《論語(yǔ)》的讀后感范文（精選8篇）
讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，大家一定都收獲不少，何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，下面是小編幫大家整理的《論語(yǔ)》的讀后感范文（精選8篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《論語(yǔ)》的讀后感1
“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎；有朋自遠方來(lái)，不亦君子乎�！贝蠹叶贾肋@句話(huà)來(lái)自《論語(yǔ)》這本書(shū)。但是你真的理解了嗎？大多數人都不是很了解這句話(huà)。這句話(huà)的意思是：學(xué)了以后，再來(lái)溫習，不是很歡樂(lè )嗎？有遠方的朋友趕來(lái)相聚，不是很歡樂(lè )嗎？而我們生活中的許多道理也在論語(yǔ)中體現了，如：“父母在，不遠游，游必有方�！笔侵v，父母在時(shí)，不能遠游，出去時(shí)要告知父母方向……
自從我學(xué)習了《論語(yǔ)》以后，我有了許多生活上的進(jìn)步；每天反省自己的得與失，孝順父母……雖然孔子所說(shuō)的我沒(méi)有全部做到，但是卻比以前做得更好了。論語(yǔ)就像我的一面鏡子，我自己是怎樣做的，孔子是怎樣要求的，我應該怎樣做才更好。
現代人整天只知道拼命的賺錢(qián)，連父母都不管了。子曰：“今之孝者，是謂能養；至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎！”如果你不尊敬老人，那你養的動(dòng)物就和你養的老人沒(méi)什么區別了。
《論語(yǔ)》反映出了古代文化學(xué)的縮影，讓我們更好地去了解古代的人，古代的事，古代的文化。曾子曰：“吾日三省我身，為人謀而不忠，與朋友交而不信乎，傳不習乎�！边@句話(huà)便是我的座右銘，我覺(jué)得，每天就應該向曾子這樣去反省自己，然后為自己立一個(gè)目標，才能有進(jìn)步。
《論語(yǔ)》這本書(shū)，讓我懂得的道理遠不止這些……
《論語(yǔ)》的讀后感2
“天下君王至于現任眾矣，當時(shí)則榮，沒(méi)則已焉�？鬃硬家�，傳十于世，學(xué)者宗之�！边@是古人司馬遷對孔子的稱(chēng)贊，也是對教育行業(yè)的肯定，這也激勵著(zhù)我們在平凡的教育崗位上可以創(chuàng )造不凡�！墩撜Z(yǔ)》記錄著(zhù)孔子及其弟子的言行，其內容涉獵廣泛，包括哲學(xué)、道德、政治、教育等等，我們每個(gè)人都能夠在書(shū)中讀到自己想要的東西。而我作為一名教師，讀完此書(shū)我對教育有了以下幾點(diǎn)新的認知。
一、因材施教，循循善誘
孔子學(xué)生眾多，而且性格各異、年齡參差不齊，因此孔子將學(xué)生進(jìn)行分類(lèi)，針對不同的學(xué)生教學(xué)內容也因人而異。他將學(xué)生按智力分為：上智、中人、下愚三類(lèi)，按性格分成狂者、中行、狷者三類(lèi)。學(xué)生不同的智力接受能力不同，不同性格學(xué)習興趣不同，分類(lèi)不是為了給學(xué)生定性，而是更好的進(jìn)行因材施教，讓每位學(xué)生都能獲得成長(cháng)。我在這想談的是在我教學(xué)的這段時(shí)間里，遇到很多有趣的學(xué)生，有調皮搗蛋的，有沉默寡言的，有我行我素的，對于這些學(xué)生，剛開(kāi)始對于他們，我可以說(shuō)是無(wú)計可施，但是經(jīng)過(guò)時(shí)間的推移，慢慢地我發(fā)現他們總想著(zhù)做一些事來(lái)吸引別人，只不過(guò)做的這些事大多都不是很好的事，有時(shí)我就扮演和他們一樣的角色去和他們交流，在這些交流中，我懂得了一些詞需要我們老師去踐行，一些事需要我們老師去做，那就是尊重，理解，寬容每一個(gè)學(xué)生；要去善待學(xué)生的錯誤，要去用關(guān)心融化學(xué)生的不足。對于不同的學(xué)生采用不同的交流方式，走進(jìn)內心，動(dòng)之以情曉之以理，從而讓學(xué)生對本學(xué)科燃起希望之火，在音樂(lè )課堂中找到一片自己的情感樂(lè )園！
二、相互切磋，教學(xué)相長(cháng)
孔子在教學(xué)上提倡師生之間相互切磋，共同討論，以達到教學(xué)相長(cháng)的效果。趙校長(cháng)也曾說(shuō)過(guò)：“班級前十名孩子的智商不亞于我們老師”。在這里我想和大家分享一個(gè)小故事，前段時(shí)間有位小女孩跑到我面前問(wèn)我老師你會(huì )唱《最美的期待》嗎？當時(shí)我楞了一下，這不是抖音里面的嗎？看著(zhù)她充滿(mǎn)渴望的小眼神，感覺(jué)她想做我的小老師，就說(shuō)了句不會(huì )��！讀后感·她開(kāi)心的說(shuō)那我來(lái)教你吧，她唱了幾句我就和她一起唱了，這時(shí)學(xué)生就說(shuō)，老師你騙人，你不是說(shuō)你不會(huì )唱么，我笑了笑，最后這個(gè)小插曲在一片歡聲笑語(yǔ)中結束了。后來(lái)我發(fā)現我和這位小女孩之間的距離在無(wú)形中被拉進(jìn)了，同時(shí)她在常態(tài)課上表現的也很積極！
三、有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎！
有友善的朋友在身邊，那是件快樂(lè )的事了，這是我在工作這段時(shí)間里對這句話(huà)的理解。第一，和學(xué)校里的老師做朋友，朋友不僅僅只在處室內，還有在校園內相遇時(shí)的點(diǎn)頭微笑，彼此之間談?wù)劰ぷ�，談�(wù)剬W(xué)校生活；第二，和社會(huì )上志同道合的人做朋友，一起討論共同的興趣，共同的喜好，一起交流學(xué)習增進(jìn)自己，那會(huì )是一種享受；第三，和學(xué)生做朋友，做好良師益友這個(gè)角色，建立平等的師生關(guān)系，拉近彼此的關(guān)系，同時(shí)引導他們如何去生活，去學(xué)習，如何快快樂(lè )樂(lè )的成長(cháng)！
萬(wàn)世師表，三尺講臺，站上去的是一份沉重的責任，古人亦如此，今人亦不甘平庸！
《論語(yǔ)》的讀后感3
我對《論語(yǔ)》很感興趣，就到《中華經(jīng)典詩(shī)文誦讀》里去找，其中，找到了兩則關(guān)于學(xué)習的名言，讓我來(lái)說(shuō)一句非常不錯的，子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也�！蹦鞘浅鲎浴墩撜Z(yǔ)。為政》中的句子，這句話(huà)言簡(jiǎn)意賅，我是這樣理解的：學(xué)習態(tài)度要實(shí)事求是，不能一知半解，千篇一律。知道就是知道，不知道就是不知道，這樣的人，才是真正懂道理的人，才是會(huì )進(jìn)步的人。
我們也要做一個(gè)這樣的人，對學(xué)習上的問(wèn)題要認真領(lǐng)會(huì )，不能一知半解，對不懂的問(wèn)題要虛心請教，不能不懂裝懂，這樣，才能學(xué)有所長(cháng)，才能成為一個(gè)有益于社會(huì )的人。還要溫故而知新，每學(xué)一點(diǎn)知識，都要回顧一下，思考今天所問(wèn)的問(wèn)題，才能對明天的問(wèn)題有所準備，復習今天的知識，才能引導自己對明天要學(xué)的知識去深刻理解，先為己師，才能為人師。這也是《論語(yǔ)。為政》中子曰：“溫故而知新，可以為師也”所表達的含義。
《論語(yǔ)》的讀后感4
仔細傾聽(tīng)于丹教授的《論語(yǔ)》心得，感覺(jué)曾經(jīng)遙遠而枯燥的《論語(yǔ)》一下子變得豐富和溫暖起來(lái)。于丹教授用深入淺出的語(yǔ)言，結合現代實(shí)際生活娓娓道來(lái)，闡述其深刻內涵，有許多獨到見(jiàn)解，豁然于眼前。
于丹對《論語(yǔ)》的解讀能夠贏(yíng)得民眾的掌聲的根本原因正是她沒(méi)有把重點(diǎn)聚焦在什么王道政治、儒教等，她把論語(yǔ)的教導直接針對普通人的生活，比如她講解的心靈之道、處事之道都是幫助人的內心需要，這就是當今許多現代中國人的實(shí)際需要。人們從于丹的講解中，更多的去理解《論語(yǔ)》中的一些教導，以幫助自己求得心靈的平安，幫助自己為人處事、幫助自己教育孩子。尤其是在當今忙忙碌碌、競爭激烈以及精神相對空虛的情況下，人們更有對內心平安的追求，當然孔子不能給當代中國人完全的精神寄托，但《論語(yǔ)》中的一些內容的確能給人某種心靈安慰，也可以讓人從中學(xué)到一些處事之道。
于丹《論語(yǔ)心得》是道德與智慧的凝結，她是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人。她可以映射著(zhù)我們道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。中國傳統的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在標也不可能給我們帶來(lái)多大的快樂(lè )。同樣，對于一所學(xué)校目標的適切制訂，將會(huì )增強教職員工的團隊精神；遠大的理想，將激勵人們戰勝各種困難，勇往直前。
前一段時(shí)間于丹教授到日本講授論語(yǔ)心得，受歡迎的程度遠遠超過(guò)她的想像。這說(shuō)明日本對儒家文化的重視超過(guò)中國。但現代日本等許多國家的政體和經(jīng)濟發(fā)展并非是靠儒家文化，靠的是現代制度創(chuàng )新與文化繼承兩者并行，不是全面拋棄，也不是全面保留。國家擁有現代政體，同時(shí)社會(huì )、家庭、個(gè)人也保留一些傳統的價(jià)值觀(guān)，這兩者并非矛盾，而是相輔相成。對于一個(gè)國家來(lái)說(shuō)，制度與文化兩者同樣重要，缺一不可，孔子《論語(yǔ)》等傳統文化能幫助人得到一些內心平安以及一些處事之道。于丹論語(yǔ)心得的現象其實(shí)是向中國社會(huì )啟示如何繼承和保護傳統文化，并同時(shí)建立和維護民主、平等、法制的現代社會(huì )制度，可以大力提倡傳統文化中對個(gè)人價(jià)值觀(guān)和修養有益的教導。
于丹的心得讓我體會(huì )到了什么是智慧，什么是和諧，什么是無(wú)畏。在于丹對《論語(yǔ)》通俗化的解讀中，無(wú)論是“心靈之道”還是“處世之道”，無(wú)論是“君子之道”還是“朋友之道”，于丹都用一種大氣的胸懷，獨到的眼神，加以審視、領(lǐng)悟，并用輕松自然的口吻娓娓道來(lái)�！@就是于丹心得的力量，這就是于丹心得帶給人的美麗！
《論語(yǔ)》的讀后感5
生于孔孟之鄉，對《論語(yǔ)》總有種特殊的感情。我們從學(xué)生時(shí)代就開(kāi)始接觸《論語(yǔ)》，其中的經(jīng)典論述，大家熟讀于心，印象深刻。以前讀《論語(yǔ)》多是為了考試，如今再讀，卻是為了更好的自己，通過(guò)《論語(yǔ)》的學(xué)習，啟發(fā)了我的心靈，讓我在紛繁復雜現實(shí)生活中，能更好的處理各種關(guān)系，找到人生本該追求的努力方向和人生價(jià)值所在。
子曰："溫故而知新，可以為師矣"，從前讀《論語(yǔ)》，雖然讀過(guò)了多是死記硬背，并不能完全的理解其中的內涵意義，今日再讀《論語(yǔ)》還是那個(gè)《論語(yǔ)》，卻有了更深的理解與感悟。它就好比是一個(gè)塔，粗讀一遍是推開(kāi)塔門(mén)踏入了第一層，雖得以感受它的氣魄卻不得窺之全貌。再讀是登高步入第二層，視野得以更寬闊，感受得以更深刻。書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)，想要窮千里目，須得更上一層樓。多讀、精讀必然會(huì )帶給我們新的感悟，不只《論語(yǔ)》，所有書(shū)籍也同樣適用，我們超聲科每間診室的超聲設備旁邊都放置了超聲專(zhuān)業(yè)相關(guān)書(shū)籍，主任要求我們平時(shí)多讀書(shū)，只有具備了扎實(shí)的基本功，才能更好的為患者服務(wù)。
子曰："不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也"，從這里，我了解到，知識怎樣學(xué)才能記得牢，就需要多積極的思考能做到學(xué)以致用，可以舉一反三，我來(lái)到超聲科快兩年了，這近兩年的時(shí)間里，我見(jiàn)過(guò)很多的患者，每個(gè)患者的病情看似相同，卻又千變萬(wàn)化，對患者的處理更不能死搬硬套，要學(xué)會(huì )靈活運用，抓住每個(gè)患者病情的重點(diǎn)和要點(diǎn)，才能更好的為臨床的診斷和治療提供幫助。
《論語(yǔ)》強調"仁、義、禮、智、信"，如"吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？"，否則就有失于君子的標準，學(xué)習《論語(yǔ)》讓我們有了精神的依靠和寄托，有了信仰有了為人處世的準則，當碰到問(wèn)題時(shí)，不至于迷茫，身為一名醫務(wù)工作者，胸中�？M繞著(zhù)一種職業(yè)榮譽(yù)感，這種榮譽(yù)感來(lái)自于身上的白大褂，來(lái)自于身處科室的團結友愛(ài)，來(lái)自于身后醫院各個(gè)科室的默契協(xié)作，還有我們醫院為立文化的指引。我們醫院是一個(gè)整體，而我們每個(gè)人都作為整體的一個(gè)部分而努力，心往一處想，勁往一處使，用千百年前孔老夫子的話(huà)說(shuō)就是"譬如北辰居其所而眾星共之"，我們都是為了同一個(gè)目標在共同努力前進(jìn)，與大家同心同行，創(chuàng )造一個(gè)更美好的未來(lái)。
再讀《論語(yǔ)》就好像是與孔夫子進(jìn)行了一場(chǎng)跨越時(shí)間和空間的對話(huà)，我不再是燈下苦讀千年前文章的一個(gè)后人，而是孔夫子席前相距不過(guò)丈遠的學(xué)生，感受著(zhù)古人的容智與仁愛(ài)，并成為一粒種子，在我們的工作和生活中，把我們的傳統精髓發(fā)揚傳播。
《論語(yǔ)》的讀后感6
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作之一，是由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成的。我讀了《論語(yǔ)》之后，《論語(yǔ)》給了我在生活中的許許多多的啟示。
子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”一開(kāi)始，我對這句話(huà)疑惑不解，但在之后親身體驗過(guò)后我就全明白了。學(xué)校里驕陽(yáng)似火的下午的第一節課上，我們開(kāi)始學(xué)習一首古詩(shī)，我們在課堂上積極發(fā)言，專(zhuān)心聽(tīng)講，“叮鈴鈴，叮鈴鈴”下課鈴響了，一節課如流水般風(fēng)速雷池地過(guò)去了，這節課的主要內容我全都學(xué)會(huì )了。第二天早上，我一踏進(jìn)教室，就聽(tīng)到同學(xué)們那鏗鏘有力的聲音，看到同學(xué)們在朗朗上口的讀著(zhù)昨天新學(xué)的那首古詩(shī)，我也加入了同學(xué)們的“隊伍”一起讀了起來(lái)，我一讀，就發(fā)現了嶄新的知識，這不正是孔子說(shuō)的“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”嗎？“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？”我也體會(huì )過(guò)。一次，遠方家鄉的表妹來(lái)我家住了幾天，她和我很聊得來(lái)，也有共同的興趣愛(ài)好。也有人不理解我，但我從不記恨別人，也就是“人不知而不慍，不亦君子乎？”。這句話(huà)的意思也就是：如果學(xué)了，然后再按一定的時(shí)間去實(shí)習它，不是也很高興嗎？有了志同道合的朋友從遙遠的地方而來(lái)，不也很開(kāi)心嗎？人家不了解我，我卻心里從不怨恨，難道不也是正人君子嗎？
“學(xué)而時(shí)習之，不亦悅乎？”是指學(xué)習方法的，“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？”是寫(xiě)修身做人，“人不知而不慍，不亦君子乎？”是道德修養的，還有的論語(yǔ)是寫(xiě)學(xué)習態(tài)度的和寫(xiě)人生哲理的，總之，論語(yǔ)如天上的一顆顆璀璨的繁星一樣多，也像繁星一樣指引著(zhù)我們人生的道路，告訴我們正確的方向。
讀了《論語(yǔ)》，我知道了要溫故知新，勤奮好學(xué)，樂(lè )于助人，孝敬父母。
《論語(yǔ)》的讀后感7
《論語(yǔ)》是孔子智慧凝成的結晶，它使我們深深感受到了儒家思想的博大與精深，體會(huì )到了中華文化的深邃之美。
五年級時(shí)候，我開(kāi)始讀《論語(yǔ)》。論語(yǔ)中的經(jīng)典句子讓我受益匪淺。寫(xiě)作時(shí)，我常常把在《論語(yǔ)》中誦讀過(guò)的經(jīng)典句子運用到我的作文中來(lái)。比如要寫(xiě)珍惜時(shí)間的句子時(shí)，我馬上想到了這一句：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜�！泵枥L學(xué)習的快樂(lè )時(shí)光，“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”馬上出現在我的腦海里。
而在整本《論語(yǔ)》當中，孔子對“孝”闡述最使我難忘�？鬃臃浅Ｖ匾暩改缸优g的感情交流，并強調子女對父母的尊敬、愛(ài)戴和贍養�？鬃诱J為孝不能停留在物質(zhì)奉養上，他認為僅是物質(zhì)上的奉養是不夠的，還得在感情上對父母表示真誠的尊敬和愛(ài)戴。在《論語(yǔ)》中他說(shuō)：“今之孝者，是為能養，至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？”這是教導我們：百善孝為先，如果對父母在感情上不尊敬和愛(ài)戴的話(huà)，僅是物質(zhì)上的奉養，否則與動(dòng)物有什么區別？古代的黃香就做得很好，他小小年紀就會(huì )在寒冷的冬天里，為父親溫暖被子。這看似一個(gè)普通的行為，其實(shí)包含著(zhù)黃香對父親深深的愛(ài)。
不過(guò)，孔子對“孝”的最高的要求是立身�？鬃诱J為：“父在觀(guān)其志，父沒(méi)觀(guān)其行，三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！边@句話(huà)告訴了我們子女在父母生前按照父母的意愿行事，在父母死后繼承他們的遺志，這才是真正的孝道。而周武王和周公旦繼承文王的遺志討滅了商紂王，因此孔子贊揚他們的行為是真正的孝道。
孔子對孝順的要求深深地震撼著(zhù)我的心靈，我不禁想到了自己的平時(shí)的所作所為，與古人比起來(lái)，我差遠了。雖然我還沒(méi)有到贍養父母的年齡，但是我在精神上也沒(méi)有做到孝順父母。很多時(shí)候我都會(huì )耍性子，因為一點(diǎn)小事情和爸爸頂嘴。學(xué)了《論語(yǔ)》后，我進(jìn)一步認識到這真是很不孝順的行為，自己的行為也有所改變。父母都說(shuō)我變乖了，看來(lái)《論語(yǔ)》的力量真大哦!
讓我們熱愛(ài)經(jīng)典吧！與經(jīng)典同行，與圣賢為友!
《論語(yǔ)》的讀后感8
每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度�！墩撜Z(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對待生活中的缺憾與苦難。
既然死生、富貴這些事情都是天命所歸，個(gè)人無(wú)法決定，也無(wú)法左右，那就要學(xué)會(huì )承認并且順應。但保持一顆誠敬的心，使自己的言行減少過(guò)失，對待他人充分尊重、謙恭有禮，卻是可以通過(guò)提高自身修養做到的。
一個(gè)人能做好自己，那么普天下的人都會(huì )愛(ài)敬你如同手足兄弟。所以，做一個(gè)有良好修養的真君子，又何愁沒(méi)有兄弟呢?
第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個(gè)遺憾。承認現實(shí)生活中的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
一種遺憾，其實(shí)可以被放得很大很大。放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩(shī)哲泰戈爾所說(shuō)，“如果你因為錯過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯過(guò)星星了”。
既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來(lái)對待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同，也許會(huì )帶來(lái)完全不同的'生活質(zhì)量。這個(gè)故事結束了。真的是一朵頭花彌補了這個(gè)女孩生命中的缺憾嗎?其實(shí)，彌補缺憾的是她自信心的回歸。
而一個(gè)人的自信心來(lái)自哪里?它來(lái)自?xún)刃牡牡ㄅc坦然�？鬃诱f(shuō)，“仁者不憂(yōu)，智者不惑，勇者不懼”(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)，內心的強大可以化解生命中很多很多遺憾。
要做到內心強大，一個(gè)前提是要看輕身外之物的得與失。太在乎得失的人，被孔子斥為“鄙夫”。鄙夫，意義幾乎等同于小人，就是不上臺面的鄙陋的人。
這種患得患失的人，不會(huì )有開(kāi)闊的心胸，不會(huì )有坦然的心境，也不會(huì )有真正的勇敢。偏偏有一天，子路真的去問(wèn)老師說(shuō)：“君子尚勇乎”?君子應不應該崇尚勇敢呢?
孔子對他說(shuō)：“君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜�！�(《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)意思是說(shuō)，君子崇尚勇敢并沒(méi)有錯，但這種勇敢是有約制的，有前提的，這個(gè)前提就是“義”。有了義字當先的勇敢，才是真正的勇敢。否則，一個(gè)君子會(huì )以勇犯亂，一個(gè)小人會(huì )因為勇敢淪為盜賊。
我們想想，小偷劫匪穿門(mén)打戶(hù)，甚至越貨殺人，你能說(shuō)他不勇敢嗎?但是這種沒(méi)有道義約束的勇敢是世界上最大的災害。那么這個(gè)“義”、“道義”又是什么呢?
那是一種內心的約制�？鬃诱f(shuō)，“以約失之者，鮮矣”!(《論語(yǔ)·里仁》)一個(gè)人內心有所約制，就會(huì )在行為上減少過(guò)失。假如一個(gè)人真能做到一日“三省吾身”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)，真能“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也”(《論語(yǔ)·里仁》)，就做到了約制。而能夠反省到自己的錯誤并且勇于改正，這就是儒者所倡導的真正的勇敢。
后來(lái)蘇軾在《留侯論》中也曾經(jīng)論述過(guò)勇敢，他把那種真正的勇敢叫做“大勇”。他說(shuō)：古之所謂豪杰之士者，必有過(guò)人之節。人情有所不能忍者，匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。
此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。在蘇軾看來(lái)，真正的勇者有一種“過(guò)人之節”，他們能夠忍受像韓信那樣的胯下之辱，而成就輔佐劉邦決勝千里、掃平天下那樣的大業(yè)。他不會(huì )像平常人逞一時(shí)之勇，圖一時(shí)之快。這是因為他的內心有一種在理性制約下的自信與鎮定，這是因為他有著(zhù)寬廣的胸懷和高遠的志向。
所謂“卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒”，是很難做到的。我們可以要求自己做一個(gè)有修養的道德君子，不去冒犯別人，但當別人沒(méi)有任何緣由地時(shí)常冒犯你，你能做到不怒嗎?
當一個(gè)不幸降臨了，最好的辦法就是讓它盡快過(guò)去，這樣你才會(huì )騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情，你才會(huì )活得更有效率，更有好心情。這個(gè)小故事告訴我們，生活中會(huì )有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個(gè)人的力量無(wú)法改變，但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度。從某種意義上說(shuō)，一個(gè)人心中有什么，他看到的就是什么。
這個(gè)故事適用于我們每個(gè)人。大家想想，為什么我們一樣在這個(gè)世界上生活，有些人活得歡欣而溫暖，有些人卻整天指責抱怨?他們的生活真的相差那么遠嗎?其實(shí)就像我們面前有半瓶子酒，悲觀(guān)主義者說(shuō)，這么好的酒怎么就剩半瓶了!樂(lè )觀(guān)主義者則說(shuō)，這么好的酒還有半瓶呢!表述不同，緣于心態(tài)不同。在今天這么一個(gè)競爭激烈的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更加重要。
孔子說(shuō)，“君子泰而不驕，小人驕而不泰”(《論語(yǔ)·子路》)。君子因為有心態(tài)的平和、安定和勇敢，他的安詳舒泰是由內而外的自然流露;小人表現出來(lái)的則是故作姿態(tài)，驕矜傲人，因為他內心多的是一股躁氣，氣度上便少了一份安閑。
其實(shí)，是什么樣的武功使茶師取勝呢?就是心靈的勇敢，是那種從容、篤定的氣勢。所以技巧不是最重要的，而技巧之外的東西則需要我們用心靈去感悟。如果你的心很敞亮，很仁厚，你有一種坦率和勇敢，那么你可能會(huì )收獲許多意想不到的東西。每個(gè)人都愿意把美好的東西告訴你;但是如果你與此相反，那么即使是有教無(wú)類(lèi)的孔子，他也不見(jiàn)得會(huì )對牛彈琴。
孔子說(shuō)過(guò)，一個(gè)人能夠聽(tīng)你講道理但是你沒(méi)去跟他講，就叫“失人”，你就把這個(gè)人錯過(guò)了，不好;相反，假如這個(gè)人根本就不可理喻而你偏和他講道理，那就叫“失言”，也不好。你要想做一個(gè)別人愿意和你交流，也可以和你交流的人，最關(guān)鍵的是你要有一個(gè)敞亮的心懷。這就是《論語(yǔ)》中所提倡的“坦蕩蕩”的心境。
這種心境和胸懷，既可以彌補你先天的遺憾，也可以彌補你后天的過(guò)失;同時(shí)能使你有定力，有真正的勇敢，使你的生命飽滿(mǎn)、充盈，讓你有一種大歡心，讓你的人生有最大的效率，讓你的每天進(jìn)行著(zhù)新鮮的輪回，并且把這些新鮮的養分疏導給他人。
《論語(yǔ)》給我們的，永遠是一個(gè)人生動(dòng)態(tài)的系統，我們不可以斷章取義、不可以僵死地去理解。這些古圣先賢的思想精華，當在你的血液中流動(dòng)起來(lái)的時(shí)候，你歡欣的態(tài)度本身就是我們今人對于古典最高的致敬!
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