王維《山居秋暝》讀后感

　　《山居秋暝》是唐代詩(shī)人王維的作品。此詩(shī)描繪了秋雨初晴后傍晚時(shí)分山村的旖旎風(fēng)光和山居村民的淳樸風(fēng)尚，表現了詩(shī)人寄情山水田園并對隱居生活怡然自得的滿(mǎn)足心情，以自然美來(lái)表現人格美和社會(huì )美。下面是小編為大家收集整理的王維《山居秋暝》讀后感，希望能夠幫助到大家！

　　王維《山居秋暝》讀后感一

　　這首詩(shī)的主旨是：《山居秋暝》是一首千百年來(lái)膾炙人口的山水名篇，是王維在輞川別墅閑居時(shí)的杰出詩(shī)作之一，它唱出了隱居者的戀歌。全詩(shī)描繪了秋雨初晴后傍晚時(shí)分山村旖旎風(fēng)光和山居村民的淳樸風(fēng)尚，表現了詩(shī)人寄情山水田園，對隱居生活怡然自得的滿(mǎn)足心情。

　　全詩(shī)用了多種表現手法來(lái)表現詩(shī)人的感情，主要體現在：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋�！笔茁�(lián)一素描的手法，鋪出了整個(gè)畫(huà)面的基調。從整體著(zhù)眼，領(lǐng)起全詩(shī)，用極其精練的語(yǔ)言交代了地點(diǎn)和時(shí)間、季節和天氣，點(diǎn)明了狀態(tài)和題意，大筆勾勒出畫(huà)面的輪廓，框定了全詩(shī)的意境。

　　出句展現雨后山村，對句顯示傍晚秋暝。既寫(xiě)出了客觀(guān)環(huán)境的清麗空遠，又蘊涵著(zhù)詩(shī)人主觀(guān)意識的恬淡閑逸，給人以臨其境，神清氣爽之感。詩(shī)人以山居空寂的感受來(lái)暗喻歸隱心境的，盡管詩(shī)人借景抒發(fā)他的安適的情緒，卻看不出詩(shī)人那種傷悲、哀怨的孤寂蒼涼之感�！懊髟滤砷g照，清泉石上流�！鳖I(lǐng)聯(lián)寫(xiě)景，用了反襯的手法，一靜一動(dòng)，動(dòng)靜結合，靜中有動(dòng)，景色如畫(huà)；一見(jiàn)一聽(tīng)，錯落有致，幽趣盎然：上句寫(xiě)仰視，鏡頭由遠而近。

　　下句寫(xiě)俯視，鏡頭由近而遠�！罢铡焙汀傲鳌庇迷诰淠�，還隱映出隱居之情態(tài)。在這里，清幽的環(huán)境與詩(shī)人恬淡的心情實(shí)現了高度和諧統一，即景與情高度和諧統一，意與境高度和諧統一。

　　“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟�！鳖i聯(lián)轉向動(dòng)態(tài)描寫(xiě)，側重寫(xiě)人，以動(dòng)襯靜，愈見(jiàn)其靜：上句寫(xiě)岸上，鏡頭由遠而近。下句寫(xiě)水中，鏡頭由近而遠。上句聞“竹喧”，下句見(jiàn)“蓮動(dòng)”，展現出純潔美好的生活圖景，反映了詩(shī)人對安靜淳樸生活的向往和追求，襯托出詩(shī)人白身超塵脫俗的心理狀態(tài)，也蘊涵著(zhù)他內心對污濁官場(chǎng)的極度厭惡。

　　“隨意春芳歇，王孫自可留�！蔽猜�(lián)詩(shī)人直抒情懷：詩(shī)人志向高潔，遠離官場(chǎng)，來(lái)到這個(gè)清幽雅致的佳境，必定觸景生情，流連忘返�！半S意”，任憑、照例的意思；“王孫”本指貴族公子，這里指詩(shī)人自己。這兩句詩(shī)，一方面表露了詩(shī)人對山中秋色的喜愛(ài)；一方面巧用前人之典，表達了詩(shī)人隱居山林，遠離官場(chǎng)而潔身自好的意愿。

　　這首詩(shī)的語(yǔ)言特點(diǎn)主要體現在：首先，詩(shī)人講究煉字，清雅到極致的一系列用詞用字。這首詩(shī)中，作者能準確地調動(dòng)每一個(gè)字，使得各盡其職，盡其妙用，如：“空山”、“晚秋”、“明月”、“清泉”、“竹喧”、“松”、“石”、“蓮動(dòng)”、“隨意”以及“烷女”、“漁舟”等等，全都表達得干干凈凈、真真純純、一塵不染。其次，對仗工整，物象清雅，是本詩(shī)音韻和諧的顯著(zhù)特點(diǎn)。頸聯(lián)和頷聯(lián)，不僅對仗工致、格律精嚴，而且音韻優(yōu)美，節奏和諧。明月對清泉、竹喧對蓮動(dòng)，清雅工整而韻味十足，瑯瑯上口而流動(dòng)性強。再次，語(yǔ)言充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意。語(yǔ)言清新明快，潔凈洗練，是樸素平淡與典雅秀美的完美結合，具有極強的藝術(shù)表現力，這首山水田園詩(shī)是詩(shī)情與畫(huà)意的高度統一。以清新澄澈的語(yǔ)言描繪出幽美恬靜的意境，令人悠然神往，引人無(wú)限遐思。

　　王維《山居秋暝》讀后感二

　　這首山水名篇，充分體現了王維“詩(shī)中有畫(huà)”的特點(diǎn)，于詩(shī)情畫(huà)意之中寄托著(zhù)詩(shī)人高潔的情懷和對理想境界的追求。

　　“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋�！痹�(shī)中明明寫(xiě)有浣女漁舟，詩(shī)人怎下筆說(shuō)是“空山”呢？原來(lái)山中樹(shù)木繁茂，掩蓋了人們活動(dòng)的痕跡，正所謂“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”��！又由于這里人跡罕到，“峽里誰(shuí)知有人事，世中遙望空云山”，一般人自然不知山中有人了�！翱丈健倍�字點(diǎn)出此處有如世外桃源。山雨初霽，萬(wàn)物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見(jiàn)。

　　“明月松間照，清泉石上流�！碧焐�已暝，卻有皓月當空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無(wú)瑕的素練，在月光下閃閃發(fā)光，多么清幽明凈的自然美��！王維的《濟上四賢詠》曾經(jīng)稱(chēng)贊兩位賢隱士的高尚情操，謂其“息陰無(wú)惡木，飲水必清源”。詩(shī)人自己也是這種心志高潔的人，他曾說(shuō)：“寧棲野樹(shù)林，寧飲澗水流，不用坐梁肉，崎嶇見(jiàn)王侯�！边@月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界嗎？這兩句寫(xiě)景如畫(huà)，隨意揮灑，毫不著(zhù)力。象這樣又動(dòng)人又自然的寫(xiě)景，達到了藝術(shù)上爐火純青的地步，非一般人所能學(xué)到。

　　“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟�！敝窳掷飩鱽�(lái)了一陣陣的歡歌笑語(yǔ)，那是一些無(wú)邪的`姑娘們洗罷衣服笑逐著(zhù)歸來(lái)了；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無(wú)數珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著(zhù)這樣一群無(wú)憂(yōu)無(wú)慮、勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景，反映了詩(shī)人追求過(guò)安靜純樸生活的理想，同時(shí)也從反面襯托出他對污濁官場(chǎng)的厭惡。這兩句寫(xiě)得很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺(jué)其巧。詩(shī)人先寫(xiě)“竹喧”、“蓮動(dòng)”，因為浣女隱在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見(jiàn)，等到聽(tīng)到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現浣女、蓮舟。這樣寫(xiě)更富有真情實(shí)感，更富有詩(shī)意。

　　詩(shī)的中間兩聯(lián)同是寫(xiě)景，而各有側重。頷聯(lián)側重寫(xiě)物，以物芳而明志潔；頸聯(lián)側重寫(xiě)人，以人和而望政通。同時(shí)，二者又互為補充，青松、青松、翠竹、青蓮，可以說(shuō)都是詩(shī)人高尚情操的寫(xiě)照，都是詩(shī)人理想境界的環(huán)境烘托。

　　既然詩(shī)人是那樣地高潔，而他在那貌似“空山”之中又找到了一個(gè)稱(chēng)心的世外桃源，所以就情不，自禁地說(shuō)：“隨意春芳歇，王孫自可留！”本來(lái)，《楚辭·招隱士》說(shuō)：“王孫兮歸來(lái)，山中兮不可久留！”詩(shī)人的體會(huì )恰好相反，他覺(jué)得“山中”比“朝中”好，潔凈純樸，可以遠離官場(chǎng)而潔身自好，所以就決然歸隱了。

　　這首詩(shī)一個(gè)重要的藝術(shù)手法，是以自然美來(lái)發(fā)現詩(shī)人的人格美和一種理想中的社會(huì )之美。表面看來(lái)這首詩(shī)只是用“賦”的方法模山范水，對景物作細致感人的刻畫(huà)，實(shí)際上通篇都是比興。詩(shī)人通過(guò)對山水的描繪寄慨言志，含蘊豐富，耐人尋味。

　　在有書(shū)畫(huà)風(fēng)格的唐代詩(shī)人中，王維是最有代表性的人物，其代表作《山居秋限》，又是王維現存三百多首詩(shī)作中最富有代表的一部廣為流傳的作品。因本人也喜好此類(lèi)作品，所以就有了反復誦讀，反復琢磨的習慣，最近有機會(huì )聽(tīng)得某學(xué)校在教讀該詩(shī)作，教學(xué)者花費大量時(shí)間于字詞的翻譯，而翻譯結果丟失了作者在詩(shī)作中想要表達的心意，本人似有塊壘在胸，于是就有了我的解讀。原詩(shī)為：

　　空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。

　　竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇。王孫自可留。

　　請看第一句�！翱丈叫掠旰蟆敝械摹翱丈健�，從自然的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，山本不應為空，能把山看空的，是詩(shī)人的心空，只有空明的心，才能夠把古人看來(lái)高深莫測的山看成是空的，這是作者一上來(lái)就把空的心作一交代的開(kāi)首�！翱丈健钡目赡�。和陶淵明的“南山”是不一樣的，“南山”是禪的意境中一種帶有神明駐守的方界，而“空山”則不然，那是一種禪的意境下對待實(shí)然之物的一種境界，那是望遍周遭皆空的一種心性寫(xiě)照�！靶掠辍睅в幸环N暗示，那是歸隱之人歷經(jīng)某種啟示之后，把可以看空的境界的獲得作為一種“新雨”，整句相連，便可以理解為：“新雨”在前，而經(jīng)過(guò)“新雨”之后，也便有了“空山”的境界。第二句�！疤鞖馔韥�(lái)秋”呢，那是作者當時(shí)年齡和經(jīng)歷的真實(shí)寫(xiě)照，對應于“空山新雨后”，等到作者有了這么一種境界之后，人已到了“晚來(lái)秋”的時(shí)節，那是一種醒悟，也是一種感嘆，但對于到了這么一種境界的人來(lái)說(shuō)，“秋”并不包含著(zhù)真實(shí)世界中的沒(méi)落，也不代表一般現實(shí)中“秋”的衰落，反而倒有一種歸于平靜和成熟的感受。

　　第三、四句�！懊髟滤砷g照”和“清泉石上流”，這是對自然景的描寫(xiě)，那是一幅山水類(lèi)的自然景觀(guān)的寫(xiě)意畫(huà)、但推測作者的原意，更可以看作是借自然景象來(lái)敘述心境中的“靜”。如果僅僅是靜，那還不足以和作者前兩句的“空”相配合，所以，對內然景觀(guān)的“靜”描寫(xiě)的背后，還表達了作者看出“自然而然”的一種順應。是一種復而不變的自然思想的回歸，“明月”可以永恒地照在自然生長(cháng)的松林里，對人世者來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)今天的月光和昨天的不一樣，明天的月光和今天又不一樣，而一旦循世，那就沒(méi)什么兩樣了�！扒迦�石上流”是“明月松間照”的補充和深入，在作者那里，“清泉”汩汩的流動(dòng)，可以是一種原始的自然力量，這種力量可以蕩滌一切污垢，可以表達人的原始心靈的純凈，因為有了“在山水自清”，所以也就有了“清泉”的不懈的流動(dòng)。借著(zhù)景物的描寫(xiě)，作者間接地表達了自己心的境界，那是到達這一境界的心，對自然存在的一種富有禪意的觀(guān)照。

　　第五、第六句�！爸裥鷼w浣女”和“蓮動(dòng)下漁舟”兩句中，從字面上讀者可以感到作者在寫(xiě)人了，寫(xiě)出了人因生活活動(dòng)而給自然景物添加上的熱鬧，這里的熱鬧，從實(shí)際上來(lái)看，也很富有當時(shí)生活中的鄉野味道，鄉野生活本身就帶給人以平靜的感覺(jué)，和熙熙攘攘的城市繁華是一種對比。不過(guò)，鄉野白有鄉野的熱鬧，“竹喧”中的竹子本不會(huì )喧嘩起來(lái)，而妙就妙在“竹”的“喧嘩”上。一個(gè)“喧”字，讓人就產(chǎn)生了對生活場(chǎng)景的勾聯(lián)。而這里的鬧熱，也足以表達作者當時(shí)所能見(jiàn)到，感受到人世間自然所處的應有之有了。這兩句所表達的熱鬧，還是回應本詩(shī)歸隱“山居”的特定處所，也是為了突出“山居”特征的一種真實(shí)場(chǎng)景，這是作者用意表達人生熱鬧的最妙的方法。因為這是一種適度的“人間”，用以平衡前面的“出世”，“出世”、“人世”不執兩邊，那才是真正的禪意。

　　第七、第八句。是作者最直接表達當時(shí)心境的真實(shí)表露�！半S意春芳歇”所突出的是一個(gè)“隨”字，何渭“隨”呢？這里的“隨”好像可以是“順”的意思，也可以理解為一種“觀(guān)照”。作為“順”來(lái)說(shuō)，那是作者想要說(shuō)明人生以順天命，不可與天命相抗衡的實(shí)際境地，那是叫人不要醉心于現實(shí)、為現實(shí)而煩惱的一種過(guò)來(lái)之人的感悟；作為“觀(guān)照”來(lái)說(shuō)，那是叫人觀(guān)察世事的一種態(tài)度，是要讓人能夠從現實(shí)中跳出來(lái)。在古希臘的神話(huà)中有一個(gè)“煩惱神”，說(shuō)“煩惱”是人活著(zhù)的時(shí)候，由于煩惱神占據人的一生，所以煩惱是活著(zhù)的人的一種自然顯現，而在王維這里，煩惱是因為人的追逐“春芳”所帶來(lái)的，如果想要擺脫“煩惱”，那就需有一種“看歇”的心態(tài)，在人處于“春芳”之中的時(shí)候，當會(huì )有歇息的時(shí)候。至于“王孫白可留”一句，可以是透過(guò)“隨意春芳歇”之后，哪怕曾經(jīng)有過(guò)“春芳”般生活的人，也自會(huì )有了“可留”的生活了。該詩(shī)作通篇中突出的是一個(gè)“秋”字，作者在“秋”所給予人的性情上做文章，這里的秋意，并不是通常人們心理中帶有悲觀(guān)意義的秋，而是一個(gè)人大徹大悟后，對于美好人生境界獲得的一種秋，因為只有獲得大徹大悟的人，才會(huì )把繁復的詩(shī)文化，演繹為用簡(jiǎn)樸的語(yǔ)言，簡(jiǎn)練的文字，表達來(lái)自自然意義上的對人生的簡(jiǎn)潔回答。好一個(gè)透明的王維。

　　這也只是我個(gè)人的讀后感而己，個(gè)別的地方未能讀通。教師如何教，自然可以自出心抒，但對禪詩(shī)大家王維，聯(lián)系他的實(shí)際作品，在“禪”上略加生發(fā)，也是應該的吧。有些課文是要用心體會(huì )的，否則就會(huì )鬧出朱自清的《背影》中的父親“違反交通規則”之類(lèi)的笑話(huà)來(lái)。

　　王維《山居秋暝》讀后感三

　　王維的詩(shī)可謂“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。

　　古代文大多為悲秋之人，但這一首卻不同，沒(méi)有悲歌、凄婉，滿(mǎn)是隨意，閑雅。

　　“明月松間照，清泉石上流”，正是潺潺的溪流聲才讓你覺(jué)得寂靜，空曠。靜動(dòng)結合，視聽(tīng)結合，使得畫(huà)意盎然，令人陶醉其中，完美地詮釋了秋天的月夜。

　　詩(shī)中景物層次鮮明，有聲有色，有動(dòng)有靜，構成一幅清晰和諧的雨夜秋雨圖。整首詩(shī)的意境就在一幅山水圖中緩緩展開(kāi)。從構圖結構上看遠景是空山新雨，天氣晚秋，近景高處是明月照松，清泉流石，近處是浣女與漁人。"空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。"

　　讀王維的詩(shī)常常讓我有一種在春風(fēng)中散步的感覺(jué)，十分的清新，自然。

　　王維的詩(shī)因為他本身的性格，顯得空曠，靜謐。他的詩(shī)就是詩(shī)人心靈的物化。就像置身于香煙裊繞的寺宇之間，可以達到忘卻塵事，凈化心靈的境界。

　　詩(shī)句的描寫(xiě)仿佛將人帶到了一個(gè)世外桃源，到處充滿(mǎn)了安詳恬靜的景象。

　　這首詩(shī)不單單對山野中秋天的景象進(jìn)行了描寫(xiě)，更抒發(fā)了詩(shī)人對這種美好生活的向往之情。

　　秋天是一年最美的季節，是收獲的季節，秋沒(méi)有春的稚嫩，沒(méi)有夏的酷熱，更沒(méi)有冬的嚴寒。秋天是沉穩的、內斂的、金黃的、沉甸甸的，值得細細品味的。如同詩(shī)中所寫(xiě)，春天的美好景致已不再，但秋景別有一番風(fēng)味，生活也同樣如此，酸甜苦辣，每一刻都有值得體味的內涵。

　　生活充滿(mǎn)精彩，懂生活的人，才知道如何珍惜享受生活的每一刻。

【王維《山居秋暝》讀后感】相關(guān)文章：

王維《山居秋暝》鑒賞11-10

王維《山居秋暝》評析12-09

王維山居秋暝唐詩(shī)賞析10-30

《山居秋暝》王維古詩(shī)賞析12-30

王維《山居秋暝》古詩(shī)鑒賞11-23

王維山居秋暝原文及賞析03-01

王維山居秋暝原文及賞析09-09

王維《山居秋暝》原文譯文解析12-29

王維《山居秋暝》練習及答案08-19

王維《山居秋暝》原文及賞析01-24