獵人們讀后感
《獵人們》是朱天心的經(jīng)典文集，描述了她及家人與貓族共處的生活。作者筆下的貓不是專(zhuān)業(yè)賣(mài)萌的寵物，而是獨立自在的“獵人”，令人對不同生命種族共處于地球這件事，有了全新的看法。貓世一如人世，其中自有甘暖，亦自有涼薄。不過(guò)因為它們是貓，勉力在占盡全球資源的人族當中棲身，故此涼薄的成分就要更多些。朱天心寫(xiě)貓，全然不是在寫(xiě)寵物，卻是在講荒寒城市中，一個(gè)族群是如何遇見(jiàn)另一個(gè)族群。而他們彼此間又應有怎樣含蓄的好意跟溫柔的對待。而一個(gè)好的城市一個(gè)好的國家，是應該連其中的貓，也有活路，也有尊嚴。
本書(shū)雖是散文隨筆集，但也可以視為小說(shuō)家「都市人類(lèi)學(xué)」式的臺灣社會(huì )「畸零族群」觀(guān)察，只是凝視對象從人轉移到了貓，作家用情更深，在她自己的人生與時(shí)間中的刻鑿痕跡也就越深。在本書(shū)九篇作品中，作家述寫(xiě)自己與屋里屋外、可見(jiàn)的與不可見(jiàn)的生活領(lǐng)域里眾貓族的邂逅與相處，她給他們自由，卻賺得了羈絆；對他們的生命尊之重之，自己的生命也得到豐富。在作者的筆下，貓已經(jīng)不是寵物、不是朱家男女老小的玩偶，而是一群獨立自在的主體，各逞其能在人類(lèi)支配的環(huán)境里尋找空隙，爭取一份存活的空間。這種視貓為自由主體的貓書(shū)，應該與人類(lèi)英雄的傳記歸于同一類(lèi)文體。正如作者在后記“書(shū)背后的字”中所言，“這本書(shū)，妄想寫(xiě)下在人族占盡一切資源的世界里試圖生存的貓族的生涯處境（甚至傳奇），最終，它也許不過(guò)見(jiàn)證他們的匆匆來(lái)去一場(chǎng)�！�
朱天心寫(xiě)貓視角獨特，無(wú)論是文字還是情感都引人入勝，精彩紛呈，許多評論都從各個(gè)角度加以評述，然而，讀到這本書(shū)，筆者被作者對待生命的絕對平等態(tài)度所折服，這與作者在在該書(shū)新版序言中所說(shuō)的觀(guān)點(diǎn)一致，“因為若我們習慣以清除垃圾的態(tài)度對待有生命的“無(wú)用之物”，早晚，資源匱乏時(shí)，我們一樣會(huì )以此態(tài)度對待“無(wú)用的”（無(wú)力繳稅、只占用社會(huì )福利）老人？殘疾？工傷？窮人？……剝洋蔥似的一層邊緣弱勢或非我族類(lèi)�！皻埧崾禽p易可養成的，同樣，同情心亦非不能培養練習，究竟，我們打算向下一代展現示范哪樣一種對生命的態(tài)度呢？“所以，這本書(shū)不僅僅是在寫(xiě)貓，它是關(guān)于生命，關(guān)于文明，關(guān)于道德，正如同作者所言，這是在中國內地出版的我的所有作品中我最在意能否出版的書(shū)，因為它記錄了曾經(jīng)我們一代之人摸索前行、試圖找出一條如何文明地對待流浪動(dòng)物出路的努力，緣此，也妄想它或有機會(huì )提供經(jīng)驗給“在路上”的內地，也許，一切原本再簡(jiǎn)單不過(guò)，簡(jiǎn)單如印度圣哲甘地早在大半個(gè)世紀前說(shuō)的“一個(gè)國家的強盛和道德程度，端看它如何對待其他生靈“。
一.人族與貓族，平等的生靈
朱天心寫(xiě)貓，到底身手不凡，區區幾筆白描，已使貓之形貌躍然欲出，可揉可抱。而最動(dòng)人的，卻是她讀懂了貓族在與人族交往時(shí)的勇敢驕傲，甚至是對人的“不屑”。好比她寫(xiě)初遇一只名叫辛辛的流浪貓，“花壇的深處端坐一只發(fā)著(zhù)白光的超小貓，我趴下地，伸手等待并叫喚他，辛辛（咬咬牙）考慮三秒鐘，施施然走出來(lái)”，其實(shí)一只貓決定投靠人族要有多么勇敢，而其實(shí)它又有多么驕矜。又好比她寫(xiě)一匹貓叫做APEC性情木訥嚴肅，面對天文的逗弄，它“從不為所動(dòng)，只緩步退到遠遠的窗臺上蹲踞，憂(yōu)慮地注視著(zhù)天文，斷定她是個(gè)瘋婆子”。這里，作者寫(xiě)到貓對人貓關(guān)系的思考和貓對人的評判，作者并沒(méi)有將貓看作寵物，而是與人并存的一類(lèi)生靈。寵物一詞，原本是單指人們?yōu)榱讼录呕虺鲇趭蕵?lè )目的而豢養的動(dòng)物。但究其本質(zhì)仍是占有，而這本書(shū)所描述的與街貓（亦是流浪貓）的相逢與相處，則能被稱(chēng)得上珍惜與付出，留出關(guān)懷與尊重的的空間，深層次地體現了對待動(dòng)物的基本原則，然而這原則實(shí)際上同人與人共處于地球有多大出入呢？貓生與人族，孰重孰輕。也許在貓生的世界里，人族是占據著(zhù)資源的強勢異族，他們決定著(zhù)它們的生殺大全。在人族的世界里，沒(méi)有大自然的優(yōu)勝劣肽，唯有喜歡與厭煩。孤單了，攜只貓狗充填一下空白的時(shí)間，嘴里不停地叨喚著(zhù)“狗寶寶、貓寶寶”的名字，這只不過(guò)是高踞在生態(tài)鏈中的最頂端的占有與霸權，究其本質(zhì)仍是占有。
那么貓生呢？它們希求什么？它們只希望成為寵物嗎？馬克.吐溫說(shuō)過(guò)，神造萬(wàn)物，只有貓不能用鏈子奴役。凸顯了貓作為一種獨立生物的特性，即便是貓邀人寵，卻絕對不可能化為寵物。不僅貓是具有獨立品質(zhì)的，人更應把它們當作同人類(lèi)一樣的.主體去尊重與關(guān)懷。寵物一詞，原本是單指人們?yōu)榱讼录呕虺鲇趭蕵?lè )目的而豢養的動(dòng)物。朱家的天地，貓生與人族并行不二。于是，有了捕獵高手“花生”“納莉”，為了贏(yíng)得喜愛(ài)的貓餅干，花生可以輕易地銜回蜥蜴、麻雀、青蛙、蚱蜢，以及鄰家抹了鹽酒待下鍋的生魚(yú)片，終至闖下大禍喚來(lái)朱家老小的冷處理；于是，還有了聰明絕頂，懂得審時(shí)度勢會(huì )喚“大羚羊大羚羊，麻煩出來(lái)一下”的麻瓜；于是，更有了未招至天心全心而終相待有情有義有骨氣的李家寶；還有費盡朱家老小心力的辛亥貓；只要愛(ài)情不要面包的辛辛。
困窘、貧厄、殘酷的貓生，與天心相逢換得了人間的慰藉，她是要告訴貓咪，我們同是大自然的生靈，本應互為關(guān)愛(ài)，在生命的路途中交喚一些心得，勾沉出一些內底的情愫?jiǎn)�？還是如天心對本族人等所說(shuō)，“一個(gè)見(jiàn)到受苦的生命會(huì )心熱眼熱不忍的人，不會(huì )對另一種同樣受苦的大型哺乳生命無(wú)所感的：至于惜情如金的后者，老實(shí)說(shuō)，我倒沒(méi)什么把握�！比缣煨囊粯訍�(ài)貓惜貓的貓天使們，是永遠也不會(huì )正義凜然地把那份心熱眼熱的同情心當作祭臺前的法器對待。因為，在他們心里眼里，貓生與人族并行不二。
二.尊重，文明地對待生命
生命，該如何被對待？作者雖然寫(xiě)的是貓，關(guān)注的卻是：我們人類(lèi)該如何文明地對待與我們共處的其它生命？作者提到臺灣目前“以絕育取代大多數國家、城市采用的“捕捉撲殺”對待流浪動(dòng)物，不謀而合其實(shí)是一些歐美城市已行之有年人道、文明也有效控制數量的方式�！倍@本書(shū)所描述的與街貓（亦是流浪貓）的相逢與相處，則能被稱(chēng)得上珍惜與付出，留出關(guān)懷與尊重的的空間，深層次地體現了對待動(dòng)物的基本原則，然而這原則實(shí)際上同人與人共處于地球有多大出入呢？正如同作者所言：這，重要嗎？我以為重要透了，因為若我們習慣以清除垃圾的態(tài)度對待有生命的“無(wú)用之物”，早晚，資源匱乏時(shí)，我們一樣會(huì )以此態(tài)度對待“無(wú)用的”（無(wú)力繳稅、只占用社會(huì )福利）老人？殘疾？工傷？窮人？……剝洋蔥似的一層層邊緣弱勢或非我族類(lèi)。殘酷是輕易可養成的，同樣，同情心亦非不能培養練習，究竟，我們打算向下一代展現示范哪樣一種對生命的態(tài)度呢？
文明是什么？英文中的文明（Civilization）一詞源于拉丁文“Civilis”，有“城市化”和“公民化”的含義，引申為“分工”“合作”，即人們和睦地生活于“社會(huì )集團”中的狀態(tài)，也就是一種先進(jìn)的社會(huì )和文化發(fā)展狀態(tài)，以及到達這一狀態(tài)的過(guò)程。人族與其他族類(lèi)共處于地球這個(gè)”社會(huì )集團“之中，“分工“”合作“可以理解為相互獨立與依存，人族與其他族類(lèi)是休戚相關(guān)的。朱天心說(shuō)自己的這本書(shū)是“給不喜歡貓和不了解貓的人”。然而，任何人都可以從中得到樂(lè )趣。書(shū)中的每一個(gè)貓都可愛(ài)，都有個(gè)性，讓人感嘆不已，心生憐惜和尊敬。最讓人佩服的是她對于“獵人們”（她稱(chēng)貓為“獵人”）的關(guān)切中帶著(zhù)疏離和尊重的感情。她從來(lái)不說(shuō)“養貓”，而說(shuō)“與貓相處”，她將每一只貓都視作一個(gè)獨立完整的生命。她并不是帶著(zhù)施舍者的居高臨下去施予，而是出于對一個(gè)生命的感同身受和關(guān)懷。我喜歡她筆下的貓，每一個(gè)身后都帶著(zhù)特別的故事，各種傳奇和歷險，等著(zhù)我們去發(fā)掘。天心始終是這些故事的觀(guān)察者和記錄者，不愿去干涉貓們的意志，而是讓他們選擇自己的生活。
作者身為人族，甚至會(huì )羨慕貓族的獨特本領(lǐng)。說(shuō)到獵人們的冒險，作者總是好奇又羨慕，但終歸不可能和他們一同去歷險。于是她總是幻想他們出去打獵的情形�！拔颐棵颗橄胂笾氐募毠澰僭僭鲅a更多的小細節，惟其如此，才能平衡我們這一場(chǎng)人與野性獵人在城市相遇，注定既親密又疏離的宿命�！鳖�(lèi)似地，獵人們也無(wú)法體驗人的生活�！跋嗵幍竭@個(gè)地步，便會(huì )有很多惆悵時(shí)刻發(fā)生，”所以她說(shuō)：“與親愛(ài)的人不能分享同一種經(jīng)驗、記憶、知識、心情（當然此中最劇烈的形式就是死亡吧），我不免覺(jué)得悲傷，也深感到一種與死亡無(wú)關(guān)卻如何都無(wú)法修彌的斷裂�！弊髡邔τ谏捏w驗不僅關(guān)乎人，同時(shí)也關(guān)乎到其他族類(lèi)，并感嘆這種”親密又疏離”的關(guān)系如此相似，都令自己 “覺(jué)得悲傷”。在作者看來(lái)，學(xué)習如何對待生命是如此重要，指出：我不知道那些不惜花費無(wú)數讓小孩勤于穿梭在各種才藝班補習班“學(xué)習”的父母為何如此不在意如此無(wú)價(jià)的生活教育，學(xué)習如何平等尊重善待弱小生命并及于其他弱勢，我相信，對這價(jià)值的輕忽，日后早晚會(huì )反噬到哪怕是也會(huì )老也會(huì )弱的父母身上。
除了作者對貓族的溫情，書(shū)中還表達了對于自私的人類(lèi)的不滿(mǎn)和憤恨。城市中有那么多人嫌棄貓，厭惡貓，甚至不愿意給他們留一點(diǎn)生存空間，他們堂而皇之地搬出“種族論”——人還沒(méi)吃飽穿暖，哪輪得上這些流浪動(dòng)物——試圖干涉“貓天使”們的活動(dòng)。說(shuō)那些話(huà)的人只是為對貓趕盡殺絕找個(gè)托詞，往往對于人類(lèi)的疾苦也很冷漠。正如天心在書(shū)中所說(shuō)：“一個(gè)見(jiàn)到受苦的生命會(huì )心熱眼熱不忍的人，不會(huì )對另一種同樣受苦的大型哺乳生命無(wú)所感的；至于惜情如金的后者，老實(shí)說(shuō)，我反倒沒(méi)什么把握�！彼�說(shuō)：“我一直不認為那只是他們的受屈辱（指隨處可見(jiàn)卑弱、病殘、受饑受苦的貓族），也根本是在同一個(gè)時(shí)空生存的我們人族的恥辱�！痹跁�(shū)中，作者體現的對于生命的尊重是一種文明的態(tài)度，尊重其他族類(lèi)的獨立，對于其他族類(lèi)的關(guān)愛(ài)也僅僅只是一種”合作“的態(tài)度，一種和睦相處的態(tài)度，而非施與，這就是一種真正的文明。
善待生命，就是善待自己。像天心在書(shū)中那樣說(shuō)的，可以“借此把自己的心養得軟軟的、燙燙的、火紅的”；又能讓這些貓狗“能在他們生命中有限的和人的接觸中，至少，至少有那么一次，是溫暖的，和善的�！奔热晃覀兒拓埞蔡幫粋�(gè)空間，就有責任為他們付出一點(diǎn)點(diǎn)尊重和關(guān)懷。他們和我們一樣，也是生命。對于大多數人來(lái)說(shuō)，無(wú)法做到天心所說(shuō)的積極的那些做法，甚至連“留一口水”都做不到，他們太忙碌。但，也許，我們至少可以做到不去打擾和傷害這些生命——不只是貓，還有所有其他對人類(lèi)無(wú)害的生命，不要去破壞他們生存的環(huán)境，文明地與他們相處，給他們一些生存資源和空間，澤被其他生命，其實(shí)也是造福我們自己。
三.結論
地球上的人們一直在尋找出路，我們在路上；搬運磚瓦砌成天梯，通往向往的烏托邦，雖然烏托邦似乎是完美與不可能的象征，但它何嘗不是人類(lèi)對美好世界的一種向往。怎樣的世界才是美好的呢？這一切也許再簡(jiǎn)單不過(guò)，強盛與文明是我們人類(lèi)一直追求的目標。然而，人類(lèi)，作為一種處于優(yōu)勢的生靈，我們的強盛與道德程度，不在于占有了多少資源，而在于我們如何文明地對待其他共處于地球的族類(lèi)。否則，人類(lèi)的結局，將是不難想象的，“若我們習慣以清除垃圾的態(tài)度對待有生命的‘無(wú)用之物’，早晚，資源匱乏時(shí)，我們一樣會(huì )以此態(tài)度對待‘無(wú)用’的老人、殘疾人、窮人……”
無(wú)論是人類(lèi)相處，還是與其他族類(lèi)共存，人與人之間的相處原則來(lái)自社會(huì )氛圍、教育體系，這些都需要筑基并不斷建設，正如同作者所言，“殘酷是輕易可養成的，同樣，同情心亦非不能培養練習，究竟，我們打算向下一代展現示范哪樣一種對生命的態(tài)度呢？“每一個(gè)世界都會(huì )有強與弱的生靈存在，在一個(gè)不文明的社會(huì )，叢林法則、弱肉強食似乎是大行其道的真理，而隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步和發(fā)展，“文明”將會(huì )是人族共同的追求，平等尊重地對待每一個(gè)族類(lèi)和生靈，所有的族類(lèi)都和睦相處，既獨立又相互依存，人類(lèi)才有可能抵達美好的烏托邦世界。否則，一個(gè)只信奉弱肉強食的叢林法則的人類(lèi)終將毀滅于不斷地清除那些“無(wú)用”的弱的生靈。
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