普通教育學(xué)讀后感（精選6篇）

　　讀完一本書(shū)以后，想必你有不少可以分享的東西，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么我們如何去寫(xiě)讀后感呢？下面是小編幫大家整理的普通教育學(xué)讀后感，歡迎大家分享。

　　普通教育學(xué)讀后感 篇1

　　老實(shí)說(shuō)，對我來(lái)說(shuō)，讀《普通教育學(xué)》這本書(shū)還是挺具挑戰性的，因為這本書(shū)的語(yǔ)言比較抽象，難懂。但是細細品來(lái)，作者赫爾巴特的很多觀(guān)點(diǎn)還是值得我們借鑒的，以下是我比較深刻的幾點(diǎn)看法。

　　首先在對兒童進(jìn)行管理方面，赫爾巴特提出的措施之一是權威與愛(ài)，也就是說(shuō)教育者應該在兒童心目中樹(shù)立權威的形象，受到他們的愛(ài)戴。而樹(shù)立權威的關(guān)鍵在于卓越的智慧；受到愛(ài)戴的關(guān)鍵又在于教育者自己要愛(ài)兒童，與他們保持親密的關(guān)系。本人是非常贊賞這種觀(guān)點(diǎn)的一旦獲得了愛(ài)，它就能在多大的程度上減輕管理的困難，這是自不待言的。

　　赫爾巴特指出：“道德普遍地被認為是人類(lèi)的最高目的，因此也是教育的最高目的�！彼�認為教育的`根本目的就是要養成內心自由、完善、仁慈、正義、公平等五種道德觀(guān)念。在我看來(lái)，這種觀(guān)點(diǎn)應該引起當代社會(huì )的注意。因為在當下這個(gè)道德缺失的社會(huì )，很多人哪怕是知識也會(huì )做出一些危害社會(huì )的事情來(lái)，如果是這樣，那受再多的教育又如何？還不行害人又害己，釀成了教育的悲��？所以說(shuō)，道德教育不是來(lái)得更重要嗎？而赫爾巴特正是強調了德行培養的重要性，指出并非“有知識”的人都是有“德行”的。這難道不正是我們當代人應該要反思的地方嗎？

　　還有，在西方教育史上，赫爾巴特第一次明確、系統地提出并論證了教育性教學(xué)原則。他強調說(shuō)：“不存在，無(wú)教學(xué)的教育”這個(gè)概念，反過(guò)來(lái)他也不承認有任何“無(wú)教育的教學(xué)”。他把教學(xué)作為道德教育最基本的途徑和手段，即教育離不開(kāi)教學(xué)，要以教學(xué)為載體，而且任何教育都必須具有教育性。我覺(jué)得這個(gè)原則對我們今天的教育是很有借鑒意義的。一方面，這告訴了我們思想品德這門(mén)課是有其存在意義的，學(xué)校開(kāi)設這門(mén)課，讓學(xué)生從小就接受道德教育，也就是說(shuō)通過(guò)教學(xué)來(lái)進(jìn)行教育。另一方面，也提醒了教育者在設計課堂時(shí)時(shí)刻記得“無(wú)教育的教學(xué)”，也就是說(shuō)設計任何一個(gè)課時(shí)，任何一個(gè)教學(xué)步驟都應該要思考其對學(xué)生是否具有教育意義。

　　當然，凡事都具有兩面性，《普通教育學(xué)》這本書(shū)也不例外地存在一些不足之處，這是無(wú)可厚非的，我覺(jué)得我們要做的是取其精華吧。

　　普通教育學(xué)讀后感 篇2

　　剛借到赫爾巴特的普通教育學(xué)時(shí)，第一時(shí)間的反應就是驚訝，當時(shí)還問(wèn)了同學(xué)我們確定是讀這本書(shū)嗎？回答是肯定的。后來(lái)想想既然老師推薦我們讀這本書(shū)，那么這本書(shū)就有它應讀的價(jià)值。我花了三天的時(shí)間把赫爾巴特的普通教育學(xué)大概讀懂了，但是有個(gè)別的還真的還是不懂。下面我來(lái)說(shuō)說(shuō)我讀完后的感受吧！

　　普通教育學(xué)這部分分為三部分：管理、教學(xué)、訓育。我影響最深的是赫爾巴特在兒童管理方面強調嚴格的紀律，要求在一定情況下采取威脅與懲罰手段，甚至主張體罰。認為兒童還沒(méi)有形成道德意志就憑借懲罰或體罰來(lái)約束他們，但是又并不提倡無(wú)限制運用體罰，認為威脅不過(guò)是管理的一種消極措施。他說(shuō)道：“當責備無(wú)濟于事的時(shí)候，我們往往采用的是體罰手段。但是，如果試圖完全排除體罰也是徒勞的，必須極少采用�！彪m然說(shuō)赫爾巴特在管理方面主張把體罰作為必要措施，沒(méi)有完全擺脫封建專(zhuān)制性的強迫教育觀(guān)念。但是還是有些值得我們借鑒的，我們教育孩子，無(wú)非就是想孩子成為我們所想的那樣，所教的那樣的。

　　我們都想望子成龍，望女成鳳，希望兒女有出息，然后教育他們。但是有些家長(cháng)往往是按照他們自己的'那一套去教育孩子的，成功了就說(shuō)我的教育方法是對的，值得大家借鑒的，就好像虎爸、狼爸的教育孩子方式，我們一看就有種這樣的想法：怎么會(huì )有這樣教育孩子的爸爸呢？難道精神有問(wèn)題？但是我們不可否認虎爸、狼爸現在在教育孩子這一塊都出名了，還有很多人借鑒呢。但是我們不能說(shuō)它完全可以適用父母教育孩子的方式。所以教育管理方法都有缺點(diǎn)的。還有，赫爾巴特說(shuō)道：“當責備無(wú)濟于事的時(shí)候，我們往往采用的是體罰手段。但是，如果試圖完全排除體罰也是徒勞的，必須極少采用�！边@個(gè)我們可以想到當孩子在幼兒園時(shí)候，不可能沒(méi)有被老師體罰過(guò)。因為孩子還小，思想上都還沒(méi)有成形，不聽(tīng)話(huà)老師教導不聽(tīng)的話(huà)，在一定程度上，老師肯定會(huì )以懲罰手段管理孩子，這種現象在生活中是比較常見(jiàn)的，但是我們并不提倡老師的懲罰過(guò)度，一定的懲罰還是有必要的。

　　還有，赫爾巴特的興趣觀(guān)對現代教育產(chǎn)生了有益的影響。因為我們都知道興趣是最好的老師。赫爾巴特說(shuō)道在興趣中，一個(gè)人可以很容易的去完成他的各種決定，而且是使他覺(jué)得到處做事都會(huì )很有興趣，并不會(huì )因為有其他要求而取消他的計劃。是的，我是同意的，因為當我們有興趣做一件事情時(shí)，無(wú)論前面最多在大風(fēng)雨也會(huì )繼續前行，跨越阻礙完成我們要做的事，這就是興趣所帶來(lái)的動(dòng)力。當然，我們不是做什么都可以憑著(zhù)興趣去做的，有些事是必須去做的，比如學(xué)習。我們就有這個(gè)義務(wù)。但是我們要把學(xué)習當做興趣去學(xué)，不僅我們個(gè)人要努力培養興趣，更重要的是老師的引導，因為我們讀書(shū)每天面對最多的就是我們的老師，老師有責任去讓學(xué)生對自己所學(xué)的科目產(chǎn)生興趣才能學(xué)得更好，在興趣中學(xué)習，在學(xué)習中找興趣。這樣我們才在學(xué)習中更有利于成長(cháng)。

　　普通教育學(xué)讀后感 篇3

　　赫爾巴特是德國著(zhù)名的哲學(xué)家、心理學(xué)家和教育家，他被稱(chēng)為“科學(xué)教育之父”。他在長(cháng)期的教育實(shí)踐和理論探討中提出了自己的一個(gè)較為完整的理論體系，并且發(fā)表了著(zhù)作《普通教育學(xué)》，全書(shū)共分三編，三編之前加有一個(gè)“緒論”。

　　這本書(shū)的內容十分的豐富，當初看起來(lái)覺(jué)得有點(diǎn)復雜和枯燥，但是經(jīng)過(guò)小組的討論以及課堂小組展示之后才真正的理出它的框架�！镀胀ń逃龑W(xué)》里面寫(xiě)了許多教育思想，我覺(jué)得這對我們師范生的教育理論學(xué)習學(xué)習是很有幫助的。在《普通教育學(xué)》中的主要提到的內容中，我想分享的是這兩個(gè)方面：

　�。ㄒ唬┬詯赫撆c兒童的管理。

　　赫爾巴特稟承了歷史上沿襲的“性惡論”，認為在兒童天性中處處都會(huì )表現出不服從的烈性�！斑@種烈性就是不守秩序的根源，它擾亂成人的安排，并把兒童未來(lái)的人格本身也置于種種危險之中”。這種盲目的烈性情緒的種子如果不加以遏制，它就會(huì )伴隨著(zhù)兒童的成長(cháng)而一直存在于兒童身上，還甚至會(huì )逐年增長(cháng)擴大，所以他認為兒童管理就是許多必要的預防措施之一。他將對兒童的管理作為實(shí)施教育工作的必不可少的前提條件。他提出了兒童主要的管理方法有：威脅、懲罰、監督、權威與愛(ài)等等。

　　我認為對兒童的管理要寬嚴相濟。不可以一味地去對兒童進(jìn)行懲罰和威脅。因為威脅可能對于那些本身很劣行的學(xué)生是沒(méi)有任何效果的，他們會(huì )視而無(wú)睹。教育心理學(xué)課本上提到，表?yè)P比懲罰更能取得效果。我認為懲罰只適合于行為特別惡劣的.學(xué)生，對于其他一些行為良好但學(xué)習成績(jì)差或者只是偶爾一次犯錯的學(xué)生不該用過(guò)嚴的懲罰，更不能體罰學(xué)生。近日來(lái)發(fā)生的傷害學(xué)生事件，就引起了我們的思考，學(xué)生畢竟只是孩子，盡管他們做錯事，我們也不可以對他們施以體罰，那樣不僅會(huì )對他們的身體造成傷害，還會(huì )影響他們的身心健康。

　　我們應該多點(diǎn)表?yè)P學(xué)生，讓他們得到鼓勵，對學(xué)生的行為給予及時(shí)的肯定是對學(xué)生最大的鼓勵。其實(shí)我們生活中沒(méi)有差生，只要教師能夠發(fā)現學(xué)生的閃光點(diǎn)并加以肯定和呵護。另外，教師要樹(shù)立權威，必須先要讓學(xué)生感受到他們的愛(ài)，師生之間感情的共通，有利于拉近師生的距離，教師要引導學(xué)生敢于表達自己的感情。同時(shí)也要給予學(xué)生自己的空間，讓他們充分發(fā)揮自己的主動(dòng)性和能動(dòng)性。

　�。ǘ�）教學(xué)論。

　　興趣的四階段與四段教學(xué)法。赫爾巴特認為人的興趣是一個(gè)由“專(zhuān)心”和“審思”共同組成而又相互矛盾的心理活動(dòng)�！皩�(zhuān)心”要求人全身心地投入到某一事物之中，排除其他事物的干擾，不以彼一害此一，“應當明晰地把握每一件事，全心全意地獻身于每一件事”。同時(shí)，“人格依賴(lài)于意識的統一，依賴(lài)于積聚，依賴(lài)于審思。各種專(zhuān)心是相互排斥的。

　　正因為如此，它們也排斥那種必須借以使它們統一起來(lái)的審思”。因此，“專(zhuān)心”排斥“審思”，同時(shí)又需通過(guò)“審思”將種種“專(zhuān)心”統一起來(lái)�！皩�(zhuān)心”與“審思”的矛盾運動(dòng)構成了興趣的四個(gè)階段，即注意、期望、要求、行動(dòng)。赫爾巴特正是依據興趣的四個(gè)階段提出了其極為著(zhù)名且又影響極為巨大而深遠的“四段教學(xué)法”——清楚、聯(lián)想、系統和方法。

　　赫爾巴特的教學(xué)論是他教育思想中的重要內容。赫爾巴特從觀(guān)念、興趣、統覺(jué)等心理學(xué)思想中尋找到教學(xué)論的理論依據，是將教育學(xué)建立在心理學(xué)基礎之上的表現，也是赫爾巴特的偉大貢獻之一。同時(shí)他試圖將五道念作為教育論的理論基礎，是將教育目的建立在倫理學(xué)基礎之上的努力也是教育理論的重要貢獻。

　　他在教育史上第一次明確地提出“教育性教學(xué)”的概念，正確地闡明了教學(xué)的定義，論述了教學(xué)與教育的關(guān)系，并且他提出了“四段教學(xué)論”。他的教學(xué)理論是根據心理過(guò)程規律的基礎和教學(xué)過(guò)程而建立起的明確的規范化的教學(xué)模式，這對現代教師們仍然有理論意義和實(shí)踐價(jià)值。但是，赫爾巴特的教育思想也存在一定的局限性。例如“四段教學(xué)法”的思想過(guò)于形式化和機械化，它的消極影響也不容忽視。

　　閱讀名著(zhù)等于與名人對話(huà)，我覺(jué)得這話(huà)很有道理。如果我沒(méi)有仔細地閱讀過(guò)赫爾巴特的《普通教育學(xué)》，單單根據我們教科書(shū)的一個(gè)章節簡(jiǎn)短的內容，我或許只能粗略的知道他的思想大概是什么。而完整地看了他的《普通教育學(xué)》之后，我才真正地掌握了他思想的只要內容，包括他著(zhù)作的背景，他的經(jīng)歷經(jīng)驗等等。作為一名師范生，除了掌握課本知識之外，還要多讀點(diǎn)名著(zhù)，多看點(diǎn)書(shū)。只有這樣，才能豐富自己、完善自己。

　　普通教育學(xué)讀后感 篇4

　　近段時(shí)間考試多多，教育學(xué)心理學(xué)都是復習重點(diǎn)，故此把大學(xué)時(shí)喜歡的一些名篇論著(zhù)拿出來(lái)又看了看。

　　或許受所學(xué)專(zhuān)業(yè)的影響，又或許在應試教育下討了十幾年生活，對中國現行教育情況總是搖頭不滿(mǎn)的�？墒乾F在自己從事教育也幾年了，心里隱隱的一直有個(gè)問(wèn)題，我們教育的結果到底是什么？日以繼夜的投身在教學(xué)的第一線(xiàn)，甚至拿不出多的時(shí)間照顧家人和自己，這樣的事業(yè)，我們的勞動(dòng)獲得了什么？

　　不管是赫爾巴特抑或是國內的教育大家的論著(zhù)中，都是立意高遠，讀之引人向往的。教育，是教育人走向社會(huì )人的重要手段，而教師在其中的作用，必要為即將要成人的下一代的生命中寫(xiě)下濃墨重彩的一筆。培養一個(gè)什么樣的`人，先賢們都肯定的描述過(guò)，獨立、自主、自由的人，這是古今中外眾多教育奮斗的目標。由原先附屬的人成為有自己思想見(jiàn)地的獨立人，不僅需要知識的給養，更需要老師言傳身教的樹(shù)立這樣的意識，買(mǎi)下這樣的種子，在幾年、十幾年的時(shí)間里不斷鞏固、培養、煅煉而成。

　　再來(lái)赫爾巴特對于學(xué)生教育管理的一項也是我很感興趣的，由于教學(xué)實(shí)踐的限制，總是覺(jué)得在這一塊總是學(xué)得不夠。赫爾巴特認為在學(xué)生管理這一方面的方式方法主要可以分為三種：威脅，監督，權威與愛(ài)。說(shuō)起來(lái)容易，可是做起來(lái)這其中的分寸是需要時(shí)間來(lái)慢慢磨練把握的。就以威脅一項來(lái)說(shuō)，不管是學(xué)校教育還是家庭教育中，不管是高級知識分子還是目不識丁的文盲，都不影響威脅這一手段的廣泛運用。但是，由于那些本性倔強的兒童對威脅毫不在乎，什么都不怕，而那些本性脆弱的兒童也體會(huì )不到威脅的意義，還是繼續照其愿望所指使的那樣去做，所以，采用威脅的方法常常不能獲得預期的效果，它必須與其他方法結合進(jìn)行。在《普通教育學(xué)》中，赫爾巴特都有一一分析敘述，這為我等急需積累經(jīng)驗，得到指導的青年教師來(lái)說(shuō)無(wú)異于是開(kāi)了回金手指，指明了前進(jìn)的方向，避免了可能出現的錯誤。

　　書(shū)總是常讀常新的，原是讀書(shū)時(shí)閑暇涉獵的作品，在而后幾年中亦是讓人過(guò)目不忘，還能因為新的人生經(jīng)歷，讀出新的體會(huì )，實(shí)在是饒有趣味的一個(gè)過(guò)程。

　　普通教育學(xué)讀后感 篇5

　　大一的時(shí)候教《普通心理學(xué)》的老師就已經(jīng)給我們推薦《普通教育學(xué)》這本書(shū)了，也是那時(shí)候我才知道赫爾巴特是近代著(zhù)名教育科學(xué)的創(chuàng )始人，在教學(xué)的心理學(xué)方面做出了很重要的貢獻，被認為是“現代教育學(xué)之父”和“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”。那時(shí)候老師介紹我們看時(shí)，我覺(jué)得那么有名的人寫(xiě)的書(shū)應該都是比較深奧的，所以就一直遲遲沒(méi)有去看。

　　這個(gè)學(xué)期因為外國史這個(gè)課程，我終于有機會(huì )去看它里面的內容了，借來(lái)這本書(shū)一看，原來(lái)我之前的感覺(jué)是對的，這本書(shū)真的挺深奧的，概念性的'東西很多，理解不了他要表達的，可能我們看的都是經(jīng)過(guò)其他學(xué)者翻譯過(guò)來(lái)的吧，或許看英文版本的話(huà)會(huì )更容易理解。不過(guò)雖然它比較的深奧，但我還是能夠吸收一點(diǎn)他里面的精髓的東西的。

　　我印象最深的是他在寫(xiě)管理的方法中提到了用權威和愛(ài)來(lái)進(jìn)行管理，他認為教育者應該在兒童心目中樹(shù)立權威的形象受到他們的愛(ài)戴，樹(shù)立權威的關(guān)鍵在于卓越的智慧，而受到愛(ài)戴的關(guān)鍵在于教育者自己要愛(ài)兒童，與他們保持親密的關(guān)系。我覺(jué)得這是非常的正確的，因為一個(gè)教師必須要具備淵博的知識，才能夠使兒童對你信服，讓他們覺(jué)得你是有這樣的資格來(lái)做他們的老師的，如果一個(gè)老師在課堂上經(jīng)常被學(xué)生指出他的錯誤的話(huà)，那么學(xué)生或許就不再地信服他。當然，除了有卓越的知識，教師還應該愛(ài)兒童，跟他們保持親密的關(guān)系，長(cháng)時(shí)間的相處和溫柔的愛(ài)撫都是很好的方式，這樣兒童便會(huì )喜歡自己的老師，一旦學(xué)生喜歡自己的老師，他們便會(huì )喜歡聽(tīng)這個(gè)老師的課，不會(huì )做出一些違反課堂紀律的事情，這樣便能很大的程度上減少課堂的管理。

　　赫爾巴特他也提倡通過(guò)贊許和責備來(lái)對兒童進(jìn)行訓育，他認為應該通過(guò)應得的贊許給兒童以快樂(lè )，這是訓育的出色的藝術(shù)。我覺(jué)得適當的獎勵和責備對兒童來(lái)說(shuō)也是必須的，用獎勵這種方式能夠激發(fā)兒童的積極性，而責備則讓兒童知道自己哪里做錯了，不能一味地獎勵，這樣兒童不會(huì )知道自己哪里做錯了，所以有時(shí)候責備也是很必須的。

　　這是我覺(jué)得書(shū)中比較值得我們借鑒的，當然這本書(shū)也有很多不足的地方，我們應該去其糟粕，取其精華，吸收那些對我們有用的東西。

　　普通教育學(xué)讀后感 篇6

　　作為一名年輕教師，閱讀教育類(lèi)書(shū)籍非常有必要，所以我首先選擇了《普通教育學(xué)》這本書(shū)�？梢哉f(shuō)，看完這本書(shū)受益匪淺！

　　《普通教育學(xué)》所討論的教學(xué)理論闡釋了心理學(xué)對教育學(xué)的意義，提出了教學(xué)形式的原則，論證了教育教學(xué)的理念，并具體指出了培養各種興趣對促進(jìn)學(xué)生學(xué)習的重要作用。意義。這些都在教育史上具有一定的價(jià)值。這是赫爾巴特的教育理論在世界范圍內傳播的原因之一，也是我們今天重新研究和評價(jià)這本書(shū)的原因。是教育理論發(fā)展史上的里程碑，是現代教育理論走向科學(xué)的開(kāi)拓者和基石。

　　赫爾巴特努力統一人的人格和社會(huì )性，將現實(shí)社會(huì )的要求與未來(lái)社會(huì )的呼喚統一起來(lái)，培養能夠立足現實(shí)、面向未來(lái)的人才。

　　赫爾巴特的管理理論建立在惡性理論的基礎上，這顯然是一種理想主義的觀(guān)點(diǎn)。然而，即使在赫爾巴特最專(zhuān)制的管理理論中，我們仍然可以隱約看到一些民主的東西：“人們只能將這種服從與孩子自己的意志合理地結合起來(lái)，而且他們也只能將這種服從結合起來(lái)。期望得到成為一個(gè)真正的結果。教育已經(jīng)進(jìn)行了一段時(shí)間�！�，“如果老師擅自行使控制權，這種權力既不是從父母那里獲得的，也不是從學(xué)生那里獲得的。那么他在這里就徹底毀了自己�！�

　　《普通教育學(xué)》的不朽生命在于其教學(xué)理論。首先，赫爾巴特從自己的思想、興趣、感知和其他心理思想中尋找其教學(xué)理論的理論基礎，并試圖將其教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎上。這是赫爾巴特極其重要的`理論貢獻。其次，他在教育史上首次明確提出了“教與教”的概念，從而正確厘清了教學(xué)的定義，闡述了教與教的關(guān)系。三是提出“四階段教學(xué)法”�！八碾A段教學(xué)法”明確劃分教學(xué)的四個(gè)階段，考慮到學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中的心理狀態(tài)，關(guān)注學(xué)生在不同教學(xué)階段的不同興趣，特別是考慮到在不同教學(xué)階段應采用不同的教學(xué)方法。這對于系統的知識轉移和教學(xué)過(guò)程的標準化具有重要意義。

　　赫爾巴特把對兒童的管理作為實(shí)施教育必不可少的前提條件，提出了以威脅、監督、懲罰、權威、愛(ài)為主的管理手段。并指出只教不管會(huì )徒勞無(wú)功，只管不教是對兒童的壓迫。這幾種管理手段在我們的日常工作中都會(huì )不時(shí)用到，說(shuō)起來(lái)感覺(jué)很容易，可運用起來(lái)其中的分寸是需要好好把握的。比如威脅和懲罰使用不當就會(huì )變成體罰或變相體罰，幾種管理方式要綜合運用，針對不同的兒童采用不同的管理方式，尤其我們年輕教師更應該好好琢磨避免使用不當造成錯誤。在這幾種管理方式中，我比較認同權威與愛(ài)。作為教育者應該在兒童心目中樹(shù)立起權威的形象，受到兒童們的愛(ài)戴。而樹(shù)立權威就要求教師要有卓越的智慧，高尚的道德修養，要成為他們次序的守護者，知識的領(lǐng)航人。要受到兒童們的愛(ài)戴教師自己要愛(ài)兒童，要與他們保持親密的關(guān)系，要成為他們心靈的港灣，知心的朋友。作為管理者一旦樹(shù)立起權威的形象，受到兒童們的愛(ài)戴，那管理就是很容易的事了。

　　以上是我初讀赫爾巴特的《普通教育學(xué)》的一些粗淺的看法，在接下來(lái)的時(shí)間里我還將再讀《普通教育學(xué)》，進(jìn)一步去理會(huì )其中的教育思想，去其糟粕取其精華，用來(lái)指導我們的教育教學(xué)工作。

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