黑格爾哲學(xué)讀后感范文
黑格爾哲學(xué)是19世紀德國的世界觀(guān)體系。它集德國古典哲學(xué)之大成，具有百科全書(shū)式的豐富性，居于整個(gè)近代哲學(xué)的高峰。在黑格爾哲學(xué)中，表現了豐富的辯證法內容與保守體系的深刻矛盾。以下是小編為大家整理的關(guān)于黑格爾哲學(xué)的讀后感，歡迎閱讀！
篇一：黑格爾哲學(xué)讀后感
身為女子，我生成就是感性的。由于文學(xué)性的冊本看得相對多些，我愈發(fā)感性。固然一向但愿本身能兼具理性，但性別付與我的特征難以改變，曩昔十多年的瀏覽履歷也為我的思惟打上了深深的烙印。也許，跟著(zhù)春秋的增添，經(jīng)歷的增加，理性的火花能賜賚我一點(diǎn)點(diǎn)理智。
想填補理性的缺掉，讀理性的書(shū)并不是沒(méi)法忍耐，這兩者之間的關(guān)系，說(shuō)欠好誰(shuí)是因誰(shuí)是果。辯證地說(shuō)，是互為因果，彼此影響的吧。是以，借著(zhù)公共課教員留功課之名，讀了《黑格爾法哲學(xué)道理》一書(shū)。
固然，前幾年翻閱過(guò)叔本華《人生的聰明》，但讀得其實(shí)不專(zhuān)心。也讀了《論語(yǔ)心得》、《莊子看人生》等對中國傳統哲學(xué)通俗解讀的書(shū)，但真正讀哲學(xué)類(lèi)的冊本，《法哲學(xué)道理》應當算是第一本。固然，法哲學(xué)并不是哲學(xué)的焦點(diǎn)。
不管是不是讀過(guò)，《法哲學(xué)道理》都是法學(xué)學(xué)子耳熟能詳的。對我這個(gè)非正規軍來(lái)講，也久聞年夜名。前段時(shí)候看《產(chǎn)權與法》，作者以《法哲學(xué)道理》的思惟論證產(chǎn)權的地位與意義，也指出了《法哲學(xué)道理》一書(shū)的某些局限性。好比，黑格爾抱負的幻滅致使其晚年起頭追求普魯士當局的認同，為統治階層供給理論支持，拋卻了部門(mén)本來(lái)的主張，恰當逢迎統治階級的需要，以確立黑格爾哲學(xué)的正統地位，更好地推行黑格爾的思惟，間接實(shí)現其理想。有著(zhù)如許的講解作根本，在必然水平上避免了我對經(jīng)典著(zhù)作的全盤(pán)必定。
初讀《法哲學(xué)道理》，讀到腦殼抽筋。真的是。沒(méi)有哲學(xué)著(zhù)作的瀏覽根本，沒(méi)有黑格爾思惟的系統鋪墊，在哲學(xué)思惟的汗青長(cháng)河中，生生截取一段去體悟，不管從主不雅仍是從客不雅來(lái)說(shuō)，都不是件輕易的事。好在，對峙讀完了引論，進(jìn)入具體的闡述，感受稍好些了，有些可以經(jīng)由過(guò)程上下文理解個(gè)年夜概，但仍有很多不懂的處所。
感慨哲學(xué)年夜師聰明的腦筋。我理解起來(lái)都費力，即使千方百計與現實(shí)糊口成立聯(lián)系，也沒(méi)法參透那些看似高屋建瓴、虛無(wú)縹緲、平空架構的思惟系統。在此，這幾個(gè)四字詞語(yǔ)絕沒(méi)有貶義。思惟簡(jiǎn)直是虛的，固然看不到摸不著(zhù)，卻并不是對現實(shí)糊口沒(méi)成心義。相反，意義重年夜。試想黑格爾在成立如許的思惟系統時(shí)，又該有如何的理智與思惟。
邏輯的周密，論證的嚴謹，使人嘆服。也許哲學(xué)自己便具有如許的特點(diǎn)，也許由于黑格爾自己是邏輯高手�？此茻o(wú)關(guān)的抽象法、道德、倫理，看似風(fēng)馬不接的契約與犯警，作者可以或許發(fā)現它們背后的聯(lián)系，闡述中一環(huán)緊扣一環(huán)，令人感覺(jué)多一環(huán)嫌多，少一環(huán)又顯不足。
給我感到較深的是，經(jīng)由過(guò)程讀《法哲學(xué)道理》，我看到了很多本來(lái)習覺(jué)得常的.概念、現象背后的工具。在此之前，從未想過(guò)刑法存在的意義事實(shí)是甚么，為何要由國度來(lái)履行。透過(guò)黑格爾得知，由于犯法背背了社會(huì )的遍及意志而不純真是小我的特別好處或說(shuō)特別意志，也是以，應由代表遍及意志的國度來(lái)履行。曾，有人質(zhì)問(wèn)我，公事員締造了甚么價(jià)值？成天也不締造經(jīng)濟利潤，卻要拿著(zhù)人平易近的稅款。若是我在那之前讀過(guò)黑格爾，是可以給出謎底的。諸如斯類(lèi)的感到與發(fā)現，紛歧而足。更主要的是，這本書(shū)開(kāi)導我，要看到現象背后的工具，要知其然，更要知其所以然。固然，一年的研究生教育使我起頭追求表層以下的工具，但讀哲學(xué)書(shū)，使我的思惟，又有了進(jìn)一步發(fā)掘的可能。自我感受，熟悉又有了上升。
也有不解，最較著(zhù)的是黑格爾對國度的闡述。在黑格爾看來(lái)，國度是倫理精力的同一，是理念，是最高階段�？吹饺缭S的邏輯放置，我不管若何沒(méi)法將其內在與外延掌控住。黑格爾所謂的國度，究竟是一種高度抽象的理念，與實(shí)際中的國度毫無(wú)聯(lián)系，仍是成立活著(zhù)俗意義的國度根本之上，是一向令我猜疑的問(wèn)題。直到讀完全書(shū)，才模糊感覺(jué)，他的國度是可以實(shí)現的，只是，實(shí)際糊口中還沒(méi)有實(shí)例。進(jìn)一步說(shuō)，我至今思疑這類(lèi)倫理精力同一意義上的國度，是不是猶如共產(chǎn)主義一樣。某日，在校園巧遇法理教員，切磋這個(gè)問(wèn)題。他一語(yǔ)驚醒含混著(zhù)的我�！昂诟駹栒f(shuō)的國度相當于神�！彼�說(shuō)，黑格爾的這類(lèi)國度思惟對厥后的納粹統治發(fā)生了必然的影響。如斯，些許釋?xiě)选?/p>
也看到了些我想固然的汗青局限性，或說(shuō)“封建遺毒”。好比他說(shuō)文明國度要成長(cháng)，可以經(jīng)由過(guò)程征服不文明國度；本錢(qián)的逐利到必然階段必需并且該當開(kāi)辟海外殖平易近市場(chǎng)，還提到對沒(méi)成心志的族群，可以奴役等。初讀令我不解，但想到他所處的情況，也就一讀而過(guò)了。況且，人無(wú)完人，即便是如斯偉年夜的人物，也不克不及不許可人家白玉微瑕。至于各路人等對黑格爾的批評，也不足以成為否定其全數思惟的來(lái)由。究竟結果，至今我們仍在讀黑格爾，仍在接收其思惟中的可取的地方。
偶爾的機遇，得知馬克思寫(xiě)過(guò)《<黑格爾法哲學(xué)道理批評>導言》，讀過(guò)黑格爾，覺(jué)得馬克思會(huì )從那些我覺(jué)得的糟粕入手開(kāi)批，成果證實(shí)，我的道行差遠了，年夜家就是年夜家，從整體上進(jìn)犯其思惟的內核，明顯更勝一籌。
原打算明天將來(lái)重讀《法哲學(xué)道理》一書(shū)，但那日教員說(shuō)昔時(shí)他的導師，一名曾寫(xiě)過(guò)關(guān)于《法哲學(xué)道理》專(zhuān)著(zhù)的學(xué)者，不建議他讀。緣由不明。我接管了我的教員的建議，讀過(guò)一遍，能接收幾多算幾多。若是未來(lái)真的還感樂(lè )趣，再讀。后面這句，是我想的。哲學(xué)能熬煉人的思惟，這是無(wú)庸置疑的。很多人堆集到必然水平便起頭讀哲學(xué)，固然，我算不上這類(lèi)到達必然高度的人。但笨鳥(niǎo)先飛早入林，恰當的讀些哲學(xué)，對我是有益的。也但愿將來(lái)幾年，能靜下心，再讀哲學(xué)。
篇二：黑格爾哲學(xué)讀后感
喬治·威廉·弗里德里�！ず诟駹枺�1770－1831）是18世紀末-19世紀初德國古典唯心主義哲學(xué)的卓越代表，在近代哲學(xué)史上占有重要的地位。
18世紀末，法國爆發(fā)了震動(dòng)全歐的資產(chǎn)階級革命。這一重大歷史事件，對德國影響非常之大，它迫使德國各部（包括普魯士在內）的統治階級不得不進(jìn)行某些不徹底的資產(chǎn)階級性質(zhì)的改革。
但是，軟弱無(wú)能的德國資產(chǎn)階級根本沒(méi)有力量用革命的手段從封建主手里奪取政權。德國國家政權仍然保持在貴族手中。當法國的無(wú)產(chǎn)階級和勞動(dòng)群眾的革命行動(dòng)愈趨激烈，斗爭規模愈益擴大的時(shí)候，害怕人民更甚于害怕封建勢力的怯懦的德國資產(chǎn)階級，立即嚇得匍匐于普魯士國王的座下，和封建貴族妥協(xié)，反對法國革命和本國人民革命了。這時(shí)的德國資產(chǎn)階級固然對封建勢力有些不滿(mǎn)，在政治上、經(jīng)濟上有一定程度的進(jìn)步耍求。但是，資產(chǎn)階級的軟弱性，對革命對人民群眾的畏懼和憎恨，對封建勢力、地主貴族的屈從和妥協(xié)，卻使得它變成一個(gè)愈來(lái)愈反動(dòng)的階級了。在這種情況下，德國資產(chǎn)階級所走的道路，就只能是一種在貴族、封建主領(lǐng)導下，由君主政權實(shí)行的從上而下的改良的道路。在這條道路上，地主經(jīng)濟逐漸轉變?yōu)橘Y本主義經(jīng)濟，農民更加痛苦。
黑格爾的哲學(xué)就是這種處于特殊矛盾地位的資產(chǎn)階級的意識形態(tài)。德國資產(chǎn)階級的兩面性，進(jìn)步和反動(dòng)相互交織的特征，在黑格爾哲學(xué)上的反映就是他的唯心主義體系和辯證方法的矛盾。
黑格爾誕生在斯圖加特的一個(gè)高級官吏的家庭，曾在圖平根大學(xué)讀書(shū)。大學(xué)畢業(yè)后，黑格爾當過(guò)幾年家庭教師，在班堡做過(guò)報紙編輯，在紐綸堡做過(guò)中學(xué)校長(cháng)，后來(lái)做了海得堡大學(xué)教授。1818年應普魯士政府的聘請祖任了柏林大學(xué)的哲學(xué)講座。黑格爾成了普魯士王國的官方哲學(xué)家，他的哲學(xué)體系高踞著(zhù)普魯士王國國家哲學(xué)的地位。? 黑格爾對普魯士君主國家極盡其吹捧頌揚之能事，說(shuō)“國家存在就是神在世界上的莊嚴的行進(jìn)”，在普魯士國家中自由已經(jīng)實(shí)現，理性已成為現實(shí)，因此，他認為普魯士君主專(zhuān)制制度和等級制度是最好的制度，應該永世長(cháng)存。他認為貴族是社會(huì )上第一等級，國家政權應該交給貴族管理。
黑格爾又是私有財產(chǎn)的辯護者，他認為只有私人所有制才是合理的，法權應當保護市民社會(huì )的私有制。他認為資產(chǎn)階級可以參加國家管理，但是有限制的。
黑格爾一方面擁護資產(chǎn)階級的私有財產(chǎn)，容許資產(chǎn)階級參加國家管理；另一方面又維護等級制度，把貴族看做國家的第一等級，反對資產(chǎn)階級民主主義。正如馬克思說(shuō)的：“黑格爾希望有中世紀的等級制度，但是要具有現代立法權的意義；他希望有現代的立法權，但是要披上中世紀等級制度的外衣。這是最壞的一種混合主義”。（《馬克思思格斯全集》第一卷864頁(yè)）黑格爾的這種看法不僅反映了他在社會(huì )政治觀(guān)點(diǎn)上的矛盾，也是他的哲學(xué)思想上的矛盾的社會(huì )根源。
黑格爾建立了一個(gè)龐大的客觀(guān)唯心主義體系。黑格爾認為有一種永恒存在的世界精神，是自然界和社會(huì )的一切現象的基礎。一切現實(shí)事物都是從世界精神派生出來(lái)的。他把這種世界精神叫做“絕對精神”或“絕對觀(guān)念”。黑格爾所說(shuō)的“絕對觀(guān)念”，“絕對精種”不是別的，不過(guò)是把人由客觀(guān)現實(shí)中抽象得來(lái)的概念從人的頭腦中獨立出來(lái)，加以吹脹、夸大，變成脫離物質(zhì)的神圣的絕對物。
黑格爾認為，“絕對精神”不是靜止不動(dòng)的，而是處于運動(dòng)、發(fā)展之中的。絕對精神的發(fā)展過(guò)程可分為三個(gè)基本階段，即邏輯階段，自然階段和精神階段。最初，“絕對精神”完全處在自身之中，以純粹抽象概念的形式完成了自身的邏輯的發(fā)展；然后，它
使自己“異化”，即向外轉化為與自己不同的物質(zhì)性的東西——自然界，在這個(gè)階段上，“絕對精神”沒(méi)有意識到自己；最后，“絕對精神”在人的身上達到了自我意識，于是它就擺脫了“弄化”的形式，而回到了自己本來(lái)的形式——精種的形式。因此，“絕對精神”的發(fā)展，就是“絕對精神”自己認識自己的過(guò)程。黑格爾哲學(xué)的整個(gè)體系也就是按照“絕對精神”的發(fā)展階段而分為三個(gè)部分：“邏輯學(xué)”、“自然哲學(xué)”和“精神哲學(xué)”。
由上可見(jiàn)，黑格爾的“絕對精神”象宗教上的“上帝”一樣，是世界萬(wàn)物的創(chuàng )造主，實(shí)際上，它就是用哲學(xué)語(yǔ)言來(lái)稱(chēng)呼的“上帝”。費爾巴哈曾說(shuō)黑格爾哲學(xué)是“理性化了的神學(xué)”，這是完全正確的。
黑格爾哲學(xué)的唯心主義體系是他哲學(xué)的保守的反動(dòng)的一面；不過(guò)在他的唯心主義哲學(xué)中，也貫穿著(zhù)一種極有價(jià)值的東西，這就是辯證法。黑格爾哲學(xué)之所以有辯證法這一重大成就，不僅是因為它反映了德國資產(chǎn)階級的進(jìn)步要求，而且也由于黑格爾擁有的自然科學(xué)材料比他的前輩要多得多。
從18世紀下半葉開(kāi)始，自然科學(xué)上的許多新成就，不斷地沖擊著(zhù)舊的形而上學(xué)的世界觀(guān)�？档潞屠绽龟P(guān)于大體形成的星云學(xué)說(shuō)在形而上學(xué)的自然觀(guān)上打開(kāi)了第一個(gè)缺口，隨后地質(zhì)學(xué)、胚胎學(xué)、動(dòng)植物生理學(xué)，拉馬克和哥德的進(jìn)化思想，無(wú)不向人們表明：事物是運動(dòng)變化的，必須從發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)研究周?chē)F
【黑格爾哲學(xué)讀后感】相關(guān)文章：
黑格爾哲學(xué)讀后感01-25
黑格爾哲學(xué)語(yǔ)錄04-09
哲學(xué)的慰藉讀后感【《哲學(xué)的慰藉》讀后感】09-25
黑格爾的經(jīng)典名言12-26
黑格爾語(yǔ)錄精選03-19
黑格爾經(jīng)典名言精選12-31
黑格爾的經(jīng)典名言09-17
黑格爾名言03-09