理解文章的含義;光思考而不讀書(shū)，疑惑越來(lái)越多，卻又找不到正確答案。只有既會(huì )讀書(shū)，又會(huì )思考的`學(xué)生，在學(xué)習中才會(huì )領(lǐng)先。
八佾篇第四里說(shuō)：子曰：“父母在，不遠游，游必有方�！币馑际牵焊改冈谑赖臅r(shí)候，不要出遠門(mén)。如果不得已要出遠門(mén)，也一定要告訴他們確切的去處。無(wú)論我們在哪兒，爸爸媽媽總是最牽掛我們的人，自己出去玩了，一定要跟父母說(shuō)一聲，讓他們放心。如果耽誤了時(shí)間不能準時(shí)回家，也要跟他們說(shuō)一聲，不讓他們擔心。
述而篇第七里說(shuō)：子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固�！鄙莩蘖司蜁�(huì )不謙遜，不懂禮節，節儉了就會(huì )寒酸。與其不懂禮節，寧可寒酸。我們在生活中一定要節儉，空調能不開(kāi)就不開(kāi)，洗菜的水可以用來(lái)澆花或沖廁所，用過(guò)的紙反面可以用來(lái)打草稿……
與經(jīng)典同行，與圣賢為友。學(xué)習前人的智慧，豐富自己的人生。讀一讀《論語(yǔ)》，使自己學(xué)的更多，成長(cháng)的更快。
《論語(yǔ)》讀后感 篇14
老師讓我們學(xué)習《論語(yǔ)》，在所有論語(yǔ)里，有一則是我印象最深，最有感觸的一側論語(yǔ)，那便是：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！�
這則論語(yǔ)是說(shuō)：經(jīng)過(guò)了寒冷的冬天，才知道松柏是最后一個(gè)落葉的。它告訴了我們：只有經(jīng)過(guò)艱苦的環(huán)境的磨煉，才能更加體現出人的毅力和意志。
有一次幫母親拾柴火，伙伴們陪著(zhù)我一起去�？赡切�(shù)枝卻是長(cháng)滿(mǎn)了尖刺，朋友們時(shí)常被扎得鬼哭狼嚎，我的手也難遭厄運，被扎出一道道傷口。漸漸地，伙伴們放棄了，便勸我陪他們一起玩。我看看身旁滿(mǎn)頭大汗的母親，咬了咬牙，一口回絕朋友，又埋頭干了起來(lái)。
下午回到家里，媽媽替我挑出手中的小刺，夸獎了我。那時(shí)的`我，手上的疼痛依舊掩遮不住心中的喜悅。
不經(jīng)風(fēng)雨，怎見(jiàn)彩虹?寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。一個(gè)人，不可能沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)逆境。逆境中的掙扎求存固然是痛苦的，更是難熬的，也是辛酸的�？墒�，只有在逆境中我們才能進(jìn)步，才能磨煉自己。
古人有云：生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )。在這個(gè)社會(huì )里，你不逆流而上，只在原地踏步，別人就會(huì )超越你，適者生存這個(gè)道理，人人皆知，我們應該學(xué)會(huì )磨煉自己，不管條件怎樣惡劣，環(huán)境怎樣艱苦，我們都應堅持下來(lái)，做一棵不懼“歲寒”的“松柏”。
風(fēng)浪越大，九越戳越勇，任憑他的摧殘擊打，我們都要逆風(fēng)飛翔。
《論語(yǔ)》讀后感 篇15
《論語(yǔ)》是一本流傳已久的經(jīng)典著(zhù)作，豐富，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔卻蘊含了人生的大仁大道和做人的道理。備受古今中外學(xué)者的推薦，在這個(gè)寒假我拜讀了這本書(shū)。
《論語(yǔ)》這本書(shū)中我最喜歡這一句：曾子曰：“吾日三省吾身;為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”它的.意思是：曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己;為別人辦事有沒(méi)有盡心竭力，努力做到最好呢?與朋友交往是否誠實(shí)，有沒(méi)有說(shuō)謊呢?老師傳授給我的知識是否復習了呢?”這句話(huà)就如同一個(gè)警鐘長(cháng)鳴在我的耳邊，這句話(huà)讓我明白，幫助別人做事要盡心竭力，同朋友交往要誠實(shí)，老師傳授的知識要反復復習就像亡羊補牢——為時(shí)未晚。而我卻只知玩樂(lè )，學(xué)習成績(jì)也不怎么理想，以后我要好好學(xué)好各門(mén)學(xué)科。做一個(gè)腳踏實(shí)地，有理想有抱負的，品德高尚，知識淵博的人。
然而我還喜歡：子曰：“巧言令色，鮮矣仁!”這句話(huà)的意思是：孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)，一副偽善面目的人，仁德是很少的�！边@句話(huà)讓我想起爸爸媽媽對我說(shuō)過(guò)的話(huà)：“人的一生中交朋友是很重要的�！笔沁@句話(huà)讓我明白，面目偽善，花言巧語(yǔ)的定是狐朋狗友，不宜接近。這句話(huà)還讓我明白此人是好是壞。
《論語(yǔ)》這本書(shū)中的道理與我們的學(xué)習、生活、交友、對人、對事惜惜相關(guān)。俗話(huà)說(shuō)半部《論語(yǔ)》走天下，《論語(yǔ)》中還有更多道理要我學(xué)習和理解。
《論語(yǔ)》讀后感 篇16
“閉上眼用自己的道德與良心來(lái)感知這個(gè)世界，堅持自己的原則和夢(mèng)想，做品德高尚的人�！�
青春，是與七個(gè)自己相遇，一個(gè)明媚，一個(gè)憂(yōu)傷，一個(gè)華麗，一個(gè)冒險，一個(gè)倔強，一個(gè)柔軟，最后那個(gè)，正在成長(cháng)�！墩撜Z(yǔ)》就如我成長(cháng)路上的明燈，給在黑暗中徘徊的.我一點(diǎn)光亮，給心靈一點(diǎn)開(kāi)闊。
我總是憂(yōu)慮、困惑、不安，于那復雜的人性、交際，于那社會(huì )的黑暗與光明，于那前途的未知渺茫，我在尋找一種真理，抑或是信仰，為了一種不流于俗的人生。這太詩(shī)意。
物欲橫飛的年代，普遍趨同的價(jià)值觀(guān)，追求效益的生活方式，金錢(qián)至上的成功學(xué)，人們的精神家園荒蕪一片。我未踏入社會(huì )，身在校園也深感這一趨勢之猛，覺(jué)得也終將不會(huì )免于隨波逐流。因為不安，獨樹(shù)一幟就有危險感，本就沒(méi)有安全感可言，因此獨步之日艱難又漫漫。
盡管現實(shí)險峻，但還是不想放棄，就像孔子面臨當時(shí)道德世風(fēng)同樣不好的社會(huì )，即使各國都不接納、認可自己的政治主張，他還是以一顆海納百川的心去包容這個(gè)世界，用愛(ài)和這個(gè)世界和解，不管他人怎樣，以一身正氣去做一名正人君子。
“智者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼”，從開(kāi)始學(xué)習論語(yǔ)到最后，我一直深有感觸：一切痛苦的根源都是自己的心太狹小�？鬃訉Υ磺胁蝗什涣x之人之事，縱然生氣，但都不至于將自己陷入痛苦的深淵，而是用寬容的心，仁厚的愛(ài)去和他們和解，這也就是為什么他是教化無(wú)數人的先圣的原因。
《論語(yǔ)》讀后感 篇17
子曰：‘學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’孔子的《論語(yǔ)》，小時(shí)候我雖然背的朗朗上口，但是當時(shí)的我還不太明白為什么要讀國學(xué)課程，我們這么小的孩子學(xué)這些有用嗎？慢慢地就明白了，作為炎黃子孫，我們有權利也有義務(wù)了解為什么我們所歸屬的民族叫做中華民族？它為什么值得我們?yōu)橹湴�？它到底有些什么樣輝煌的思想文化藝術(shù)在通過(guò)我們的血脈傳承？
其中《弟子規》這本書(shū)讓我懂得了做人的最基本的`道理，人要愛(ài)國首先要孝敬父母，報答父母的養育之恩。當我們“呱呱”墜地的那一刻，父母就為這個(gè)新的生命而忙碌，不管爸爸媽媽工作多么辛苦，回到家后，為我洗衣做飯，輔導我功課。父母經(jīng)常教導我做人要有愛(ài)心，要學(xué)會(huì )體貼父母，關(guān)心別人，也可以為父母分擔一些家務(wù)，減輕父母的負擔。長(cháng)大后會(huì )更加孝順父母，做一個(gè)孝敬父母的好孩子。
人與人之間都要和睦相處，互相關(guān)愛(ài)，別人做錯了，就要以理服人，盡量與品德高尚的人在一起，學(xué)習他們的優(yōu)點(diǎn)，幫助自己改正壞習慣。學(xué)習要用功，只要功夫到了，不懂的地方自然就明白了。遇見(jiàn)不明白的事情一定要問(wèn)得清清楚楚，明明白白，這是人生中最基本的事情，只要明白了這些，我們的生活就會(huì )更完美。
《論語(yǔ)》讀后感 篇18
《論語(yǔ)》記錄孔子及其弟子言行的書(shū)，有人說(shuō)他“知其不可而為之”，可他的弟子卻說(shuō)“仲尼不可毀”�？鬃幽且宦曈忠宦暤淖釉�，難道沒(méi)有時(shí)時(shí)刻刻的點(diǎn)醒著(zhù)我們嗎？每讀一次都會(huì )有不一樣的感悟。
“子曰：‘巧言令色，鮮矣仁’�！笨鬃诱f(shuō)：花言巧語(yǔ)、儀容偽善，幾乎就不具備仁了。我想仁德難道不是人一生所具備的品德嗎？花言巧語(yǔ)和儀容偽善都是為了取悅他人而做的行為，所以幾乎沒(méi)有仁德可言。就像一些男生為了奪得女生的青睞而用甜言蜜語(yǔ)、花言巧語(yǔ)去騙取他人的感情，這應該是喪失了他們自身的仁德。
更勝者利用人與人之間的信任去獲得高收入，不費吹灰之力就獲得了別人的勞動(dòng)成果，可能他們只是動(dòng)了動(dòng)手指，說(shuō)了幾句好聽(tīng)的話(huà)就得到了別人的信任，這就是所謂的網(wǎng)絡(luò )詐騙。在我們看來(lái)這可能單純的就是詐騙人為了謀取收入做的`一些非法手段，要嚴懲。而受害人呢，就是防范意識太差才導致上當。
可是誰(shuí)也沒(méi)有想過(guò)這難道不也是一種道德的淪喪，人性的扭曲嗎……仁德什么時(shí)候被人們都都丟到了地上一遍又一遍的無(wú)情踐踏，從來(lái)都沒(méi)有人想過(guò)把他撿起來(lái)。而孔子將他寫(xiě)下來(lái)一遍又一邊的警醒著(zhù)人們不要丟失這些曾經(jīng)人們所重視的高尚品德，我問(wèn)要將這些優(yōu)良傳統一直延續下去，將被人們扔在地上無(wú)情踐踏的東西撿起來(lái)！
《論語(yǔ)》讀后感 篇19
今天，我在論語(yǔ)書(shū)上讀到了一句話(huà)，它叫“子曰：默而知之，學(xué)而不厭，悔人不倦，何有于我哉！”
那句話(huà)其實(shí)是孔子幫助我們揭示了一個(gè)怎樣才能取得好的學(xué)習效果的秘密，那就是對學(xué)習的熱愛(ài)。不同的'人在同樣的學(xué)習環(huán)境下學(xué)習的效果不一樣的，自身的品德固然是一個(gè)方面，更加重要，正所謂“興趣是最好的老師”一樣，當你產(chǎn)生興趣后自然學(xué)的好。
孔子這句話(huà)，表面上容易，做起來(lái)就很艱難，后世為人師表者，可以將這幾句話(huà)作為格言，在碰到厭倦的時(shí)候，提起孔子這句話(huà)，臉便紅了一下，馬上自己改正過(guò)來(lái)�？鬃咏又�(zhù)這三句話(huà)便說(shuō)：“何有于我哉”，說(shuō)白了，就是說(shuō)我沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)只不過(guò)是到處留意了一些，默默的學(xué)習中，我把它記了下來(lái)；求學(xué)問(wèn)不厭倦；教人也不厭倦；但是除了這三點(diǎn)以外，我什么都不懂，什么都沒(méi)有。
這三點(diǎn)都是真學(xué)問(wèn)，我們大家要想做到，是很難的，但只要堅持不懈就能成功！
《論語(yǔ)》讀后感 篇20
曾參說(shuō)了具體的“三省”，但這句話(huà)的核心還是在于一個(gè)“省”字。生活中的“省”不止于這三處，然而要真正做到自省往往需要極高的自覺(jué)性和很大的勇氣。
生活百態(tài)，人生復雜，在曲折且漫長(cháng)的人生旅途中我們是很容易迷失自我的，例如：當我們略有成就時(shí)，就會(huì )飄飄然不知自己為何許人也；當我們遇到挫折時(shí)，又會(huì )自怨自艾。只有這世界撤去喧鬧，我們冷靜下來(lái)，愿意正視自己的內心的時(shí)候，我們才會(huì )發(fā)現自己有什么事做錯了？什么事做對了？做錯的`錯在了何處？這才是自省的起點(diǎn)。一個(gè)人只有學(xué)會(huì )自省，并且學(xué)會(huì )自省，才會(huì )正確認識自己，才會(huì )找回迷失的自己，擁有更好的心態(tài)。所以想脫穎而出成為優(yōu)秀的人，就必須時(shí)刻自省。
吾人最大之知識，系反躬自省!（賀鈺珺）
《論語(yǔ)》讀后感 篇21
我讀完《論語(yǔ)譯注》，也算是對《論語(yǔ)譯注》有了些了解，還有了些興趣，感到孔老夫子既有學(xué)問(wèn)又有思想，一部《論語(yǔ)注釋》流傳至今好幾千年，被人們捧若圣經(jīng)，怪不得譽(yù)為“半部論語(yǔ)治天下”。
都說(shuō)孔子弟子三千，賢士七十二，孔子最喜歡的莫過(guò)于德行優(yōu)異的顏回了。而我和孔子的品味就偏偏不一樣。我喜歡的既不是以德行見(jiàn)長(cháng)的顏淵、閔子騫、冉伯牛和仲弓，也不是以一言語(yǔ)見(jiàn)長(cháng)宰我、自貢，更不是大政治家冉有、季路和文學(xué)家——老挨批評的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西華了。別看他的筆墨不多，但他絕對是最受歡迎的一位了�？鬃訉λ脑u價(jià)是：
“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言就是說(shuō)公西華很善言辭，如果他生活在現代，就應是一個(gè)出色的外交官弄不好當上外交部長(cháng)了。據說(shuō)他當年白凈的臉上長(cháng)著(zhù)有型好看的絡(luò )腮胡子，比此刻的電影明星還帥啊。像他這樣儀表堂堂能說(shuō)會(huì )道的男人，即使沒(méi)有得到孔子的重用，在當時(shí)，怎樣著(zhù)也算得上是個(gè)性得體的了吧。
“子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：‘與之釜�！堃�。曰：‘與之庚�！阶优c之粟五秉。子曰：‘赤子活齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富�！�
從這段故事里可看出，當年公西華在那個(gè)大家庭中扮演著(zhù)什么樣的主角了吧。受歡迎，那是不用說(shuō)的'。不然分米的人怎樣主動(dòng)要求給他家那么多米富貴，那更是顯而易見(jiàn)的。既然他已經(jīng)到了“乘肥馬，衣輕裘”的程度，在那時(shí)還有幾個(gè)比他更富的此刻又有多少人開(kāi)著(zhù)寶馬穿著(zhù)裘皮大衣的在史書(shū)上，似乎沒(méi)有記載公西華家世的。也就是說(shuō)，他絕對不是“富二代”。公西華的富貴，就應與他的潛力與才干是分不開(kāi)的吧。再看他對他自己的看法：
“非日能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì )同，端章甫，愿為小相焉�！�
再看孔子對他志向的評價(jià)：
“宗廟回同，非諸侯而何赤也為之小，孰能為之大”
呵，連孔子也不得不服了吧，如果公西華只能做小司儀，誰(shuí)又能做大司儀呢公西華的志向就算沒(méi)有“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”那樣慷慨清廉，也沒(méi)有“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇且知方也”那樣自信、勇猛，但作為戰國時(shí)期最好的外交官，他那英俊的外表和伶牙俐齒下包含的心，何不是溫暖善良的呢即使他沒(méi)有象顏淵那樣受人敬仰，也沒(méi)有像曾子那樣留下千古名句，他在這個(gè)群體中，絕對是最風(fēng)光，最瀟灑的，這樣有什么不好呢
“自貢問(wèn)曰：‘鄉下皆好之，何如’子曰‘未可也�！薄班l下皆惡之，何如”子曰：“未可也。不如鄉下之善者好之，其不善者惡之”
這是我在這本《論語(yǔ)譯注》中最喜歡的一段話(huà)。像顏淵那樣，唯唯諾諾，誰(shuí)都喜歡的弟子雖然缺乏爭議，但是過(guò)得很是不爽。倒是公西華，淋漓盡致地享受了自己的人生。在生活中，我更像公西華，反正也是“善者好之，不善者惡之”，何必那樣束縛自己呢
《論語(yǔ)》讀后感 篇22
中華文化源遠流長(cháng)，歷久彌新。儒家思想長(cháng)期占據主流位置，是中華文化最明顯的特征！儒家文化就濃縮在《論語(yǔ)》中，其中以仁這一博愛(ài)思想著(zhù)稱(chēng)。說(shuō)起論語(yǔ)，就想到了于丹曾寫(xiě)過(guò)一本《論語(yǔ)心得》，里面詳細介紹了論語(yǔ)中的思想，以及這些思想在現實(shí)中的意義。下面就介紹一下我心目中對論語(yǔ)的理解。從初中開(kāi)始就接觸論語(yǔ)，那時(shí)就對里面的一些“名句”熟記于心，比如督促人學(xué)習的“溫故而知新，可以為師矣”，教授人“三人行，則必有我師”的謙虛態(tài)度，以及“己所不欲勿施于人”的風(fēng)度。儒家思想深深扎根在中華文化中，表現在中國人民生活的方方面面。論語(yǔ)對于中國人來(lái)說(shuō)，也絕不僅是一本書(shū)，更多的是我們規范行為，完善品格的法典。2012年，中央電視臺推出的紀錄片“舌尖上的中國”獲得巨大成功，人們在感嘆這是一部?jì)?yōu)秀的作品時(shí)也能體會(huì )到里面包含的儒家思想。在解釋“鮮”這一詞時(shí)，說(shuō)“鮮”既出自五味，又凌駕于五味之上。菜品的成功就是使各種食材相互融合，取長(cháng)補短，既保留各自的特色，又獲取了其他食材的優(yōu)點(diǎn)，從而獲得最佳的`舌尖體驗。在描寫(xiě)制作一種魚(yú)時(shí)，要用魚(yú)生長(cháng)的湖水煮，以最大限度的保留魚(yú)的原味和鮮味，這就體現了人與自然的和諧關(guān)系，想要獲取自然的饋贈，就必須尊重自然，保護自然。當代社會(huì )環(huán)境污染嚴重，更體現出儒家思想的先瞻性和正確性，這也是儒家思想在當代社會(huì )亦具有強大生命力的有力表現。
《論語(yǔ)》既是后人根據孔子和他的弟子的言行對話(huà)所編，就代表了其蘊含的思想是多人的成果，而孔子對其弟子教誨的話(huà)語(yǔ)確是毋庸置疑的�？鬃拥摹耙虿氖┙獭币嗍菍笕藛l(fā)深遠，即使現在，因材施教也是教育學(xué)生的重要手段。只有采用不同的手段，不同性格、資歷的學(xué)生才能發(fā)揮所長(cháng)，也才能各生千秋。所謂忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，這是論語(yǔ)中中庸思想的體現，中庸即不偏不倚，淡然置之的態(tài)度�！爸杏怪疄榈乱�，其至矣乎！民鮮久矣�！痹诋敃r(shí)周王朝禮崩樂(lè )壞的環(huán)境下，孔子提出中庸之道，目的就是穩定社會(huì )秩序，使原本滿(mǎn)目瘡痍的周氏王朝重新找到一絲活力。環(huán)顧當下，中庸也是大行其道，人與人之間的交際日益頻繁，如何正確處理這種關(guān)系尤為顯得重要。所謂“不偏之謂中，不易之謂庸”，待人接物能夠做到不偏不倚，正直公正，你的人際還會(huì )有猜疑和不滿(mǎn)嗎？中庸的另一個(gè)含義是中正、平和，即指時(shí)刻保持一顆平常心，面對事情時(shí)能夠面不改色，波瀾不驚。人生需要淡定，人生需要中庸。孝道�！坝懈改�，不遠游”。這是孔子孔子對他弟子的忠告，雖然不知道當時(shí)對其弟子的影響如何，但是現在的年輕人必須了解，也必須遵從的指導語(yǔ)。橫觀(guān)當下，多少年輕人只顧在外打拼，只為在社會(huì )贏(yíng)得立錐之地，卻忽略了家里孤獨的老人。老人在急切的盼望孩子們回家團聚，子欲養而親不待的悲劇仍在上演！父母對于我們期待的并不多，哪怕多花點(diǎn)時(shí)間陪陪他們，就足以賺錢(qián)他們臉上的微笑�！案改钢瓴豢刹恢矂t以喜，一則以憂(yōu)�！备改傅纳畋究梢院苊篮�，只是沒(méi)有我們的陪伴，也就變得不美好了。君子與小人�！熬佑饔诹x，小人喻于利�！本右粤x字當頭，小人以利字當頭�！熬犹故幨�，小人常戚戚”君子與小人的差別在于為人處事的態(tài)度自己面對利與義的抉擇。子曰：“：“夫達也者，質(zhì)直而好義，察言而觀(guān)色，慮以下人�！弊龅秸�，而非諂媚，阿諛?lè )畛�，即有視錢(qián)財為糞土的明智，又有舍生取義的決心，這就是君子�！凹河⒍⑷�，己欲達而達人”。君子離我們并不遙遠，只要有心，人人都可以成為君子！子曰：“言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣�！闭f(shuō)話(huà)一定兌現，做事一定果決。這是不懂變通的小人呀！不過(guò)也可以算是再次一等的士了�！叭硕鵁o(wú)信，不知其可也”。信是做人的基本要求，古人常說(shuō)修身，齊家，治國，平天下。而信則是這一切藍圖的前提，沒(méi)有信譽(yù)，人則寸步難移。取信于人，才能換去別人的尊重，才能獲得支持，做好事情。
《論語(yǔ)》是幾千年來(lái)人們?yōu)槿颂幨碌淖谥�，儒學(xué)則一直占據著(zhù)傳統思想的主流位置，古人學(xué)習論語(yǔ)以決戰科舉，求取功名，如今，雖然時(shí)代變了，但《論語(yǔ)》的對人們在現實(shí)中的指導意義仍然重大，孔子仍在幾千年之前指導著(zhù)人們的行為規范，影響著(zhù)人們的日常生活。當今人們也仍在不斷的解讀論語(yǔ)，發(fā)現新的東西，以求從這位老者身上獲取更多知識。
《論語(yǔ)》讀后感 篇23
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作之一，是一部以記言為主的語(yǔ)錄體散文集，主要以語(yǔ)錄和對話(huà)文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價(jià)值思想。
孔子作為我國古代著(zhù)名的教育家，在教育實(shí)踐中取得了豐富經(jīng)驗，《論語(yǔ)》一書(shū)中關(guān)于教育指導思想的'內容很豐富，值得我們學(xué)習。比如孔子主張“有教無(wú)類(lèi)”（《衛靈公》），即受教育者不應分貴賤、賢愚，應該機會(huì )均等。這一思想打破了教育的等級界限，擴大了教育對象，使教育擴及于廣大平民，這在當時(shí)無(wú)疑具有重大的進(jìn)步意義。還有孔子主張“因材施教”即對不同的學(xué)生采取不同的教育方法�！墩撜Z(yǔ)》對中國古代教育內容的豐富和完善起到了重要的促進(jìn)作用。
《論語(yǔ)》讀后感 篇24
“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎”，是《論語(yǔ)》中廣為人知的一句，位于開(kāi)篇首則。
一直以來(lái)，在我所接受的解讀中，都將這句話(huà)理解為孔子之“樂(lè )”！在交通與信息并不發(fā)達的歷史現實(shí)中，若有好友遠道而來(lái)，的確是一件令人開(kāi)心不已的事情。古代民風(fēng)淳樸，朋友自遠方來(lái)，主人想必也會(huì )像孟浩然詩(shī)中所描繪的那樣，熱情地準備好“雞黍”，來(lái)一番“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻”，甚或無(wú)妨隔著(zhù)墻頭或籬笆，邀請左鄰右舍，過(guò)來(lái)一起小酌幾杯。
然而近來(lái)翻閱《論語(yǔ)》，卻看到了一位學(xué)者的另外一種解讀：“有朋自遠方來(lái)”，表達的不是“樂(lè )”，而是“苦”。細思之下，竟覺(jué)自有道理！因為“有朋自遠方來(lái)”，在孔子的一生中，更多的是一種盼而不得。
春秋末期的社會(huì )，動(dòng)蕩變革，禮崩樂(lè )壞。周王室僅有虛名，諸侯國各自為政，雖然自晉、楚兩大國在宋國召開(kāi)了弭兵大會(huì )之后，各諸侯國之間的兼并戰爭少了，但各諸侯國內部，尤其是大國內部，權臣間或者強大氏族間的吞殺，卻多了起來(lái)�？鬃铀诘聂攪�，三大氏族（季氏、孟氏、仲氏）互相兼并的現象還不嚴重，但和魯國公室的沖突日益激烈，甚至迫使魯昭公寄居齊國和晉國，并死在晉國邊邑，魯哀公出亡在越國，后也死在越國。
孔子出身普通，但志向高遠，他想實(shí)現“老者安之，朋友信之，少者懷之”的社會(huì )理想，然而在魯國卻一直沒(méi)有機會(huì )參與政事。
才華出眾的孔子在51歲時(shí)才擔任了中都宰、司空、司寇等職務(wù)，盡管政績(jì)卓著(zhù)，后受齊國離間，依然被魯定公、季桓子疏遠。
孔子54歲那年，魯國國君在春天舉行祭天儀式，按慣例，祭祀用過(guò)的臘肉，國君要把它分給士人，讓士人分享神祗享用的貢品。但是，那一年，擔任重要職務(wù)的.孔子卻沒(méi)有等到魯國國君派人送來(lái)的臘肉！
孔子明白自己的處境，在屈辱與留戀之中，他決定帶著(zhù)弟子到其他國家尋找施展才華、實(shí)現理想的機會(huì )。他懷著(zhù)熱切的愿望奔走衛國、陳國、蔡國、宋國等，卻不斷遭遇猜忌、排擠，冷落，難堪，甚至多次有喪生之險，更有隱者的諷刺、嘲笑、勸慰。
當思緒沉浸在孔子的人生經(jīng)歷中時(shí)，我的腦海里總會(huì )出現一個(gè)高大而又風(fēng)塵仆仆的老者的形象。54歲，已然不再年輕，卻為了救世濟民，改變社會(huì )，帶領(lǐng)著(zhù)眾弟子，長(cháng)途跋涉，奔走他鄉。衣衫或襤褸，步履已蹣跚，忍饑挨餓，風(fēng)餐露宿，肩膀上落滿(mǎn)灰塵，腿腳上沾滿(mǎn)了泥漿，容顏黧黑憔悴，蓬亂的白發(fā)在風(fēng)中飄蕩。在一次次無(wú)處可去的狼狽與尷尬中，惟靠?jì)刃牡男拍钸~起乏力的雙腿在不同的國家進(jìn)退徘徊。
孔子的第一站便是衛國，衛靈公起先是以禮相待的，但不久便起傳言，說(shuō)孔子弟子眾多，且都頗具才華，萬(wàn)一對衛國有所企圖，衛國豈不是會(huì )有危險。衛靈公便派人監視孔子，后來(lái)衛國又發(fā)生了內亂，孔子不得已離開(kāi)了衛國�？鬃幼叩煤艽颐�，被一個(gè)衛國人嘲笑“如喪家之犬”！
楚昭王派人邀請孔子，孔子途經(jīng)蔡國時(shí)，師生一行被亂軍圍困，食物也被搶光，弟子們又餓又困，又有弟子病倒，后多虧子貢找到了楚國的軍隊，才從亂軍圍困中脫離險境。這便是陳蔡絕糧的故事。
然而來(lái)到了楚國邊境之后，孔子又一次遭遇了尷尬。楚昭王原欲重用孔子，并打算賞賜他七百里的封地，卻遭受了楚國貴族令尹子西以與衛國貴族同樣的理由反對，于是楚昭王打消了原來(lái)的念頭，又很快病死了。依舊停留在楚國邊境上等候消息的孔子，連楚國的國都都沒(méi)有被迎進(jìn)去，又一次進(jìn)退兩難，無(wú)路可走�？鬃釉俅稳ネl國的路上，遇見(jiàn)了在地里耕田的隱者長(cháng)沮，桀溺。他們的一番譏諷與惋惜，讓孔子的心里很不是滋味。
哲學(xué)家詹姆斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：人類(lèi)本質(zhì)中最殷切的要求是渴望被肯定。然而懷才總不遇，壯志常難酬，孔子雖初心不改，但也難免人之常情。他的酸楚孤寂求知遇之心發(fā)乎情，達于言，也被弟子們記錄在了《論語(yǔ)》之中。
子曰：“誰(shuí)能出不由戶(hù)？何莫由斯道也？”圣人也會(huì )發(fā)牢騷，誰(shuí)能夠走出屋外不從房門(mén)經(jīng)過(guò)？為什么沒(méi)有人從我這條路行走呢？
子貢曰：“有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也�！弊迂晢�(wèn)美玉是要放在柜子里藏起來(lái)還是找識貨的商人賣(mài)掉？孔子說(shuō)應該賣(mài)掉，并且說(shuō)自己在等待識貨者呢！
孔子認為，“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎”，若能把個(gè)人的學(xué)問(wèn)修養道德，用于社會(huì )實(shí)踐，造福社會(huì )，不是很快樂(lè )嗎？美玉，比喻美好的品質(zhì)和才華，才華不應該藏起來(lái)，而應該等待識貨者，讓它大放異彩。
子曰：“莫我知也夫！”“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達。知我者其天乎！”這位偉大而又有親和力的思想家，把自己內心無(wú)法排遣的寞落苦悶，說(shuō)給弟子子貢�！皼](méi)有人知道我��！不抱怨天，不責備人，學(xué)習一些平常的知識，卻透徹了解很高的道理。知道我的，只有天吧！”
諸如此類(lèi)的話(huà)語(yǔ)，孔子自然不止說(shuō)了這三句。但這三句卻足以顯示出孔子現實(shí)的困境與精神的困惑無(wú)奈。
在外奔走14年，年近古稀的孔子最終又回到魯國，余生的精力則用于教育和整理古代文獻。
孔子熱心救世，到處游說(shuō)，但在當時(shí)的魯國，在當時(shí)的諸侯，沒(méi)有統治者愿意或能夠走孔子的“禮樂(lè )”“仁愛(ài)”之路，其中有統治階層的主觀(guān)原因，也有客觀(guān)原因�？v然有極少數小官，如儀封人之輩贊許孔子，但在二千多年以前，要對當時(shí)的政治實(shí)行較大改變，沒(méi)有適當力量的憑借是不可能做到的。所以孔子徒抱大志，感慨至死。
叔本華說(shuō)：“要么庸俗，要么孤獨�！辈鸥吆凸训乃鵁崆邪V情地盼望著(zhù)自己能被他人理解、接納、賞識、任用，但知音難遇，連一些隱居者，也站在一邊熱嘲冷諷。熱衷于政事然而寂寞凄涼的孔子，晚年間雖多了一番淡然與超脫，但若真“有朋自遠方來(lái)”，有志同道合、知他懂他、賞他勵他的朋友遠道而來(lái)，該是一件多么痛快與欣慰的事情！
如果說(shuō)“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎”這一句輕輕地呢喃，以委婉的方式道出了孔子一生深潛積壓在心頭的期盼與盼而不得的苦悶、失落、辛酸與孤寂，那么，“道不行，乘桴浮于�！眲t是最直接的千古之嘆。
十四年風(fēng)塵仆仆、困頓偃蹇，現實(shí)引領(lǐng)著(zhù)孔子，走上了一條“曲線(xiàn)”之路，自己實(shí)現不了的，就把學(xué)問(wèn)思想、理想愿望播撒傳揚開(kāi)來(lái)。這或許也是孔子將拜師禮定為“束脩”的原因。子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉�！敝灰栽改弥�(zhù)十條干肉來(lái)拜師的人，他從來(lái)沒(méi)有不教誨的。十條干肉，真的是一份很微薄的禮品。
孔子帶領(lǐng)著(zhù)他的學(xué)生，整理傳授古代文獻，刪《詩(shī)》授《書(shū)》，記《禮》《樂(lè )》，贊《易經(jīng)》，作《春秋》，筑壇講學(xué)，“誨人不倦”�！坝弥畡t行，舍之則藏”，當社會(huì )國家需要我的時(shí)候，我就干起來(lái)，不用呢，我就藏起來(lái)�？鬃釉谡紊蠠o(wú)法實(shí)現“有朋自遠方來(lái)”，卻在學(xué)術(shù)教育方面吸引了眾多的弟子。只可惜，這終不是孔子最看重的。
漢代建立，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”；司馬遷寫(xiě)《史記》，推崇贊譽(yù)孔子，這中間的幾百年間，孔子及他的思想想必是寂寞的，然而有真學(xué)問(wèn)有良好修養有仁愛(ài)禮樂(lè )思想的孔子，以自己的實(shí)力呼喚到了歷史的回音，終于有朋自遙遠的漢代而來(lái)，將他的思想推崇到統治天下的尊位，孔子若地下有知，必然“樂(lè )”矣！今天，從孩童到耄耋，手捧《論語(yǔ)》，耳聽(tīng)《論語(yǔ)》，當我們在朗朗的書(shū)聲里思考、感悟著(zhù)這位圣人的語(yǔ)錄時(shí)，又不知孔老夫子看在眼里，會(huì )“樂(lè )”成什么樣子！
子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”我反復吟詠《論語(yǔ)》開(kāi)篇第一則，愈加感覺(jué)這一則有開(kāi)宗明義之深意，也深切體會(huì )到，孔子一生，苦矣！
《論語(yǔ)》讀后感 篇25
作為儒家的代表作，論語(yǔ)，在中國文化中占了極為重要的地位，它的理念是中國人處事的指導是中國人做人的標準，它是滋養中國文化的精神土壤，古時(shí)候便有半部論語(yǔ)治天下的說(shuō)法，論語(yǔ)提倡積極入世，以克己復禮的思想給眾人約束自我智慧于他人的治理理念，讓人們能夠更好的創(chuàng )造一個(gè)有人心的社會(huì )，在于天下他匯集了天下，人在于個(gè)人，他指導人們實(shí)現自我價(jià)值，這份傳承至今的思想影響了一個(gè)又一個(gè)中國人，甚至給海外也帶來(lái)了思想的碰撞。
論語(yǔ)讓我直面自己，摒棄壞習慣，知之為知之，不知為不知是知也在學(xué)習的過(guò)程中有時(shí)會(huì )會(huì )遇到一知半解或者一點(diǎn)也不懂的狀況�？墒菫榱俗屪约猴@得聰明的，或至少不太愚笨，就假裝自己已經(jīng)很懂了，可事實(shí)上這才是真正的愚笨，想知道自己哪里不懂并不恥下問(wèn)，或恭敬地向老師詢(xún)問(wèn)才是智慧的體現呀，所以在我們提升自己的過(guò)程中，要遵循孔夫子的話(huà)才能有所提高，做到能夠舉一而反三。
論語(yǔ)讓我更加深刻的認識到，學(xué)習這件事，論語(yǔ)提倡知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者樂(lè )于學(xué)習，喜歡學(xué)習更能從學(xué)習中獲得樂(lè )趣，得到益處，把學(xué)習當做愛(ài)好去做，學(xué)習的效率更能提高，與此同時(shí)我們也要博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，多學(xué)學(xué)著(zhù)，專(zhuān)心多問(wèn)多思考，才能讓自己更好的學(xué)習，更能沉浸在其中。
當然論語(yǔ)最重要的還是教給我們做人的道理，這其中有不義而富且貴于我如浮云的淡薄思想有攻自后而博澤于人的寬容態(tài)度，有三人行必有我師焉的謙虛精神，也有見(jiàn)賢思齊焉見(jiàn)不賢而內自省也的進(jìn)取態(tài)度，三軍可奪帥也匹夫不可奪志也的昂揚志氣，在今天的中國這些品質(zhì)都被我們的追求，我們需要更多的人擁有這樣的品質(zhì)，營(yíng)造出一個(gè)大同的社會(huì )，論語(yǔ)無(wú)疑是一個(gè)權威的.指導。
后世的許許多多的思想都源自于論語(yǔ)文人墨客們需要他給予治國的指導，武將們也需要他洗滌內心的力氣，而我們更需要將他細細研讀，從少年到中年到老年，它會(huì )給予我們最積極的建議，讓我們在社會(huì )中有所一代論語(yǔ)之光將第三10而至，萬(wàn)事生生不息，論語(yǔ)是我國文化歷史遺產(chǎn)的一個(gè)瑰寶，也是我們每個(gè)青少年應該值得品鑒的一本書(shū)。論語(yǔ)影響了我，我從以前的，不懂裝懂，到不懂就問(wèn)，我認為我已經(jīng)明白了這道理，自身的聰明不是裝出來(lái)的，而是實(shí)質(zhì)上的。
《論語(yǔ)》讀后感 篇26
中國是一座文明古城，它享有著(zhù)“擁有上下五千年傳統文化美德”的美譽(yù)。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，中國文化廣為流傳，深受世界各國人民的喜愛(ài)，這也就有了來(lái)自不同國家的人民學(xué)習漢語(yǔ)，愿意來(lái)到中國這片土地發(fā)展他們的事業(yè)，甚至是走完他們的一生。如今，在世界上占有重要地位的中國，發(fā)生了很多改變。從任人宰割到重新站起，從沒(méi)有選擇權到集體起義，從一個(gè)落伍的社會(huì )走向時(shí)代的盡頭。中國，正在以一個(gè)全新的姿態(tài)、一顆熾熱的心，走向世界的巔峰。
要說(shuō)中國從未改變的是什么？那一定就是圍繞我們幾幾代代人民的歷史文化。在中國的上下五千年里，祖父輩們總會(huì )告訴你那么幾句千古流傳的佳話(huà)，在以后的時(shí)代里，你也一定會(huì )把這些話(huà)告訴晚輩們—— “三人行，必有我師焉�！薄皽毓识�，可以為師矣�！薄皩W(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”。這些讓你耳熟能詳，甚至說(shuō)了上句便能對出下句的句子，正式出自于中國歷史上的一部巨作—— 《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》是記錄孔子及孔子弟子們言行的一本書(shū)，由孔子的弟子及其再傳弟子編寫(xiě)，是我國古代儒家經(jīng)典著(zhù)作之一，是首創(chuàng )語(yǔ)錄體�！墩撜Z(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。這是一部?jì)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集。說(shuō)起《論語(yǔ)》，就不得不提起孔子�？鬃邮侵袊呵锬┢诘乃枷爰液徒逃�，儒家思想的創(chuàng )始人。是當時(shí)社會(huì )最博學(xué)的人之一，被后人稱(chēng)為“孔圣人”。文中孔子的言語(yǔ)循循善誘、簡(jiǎn)單應答、點(diǎn)到為止、侃侃而談、富于變化、娓娓道來(lái)�！墩撜Z(yǔ)》一書(shū)正是孔子的弟子記錄他和他的學(xué)生言行的一本書(shū)�？鬃拥拿杂性S多有影響了人們的一生。當今社會(huì )，有許多人都會(huì )把自己不愿意做的事情、不想去做的事情讓別人幫自己完成，而這一現象在《論語(yǔ)》中也有相應的名言——“己所不欲，勿施于人�！备嬖V我們，自己不愿意做的事，不要強加在他人的身上。還有些學(xué)生，學(xué)過(guò)的東西就丟在一邊，但是，也許當你再次捧起這本書(shū)時(shí)，又能有新的體會(huì )，正如“溫故而知新，可以為師矣�！薄墩撜Z(yǔ)》這本書(shū)除了有很多的好詞佳句，也刻畫(huà)了書(shū)中孔子以及孔子弟子的鮮明形象。如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的.瀟灑脫俗等等，都稱(chēng)得上個(gè)性鮮明，能給人留下深刻印象�？鬃右虿氖┙�，對于不同的對象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。表現了誨人不倦的可貴精神。有人說(shuō)，《論語(yǔ)》這本書(shū)就是教會(huì )別人做人的道理，也有人說(shuō)，《論語(yǔ)》是讓那些迷茫的人重現找回方向和自信。我認為，《論語(yǔ)》是我們現實(shí)生活中最好的體現，同時(shí)，它也是中國歷史文化的最好體現。
《論語(yǔ)》經(jīng)歷了兩千個(gè)春秋，可能時(shí)代已經(jīng)變了，但是論語(yǔ)仍然是經(jīng)典中的經(jīng)典，經(jīng)典永遠不會(huì )過(guò)期。我們要把《論語(yǔ)》的知識傳給下一代，把經(jīng)典傳給下一代，把文化傳給下一代，把中國美好燦爛的明天，繼續的延續下去。
《論語(yǔ)》讀后感 篇27
子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
這句話(huà)直接翻譯過(guò)來(lái)的表面意思就是：一個(gè)人學(xué)了知識經(jīng)常復習或者使用，不是一件很好的事嗎？有志同道合的朋友遠道而來(lái)，不是一件快樂(lè )的事嗎?別人不了解自己，而自己也不生氣，這難道不是君子所為嗎？
更深入一點(diǎn)其實(shí)學(xué)而時(shí)習之就是告訴我們說(shuō)遇到問(wèn)題了該怎么辦?我們通常會(huì )在兩種情況下遇到問(wèn)題，第一種是不學(xué)習，第二種是已經(jīng)開(kāi)始學(xué)習的人，如何去應用和內化呢？很多人學(xué)習了短期看不到理想的結果，會(huì )誤以為學(xué)習沒(méi)用，學(xué)習無(wú)法改變生活，因此會(huì )感到焦慮。其實(shí)這種焦慮來(lái)源于內心，說(shuō)白了還是想走捷徑。似乎“我看了一本書(shū)，就會(huì )立刻變得不一樣”，而孔夫子告訴我們，不要那么著(zhù)急追求結果，學(xué)習的過(guò)程本來(lái)就是一件快樂(lè )的事。在解決困難的過(guò)程中，找到快樂(lè )。
而“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎”說(shuō)的是我們與他人合作時(shí)要培養開(kāi)放的心態(tài)，這是一種不斷進(jìn)步的人生態(tài)度。最后一句講的是我們修為的境界。如果連起來(lái)這句話(huà)告訴我們的是人生中面對困難，面對變化，以及面對他人不理解時(shí)的應對方法。應對的方法就是一個(gè)字：樂(lè )！梁漱溟先生曾說(shuō)，孔子之樂(lè )的核心是“不找”，就是不必向外使勁，不必說(shuō)服自己，不必跟自己作戰�？鬃诱J為“不亦樂(lè )乎”，這種快樂(lè )是油然而生的。
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
這句話(huà)可以理解為一個(gè)人在家庭中是很好的成員，在工作崗位上是非常好的員工，尊敬領(lǐng)導，做事靠譜，與同事溝通順暢，這樣的人去做亂的可能性就很小。在我們今天，作亂可以指做出背信棄義的事。君子務(wù)本，指君子做事一定要抓住根本。什么是根本？根本就是孝弟，是家庭倫理。當一個(gè)人能夠抓住家庭倫理的時(shí)候，本立而道生。何為本?人最應該抓住的根本是孝弟—先把自己的家庭經(jīng)營(yíng)好，先父慈子孝，兄友弟恭。我們每個(gè)人的一生，只需要面對兩種關(guān)系，一種是和父母的關(guān)系，一種是和其他人的關(guān)系。而你與其他人的關(guān)系，其實(shí)也是與父母關(guān)系的投射。一個(gè)人如果跟父母，兄弟的關(guān)系處不好，跟其他人的關(guān)系也會(huì )出現問(wèn)題�！捌錇槿艘残⒌堋笔且患∈�，接下來(lái)“而好犯上者”是一件大事，之后“不好犯上，而好作亂者”是一件更大的事。
其實(shí)告訴我們：我們行為的最終結果，是由我們初期的微小習慣積累而成的，這叫微習慣。如果我們每天能對自己的微習慣有一點(diǎn)點(diǎn)的改變，那么五年，十年之后將會(huì )收獲一個(gè)完全不同的人生。而很多人卻沒(méi)有耐心去等待長(cháng)期的結果，卻總期待短期回報。希望在幾個(gè)月甚至一年就收獲一個(gè)巨大的變化。你下班之后是看電視還是學(xué)習，是陪孩子運動(dòng)還是陪孩子學(xué)習，這些微小的習慣，在每天看來(lái)似乎差異不大，但五年到十年之后，兩種生活方式肯定迥然有異。撒切爾夫人說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：小心你的思想，它會(huì )變成你的語(yǔ)言；小心你的`語(yǔ)言，它會(huì )變成你的行動(dòng)；小心你的行動(dòng)，它會(huì )變成你的習慣；小心你的習慣，它會(huì )變成你的性格；小心你的性格，它會(huì )變成你的命運。
所以這句話(huà)是想告訴我們：一個(gè)人最重要的，不是追求遠大而虛無(wú)的目標，而是把生活中的點(diǎn)滴細節做好。在家庭中，努力成為好父親，好丈夫，或好母親，好妻子。以此為基礎，你跟整個(gè)社會(huì )的關(guān)系便會(huì )逐漸理順，你才能成為一個(gè)優(yōu)秀的人，為社會(huì )做出更大的貢獻。
子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
在孔子看來(lái)，一個(gè)人如果花言巧語(yǔ)，油嘴滑舌，表情極其豐富，這種人八成不會(huì )太好�？鬃硬幌矚g特別伶牙俐齒的人。他喜歡的是誠懇樸實(shí)，剛毅木訥。巧言令色，之所以鮮矣仁，就是因為過(guò)分了。所謂過(guò)猶不及，凡事一旦超過(guò)尺度，就缺乏真誠，它背后一定有著(zhù)一些不為人知的目的。對一個(gè)人而言，保持真誠的生活態(tài)度，是非常重要的。人與人之間最好的狀態(tài)，就是有話(huà)說(shuō)話(huà)，無(wú)話(huà)靜坐。兩個(gè)人安靜地坐著(zhù)，但不會(huì )覺(jué)得尷尬，這才是朋友相處的最佳境界。見(jiàn)面之后，大可不必為了套近乎而沒(méi)話(huà)找話(huà)，開(kāi)一些低俗的玩笑，或者故意相互調侃，來(lái)顯得兩人之間有話(huà)聊。
【《論語(yǔ)》讀后感】相關(guān)文章：
初逢《論語(yǔ)》論語(yǔ)讀后感800字作文09-03
《論語(yǔ)心得》讀后感950字(論語(yǔ)心得讀后感)09-16
作文論語(yǔ)的讀后感作文參考 《論語(yǔ)》讀后感作文12-16
《論語(yǔ)》試題12-29
《論語(yǔ)》教案03-27
《論語(yǔ)》說(shuō)課稿07-13
論語(yǔ)心得04-30
論語(yǔ)精選語(yǔ)錄07-07
《論語(yǔ)》名言07-09