論語(yǔ)八佾篇譯注讀后感

　　《論語(yǔ)》是一本好書(shū)，孔子是一個(gè)君子。細讀細品，定會(huì )獲益良多，啟明心性。

　　孔子從品德上主張“仁、義、禮、智、信”。這短短的五個(gè)字中包羅萬(wàn)象，枝葉龐雜，融入著(zhù)他的道德、教育、治國等的思想精華。其足以囊括一個(gè)人的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)與世界觀(guān)。本書(shū)需要細讀，融會(huì )貫通，從心底的思想認同，與嚴苛的自律、堅守。而孔子做到了，他的一生，以其篤信的精神內核貫穿始終。對人對事，對內對外，無(wú)不彰顯出其堅毅豁達的儒家氣度。也使千百年來(lái)的中華文明熠熠生輝，華夏民族之道光明正大�？梢哉f(shuō)，儒教，其實(shí)就是中國人骨子里的信仰。我正值需要這樣的精神洗禮，使自己回歸純明朗達的品性。與我，意重在人們的印象中，儒家一直以仁政、民本等思想著(zhù)稱(chēng)，強調君主要善治，要時(shí)刻考慮重視人民的利益�？鬃淤澷p“博施于民而能濟眾”的'行為;孟子認為 “民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子……”，強調在一個(gè)國家里，人民是最重要的，甚至覺(jué)得為了人民安康，社稷也是可以變更的，“犧牲既成，粢盛既潔，祭祖以時(shí)，然而早干水溢，則變置社稷�！比欢�，在回答子貢關(guān)于政治治理的問(wèn)題時(shí)，孔子卻把人民的生命放在了“信”后，這是不是與“民為貴”的思想起了沖突?首先，我們必須明確，通常情況下，不同于“兵”與“食”，“食”與“信”間不存在著(zhù)直接競爭、相互搶奪資源的關(guān)系。一國國庫有限，該把錢(qián)花在軍事上還是該把錢(qián)花在改善民生上，這個(gè)“兵”與“食”的沖突自古就存在;然而“食”與“信”更多的是一種相輔相成的關(guān)系——政府改善好了民生，人民自然就會(huì )對政府有信心，民生搞不好，或者政府罔顧人民，政府的民望自然也就會(huì )下降。

　　要想真正的建立和諧的社會(huì )，沒(méi)有仁義禮智信不行的，企業(yè)也一樣。

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