漢語(yǔ)與中國文化讀后感
當賞讀完一本名著(zhù)后，想必你有不少可以分享的東西，不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，下面是小編為大家整理的漢語(yǔ)與中國文化讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
語(yǔ)言是區別人和動(dòng)物的重要標志之一，是作為社會(huì )性的人所特有的。語(yǔ)言是在人類(lèi)社會(huì )交往活動(dòng)中形成的，所以在其形成發(fā)展過(guò)程中無(wú)疑要融進(jìn)當時(shí)人們社會(huì )生活所特有的文化、風(fēng)俗和思維方式。同時(shí)還要受當時(shí)地理環(huán)境、生活方式、物質(zhì)條件等諸多因素的限制。由此可以看出無(wú)論哪一個(gè)民族的語(yǔ)言都與其本民族的文化息息相關(guān)。反過(guò)來(lái)，語(yǔ)言作為人類(lèi)交際的最重要工具，還擔負著(zhù)傳承文化和創(chuàng )造文化的重任。
隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，交流的需要，文字的出現成為必然，眾多古文明的文字都是以象形的形態(tài)出現的，漢字也是由象形發(fā)展而來(lái)，從今天發(fā)現的最早的漢字甲骨文到現在我們使用的簡(jiǎn)體字，是一脈相承的，都是表意文字，這在世界上是絕無(wú)僅有的。漢語(yǔ)蘊含了厚重的中國文化，首先表意的漢字其本身就具有明顯的人文性，從象形字中，我們可以看出古人對生活中各事物的觀(guān)察能力及其活動(dòng)所涉獵的范圍。指示、會(huì )意、形聲字更體現出古人豐富的想象、高度發(fā)達的思維以及對事物現象的分類(lèi)等。如漢字中“示”部字之多，可以看出先輩對祭禮的重視，這是當時(shí)獨特的歷史文化風(fēng)俗的見(jiàn)證。
漢字這種獨特的結構和中國特有的書(shū)寫(xiě)工具毛筆，還造就了中國的書(shū)法藝術(shù)，或者說(shuō)是書(shū)法文化。書(shū)法的背后是中國人特有的審美文化心理和高遠空靈的意境美。不單書(shū)法，包括繪畫(huà)藝術(shù)，詩(shī)歌都追求這樣的境界。中國的'詩(shī)歌對語(yǔ)言運用發(fā)揮到了極致，打破了現代的漢語(yǔ)語(yǔ)法規則，或者說(shuō)從西方移植過(guò)來(lái)的語(yǔ)法體系不適合中國語(yǔ)言和中國文化的土壤。如漢語(yǔ)中的成語(yǔ)、典故是完全不講求語(yǔ)法中的構詞規則的，它是在特定的歷史文化下形成的，通過(guò)邏輯分析是不能理解其本意的，不了解當時(shí)的歷史背景，就很難完整地理解成語(yǔ)、典故、俗語(yǔ)等。如“足下”、“染指”背后是一定的歷史事件，不了解這些故事，就不能理解這些詞語(yǔ)。西方的“不和的金蘋(píng)果”、“阿基琉斯的腳踵”背后是古希臘神話(huà)，單通過(guò)字面分析是不能達到目的的。
中國的語(yǔ)言重神不重形，這與中國的表意文字，中國人的悟性思維、重語(yǔ)感不重邏輯分析是分不開(kāi)的。在當代的國語(yǔ)教育中，西方的語(yǔ)法體系占據了話(huà)語(yǔ)霸權，對語(yǔ)句進(jìn)行解剖式的語(yǔ)法分析，使具有濃郁人文精神的語(yǔ)文傳統喪失了其生存的價(jià)值。在母語(yǔ)教育中應根據漢語(yǔ)的特點(diǎn)，著(zhù)重培養學(xué)生的語(yǔ)感，以及學(xué)生對語(yǔ)言的感悟能力，尤其是在詩(shī)歌教學(xué)中，朗讀感悟應重于語(yǔ)言分析。理性的分析會(huì )喪失詩(shī)歌的語(yǔ)言美、意境美。
各民族的語(yǔ)言不應該有優(yōu)劣之分，不同的是它們背后的文化、思維方式等。我們不要把西方的語(yǔ)言語(yǔ)法套用在漢語(yǔ)中，這樣只會(huì )導致漢語(yǔ)的混亂及其活力的消減。
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