《趣品人生》讀后感（通用10篇）
看完一本名著(zhù)后，大家心中一定有很多感想，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？以下是小編幫大家整理的《趣品人生》讀后感，歡迎大家分享。
《趣品人生》讀后感 篇1
如今好像到處都在講幸福，幸福在現在似乎變成了比成功更奢侈的一件事。很多成功者費盡心機擁有了財富、名譽(yù)、權勢，卻驀然發(fā)現自己恰恰丟掉了幸福。缺少意趣與閑情的生活方式，往往會(huì )讓我們在忙碌中失去自己的心靈。我們今天究竟就應以什么樣的方式生活呢?于丹教授從三個(gè)方面入手帶領(lǐng)我們體驗古代名士的生活情趣:
一茶之味
有一個(gè)耳熟能詳的說(shuō)法:“書(shū)畫(huà)棋琴詩(shī)酒花，當年件件不離它。而今七事都變更，柴米油鹽醬醋茶”“書(shū)畫(huà)棋琴詩(shī)酒花，”屬于典雅的生活方式，而“茶”卻和柴米油鹽放在一起，這件尋常百姓家的茶事中也有什么佳趣嗎?
大家都喝過(guò)茶，熟悉茶，但是有沒(méi)有想過(guò)�！安琛边@個(gè)字是什么意思呢?
“茶”字從筆畫(huà)構成上講，就是“人在草木間”。上有草，下有木，人在草木間，得以氤氳，吸收天地精華，是茶真正的秘密。無(wú)論在辦公室還是在家里，即便窗外滿(mǎn)眼都是都市的水泥叢林，立交橋上車(chē)水馬龍，只要一盞清茗在手，人就仿佛驀然走進(jìn)了草木之間。
<茶錄>上有這樣一句話(huà)，說(shuō)茶“其旨歸與色香味，其道歸于精燥潔”。表達是什么意思呢?茶從本意上講，色香味俱全。表面看來(lái)，我們喝的是它的味道，實(shí)際上，茶有茶道。這種“道”與一般人理解的泡茶時(shí)的繁文縟節不一樣，而是指向人內心的一種典雅、清凈和高潔的大道。
當今社會(huì )，無(wú)論學(xué)習還是工作，節奏都過(guò)于緊張。讓大家經(jīng)常去閉關(guān)，歸隱山林，躲到一個(gè)偏僻的地方居住一段時(shí)間，對大多數人都不太現實(shí)。那么，在緊張忙碌中，有沒(méi)有成本最低、時(shí)間最短的方法，讓我們的心靈澄凈清澈呢?
也許，那就是喝茶。林語(yǔ)堂先生說(shuō)，“以一個(gè)冷靜的頭腦去看忙亂的世界的人”，才能體會(huì )出“淡茶的美妙氣味”。如此看來(lái)，品茶訓練的不是舌頭而是大腦。
那么如何喝茶呢?必須要喝昂貴的茶嗎?
<菜根譚>中說(shuō)得好，“茶不求精而壺亦不燥”喝茶不求很昂貴，不求非得是名茶，只要壺里一向不干就行了�！熬撇磺箐６滓嗖豢铡�，酒不必須非得是茅臺、五糧液等名貴好酒，只要讓酒樽中有酒即可，喝的就是一個(gè)意趣�！啊彼厍贌o(wú)弦而常調，短笛無(wú)腔而自適“彈一張琴，吹一支笛，不必須要十分精到，畢竟不可能人人都成為技藝精良的樂(lè )工。只求自適，心里高興就行了。
在現實(shí)生活中，無(wú)論喝茶、飲酒還是撫琴，求得自己新意暢快，自得其樂(lè )，就是人間好時(shí)節。
魯迅先生曾說(shuō):“有好茶喝，會(huì )喝好茶，是一種‘清�！��！比巳硕枷胂怼扒甯！�，但“清�！币馕吨�(zhù)什么，并非人人懂得。其實(shí)，最簡(jiǎn)單的方法就是喝茶時(shí)心里能將瑣事暫且放下。
世人茫茫碌碌，總脫不開(kāi)眼前這點(diǎn)煩惱。如今大家邀集一起去茶館，大多是為了談事，談到口干舌燥時(shí)，喝茶是為了解渴。喝了之后談，談了繼續喝，遠離了品茶的本意。真正的品茶是拋開(kāi)滿(mǎn)腦子浮躁的思緒，持續心思的澄澈，讓自己的內心油然升起一種草木滋潤的怡然自得。
二酒之品
自古而今，酒在人們的生命中不扮演了一個(gè)重要的主角。人的性情，在酒中會(huì )十倍百倍放大。心事重重之人遇酒會(huì )更加沉悶，胸襟寬闊、豪氣干云的人在酒中會(huì )越發(fā)壯闊。酒逞英豪，并非一時(shí)興起，而是長(cháng)期醞釀的性情被美酒點(diǎn)燃，噴薄而出。酒的滋味有濃有淡，酒里的情致有喜有悲，飲酒的人也有醒有醉。不妨選個(gè)適宜的時(shí)間，或獨酌，或對飲，或酣暢、或微醺，以美酒試一試自己的至情至性，觸摸一處內心不輕易打開(kāi)的地方，那一刻，或許我們也能釀造自己生命的傳奇。
三琴之趣
大家平時(shí)說(shuō)“琴棋書(shū)畫(huà)”，琴是排在第一位的。我們相信誰(shuí)都能說(shuō)出幾個(gè)跟琴有關(guān)的典故，比如高山流水遇知音，耳熟能詳;比如司馬相如一曲<鳳求凰>，打動(dòng)卓文君芳心，不惜走出王孫豪門(mén)，跟著(zhù)這位懷抱綠綺名琴的翩翩佳公子去當壚沽酒。這些都已經(jīng)成為千古佳話(huà)。
從古到今，在中國人的生命和生活里，琴韻裊裊，縈心繞梁，隱隱約約從未遠離。聽(tīng)琴的人，聽(tīng)的是弦外之音，作曲的人，譜的是心中之曲。聽(tīng)琴也罷，彈琴也罷，高山下清濁在乎人心。開(kāi)闊襟懷，散盡郁結氣，讓心變得清和明朗，也許是千古琴音最終的寄托。
其實(shí)，于丹告訴我們的是，我們不必照本宣科，不必邯鄲學(xué)步，不必鸚鵡學(xué)舌，我們要學(xué)的是古人的一種心境，而不是照搬古人的生活方式。如果學(xué)到了古人的那種心境，那么，無(wú)論在什么樣的時(shí)代背景下，在什么節奏的生活環(huán)境中，我們都能享受到生活的快樂(lè )，感受到內心的寧靜與安逸。
《趣品人生》讀后感 篇2
于丹，著(zhù)名文化學(xué)者，北京師范大學(xué)教授、博士生導師。中國傳統文化的研究者和傳播者。曾在中央電視臺《百家講壇》《文化視點(diǎn)》等欄目進(jìn)行系列講座，普及中國傳統文化，以生命感悟激活了經(jīng)典中屬于中華民族的精神基因，掀起全社會(huì )重新親近、學(xué)習經(jīng)典的熱潮，并在海內外文化界、教育界產(chǎn)生了廣泛影響。
許多人會(huì )說(shuō)，社會(huì )變化如此之快，工作負擔如此之大，個(gè)人責任如此之重，容不得一絲松懈，又如何空出大把時(shí)間去悠閑？在于丹看來(lái)，茶、酒、琴這些表面看似無(wú)用的事，確是讓心靜下來(lái)一些、讓生命分些時(shí)間給看似無(wú)用之事的特別手段。于丹說(shuō)，酒，她既討厭又喜歡。討厭的是應酬的酒，卻也是周?chē)巳褐凶畛Ｒ?jiàn)的。這樣的酒，往往醉了都不知道酒的滋味。端著(zhù)為感情為態(tài)度為利益而要大口悶下去的好酒，都替那酒可惜，好酒被當作的鑰匙。真正好的酒卻讓她喜歡，那往往是閑來(lái)無(wú)事或毫無(wú)目的之時(shí)，親朋好友間的小酌，沒(méi)有名頭大小排座次，沒(méi)有利益在酒中，杯中物才潤澤了人生。
酒者，就人性情。不少人一生滄桑，跌宕浮沉，都曾伴著(zhù)一杯酒。同樣的酒在不同人的生命中，境界大不相同。有些人能在酒中保持操守，有些人卻在酒中蹉跎了生命。李白這樣的酒仙，陶淵明這樣的酒圣，都是飲者中的上品；劉伶那樣的酒癡，阮籍那樣的酒癮，他們在酒中有蹉跎，有放浪形骸，可算是飲者中的中品；但更多的人只能被稱(chēng)之為酒徒、酒賊，甚至酒鬼，他們在酒中失德亂性，甚至丟了江山，此種人就是飲者中的下品。
盛唐詩(shī)人王維意氣風(fēng)發(fā)未經(jīng)坎坷時(shí)，也曾寫(xiě)下這樣一首詩(shī)：“新豐美酒斗十千，咸陽(yáng)游俠多少年。相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊�！倍笋R上相逢，脾氣相投，栓上馬就上樓喝酒去了。酒中相逢的性情，有時(shí)即刻就引為知己，肝膽相照。這樣的酒宴文化，至今依然沿襲這。常有人說(shuō)，帶你認識一位新朋友，大家一起喝酒�？上У氖�，今天酒桌上推杯換盞，往往與官場(chǎng)升遷有關(guān)，與商場(chǎng)交易相連。新朋舊你相逢聚飲，唏噓情誼少，資源交換多。表面上看也是歡聲笑語(yǔ)，甚至豪氣沖天，但有人敬的是職位，有人敬的是投資，真正純粹的酒卻是越喝越少了。唯愿今天的酒桌上，能多一些超乎功利的意氣相逢。
遇到好酒，是種緣分；能品好酒，是種意境。所以有種說(shuō)法，叫“酒至微醺，花看半開(kāi)”。大家想一想，花朵什么時(shí)候最美？應該是將開(kāi)未開(kāi)，花瓣已放，花蕊待吐時(shí)。此時(shí)花朵含著(zhù)蓬勃生機，未有敗相。喝酒也是如此，半醉不醉的微醺中，奔放幾欲起舞，感傷幾欲泫然，但一切都流露性情之美，而沒(méi)有失態(tài)的粗鄙不堪，這樣的時(shí)刻才能體會(huì )到酒的妙處。所謂節制之美，大約就是七分爽朗三分含蓄的匹配。
其實(shí)每個(gè)人的一生一世，也都像眼前的一杯酒，個(gè)中滋味，須自己品嘗。
《趣品人生》讀后感 篇3
打開(kāi)這本書(shū)，首先映入眼簾的不是于丹精彩的文筆，而是白巖松為于丹作的一篇序言，序言含蓄地概括了整本書(shū)的資料卻又讓人感覺(jué)像另一篇文章，白巖松運用不一樣的視角從山水、茶、酒、樂(lè )曲中談出了他的觀(guān)點(diǎn)。使人在讀正文前已有一個(gè)大概的認識。
章節開(kāi)始之前，有一段類(lèi)似警言的話(huà)語(yǔ)，想語(yǔ)文課本上的單元導讀一樣，告訴我們這一章的中心論點(diǎn)，第一總章主要由山水論幸福，文中運用超多事實(shí)數據和經(jīng)典故事，使文章真實(shí)可信而又饒搞笑味。正如文章中所述幸福似乎離我們越來(lái)越遠了，小時(shí)候一盒炮竹也能讓我們開(kāi)心把玩半天，停電對我們來(lái)說(shuō)是天堂般的世界，而此刻，越來(lái)越多的“玩具”來(lái)到我們手中，但是卻總是找不到以前的歡樂(lè )。因為有太多事情需要去顧慮，有太多問(wèn)題需要去思考，如同一道道枷鎖，將我們同幸福分開(kāi)。但我覺(jué)得這個(gè)世界還沒(méi)有失去期望，憨豆在倫敦奧運會(huì )的表現完美的詮釋了幸福的含義，即使從最嚴肅的新聞報道中，我們也總能找出“亮點(diǎn)”著(zhù)便是新生代幸福的標志。
第二章則由茶、酒論生活情趣，關(guān)于茶我們已經(jīng)讀過(guò)無(wú)數篇文章，看過(guò)無(wú)數的電影，那種意境我們早已明了，但是關(guān)于酒的知識我們卻知之甚少，作者運用很多我們耳熟能詳的典故，告訴我們酒與英雄和酒與生活的關(guān)系，還讓我們了解了很多關(guān)于酒的知識。但是我相信，酒——這種品味生活的方式還不適合我們。
最后的一章則由樂(lè )器論心境，我對欣賞中國古典音樂(lè )興趣不高，但作者講的一個(gè)個(gè)搞笑的歷史故事卻深深地吸引了我，讓我沉下心來(lái)真正讀完了這本書(shū)。
讀完這本書(shū)我最大的感受就是，作者通今博古，把一個(gè)個(gè)抽象晦澀的大道理融入一個(gè)個(gè)富有哲理的歷史小故事里，讓并不熱衷于讀書(shū)的，情緒浮躁我能夠坐在桌前看完這本書(shū)，而且我注意到文中引用超多詩(shī)詞文賦，個(gè)性經(jīng)常使用一名叫林語(yǔ)堂先生的話(huà)語(yǔ)。這引起了我極大的好奇心，一查才明白原先真是一位大家，也只有這樣的大家才能寫(xiě)出諸如“現實(shí)減夢(mèng)想等與禽獸，現實(shí)加夢(mèng)想等于心痛，現實(shí)加幽默等于現實(shí)主義，夢(mèng)想減幽默等于熱狂，夢(mèng)想加幽默等于幻想，現實(shí)加夢(mèng)想加幽默等于智慧”。的話(huà)語(yǔ)。書(shū)尾于丹與澤道法師的對話(huà)則用簡(jiǎn)潔的話(huà)語(yǔ)從前文中提煉了所有，是使文章更加易懂。
總而言之我認為這本書(shū)主要教會(huì )了我們要寧靜、淡泊、懂得享受生活的樂(lè )趣。告訴我們在這充滿(mǎn)物質(zhì)享受的社會(huì )中要有獨自享受的一種方式，不要讓自己成為金錢(qián)的奴隸。
《趣品人生》讀后感 篇4
可能是因為年齡的關(guān)系，最近經(jīng)常會(huì )思考一些有關(guān)生活，人生這樣的問(wèn)題。于是想閱讀一下這方面的文字。上網(wǎng)搜索之后發(fā)現了于丹教授的《趣品人生》這本書(shū)。一直以來(lái)就特別喜歡于丹的講座，也特別喜歡她的文字。于是就趕緊買(mǎi)了這本書(shū)讀了起來(lái)。
幸福在當今社會(huì )變成比成功更奢侈的一件事。人們追逐成功，而成功卻無(wú)法帶給個(gè)人生命價(jià)值的全部滿(mǎn)足。原因是我們缺少了一點(diǎn)意趣、一點(diǎn)閑情，缺乏與家人共處的時(shí)間。從這個(gè)角度來(lái)看，許多成功者不免蒼涼荒蕪。
在這本書(shū)中，于丹講述了古代名士們富有情趣的生活方式，用各種事例告訴讀者，高品質(zhì)的生活并不是有錢(qián)人的專(zhuān)利，只要一張琴、一壺酒、一杯茶，每個(gè)人都可以擁有古代名士般的悠閑舒適的生活。于丹認為，悠閑并不一定跟時(shí)長(cháng)相關(guān)，悠閑是內心的一種發(fā)現，悠閑是一種樂(lè )趣，悠閑是生命的一個(gè)節奏。
讀完這本書(shū)后令我感受最深的是于丹教授講到人生如茶，只有做到：外化而內不化，這樣的人生才更精彩，更有價(jià)值。她引用了一個(gè)實(shí)驗來(lái)說(shuō)明生命與世界相遇的最好方式。她說(shuō)：生活就像一鍋滾開(kāi)點(diǎn)沸水，不會(huì )因為垂青哪個(gè)人，就變成溫泉。人進(jìn)入社會(huì )，都會(huì )受這沸水的煎熬。雖然人不能選擇水溫，但能夠選擇自己的生命質(zhì)地，能夠選擇與水相遇的方式。
把雞蛋、胡蘿卜、茶葉放進(jìn)沸水中煎煮，相同時(shí)間后，看結果。雞蛋原本是流動(dòng)的、柔軟的、煮熟后蛋清、蛋黃都變硬了。生活中，有些人被煮成鐵石心腸，不柔軟，不慈悲，缺少同情心，容易以偏概全，就是被生活給煮硬了。
胡蘿卜生的時(shí)候鮮鮮亮亮、有型有款，可煮完后就成了一攤胡蘿卜泥。這樣的人在生活中善良本分，隨遇而安。在單位聽(tīng)從領(lǐng)導，在家里都為孩子的前途，已經(jīng)疲憊得忽略了自己心靈的夢(mèng)想，就是被生活煮軟了的人。
茶葉投入沸水之前，形狀最難看，分量最輕，而煎煮之后，變得滋潤、豐美、舒展。更重要的是，它在實(shí)現自己的同時(shí)，也將無(wú)色無(wú)味的水變成了濃香的茶湯。
我覺(jué)得自己就如同投入沸水的胡蘿卜，已經(jīng)被生活煮軟了。年輕時(shí)的激情、理想已經(jīng)在生活中消磨蕩然無(wú)存了。唯一值得慶幸的是在工作中依然保存著(zhù)那份責任感，使得偶爾還能從中感到一份愉悅和激動(dòng)。
在書(shū)中我體驗了古代名士的生活情趣，作個(gè)閑人，對一張琴、一壺酒、一杯茶，于閑適間找回生命本真，找回幸福的感覺(jué)。悠閑的情趣與生活方式并非要讓我們閑置大把的時(shí)光，放棄理想和責任，而恰恰是要讓我們在建立價(jià)值的同時(shí)不要丟失自己。無(wú)論生命的道路上多么忙碌，不妨忙里抽閑讓自己停一停、靜靜心，回頭看看最初的起點(diǎn)，向前望望最終的歸宿，然后帶著(zhù)一個(gè)從容的自己，走上漫漫的人生道路�！�
《趣品人生》讀后感 篇5
前幾天讀了于丹的新作《趣品人生》，讀后頗有感觸。
“品茶、飲酒、彈琴”是古人推崇的高雅之舉，當然，在古代生產(chǎn)力比較落后的背景下，能品上茶，喝上酒，彈上琴的畢竟是少數，大部分勞動(dòng)人民還是為生計而奔波，最多喝碗粗茶，飲杯劣酒罷了，彈琴之類(lèi)的就更談不上了。不過(guò)，作者在文中透露出來(lái)的“放慢生活節奏、品味人生點(diǎn)滴”的哲理還是很有現實(shí)意義的。
當今社會(huì )發(fā)展迅猛，尤其是中國，三十年大發(fā)展天翻地覆，個(gè)人、企業(yè)、社會(huì )都在經(jīng)歷著(zhù)前所未有的變化，大家你追我趕，唯恐落后于人，浮躁的，急功近利的思想充斥在角角落落，品茶、飲酒變成了不得已的應酬，彈琴學(xué)藝也僅僅為了加分升學(xué)。于是便有了下面這句于丹的話(huà)：“當下生活節奏越來(lái)越匆忙，生命中越來(lái)越缺乏儀式感。沒(méi)有儀式感，人生就不莊嚴，心就不平靜�！毙牟黄届o了就會(huì )感到累，感到壓力山大，人會(huì )變得更加急躁，于是便陷入這個(gè)惡性循環(huán)中去了。
冷江鱉業(yè)（主要是我）目前也有也有這種思想存在，為了我們的理想和目標，我們一步步向外發(fā)展，想在短時(shí)間內做很多事：開(kāi)拓新市場(chǎng)，開(kāi)發(fā)新渠道，研發(fā)新產(chǎn)品，組建團隊，企業(yè)文化，管理制度等等等等，這些事確實(shí)都是我們發(fā)展過(guò)程中必須要解決的，但現在看來(lái)，根據企業(yè)自身實(shí)力與現實(shí)狀況，分主次，分步驟地實(shí)施，效果會(huì )更好些，做企業(yè)是跑馬拉松，不是百米賽跑，而且我們的目標也是做百年品牌，不是要一時(shí)的風(fēng)光。
看了<趣品人生>這本書(shū)，我有了以下感悟：事業(yè)是人生的重要組成但不是全部，我們需要事業(yè)以外的興趣愛(ài)好與朋友，這是不矛盾的，有益的；很多事欲速則不達，保持好的心態(tài)，把基礎工作做扎實(shí)，量力而行；有時(shí)候放慢腳步，做個(gè)調整，會(huì )有利于接下去跑得更快；心里平靜有利于個(gè)人健康有利于企業(yè)長(cháng)遠發(fā)展。
《趣品人生》讀后感 篇6
于丹，中國著(zhù)名文化的研究者和傳播者，著(zhù)作豐富，家喻戶(hù)曉，將博大精深的國學(xué)通過(guò)深入淺出的講授，給人啟迪，令人感悟，增人智慧。
于丹在“趣品人生”一書(shū)中，介紹了中國山水文化，茶、酒、琴文化，讀后令人耳目一新，蕩滌心靈，更添人生奮斗之志，創(chuàng )新工作之氣。
山：天地有長(cháng)風(fēng)，生命自浩蕩。人在安靜時(shí)，內心涵養了天地浩然之氣，就會(huì )生命從容，行動(dòng)起來(lái)時(shí)，就乘風(fēng)千里，迅速果斷，不拖泥帶水。我們在工作中，首先要培養自身修養，陶冶自身情操，以浩然正氣對待一切，以公正心處理事務(wù)。其次要熟悉情況，工作流程和規范，更要敏銳領(lǐng)悟事件發(fā)展趨勢，把握事件發(fā)展規律，預測事件發(fā)展過(guò)程種種不確定因素和環(huán)節，唯有此，才可處置及時(shí)準確，干凈利落。再次緊扣“運政為民”這一宗旨，全力實(shí)施好今年市政府為民辦十件實(shí)事之一：10鄉鎮鎮村公交通達及260個(gè)農村客運候車(chē)亭，以保證人民群眾人便于行。
茶：力量之茶，從容不迫。在一個(gè)躁氣過(guò)重的時(shí)代，泡茶、喝茶也許是最好的醫心良方，需細品水與茶相逢，心智與茶香相融的過(guò)程，從而使我們靜下心來(lái)，在沉思中積蓄力量。運管工作雖然面廣量大，涉及千家萬(wàn)戶(hù)，關(guān)系千頭萬(wàn)緒，我們必須千方萬(wàn)計，經(jīng)過(guò)千錘萬(wàn)煉，積極履職，行使好客運、貨運、駕培、維修等行業(yè)管理職能，同時(shí)擔當好運輸市場(chǎng)安全、秩序等方面監管職責。由于從業(yè)人員素質(zhì)參差不齊，管理水平手段滯后，不規范，不文明經(jīng)營(yíng)行為時(shí)有發(fā)生，領(lǐng)導與人民群眾頗有微詞。工作千難萬(wàn)苦，我們唯有洗盡鉛華，以公正之心，責任之感，使命之情，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，逐項梳理薄弱環(huán)節，問(wèn)計于民，求解于民，解難于民，解決問(wèn)題于基層，做市場(chǎng)秩序凈化的鐵軍，做人民群眾的忠誠衛士，做維護合法經(jīng)營(yíng)者的保護神。
酒：清醒智慧，運籌有方。一些人酒越喝越糊涂，另一些人則越喝越清醒。也許我們要韜光養晦，用清醒智慧推進(jìn)運管工作，抓住工作重點(diǎn)，力求工作“師出有名”。履行好人民群眾“衣食住行”中“行”的職責，同時(shí)把與“衣食住”有關(guān)系的生產(chǎn)生活資料運輸好，從這意義上，我們做好工作就是服務(wù)民生，服務(wù)百姓。為此，要堅定以人為本，執政為民的理念，始終把人民群眾的利益放在第一位，從城市客運、城市公交、農村客運、出租車(chē)等群眾出行這一最現實(shí)、最貼近、最直接的利益入手，服務(wù)好人民群眾的出行。力求為百姓謀福祉，為百姓分憂(yōu)，讓百姓安全、舒適出行，享受最高效順暢的道路運輸。
琴：治世之音，莊嚴人生。于丹講，我們生命本真中原來(lái)都有敬畏之心，只不過(guò)在現實(shí)壓力下，被喧囂忙碌淹沒(méi)太久，唯有借琴聲喚醒敬畏，使生命肅穆莊嚴，敬畏權力會(huì )使我們不迷失方向和不耽誤前程。一個(gè)人的一生道路或許有千萬(wàn)條，但我們選擇了服務(wù)人民這條路，就應該干好專(zhuān)職工作，權為民用，奮力開(kāi)創(chuàng )，努力拼搏，對工作有熱情，對人民有熱心，對人生有熱愛(ài)，這樣將不虧一生，不負組織。以身作則，身先垂范，事業(yè)重如山，名利淡如水，以“等不起”的緊迫感，“慢不得”的危機感，“坐不住”的責任感，與運管處人員一起強化管理，規范市場(chǎng)樹(shù)新風(fēng)；優(yōu)化服務(wù)，民生為先促和諧，內強素質(zhì)，外樹(shù)形象，為實(shí)現我市交通“通江達�！焙陚ツ繕吮M心盡力盡責。
《趣品人生》讀后感 篇7
“此時(shí)此刻的中國人，我們，怎么了？平靜，正前所未有地成為奢侈品，而除了幸福，我們又似乎什么都有；人人匆匆忙忙向前進(jìn)，又時(shí)常困惑：我要去哪兒？” 正如于丹在書(shū)中所說(shuō)的這樣，在我們如今的生活里，平靜正漸漸地成了奢侈品，我們?yōu)榱酥\求幸福，為了達到目的一路狂奔，無(wú)暇顧及兩邊的風(fēng)景，路邊的風(fēng)景被忽略了，過(guò)程中的閑情雅致也丟失了，于是乎，到達終點(diǎn)后卻發(fā)現自己早已迷失了幸福的方向。
作為教師的我們，每天面對學(xué)生層出不窮的問(wèn)題，作業(yè)中亂七八糟的答案，再加上工作、生活中的雜事……我們的心是浮躁的，我們的學(xué)生怎么可能不浮躁呢？在這種浮躁的氛圍中，我們無(wú)暇去聆聽(tīng)心靈的聲音。生活的快節奏，讓一杯清茶，一杯淡酒，琴聲繞梁，邀山水入境的閑適成了虛影。
于丹教授在她的《趣品人生》中帶領(lǐng)我們體驗古代名士的生活情趣，做個(gè)閑人，一張琴、一壺酒、一杯茶，于閑適間找回生命本真，找回幸福的感覺(jué)。也許現在的我們不能像陶淵明那樣悠然隱居南山，也不能像李白那樣親山臨水聽(tīng)鳥(niǎo)鳴，吟詩(shī)作賦。在這個(gè)繁華而紛擾的.世界里，我們能做的，只是靜下心來(lái)，聽(tīng)一聽(tīng)自己內心深處的聲音。而悠閑的情趣與生活方式也并非要讓我們閑置大把的時(shí)光，放棄理想和責任，而是要讓我們在建立價(jià)值的同時(shí)不要丟失自己。在書(shū)中，于丹用清代大戲劇家李漁的“且停亭”的故事闡述自己對人生的理解：亭子的“亭”加一個(gè)單立人，就是“�！�，人進(jìn)了亭子就“�！毕履_步。亭子原本是空，有了人以后就有了意義。我想，《趣品人生》的意義就在于，于丹想在忙碌生活里給大家搭幾個(gè)小亭子，讓匆忙的腳步有停歇的時(shí)間。
是啊，無(wú)論生命的道路上多么忙碌，不妨忙里抽閑讓自己停一停、靜靜心，回頭看看最初的起點(diǎn)，向前望望最終的歸宿，然后帶著(zhù)一個(gè)從容的自己，走上漫漫的人生道路。
這讓我想起曾經(jīng)看過(guò)的喬葉的《近視之心》：讓心近視些，再近視些，讓心沿著(zhù)最本真的道路前行。這條路就是：走在熙熙攘攘的凡俗之路上，卻和虛榮不打招呼，和名利不打招呼，和世故的一切紛擾都不打招呼。只是做著(zhù)自己喜歡做的事情，向著(zhù)自己喜歡的境界飛翔，讓雙臂化翅，讓塵心成蝶......
《趣品人生》讀后感 篇8
閑暇之余拿來(lái)《于丹趣品人生》一讀，給人心靈許多啟迪與感悟，真是讓人感到耳目一新、眼前一亮……
是啊，如今的我們就好像是上了發(fā)條的機器，每天只是疲于奔命，卻常常忽略了自己內心的感受：幸福嗎？快樂(lè )嗎？累了嗎？值得嗎？這些感受，又有多少人會(huì )靜下來(lái)思考呢？
正如于丹在書(shū)中所說(shuō)：“此時(shí)此刻的中國人，我們，怎么了？平靜，正前所未有地成為奢侈品，而除了幸福，我們又似乎什么都有；人人匆匆忙忙向前進(jìn)，又時(shí)常困惑：我要去哪兒？”
可不，在我們如今的生活里，平靜正漸漸地成了奢侈品，我們?yōu)榱酥\求幸福，為了達到目的一路狂奔，無(wú)暇顧及兩邊的風(fēng)景，路邊的風(fēng)景被忽略了，過(guò)程中的閑情雅致也丟失了，于是乎，到達終點(diǎn)后卻發(fā)現自己早已迷失了幸福的方向。
要知道，氣不和，生命就鮮活不起來(lái)，而心不靜，幸福就難能體會(huì )，因為幸福是一種感覺(jué)，是要靠心去體會(huì )，需要在生活中慢慢感受的。精神享受就是幸福，只有精神上滿(mǎn)足了，人才會(huì )幸福。
人生本就是一個(gè)過(guò)程，我們活的是這個(gè)過(guò)程中的感受，享受的也是這個(gè)過(guò)程中的感受，或者說(shuō)，能否放開(kāi)心境，從容而快樂(lè )地享受并經(jīng)歷人生，也是人生圓滿(mǎn)與否的關(guān)鍵。
所以，無(wú)論生命的道路上有多么忙碌，我們都不妨在忙里偷閑，讓自己原地停一停、靜靜心，回過(guò)頭來(lái)看看自己最初的起點(diǎn)，再向前望望最終的歸宿，然后帶著(zhù)一個(gè)從容的自己，走上漫漫的人生道路才是生活應有的態(tài)度。
讀了《于丹趣品人生》，讓人釋然，心生頓悟：走慢一點(diǎn)，坐下來(lái)陪陪自己，讓心靜下來(lái)，做點(diǎn)自己真正喜歡的事，這才是真正的生活��！
在《于丹趣品人生》中，于丹帶我們體驗了古代名士的生活情趣：對著(zhù)一茶、一酒、一琴，于閑適間找回生命本真，找回幸福的感覺(jué)。當然，書(shū)中所說(shuō)的悠閑情趣與生活方式并非要讓我們閑置大把的時(shí)光，放棄理想和責任，而恰恰是要讓我們在建立價(jià)值的同時(shí)不要丟失自己。這才是于丹本書(shū)的用心所在。
其實(shí)，現在的人們生活節奏比古代要快很多，所以我們不必照搬古人的生活方式，我們要學(xué)的是古人的一種心境，如果學(xué)到了古人的那種心境，那么，無(wú)論在什么樣的時(shí)代背景下，在什么節奏的生活環(huán)境中，我們都能享受到生活的快樂(lè )，感受到內心的寧靜與安逸。
因為“寧靜可以致遠”。人靜下來(lái)以后，看事兒會(huì )清楚，效率也會(huì )高，狀態(tài)也輕松，在這個(gè)繁華而紛擾的世界里，我們很需要靜下心來(lái)，聽(tīng)一聽(tīng)自己內心深處的聲音，用一雙誠實(shí)的手，縫補一下自己偶爾會(huì )有漏洞的生活，以一顆平常心去看待生活中的得與失。
我們閑暇之余，也可通過(guò)一些簡(jiǎn)單的方法來(lái)減壓、來(lái)修身養性，來(lái)讓自己感受著(zhù)平凡生活中的點(diǎn)滴幸福：可侍弄花草，將自己置身在花叢中，沐浴著(zhù)花草的美麗；或泡一壺茶，細細的品著(zhù)茶香，感受茶的草木氣息；或放一段音樂(lè )，讓自己融入其中的意境，將自己困頓的心靈放飛；或靜坐發(fā)呆，真空頭腦，重新找回真實(shí)的自己，找回那個(gè)最初的自己；或K歌或健身，讓自己的煩惱煙消云散；或......
在書(shū)中，于丹還講述了人應過(guò)什么狀態(tài)的生活，以及如何解決生活中的困境等等。于丹稱(chēng)，“在工作的時(shí)候創(chuàng )造的是意義，在休閑，在玩的時(shí)候創(chuàng )造的是意思。當意義與意思平衡的時(shí)候就是生命的意境”，她所期待的就是意思與意義的平衡，也是理想的狀態(tài)。
我們應以積極的態(tài)度對待生活，在工作中學(xué)會(huì )給自己加壓創(chuàng )造“意義”，閑暇時(shí)學(xué)會(huì )給自己減壓，創(chuàng )造“意思”，學(xué)會(huì )將生活中的煩惱當做一道坎，想法盡快邁過(guò)去，只有邁過(guò)去了，才能見(jiàn)到新天地，才會(huì )達到理想的境界。
《趣品人生》讀后感 篇9
幾年前買(mǎi)了一本讓我愛(ài)不釋手的好書(shū)，但苦于生活忙碌，未曾讀完，晚上閑暇時(shí)間，再次翻開(kāi)，近一個(gè)月的時(shí)間才得以斷斷續續讀完此書(shū)，收獲頗豐。
首先被知性的于丹所吸引。她很成熟、很睿智，非常吸引人。白巖松的“推薦序”——《做一些無(wú)用的事》為此書(shū)掀開(kāi)了序幕，開(kāi)篇的幾句話(huà)便帶給了我深深的思考：此時(shí)此刻的中國人，我們，怎么了？
平靜，正前所未有地成為奢侈品，而除了幸福，我們又似乎什么都有，人人匆匆忙忙向前進(jìn)，又時(shí)常困惑：我要去哪兒？對啊，要去哪兒？我們追求幸福的腳步從未停止過(guò)，可我們得到幸福了嗎？這樣反思自己，我發(fā)現我們的生活的確是出現了一些問(wèn)題：有些事情，我們過(guò)于關(guān)注結果，而忽略了過(guò)程，比如“生活”這件事。但幸福與快樂(lè )往往就在生活的過(guò)程中，不經(jīng)意間，我們都丟失了它。我們惶恐，我們迷茫，我們不快樂(lè )，我們更不幸福！所以，我們要尋找答案，我們要改變生活！睿智的、充滿(mǎn)生活情趣的于丹在書(shū)中告訴了我們答案：生活中我們要學(xué)會(huì )“悠閑”，要過(guò)一種有“情趣”的日子。
于丹認為，悠閑與時(shí)間無(wú)關(guān)，悠閑是內心的一種發(fā)現，是生活的一種樂(lè )趣，是生命的一種節奏，是一種生活姿態(tài)，是一種尋找自己的方式。忙亂的生活給我們帶來(lái)的是精神生活的焦灼與糾結，我們好像都不會(huì )“悠閑”了，也沒(méi)有“情趣”了……
讀書(shū)的收獲就在這里，于丹在書(shū)中提示我們：真正的閑適，就是讓山水入懷，讓自己的生命浩蕩。古代的文人墨客無(wú)不如此，孔子、孟子、李白、杜甫、蘇軾、王維、陸游……他們千山走遍，看到了四季的表情，體會(huì )到了萬(wàn)物變化的規律，心中自然也裝下了不同的情趣。
在緊張忙碌中，讓我們的心靈澄凈清澈的成本最低、時(shí)間最短的方法就是喝茶。世事喧囂，人生紛擾，唯有喝茶時(shí)心思才能寧靜。捫心自問(wèn)：人心浮躁的今天，我們還能坐下來(lái)悠閑地喝一泡好茶嗎？喝茶是一種生活方式，會(huì )喝茶則是一份心境，一種涵養。茶不求貴，只要能真心會(huì )意，就能喝出內心的清雅、安閑、灑脫。除了解渴，還可以養心——在某一瞬間，如坐草木之間，如歸遠古山林，感受清風(fēng)浩蕩。只要用心，我們就能在茶里品見(jiàn)自己的人生味道，有茶的日子就是一段好時(shí)光。
酒呢？于丹說(shuō)：“杯中之物，清濁在乎人心�！本浦杏信d亡，酒中有人心，酒中有從容，酒中有智慧，酒中有豪情，酒中有境界……酒中有生活的千姿百態(tài)！每個(gè)人的一生，也都像杯中酒，個(gè)中滋味，須自己品嘗。有酒相伴，人生或許會(huì )增添更多的情趣。
琴，是典雅之物。想要在俗世生活中尋找一些寄托，總是需要一些載體的。古琴就是最好的憑藉。我們可以不會(huì )彈琴，但我們要學(xué)會(huì )聽(tīng)琴。從琴中我們可以聽(tīng)出心境，可以聽(tīng)出高尚，聽(tīng)出人品。只是我們要學(xué)會(huì )慢一點(diǎn)，再慢一點(diǎn)，讓心靜下來(lái)，慢慢感，慢慢悟。
其實(shí)，人生也是一架琴，用彈琴或聽(tīng)琴的心滌蕩一下躁氣或戾氣，漸漸地，也許可以從都市噪音之外靜觀(guān)聆聽(tīng)出天籟清越，自心中漾出大音希聲。有音樂(lè )的人生是幸運的。有茶飲，有酒品，有琴聽(tīng)的人生是簡(jiǎn)單而又快樂(lè )的，更是幸福的。人可以憧憬未來(lái)，可以緬懷過(guò)去，但能夠抓住的只有現在，而現在除了有意義，還應該有意思。當下生活，如能添加一些趣味，就會(huì )日日歡欣，生機盎然。所以，我們要學(xué)會(huì )為自己當下的生活增添些許情趣。
白巖松在推薦序的結尾寫(xiě)道：茶、酒、琴又或其他，也都只是手段，讓心靜下來(lái)一些，讓生命分一些時(shí)間給看似無(wú)用的事，這才是目標。心不靜，幸福來(lái)不了；人沒(méi)有更多與內心對話(huà)的機會(huì )，生命鮮活不起來(lái)。就讓我們從看于丹這些文字開(kāi)始，靜下心來(lái)，在平平淡淡的生活中，用心體會(huì )，用情感悟。也許，幸福就在身邊。我堅信：無(wú)限風(fēng)光在心中！
《趣品人生》讀后感 篇10
一貫非常喜愛(ài)于丹，喜愛(ài)她的聰明，喜愛(ài)她的睿智，喜愛(ài)她的共同見(jiàn)地，喜愛(ài)她的非凡談吐，而最讓我敬佩的是她對人生不一樣尋常的感悟。
每個(gè)人對人生的情緒大都不一樣，有的人用心達觀(guān)，有的人消沉頹喪，于丹與大多數人不一樣，她的大智慧體此時(shí)她對人生優(yōu)點(diǎn)的探究、對完美人生的不斷尋求。于丹，聞名文明學(xué)者，北京師范大學(xué)教授、博士生導師、藝術(shù)與傳媒學(xué)院副院長(cháng)。當這么多的光環(huán)罩在她的頭頂，她沒(méi)有自豪，沒(méi)有被名與利所捆綁。而是為我們敞開(kāi)了一扇全新的大門(mén)，教會(huì )我們什么才是真實(shí)的美好，怎么才干具有美好的人生。當我拿到于丹教師的<于丹趣品人生>一書(shū)時(shí)，我如獲至珍，細細品讀起來(lái)。
<于丹趣品人生>材料分為八大部分，即一山一水一國際、茶之味（上）、茶之味（下）、酒之品（上）、酒之品（下）、琴之趣（上）、琴之趣（下），以及代跋文日子之道。關(guān)于很多人來(lái)說(shuō)，美好好像手中的沙，越是想要攥緊，丟掉得卻越快。我們投入悉數精力，得到了功利，卻領(lǐng)會(huì )不到少許的安靜；我們含辛茹苦，想尋得一份結壯，卻終究迷失在繁忙的日子傍邊。所以，我們蒼茫了。我便是這很多蒼茫者中的一員，或許我比他人走運之處便在于我看到了于丹教師的這本<于丹趣品人生>。于丹教師通過(guò)這本書(shū)帶領(lǐng)我們領(lǐng)會(huì )了一番古代名士的日子情味，作個(gè)閑人，對一張琴、一壺酒、一杯茶，于閑適間找回生命本真，找回美好的感覺(jué)。清閑的情味與日子方法并非要讓我們擱置大把的韶光，放下抱負和責任，而恰恰是要讓我們在樹(shù)立價(jià)值的一起不要丟掉自己。不管生命的道路上多么繁忙，無(wú)妨忙里抽閑讓自己停一停、靜靜心，回頭看看開(kāi)端的起點(diǎn)，向前望望終究的歸宿，然后帶著(zhù)一個(gè)沉著(zhù)的自己，走上漫漫的人生道路。
于丹以為，與古人比較，今天中國人的日子方法好像少了一些情味�！拔乙回炗幸粋�(gè)困惑，感覺(jué)當下日子節奏越來(lái)越匆忙，生命中越來(lái)越缺少典禮感。沒(méi)有典禮感，人生就不莊重，心就不安靜。假如不依托某種典禮，人是很難寂靜下來(lái)的。所以，我企圖從中國人自有的日子方法中尋求一些富于情味的方法，比方聽(tīng)琴、喝茶、游山歷水，并以此作為每個(gè)人都能夠企及的塵俗的典禮�！彼�，這本書(shū)出此時(shí)了讀者的眼前，帶領(lǐng)讀者走進(jìn)了古代名士的日子。在這本書(shū)中，于丹敘述了古代名士賦有情味的日子方法，用各種案例告知我們，高品質(zhì)的日子并不是有錢(qián)人、有閑人的專(zhuān)利，每個(gè)人都能夠具有古代名士般清閑舒適的日子。于丹以為，清閑是心里的一種發(fā)現，清閑是一種趣味，清閑是生命的一個(gè)節奏。
給我形象最深的是，于丹用清代大戲劇家李漁的“且停亭”的故事論述自己對人生的了解：亭子的“亭”加一個(gè)單立人便是“�！�，人進(jìn)了亭子就“�！毕履_步。亭子原本是空，有了人今后就有了優(yōu)點(diǎn)。<于丹趣品人生>的優(yōu)點(diǎn)就在于，于丹想在繁忙日子里給我們搭幾個(gè)小亭子，讓匆忙的腳步有停歇的時(shí)刻。那么，我們終究就應以什么樣的方法去日子呢？于丹以為，在竭盡終身去完成自己一生的希望的時(shí)分，要懂得停下來(lái)享用日子的意趣與閑情，不時(shí)觀(guān)照自己的心里，不要在繁忙中失掉自己的心靈。
現代人的日子腳步如此之快，以至于我們常常忘掉怎么去放松自己，怎么怠慢腳步，用一顆閑適的心去賞識身邊的景色。于丹教師用她的書(shū)給我上了生動(dòng)的一課，我開(kāi)端反思自己的日子，以往的我僅僅一味地訴苦日子如此無(wú)趣、如此庸俗。即使有閑下來(lái)的時(shí)分，也不知怎么去享用日子，怎么領(lǐng)會(huì )日子給予我的趣味。今后，我要打開(kāi)雙臂，笑對人生，滿(mǎn)面陽(yáng)光去迎候每一天的日子，迎候完美的未來(lái)。
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