教師《教育漫話(huà)》讀后感范文
細細品味一本名著(zhù)后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，現在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。那么你真的會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編收集整理的教師《教育漫話(huà)》讀后感范文，希望對大家有所幫助。
教師《教育漫話(huà)》讀后感1
暑假期間，我閱讀了教育專(zhuān)著(zhù)——————《教育漫話(huà)》，這本書(shū)是17世紀英國偉大的啟蒙思想家約翰·洛克所著(zhù)，以“紳士教育”為主題，分為健康教育、品德教育、知識和技能教育三個(gè)部分。這本書(shū)所以稱(chēng)為“漫話(huà)”，是因為總計217條，15萬(wàn)字的這本小冊子，全部都是寫(xiě)給一個(gè)人的信件整理而來(lái)的。洛克自己曾這樣寫(xiě)道：“這些漫話(huà)，與其說(shuō)是一篇公之于眾的論文，不如說(shuō)是一段朋友之間的談話(huà)”。
整本書(shū)都是洛克建議他的紳士朋友———愛(ài)德華·葛拉克，如何將兒子培養成為標準紳士———謙和明禮、舉止優(yōu)雅、品行端正、吃苦耐勞，既熱愛(ài)知識，又能隨時(shí)握起槍桿為祖國而戰的英國紳士。書(shū)里的內容是洛克多年做家庭教師經(jīng)驗的結晶。整本書(shū)的文字隨意，既沒(méi)有艱深難懂的理論，也沒(méi)有晦澀的學(xué)術(shù)概念，但處處透著(zhù)真誠，讀這本書(shū)放佛是與一位朋友在交流養育孩子的“私話(huà)”。打動(dòng)人的，恰是這種“私話(huà)”特有的隨意和真誠。書(shū)中深入淺出的文字，處處透著(zhù)教育的智慧。下面就談?wù)劷o我啟發(fā)比較深的幾點(diǎn)和大家分享：
首先，關(guān)于健康教育思想。
“健康的心智寓于健康的身體”是約翰·洛克在《教育漫話(huà)》中的經(jīng)典名言。他認為“凡身體和心智都健全的人就不必再有什么別的奢望了，身體或心智如果有一方面不健全，那么即便得到了別的東西，也是枉然�！币虼�，他認為應把培養強健的體魄放在教育的首位，并對學(xué)生體育提出一些比較具體要求：多吸新鮮空氣，多運動(dòng)，多睡眠；食物要清淡，酒類(lèi)或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過(guò)暖過(guò)緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應習慣冷水，應與水接觸。我們老師和家長(cháng)當然明白身體健康的重要性。
可當面臨應該將孩子有限的時(shí)間用于運動(dòng)還是學(xué)習時(shí)，絕大多數大人會(huì )選擇后者�，F在的孩子在享受優(yōu)越的生活和學(xué)習條件的同時(shí)也丟失了童年最寶貴的自由。孩子們沒(méi)有足夠的時(shí)間也沒(méi)有充分的空間玩耍、鍛煉，長(cháng)時(shí)間面對課本、電視、電腦讓他們忽略了大自然的存在，對生活環(huán)境的漠視。為什么現在越來(lái)越多的孩子視力近視？為什么中國兒童的身體素質(zhì)下降？孩童時(shí)期，身心的健康和知識的學(xué)習，到底孰輕孰重？因此，建議家長(cháng)們，除了關(guān)注孩子智力的發(fā)展，更多的還要關(guān)注孩子的身體健康。不要給孩子過(guò)多的壓力，偶爾也陪陪孩子出去鍛煉，這對孩子有好處。我國實(shí)行的體育鍛煉大課間，就是貫徹落實(shí)《中共中央國務(wù)院關(guān)于加強青少年體育增強青少年體質(zhì)的意見(jiàn)》的精神，以“全國億萬(wàn)學(xué)生陽(yáng)光體育運動(dòng)”為先導，正是與洛克的思想相吻合，通過(guò)長(cháng)期的鍛煉，學(xué)生們的身體素質(zhì)才能不斷提高。
其次，關(guān)于品德思想。
教育的主要任務(wù)乃是塑造一個(gè)人的精神或人格。因此，德育在洛克那里不僅僅是指道德品質(zhì)的培養，而是指整個(gè)精神品質(zhì)或人格的塑造。意大利文藝復興的先驅但丁說(shuō)得好：“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷�！痹谖覀兡壳暗淖优逃�，重視知識和技能教育，卻忽視精神和人格的培養，不惜代價(jià)地讓孩子去學(xué)一些文體技能，如鋼琴等，而不愿讓孩子去學(xué)一些有用的手藝，要孩子每次考試都得100分，并為此不讓孩子干任何別的事情，一發(fā)現問(wèn)題，不是打罵就是不知所措如此等等。這些做法忘記了教育的根本目的是明白生活的意義，對個(gè)人成長(cháng)十分不利，究其原因，則是目前社會(huì )上金錢(qián)第一、過(guò)分注重功利的風(fēng)氣惹得禍。那么，“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標是德行�！闭绾芏嗬蠋熞庾R到的，作者指出：對于小學(xué)階段的兒童首先應該培養他們良好的習慣和克制自我的能力，而且應盡早培養。因為幼兒的可塑性是最強的，他們就像一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做成什么式樣的。
每個(gè)班都有那么幾個(gè)讓老師、家長(cháng)都頭疼的孩子，一般的說(shuō)教似乎對這些孩子毫無(wú)作用，造成這些孩子學(xué)習困難、表現不好的最根本原因，很多是因為從小沒(méi)養成良好的生活、學(xué)習習慣。如果不糾正他的不良習慣，從根本上改變他對待學(xué)習的態(tài)度，是很難看到他的轉化與進(jìn)步的。洛克先生從英國當時(shí)社會(huì )的實(shí)際，從培養紳士的角度出發(fā)，認為必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些“道德品質(zhì)應該及早形成，那可是影響兒童一生一世的�！痹谖覀冎�?chē)?jīng)�？梢钥吹揭恍└改笇⒆拥腻e誤放縱不管，他們認為孩子還小，長(cháng)大就好了，這恰恰是最危險的。我們有時(shí)會(huì )遇到這樣的家長(cháng)跑過(guò)來(lái)流著(zhù)眼淚跟班主任說(shuō)：“我們家孩子我管不住，罵也不是，打也不是，甚至和我們對打，實(shí)在沒(méi)有辦法，請你老師幫幫忙�！备改干约庸苤苹虿唤o零花錢(qián)吧，甚至就發(fā)恐嚇短信威脅家長(cháng)和老師。我們私下也開(kāi)玩笑說(shuō)：“奇葩學(xué)生的背后必然有奇葩家長(cháng)�！蹦瞧鋵�(shí)這樣的孩子就是從小太過(guò)放縱和溺愛(ài)的后果。真是“從小不管制，老大徒傷悲”。洛克認為應該在孩子“精神最纖弱，最容易支配的時(shí)候”要讓他們習慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當然需要注意的是，同時(shí)培養的習慣不能太多，否則，花樣太多會(huì )把他們搞得暈頭轉向，反而不利于習慣的培養。洛克在書(shū)中提到了很多孩子常犯的錯誤和大人常用的培養孩子德行的方法，比如說(shuō)理、鞭笞、榜樣、責罵、強迫等。
其中有三點(diǎn)我非常贊同：
1、在各種教導兒童及培養他們禮貌的方法中，最簡(jiǎn)明、最容易而又最有效的辦法是在他們面前樹(shù)立起你要他們做或要他們避免的事情的榜樣。父母要選擇適宜孩子成長(cháng)的良好環(huán)境，就像我們古代的故事“孟母三遷”一樣。首先父母要選擇或創(chuàng )造良好的、積極向上、充滿(mǎn)學(xué)習氛圍的一個(gè)環(huán)境或空間，讓孩子吸收到最健康、積極和樂(lè )觀(guān)的空氣，讓孩子在藍天下健康和茁壯地成長(cháng)，其中父母的作用是不可磨滅的！
2、當對學(xué)生進(jìn)行說(shuō)理時(shí)，舉止應該溫和，即使懲罰他們，態(tài)度也要鎮定，要使他們覺(jué)得你的作為是合理的，對于他們是有益的，而且是必要的。有時(shí)學(xué)生的錯誤會(huì )讓老師生氣甚至失去理智，初為人師時(shí)，我也曾多次因為學(xué)生不聽(tīng)話(huà)氣得對他們大聲呵斥，可老師的憤怒只會(huì )讓學(xué)生害怕或反感，他們會(huì )認為你的惱怒是對他們犯錯的一種報復，并不是為了幫助他們，因此這種失態(tài)的懲罰不能讓學(xué)生從內心認識到他們的錯誤。那么今后當老師想發(fā)火時(shí)，最好想想：我發(fā)火的目的是什么？用這種方式能不能讓犯錯的學(xué)生從內心屈服、認同呢？3。對于孩子一定要謹慎地使用體罰，體罰的作用是要讓孩子的羞恥心占據更大，如果只是身體的疼痛或是一種躲避的
心理，那這種體罰對于孩子就是效果甚微的，或使體罰下的孩子變得懦弱，變的十分的奸詐。在教育中，要想方設法地激起孩子對自己榮譽(yù)和名譽(yù)的保護，如果他很熱愛(ài)自己的名譽(yù)，他想得到別人的尊重，那在生活中，父母的一個(gè)眼神或一句嚴重的話(huà)語(yǔ)都會(huì )起到效果。如果使用體罰，就要將他一次馴服，沒(méi)有絲毫討價(jià)還價(jià)的余地。
第三、寫(xiě)了體育和德育之后，作者最后才寫(xiě)到知識和技能教育。
“它的目的在于發(fā)展學(xué)生的能力，使之掌握正確的方法，主動(dòng)地獲取知識”。他認為德行和智慧比學(xué)問(wèn)重要得多，前兩者有助于學(xué)問(wèn)，而徒有學(xué)問(wèn)但無(wú)德行與智慧則反而無(wú)用。不要把讀書(shū)當成一種任務(wù)強迫孩子去學(xué)，而要把讀書(shū)當作一種游戲、消遣、光榮、快樂(lè )的事情或對良好表現的獎勵，孩子們就會(huì )自己要求學(xué)習的。他認為兒童能夠說(shuō)話(huà)的時(shí)候，就應該開(kāi)始學(xué)習閱讀。給我印象比較深的是他建議把字母粘在骰子和玩具上，讓兒童在游戲的時(shí)候學(xué)習字母，在可能的范圍內誘導他去有意義地閱讀，例如《伊索寓言》或者《圣經(jīng)》上的一些部分。當他們能夠很好地閱讀的時(shí)候，就應該教他們寫(xiě)字和速記，然后教他們畫(huà)畫(huà)。在拉丁文學(xué)習上，洛克先生是反對機械學(xué)習，反對靠文法規則學(xué)習，他舉了個(gè)例子：一個(gè)法國婦人教一個(gè)英國女孩學(xué)習法文，只是和她閑談，一點(diǎn)不需要什么文法，只是口語(yǔ)，有了一兩年的功夫，英國女孩就能把法文說(shuō)得很好，讀得很好了。所以在教學(xué)方法上，他反對死記硬背，重視培養智力，多作實(shí)地觀(guān)察，誘發(fā)學(xué)習興趣。
在知識和技能教育方面，作者的主要觀(guān)點(diǎn)有：
1．小孩子的好奇心應該小心地加以鼓勵。因為好奇心是一種求知欲，對事物好奇的孩子才會(huì )善于思考，愛(ài)動(dòng)腦筋。
2．要重視孩子的興趣。因為孩子興致好的時(shí)候，學(xué)習效率要好兩三倍。當孩子沒(méi)有立意去做那件事情時(shí)，父母或老師就應該少就他去做。有些喜愛(ài)讀書(shū)、寫(xiě)字、畫(huà)畫(huà)的人，在某些時(shí)候對于書(shū)、字、畫(huà)也會(huì )感到無(wú)味，如果那時(shí)他再勉強自己去弄，結果只能把自己弄疲憊，甚至對原本感興趣的東西失去原有的興趣。
3．孩子的時(shí)間應該用在獲得一些對于他們日后長(cháng)大成人有用的事物上，即強調教育的實(shí)用性。我們的孩子不可能有時(shí)間和精力去學(xué)習一切事物，所以最大的精力應該用在學(xué)習最需要的事情上。他們在世上最需要、最常用的事物，也就是最應當所追求的事物。
在這本書(shū)的最后，作者指出每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區別開(kāi)來(lái)。兩個(gè)孩子很少能用完全相同的方法去教導的。對孩子的教育要根據孩子的不同特點(diǎn)進(jìn)行，和我們的祖師爺孔子提出的因材施教這個(gè)觀(guān)點(diǎn)是一致的。
真理總是樸素的，平淡的文字總會(huì )發(fā)揮實(shí)實(shí)在在的作用。作者用最平實(shí)的文字述說(shuō)著(zhù)最深刻的道理，《教育漫話(huà)》給了我莫大的啟示：注重對學(xué)生道德的熏陶和培養，認為學(xué)生良好的德性才是最根本，是第一位的。因此，作為教師的我們，在平時(shí)的教學(xué)當中應更加注重對學(xué)生思想情操的陶冶，德性的培養，一切從育人出發(fā)，堅持立德樹(shù)人，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。教育過(guò)程中要充滿(mǎn)對學(xué)生的愛(ài)和尊重，維護他們的自尊心。在他們需要幫助時(shí)伸出援助之手，在他們需要鼓勵時(shí)投去贊許的目光。我相信他們終會(huì )因尊重而成人，會(huì )因為老師的寬容有度和耐心呵護，在感知后感動(dòng)，在感動(dòng)后明理，從而培植起不斷進(jìn)取的動(dòng)力。最后我想說(shuō)：“老師們，善存于心，愛(ài)在于行！讓我們用愛(ài)心搭起橋梁，用關(guān)心凝成溫暖，用真心傳遞幸福，用時(shí)光鑄就“愛(ài)可以改變一切”的金色長(cháng)城！
教師《教育漫話(huà)》讀后感2
最近讀了一本英國教育家約翰洛克的教育漫話(huà)，這是一本有關(guān)培養紳士的書(shū)，即培養一個(gè)資產(chǎn)階級的管理者的書(shū)，由于時(shí)代特點(diǎn)，有很多已經(jīng)于現代的科學(xué)有所出入，并且是從兒童抓起的，對高中教育有很多不能適用的地方，不過(guò)還是能夠有一些感觸。有不成熟之處，還望大家不吝賜教。
在書(shū)中提到關(guān)于游戲的觀(guān)點(diǎn)，在現代教育中是可以借鑒和參考的，書(shū)中提到這樣一句話(huà)，禁止反而常�？梢栽黾铀挠�，現代社會(huì )充滿(mǎn)了誘惑。前一段時(shí)間中央電視臺報道了關(guān)于網(wǎng)絡(luò )游戲使某大學(xué)的學(xué)生大面積的被開(kāi)除。對于這件事各級媒體搞得沸沸揚揚，并且很多把矛頭指向了開(kāi)網(wǎng)吧的老板身上。這一點(diǎn)我不想過(guò)多的評論，前幾年就有在中小學(xué)周?chē)嗌倜字畠炔粶书_(kāi)網(wǎng)吧，不準開(kāi)游戲廳等規定。這一點(diǎn)大家知道，中小學(xué)生自治能力差，可能這樣做有一些效果。但長(cháng)遠看并非如此，中學(xué)和小學(xué)階段由于有老師和家長(cháng)管著(zhù)，學(xué)生不去網(wǎng)吧�？忌洗髮W(xué)后，沒(méi)人管了。原本禁止他們做的事，更激起了他們上網(wǎng)的欲望。難道這時(shí)再出臺一個(gè)新規定，網(wǎng)吧必須離大學(xué)校園多少米？很顯然是不現實(shí)的。第一大學(xué)生已是成年人，應該對自己的行為負責。就是上大學(xué)期間管著(zhù)，禁止上網(wǎng)吧。大學(xué)畢業(yè)后呢，管能管一輩子嗎？顯然不行。第二當今社會(huì )生活已經(jīng)離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò )了，網(wǎng)上有海量信息，有各種你所需要的和感興趣的東西，對于現代社會(huì )的人已經(jīng)離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò )了。那怎么辦呢，這就大禹治水一樣了。要想辦法輸導，而不是一味的去靜止這靜止那。關(guān)于怎么輸導，書(shū)中也有一些建議，雖然未必完全正確，但是可以借鑒，那就是把游戲當作一種工作，每天必須在何時(shí)玩多長(cháng)時(shí)間的游戲，一旦把游戲作為工作任務(wù)來(lái)完成，那就不會(huì )覺(jué)得有多好玩，過(guò)一段時(shí)間也就厭煩了。當然這個(gè)方法不是萬(wàn)能的，但是必須要采取輸導的辦法而不是一味的禁止。同樣的道理你想讓他做的事情，不要當作工作，而是要作為游戲。例如把學(xué)習作為游戲就不會(huì )感到枯燥，這樣就會(huì )樂(lè )學(xué)，這正是我們所追求的。
書(shū)中對語(yǔ)言的學(xué)習也有一定的見(jiàn)地，書(shū)中提到絕對不要用文法去麻煩兒童，要像說(shuō)英文一樣，向他說(shuō)拉丁文，不必受到規則的煩憂(yōu)。對我們來(lái)說(shuō)只有把英文改成中文，把拉丁文改成英文就可以了。因為沒(méi)有誰(shuí)學(xué)自己的母語(yǔ)是用規則，不也沒(méi)有違反規則的嗎，國內就有李陽(yáng)的瘋狂英語(yǔ)嗎。不過(guò)對一個(gè)其他國家的語(yǔ)言有必要研究的那么透嗎，有多少人將來(lái)能夠用上呢。這一點(diǎn)書(shū)中也有所提及，大家不妨想想有多少人會(huì )用到那可憐的英語(yǔ)呢，要與國際接軌可以完善翻譯體系，沒(méi)必要人人學(xué)外語(yǔ)，舉國學(xué)外語(yǔ)。日本有完善的翻譯體現，經(jīng)濟發(fā)展不也忙好的。何必讓所有的人從小就開(kāi)始做無(wú)用功呢。
在書(shū)中提到了關(guān)于鞭撻，用鞭撻來(lái)對待學(xué)生是一種貪便取巧的管理方法，這種懲罰自然會(huì )使導師盼望兒童去愛(ài)好的事物反而遭到兒童的厭惡，這種奴隸式的管教，所養成的也是奴隸式的脾氣。這里也就是說(shuō)體罰和變相體罰會(huì )給學(xué)生帶來(lái)的傷害，達不到該有的目的。而且會(huì )使他產(chǎn)生暴力的習性。那怎么來(lái)培養學(xué)生成為你想看到的那種人呢。書(shū)中提到用獎勵和處罰來(lái)達到目的。獎勵并不是給他所需要的東西，而是要在眾人面前表?yè)P他。懲罰是在他犯錯誤時(shí)，私下里批評。這樣學(xué)生就懂得了尊重與羞辱的意義，這樣你能使學(xué)生愛(ài)好名譽(yù)，懼怕羞辱，學(xué)生為了名譽(yù)和羞辱心就會(huì )安你的要求去做。
現在的教育在高考的指揮棒下，一味的強調升學(xué)率，對三好的老大哥德育和小弟弟體育關(guān)注的相當地不夠。在教育漫話(huà)中提到了德行，只有有德行的'人，才會(huì )是真正的人。教育不是培養才高八斗的屠夫，所以要認清了現實(shí)教育中的缺失，要成才，先育人。
書(shū)中有這樣一句：德行愈高的人，其他一切成就的獲得也愈容易。也就是說(shuō)德育和智育是相互促進(jìn)的，并沒(méi)有沖突，從長(cháng)遠來(lái)講還有好處，因為我們并不想培養出一個(gè)虐待動(dòng)物的大學(xué)生，一個(gè)用高科技殺人的殺人狂。再說(shuō)說(shuō)有關(guān)體育的問(wèn)題，在書(shū)中也有相應的部分，只是由于時(shí)代和認識的不夠不免不是很正確，但是值得我們關(guān)注的是，現代社會(huì )競爭激烈，節奏日益加快，所以必須要有強健的體魄。最近一段時(shí)間聽(tīng)到好幾次有關(guān)過(guò)勞死，一是壓力太大，時(shí)間太長(cháng)。還有就是不注意體育鍛煉。所以學(xué)校就應該培養學(xué)生體育鍛煉的習慣，而不是一門(mén)心事的搞升學(xué)率。
現在社會(huì )物欲橫流，人們?yōu)榱四承├娌粨袷侄�。在�?shū)中把說(shuō)謊看作極壞的品質(zhì)，是不能忍受的。這對我們來(lái)說(shuō)培養學(xué)生的誠信是多么地重要，黨和國家都在提倡建立誠信社會(huì )，建立誠信社會(huì )靠什么，就得靠教育。教育學(xué)生講誠信，從最簡(jiǎn)單的做作業(yè)開(kāi)始�，F在是抄作業(yè)，考試作弊，將來(lái)就有可能去詐騙。當然僅僅是學(xué)校這樣做是不夠的，現在社會(huì )誠信嚴重缺失，中央電視臺每周質(zhì)量報告，電視里充滿(mǎn)了虛假廣告，就是學(xué)校也非一方凈土，也不可能成為一方凈土。要學(xué)生講誠信談何容易，需要整個(gè)社會(huì )的共同努力。
書(shū)中有關(guān)習慣的培養用了很大的篇幅，書(shū)中從穿衣開(kāi)始，涉及洗腳，洗手，洗澡，飲食，用餐，飲料，水果，睡眠，甚至上廁所都有習慣�？梢�(jiàn)作者對習慣的重視程度，習慣改變命運。在教育中對習慣教育的還是相當地不夠。應該涉及到生活的各方面，小到上廁所。對習慣教育不夠，以致在一些國家，得用中文提示小便要上前一步。
本人才疏學(xué)淺，就此收筆。
教師《教育漫話(huà)》讀后感3
《教育漫話(huà)》是紳士教育論最系統的代表作，為培養世俗世事人材，是由英國的教育家約翰洛克所提出的，它是教育歷史上的重大轉折。作者從體育、德育、智育三方面論述了自己的教育觀(guān)點(diǎn)，內容給人感覺(jué)很與眾不同，非常具體實(shí)在。讀《教育漫話(huà)》可以讓我們聯(lián)想到很多現實(shí)生活中的例子，對于我們現代教育辦學(xué)教學(xué)都有很高的啟發(fā)和反省。
首先他根據自己的醫學(xué)知識，提出了有關(guān)兒童身體健康的具體建議，我認為這些建議主要是針對父母而言，因為一個(gè)人的健康是建立在兒童時(shí)期身體素質(zhì)的基礎之上的，由此我們也應當認識到學(xué)前教育把家庭教育和學(xué)校教育聯(lián)系在一起是顯得尤關(guān)重要的。作者認為父母在孩子的兒童時(shí)期就應當采用最簡(jiǎn)單最自然的方式來(lái)對待他們，不可把他們培養成溫室里的花朵，雖然那樣他(她)們可以生長(cháng)的很茂盛，但那樣反而減弱了他們的天生的抵抗力。例如，根據心理上研究，適應現象表現在所有的感覺(jué)之中。因此作者提出無(wú)論冬夏，兒童的衣著(zhù)不可過(guò)暖，主張每天用冷水洗他的腳，鞋子也應該做的薄，不要帶手套，甚至可以洗冷水浴(冷水浴對于幫助身體衰弱的人恢復健康是很靈驗的，那么身體比較健康的人用冷水浴的方法去增強和鍛煉性格也是非常管用的)。
長(cháng)此以往，身體對于外界的刺激便會(huì )有了一定的適應，子女的身體素質(zhì)也便有了相應的提高。聯(lián)系到我們生活之中，我們常常會(huì )聽(tīng)到：窮人家的孩子不易得小病，根據作者的思維那就解釋的很有道理，因為窮孩子從小便在那樣一中受餓受凍的環(huán)境當中生活他們對于自然惡劣變化的抵抗力自然高于衣食富足家孩子的抵抗力。作者在書(shū)中非常注重對孩子身體健康有益的細節，他強調不可讓孩子喝酒或烈性飲料;不可給兒童任何藥物去為他防御疾病;女孩子的衣服不可穿的過(guò)緊;臥床應該是硬的這樣利與身體;然而應該保證兒童充足的睡眠時(shí)間(因為睡眠不足，精神萎靡以及由此而來(lái)的經(jīng)常性的周身不適既影響自我感覺(jué)也影響智力發(fā)展。在書(shū)中，作者在對兒童健康方面首先提出兒童應當多吸新鮮空氣，觀(guān)察研究發(fā)現：如果學(xué)生整個(gè)夏季呼吸的都是飽含禾本科植物和草地植物的植物殺菌素的空氣，他就不會(huì )患受寒疾病例如，咽喉炎，氣管炎，呼吸道黏膜炎等。這一點(diǎn)給予我們深刻的反醒和思考：我國學(xué)校尤其是幼兒園及小學(xué)所在地方環(huán)境是如何的呢?如果環(huán)境沒(méi)有達到利于兒童成長(cháng)的標準，那么是否可能損害學(xué)生的生理健康呢?作為家庭，學(xué)校，社會(huì )的成員應該如何去改善和提高我們的環(huán)境(這不僅是兒童健康成長(cháng)的需要同時(shí)也是我們人類(lèi)生存的關(guān)鍵因素)?
其次，作者在書(shū)中論述了他認為在紳士教育中最重要的一方面——德育。作者認為在教育兒童的時(shí)候，應該避免鞭笞，那樣會(huì )使得壞習慣壓抑的越深，爆發(fā)的越猛，同時(shí)也會(huì )使得兒童愛(ài)好的事物反遭兒童的厭惡，而且會(huì )形成一種奴隸式的教育，養成奴隸式的脾氣;相反在孩子小的時(shí)候就應當盡量使的他們的心理能夠感受到名譽(yù)和羞辱，當孩子初次犯了錯誤的時(shí)候，最好的方法就是教師或者父母在那邪惡的的傾向一出現時(shí)應當表示驚愕的態(tài)度，或者對他們說(shuō)“你怎么會(huì )做出這樣的事呢?真的令我失望�！边@種暗示性的話(huà)語(yǔ)可以引導孩子自己去認識錯誤;然而當孩子出色的完成一件事情的時(shí)候老師或者父母可以在眾人面前引為自豪的表?yè)P他(她);這樣一來(lái)，孩子便會(huì )懂得如何去維護自己的名譽(yù)。當然對于這一點(diǎn)父母或者教師不可盲目的表?yè)P他們，那樣也會(huì )養成小孩字的虛榮心。
但總的來(lái)說(shuō)，作者的這種教育方法是值得我們借鑒的：責罰和體罰對于兒童來(lái)說(shuō)都是噩夢(mèng)，我們應該把孩子當成理性的人，用理性的方式去對待他們，教他們用理性的思維去思考問(wèn)題。作者認要把孩子的幸福奠定在德行與良好的教養上面，而培養他們良好的舉止行為禮儀關(guān)鍵在于不斷的去訓練他們使得這些優(yōu)雅的舉止都養成良好的習慣，培養的成效就在于早早的培養他們，也就是一個(gè)人的兒童時(shí)期是顯得至關(guān)重要的。在這一方面我覺(jué)得給我們的啟發(fā)就是：有些利于孩子健康成長(cháng)的好習慣例如，早起早睡我們可以采取一定的措施不斷的去訓練孩子使之養成，但是有些習慣我們還是應當以理性的方式去教育他們，我們要學(xué)會(huì )和孩子談判。
教師《教育漫話(huà)》讀后感4
關(guān)于洛克的《教育漫話(huà)》，《教育漫話(huà)》原為洛克與其友人愛(ài)德華·葛拉克討論教育問(wèn)題的通信。洛克曾先后擔任過(guò)沙夫茨別利伯爵和愛(ài)德華·葛拉克的家庭教師，積累了比較豐富的教育經(jīng)驗，這為洛克紳士教育理論的提出奠定了一定的基礎。1688年后，為了幫助英國上流社會(huì )家庭用“最容易，最簡(jiǎn)捷”的方法培養紳士，洛克將這些信札加以整理，于1693年公開(kāi)出版了《教育漫話(huà)》一書(shū)。
《教育漫話(huà)》一書(shū)，集中反映了洛克的紳士教育思想體系，是洛克教育思想的最集中的表現。洛克在《教育漫話(huà)》中所表述的教育思想是在概括并總結了自文藝復興以來(lái)在英國業(yè)已形成的紳士教育的教育實(shí)踐的基礎上提出來(lái)的，它較之宗教色彩十分濃厚的夸美紐斯的《大教學(xué)論》更富有時(shí)代感和實(shí)際意義，更能適合當時(shí)英國資產(chǎn)階級新貴族對紳士培養的要求，因此，《教育漫話(huà)》在近代教育史上占有重要的地位。
作為唯物主義經(jīng)驗論者，洛克堅決反對唯心主義的天賦觀(guān)念論，對教育在紳士培養中的作用寄予厚望。在遺傳、環(huán)境和教育在人的發(fā)展中的作用問(wèn)題上，洛克堅持“白板論”，認為兒童的天性就像沒(méi)有痕跡的白板或柔軟的蠟塊，教育者可以隨心所欲地涂寫(xiě)和塑造。雖然他也承認有一些憑借著(zhù)天賦的才力和體質(zhì)做出偉大事業(yè)的人，但他認為這類(lèi)人為數極少，就絕大多數人來(lái)說(shuō)，人的發(fā)展決不是由先天秉賦所決定的，而是后天教育的結果：“我敢說(shuō)我們日常所見(jiàn)的人中，他們之所以或好或壞，或有用或無(wú)用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類(lèi)之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故�！笔箖和艿搅己玫慕逃�，這不僅是父母的責任，而且對于國家的幸福和繁榮具有重要意義。
在教育的途徑問(wèn)題上，出于對當時(shí)英國學(xué)校中重視古代語(yǔ)文，輕視實(shí)際知識，重視形式，輕視內容，重視知識灌輸，輕視兒童年齡特點(diǎn)和個(gè)性特點(diǎn)的古典人文主義的不滿(mǎn)，洛克認為紳士教育只能通過(guò)家庭教育來(lái)進(jìn)行，而斷然否定學(xué)校教育。洛克的這一思想雖然有其客觀(guān)原因，但它的確反映了自中世紀以來(lái)，英國貴族重視家庭教育而忽視學(xué)校教育的階級偏見(jiàn)。當然，其中也包含有洛克重視教育中的因材施教的正確思想。
在紳士教育內容上，良好的教育便是使兒童成長(cháng)為紳士，教育的目的便是培養紳士。什么是紳士?紳士必須是“有德行、有用、能干的人才”，必須具備“德行、智慧、禮儀和學(xué)問(wèn)”等四種品質(zhì)，“紳士需要的是事業(yè)家的知識，合乎他的地位的舉止;同時(shí)要能按照自己的身份，使自己成為國內著(zhù)名的和有益國家的一個(gè)人物”。一言以蔽之，紳士必須具備上層社會(huì )的思想和行為舉止;具有經(jīng)營(yíng)工商業(yè)的知識技能和機敏自信;具有清晰的理智和堅強的意志等多種個(gè)性品質(zhì)，勤奮勇敢，足智多謀;在與人交接上，進(jìn)退得宜，舉止適度，儀態(tài)高雅，通曉世故，善于處理公私事務(wù)。所以，培養紳士即是要培養既能滿(mǎn)足個(gè)人幸福生活需要，又能促進(jìn)資本主義發(fā)展的資產(chǎn)階級事業(yè)家。紳士的教育目的反映了英國資產(chǎn)階級和新貴族對新人培養規格的要求
在紳士培養的途徑上，洛克堅決主張紳士的培養決不能通過(guò)學(xué)校教育，而只能通過(guò)良好的家庭教育來(lái)進(jìn)行。當時(shí)上層子弟所就讀的文法學(xué)校是古典主義的，只教授一些希臘文和拉丁文方面的知識，而不注重治事處世的膽識和方法的訓練，不注重道德、禮儀和謙順行為的培養，因而是不實(shí)用的。文法學(xué)校中的眾多學(xué)生良莠不齊，其家庭習慣和父母的人品也非常復雜，小紳士在此“日與頑童為伍，斗騙欺詐，無(wú)所不學(xué)”，就會(huì )與之同流合污，不僅不能養成良好的思想品德，而且會(huì )使性格變得粗魯、乖戾，不僅不能養德，而且反遭敗德之害。文法學(xué)校學(xué)生人數眾多，教師難以進(jìn)行個(gè)別的細致考察，不利于對學(xué)生因材施教。而且，小紳士在外也容易在與沒(méi)有教養、沒(méi)有德行的仆人的經(jīng)常接觸中學(xué)到粗鄙的“言詞、詭計與惡習�！彼�，洛克極力主張，凡是有經(jīng)濟能力請得起家庭教師的家庭，應不惜重金聘請具有良好品格，具有豐富的社會(huì )實(shí)際經(jīng)驗和良好的文化素養的人作為家庭教師，以便取得良好的教育效果。洛克堅信：“導師較之學(xué)校里的任何人必定更能使他的兒子舉止優(yōu)雅，思想剛毅，同時(shí)又能知道什么是有價(jià)值的，什么是合適的，而且學(xué)習也更容易，成熟也更迅速�！�
洛克在《教育漫話(huà)》中的一個(gè)重大貢獻，即是提出了一個(gè)包容體育、德育、智育在內的教育體系。洛克對體育給予了高度的重視，在當時(shí)那種把人的身體視作囚禁靈魂的囹圄，因而無(wú)視身體健康，反對體力鍛煉的經(jīng)院主義教育統治之下，洛克的體育思想無(wú)異于石破驚天，令人耳目一新。洛克成為第一個(gè)提出了精密的體育理論的資產(chǎn)階級教育家。在德育方面，洛克說(shuō)道德教育要及早實(shí)踐，對兒童要及早管教，強調以道德教育統領(lǐng)其它各育，強調德育的生活化和道德規范的踐履，強調道德教育的自律和由外在他律向兒童內在自律的轉化，所有這些都是具有積極意義的。在智育方面，洛克重視通過(guò)學(xué)問(wèn)和知識的學(xué)習來(lái)培養和發(fā)展兒童的思惟能力，后來(lái)出現的所謂“形式教育”與“實(shí)質(zhì)教育”之爭，明顯受到了洛克思想的影響。洛克說(shuō)智育的實(shí)際效用，反對空疏無(wú)用坐談玄遠的經(jīng)院教育思想。在教學(xué)方法上，洛克提出要注意兒童的年齡特點(diǎn)，因材施教，由易到難，注意培養兒童的好奇心和求知欲，這充分表現了新興的資產(chǎn)階級對人的尊重。
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