《教育新理念》讀后感
繁忙的工作之余，科室每周按照讀書(shū)計劃組織閱讀了袁老師的《教育新理念》一書(shū)，每讀一篇，都給我的心靈以震撼，特別是總序里的第一句話(huà)“振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師”，可以成為每一位教育工作者的座右銘。
《教育新理念》思想敏銳、視野開(kāi)闊、關(guān)注現實(shí)，有對當代教育實(shí)踐中遇到的突出問(wèn)題、典型案例、教育科學(xué)史上的名家名篇及其他領(lǐng)域中相關(guān)信息的分析。從課堂教學(xué)、學(xué)科教育、素質(zhì)教育、理想教育、教育研究等五個(gè)方面進(jìn)行了深入的思考，提出了需要更新的教育新理念。從宏觀(guān)教育觀(guān)念、一般教育理念以及教與學(xué)理念上為我們做了詳盡的闡述，使我們認識到任何教育行為都應以教育理念為指導。有了新的理念，就可以站在社會(huì )發(fā)展的高度，以時(shí)代的特點(diǎn)為背景不斷自我更新，及時(shí)汲取最新教育科研成果，成為一個(gè)成功的教師。
一、教師要終身學(xué)習
讀了《教育新理念》，使我體會(huì )到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習，作為教師必須把教育看作貫穿人的發(fā)展各個(gè)階段的持續不斷的過(guò)程，這就需要我們不斷學(xué)習新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時(shí)代同步。知識經(jīng)濟時(shí)代，學(xué)習將貫穿于人的一生，可謂“活到老，學(xué)到老”。作為教育工作者，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng )新，我們必須樹(shù)立正確的教育觀(guān)念，學(xué)習和了解先進(jìn)的教育理論，把那些教育理論內化為自己的思想，只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過(guò)思想的內化來(lái)指導實(shí)踐；有了理念的更新，才能創(chuàng )造新的教育方法，適應學(xué)習時(shí)代的要求。
二、要有創(chuàng )新的思維和艱苦探索的精神
教育是什么？贊可夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：所謂真正的教育，就是指不僅讓兒童完成教育教師的要求而且使他們的個(gè)性、他們的精神生活得到自然的發(fā)展。素質(zhì)教育歸根結底是“尊重個(gè)性、發(fā)展個(gè)性”的教育。在教學(xué)中，我們應留給學(xué)生自主活動(dòng)的余地，讓其個(gè)性得到充分的張揚。時(shí)代向我們提出了這樣的要求：教育需要以創(chuàng )新能力的培養為目的，以能否有效地培養創(chuàng )新能力為衡量教育成敗的最高標準。時(shí)代呼喚創(chuàng )新教育，創(chuàng )新教育呼喚創(chuàng )新人才，而創(chuàng )新人才的培養關(guān)鍵在于創(chuàng )新型的教師和充滿(mǎn)科學(xué)和創(chuàng )造藝術(shù)的課堂教學(xué)。新世紀的人才，不僅要有較全面的素質(zhì)結構，更需要具備創(chuàng )新的活力，以承擔知識創(chuàng )新的重任，適應知識經(jīng)濟社會(huì )的需要。教師的品質(zhì)是以“學(xué)高為師、身正為范“以及”春蠶到死絲方盡“的堅強與奉獻精神作為師德的典范。因為這些品質(zhì)是任何一個(gè)時(shí)代教師的必需的要求，而新時(shí)期對教師提出的新要求是創(chuàng )新與探索。因為原有的不適合新時(shí)代的需要必須有屏棄的勇氣，這就需要有探索的過(guò)程了。這個(gè)過(guò)程的艱辛注定了要有吃得起苦的精神才可能闖出一條嶄新的路，也只有這樣，才能鍛煉自己，進(jìn)一步完善自我。于是，這些新時(shí)代教師的品質(zhì)在當今的歷史氛圍中顯得不可缺少和舉足輕重。
三、要尊重學(xué)生的主體地位
學(xué)生主動(dòng)學(xué)習的前提，是在日常教學(xué)中，教師與學(xué)生要建立一種平等和諧的關(guān)系。在這樣的學(xué)習氛圍中，老師與學(xué)生的距離一下子拉近了。有些教師還十分注重開(kāi)課和結束時(shí)師生問(wèn)候。如“初次見(jiàn)面，請同學(xué)們多多關(guān)照�！睂W(xué)生們也會(huì )有禮貌地對答。又如上課結束時(shí)，有的老師說(shuō)：“請同學(xué)們好好休息�！�，學(xué)生隨即說(shuō)：“請老師好好休息�！边@是多么融洽的師生關(guān)系��！老師站在學(xué)生的前面是位“循循善誘的指導者”，站在學(xué)生的后面是位“和藹可親的組織者”，站在學(xué)生旁邊是位“全神貫注的欣賞者”，站在學(xué)生中間就是位“親密無(wú)間的學(xué)習伙伴”。我們不能居高臨下地看學(xué)生，而是蹲下來(lái)再看學(xué)生。只有蹲下來(lái)看學(xué)生，才能走近學(xué)生，才能尊重學(xué)生的地位，才能發(fā)現學(xué)生長(cháng)大了，才能與學(xué)生建立平等的關(guān)系，從而為學(xué)生創(chuàng )建一種輕松、和諧的學(xué)習氛圍。
《教育新理念》一書(shū)，讓我看到了課程的重要性、教師的重要性、研究的重要性。也讓我覺(jué)得我們的問(wèn)題與困惑是能夠得到很好的`解決的。只要認真學(xué)習，不斷反思，找出問(wèn)題所在，我們的教育理念和行為一定會(huì )越來(lái)越融洽，越來(lái)越適合社會(huì )發(fā)展的需要�！督逃吕砟睢愤@本書(shū)在我今后的工作中一定還會(huì )給我們不少的啟迪。我將不斷學(xué)習、不斷反思，讓“孩子喜歡怎樣的教育”這一問(wèn)題，貫穿于我的工作中，成為我不懈努力進(jìn)行解答的目標
蘇子敏
“教育是技藝，更是哲學(xué)，是藝術(shù)，是詩(shī)篇，是思想與思想的碰撞，是心靈與心靈的交流，是生命與生命的對話(huà)，教育需要用我們的熱情和生命去擁”。這是作者對教育的感悟，正因為有了如此深刻的感悟，所以在他的筆端我們才聞到了一幅教育革命的新氣息。
教育是技藝。教育需要教師開(kāi)動(dòng)腦子，有充分的預設，有隨時(shí)準備問(wèn)題的生成，從而以問(wèn)題為紐帶，讓學(xué)生帶著(zhù)問(wèn)題走進(jìn)課堂，帶著(zhù)更多的問(wèn)題走出教室，努力培養學(xué)生的創(chuàng )新意識和創(chuàng )新個(gè)性；始終關(guān)注教與學(xué)的過(guò)程，把結果教學(xué)轉變?yōu)檫^(guò)程教學(xué)，只有這樣才能把知識變成智慧；教師要不斷地學(xué)習，不斷更新，拓寬學(xué)術(shù)視野，有綜合知識的水平和綜合運用知識的能力，適應新的教育，實(shí)現綜合教育；要引導學(xué)生開(kāi)展研究性學(xué)習，為他們日后的繼續學(xué)習，獨立處理問(wèn)題提供保證等等，這些新的理念讓人耳目一新，對我們教學(xué)具有很高的理論指導價(jià)值。
教育是哲學(xué)。讀罷全文，我們仿佛重新認識了許多教育哲學(xué)家�？鬃印疤烀^命，率性之謂道，修道之謂教”的儒家教育思想；朱熹“博學(xué)之，審問(wèn)之，明辯之，慎思之，篤行之”的五步學(xué)習法；陶行知的“知行合一”的“踐行模式”；柏拉圖的“善的教育”；涂爾干的“純粹的惟理教育”，還有諸如洛克的形式主義教育、培根的經(jīng)院主義教育、斯賓塞和赫爾巴特的實(shí)質(zhì)主義教育觀(guān)、盧梭主張“以天性為師”以及存在主義、人本主義的一些教育思想。由此看來(lái)，此書(shū)是古今中外哲學(xué)教育巨篇的濃縮版。
教育是藝術(shù)，是詩(shī)篇。在這里我們也安康難道了作者極高的藝術(shù)修養和深湛的文學(xué)功底以及對學(xué)科透徹的分析�？茖W(xué)教育的“探究與合作”；數學(xué)教育的“生活與開(kāi)放”；文科教育的“感悟、理解和表達”美育的“境界、感受和體驗”等等，書(shū)中，作者列舉了很多例子，絲絲入扣地闡述，讓人受益匪淺。
教育是思想。作者在文中談得最多的仍是素質(zhì)教育和人文主義教育，通過(guò)現狀分析作者深深體會(huì )到：知識經(jīng)濟呼喚創(chuàng )新人才，知識經(jīng)濟呼喚創(chuàng )新體系。他呼吁重新審視教育的培養目標，即培養具有“三個(gè)面向”精神和“四有”素質(zhì)的人才。
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