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舒婷《致橡樹(shù)》讀后感范文（精選16篇）
當品味完一本著(zhù)作后，大家心中一定是萌生了不少心得，此時(shí)需要認真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編收集整理的舒婷《致橡樹(shù)》讀后感，希望對大家有所幫助。
舒婷《致橡樹(shù)》讀后感 篇1
無(wú)論是看小說(shuō)、看電視還是聽(tīng)歌曲，里面總少不了有關(guān)“愛(ài)情”的字眼�！皭�(ài)情”到底是什麼？我不知道，但我了解它并不像電視劇中所演的那樣簡(jiǎn)單的“追逐”、也不可能全部都像小說(shuō)中寫(xiě)得如此之“纏綿”，好像也不會(huì )是歌詞中唱得那樣“輕松”。
它需要負責任，需要從中得到自己精神上所缺乏的東西�；蛟S這樣說(shuō)來(lái)不如舉個(gè)例子。電影“泰坦尼克號”的結局就說(shuō)明了真正的愛(ài)情意味著(zhù)的是責任。只有這樣，相愛(ài)的兩個(gè)人才會(huì )幸福，才會(huì )在幸福中感受到生活的美好。
我認為愛(ài)情首先應該建立在男女平等的基礎上。兩個(gè)人互相尊重。正如作者舒婷在《致橡樹(shù)》中進(jìn)行否定的“泉源”、“險峰”、“日光”、“春雨”一樣。如果連彼此地位都不平等，那末也就沒(méi)有愛(ài)情可提。作者還徹底否定了“凌霄花”和“鳥(niǎo)兒”的追求名利和喪失自我的庸俗愛(ài)情。我認為男女雙方都有追求遠大人生理想的目標，不屑庸俗或不平等的愛(ài)情追求。
然后，作者將自己化作木棉，與男友橡樹(shù)的形象“站在一起”。他們身心相連，共同面對人生。其實(shí)我很贊同作者強調的人的獨立意識。無(wú)論男女，都應該有自己的獨立的事業(yè)，都有自己的追求，自己的空間，彼此獨立。在彼此尊重、愛(ài)慕的基礎上，攜手并進(jìn)，共同面對，共同享樂(lè )。相互扶持依戀，更愛(ài)對方的理想，事業(yè)。
在我心中，愛(ài)情是高尚的，是美好的，是催人奮進(jìn)的！記得美國著(zhù)名作家捷克·倫敦的小說(shuō)《墨西哥人》的一些情節說(shuō)明了“愛(ài)情與崇高的目的相結合能撞擊出耀眼的火花”！
我現在16歲，屬于人生不可多得的大好時(shí)光。不過(guò)，在這陽(yáng)光明媚的路上也充滿(mǎn)無(wú)數誘惑，就好像在路旁長(cháng)著(zhù)美麗而有毒的蘑菇一樣唯一能給我們安全的人就是我們自己。愛(ài)情不屬于現在處于學(xué)習階段的我們。我們畢竟還是少年，生活的閱歷畢竟不多，所以我們更應該清醒頭腦，多思考未來(lái)的道路，做應該做的事情！
我認為應趁著(zhù)短暫的青春期盡可能的豐富自己的知識，開(kāi)拓更廣的眼界，不虛度光陰！我們若利用好這段時(shí)光，待到長(cháng)大成人該干一番事業(yè)的時(shí)候，我們不就有用武之地了嗎？！生活在成功和喜悅中的我們才是最快樂(lè )的，最幸福的！而如果一個(gè)高中生過(guò)分地沉浸于承認的愛(ài)情之中，將來(lái)也只會(huì )換來(lái)“后悔”二字！愛(ài)情不是甜言蜜語(yǔ)，更不是花前月下，而是雙方共有的責任。以現在的年齡來(lái)看，我估計我們連最起碼的責任都做不到，就更別提愛(ài)情了！今天的付出不會(huì )白費，將來(lái)我們定會(huì )得到應有的回報。為未來(lái)想想吧：我們到底愿要“這稍縱即逝的閑暇”，還是要一生的充實(shí)與幸福！
舒婷《致橡樹(shù)》讀后感 篇2
在快節奏的都市生活里，人們更多的是在為滿(mǎn)足自己的錦衣玉食而奔波，而很少有時(shí)間和精力去欣賞那些陶冶情操的文學(xué)�？v然有許多活躍在寫(xiě)作一線(xiàn)的各類(lèi)作家在俯首耕耘，其中不乏真知灼見(jiàn)，但更多的是味同嚼蠟，給人一種騙稿費的錯覺(jué)。這也引來(lái)不少人在感慨中國詩(shī)壇近乎枯萎，縱然如此，還有前人留下的那泓清泉供我們去汲取，為我們的茶余飯后存有一陣清風(fēng)。
在現代詩(shī)歌的舞臺里，朦朧派以其不可琢磨的夢(mèng)境占據了一角。而作為其中的主將，舒婷書(shū)寫(xiě)了華美篇章，《致橡樹(shù)》就是她手中的一顆明珠。這首生成于新舊更迭、開(kāi)放思路的詩(shī)篇以其對新時(shí)代愛(ài)情的宣言而傳誦至今，亦將繼續它的華美。
凌霄花縱然攀上高枝，不過(guò)是炫耀過(guò)后的虛榮，終會(huì )凋落在風(fēng)塵中；鳥(niǎo)兒癡情確實(shí)讓人憐惜，可那不變的歌調何以填補生活的那片空白；泉源的清涼常年相伴，可這只是生活的一部分而已；險峰用自己的身體成就你的高度，襯托你的威儀；日光、春雨促進(jìn)你的成長(cháng)……可這些在木棉的愛(ài)情面前顯得那般蒼白。
作為一個(gè)伴侶，木棉從自己的根到枝與橡樹(shù)相連，一起經(jīng)歷風(fēng)雨，彼此相知相依。紅碩花朵般配了銅枝鐵干，分擔過(guò)寒潮、風(fēng)雷、霹靂，共享了霧靄、流嵐、虹霓�？v然不能融為一體，卻始終相依。不論對方身處何地，貧賤富貴，只要有一份永恒的愛(ài)情足矣。木棉用自己的偉大成就了一份愛(ài)情，譜寫(xiě)了世間的一份真情。這般堅守足以秒殺種種。
而今，不少拜金女橫行網(wǎng)絡(luò )，小三小四不以為恥，求包養更是吸引大眾眼球，這是時(shí)代的悲哀，更是眾人的不幸。此刻，捧讀著(zhù)這份偉大的愛(ài)情，內心久久不能平息，不知是被它感動(dòng)，還是氣憤當今社會(huì )。死生契闊，與子成悅；執子之手，與子偕老。美麗愛(ài)情中流露著(zhù)的幸福，讓人羨慕不已。在經(jīng)歷大動(dòng)亂后，舒婷用自己的筆為心中的美麗愛(ài)情奮起吶喊，不僅在文學(xué)的天空里涂抹出了一道絢麗奪目的軌跡，更是指引了新時(shí)代的愛(ài)情觀(guān)。此刻的我渴望那么一份愛(ài)情，不求愛(ài)的轟轟烈烈，只求能像木棉和橡樹(shù)那般永恒。那些還在戀愛(ài)路上的人們也有必要讀讀這詩(shī)篇，或許對自己的愛(ài)情有新的理解�！八郎蹰�，與子成悅；執子之手，與子偕老”，那將不是一個(gè)故事，而是自己的寫(xiě)照。
舒婷《致橡樹(shù)》讀后感 篇3
一、必須牢記你所面對的是一棵樹(shù)
在理解這首詩(shī)時(shí)，必須牢記我們面對的是一棵樹(shù)，自己也是一棵樹(shù)。之所以強調這一點(diǎn)，主要是因為它極容易被忽視，從而導致對這首詩(shī)的理解流于一般的愛(ài)情告白，達不到應有的思想深度，領(lǐng)會(huì )不到那源自靈魂深處愛(ài)的最強音。對此，舒婷自己也說(shuō)：“花與碟的關(guān)系是相悅，木與水的關(guān)系是互需，只有一棵樹(shù)才能感到另一棵樹(shù)的體驗，感受鳥(niǎo)們、陽(yáng)光、春雨的給予�！�
其實(shí)，詩(shī)中的橡樹(shù)并不是一個(gè)具體的對象，而是詩(shī)人理想中的情人的象征。因此，這首詩(shī)在一定程度上不是單純傾訴自己的熱烈愛(ài)情，而是要通過(guò)自己最為親切、具體的形象來(lái)表達一種愛(ài)情的理念和信念——誠摯、堅貞而又平等，頗有托物言志的意味。
二、詩(shī)人把“我如果愛(ài)你，絕不像攀援的凌霄花”放在最前面，有沒(méi)有深意？
這個(gè)問(wèn)題我們可以從以下兩個(gè)方面來(lái)思考：首先，從歷史淵源來(lái)看，攀附型的愛(ài)情觀(guān)在中國的傳統愛(ài)情觀(guān)中占絕對主導地位，這一點(diǎn)無(wú)須贅述，只要看看《氓》中女主人公的血淚控訴即可明曉。其次，從現實(shí)情況來(lái)看，攀附型的愛(ài)情觀(guān)在現代社會(huì )中仍有極廣闊的發(fā)展空間和一個(gè)極龐大的接受群體，諸如“嫁名車(chē)”“嫁別墅”“嫁綠卡”等就是明證。因此，這種被世人廣為推崇的愛(ài)情觀(guān)就成了催生這首詩(shī)的重要歷史和社會(huì )背景，放在首句，理所當然。
三、橡樹(shù)和木棉的本質(zhì)特征及其象征意義
高中英語(yǔ) 這首詩(shī)中的橡樹(shù)和木棉的象征意義，在教學(xué)過(guò)程中教師一般都會(huì )涉及；但我們教給學(xué)生的不應是兩個(gè)抽象的象征符號，而應把它們還原，讓它們的形象生動(dòng)鮮活起來(lái)。第一，弄清楚橡樹(shù)和木棉到底是什么，它們作為“樹(shù)”具有哪些特征。橡樹(shù)，由于其木質(zhì)堅硬，可以用來(lái)做酒桶等。所以，其作為樹(shù)的特征我們就可以概括為堅硬、高大、挺拔。木棉，亦稱(chēng)“攀枝花”“英雄樹(shù)”，落葉大喬木，開(kāi)鮮紅的花朵，果實(shí)為長(cháng)橢圓形、棉質(zhì)，去殼之后可以用來(lái)做枕頭。所以，其作為樹(shù)的特征我們就可以概括為美、富有生機和活力。第二，弄清楚橡樹(shù)和木棉作為人的形象，即象征意義，可以賦予哪些特征。根據以上的闡述，我們可以順理成章地認為，橡樹(shù)象征男子漢，顯得壯美、偉岸、健壯、堅毅、果敢和有力，可謂是“鐵骨錚錚”；木棉象征女子，顯得秀美、青春、健康、豐盈、熱情和活潑，可謂是“秀外慧中”。
如果講到這里就不再深入下去，那就太可惜了。試想，“像刀、像劍，也像戟”，詩(shī)人亮出這許多兵器究竟為何？“像沉重的嘆息，又像英勇的火炬”——“木棉”緣何嘆息，點(diǎn)亮火炬到底是想照亮什么？?jì)煽脴?shù)，一棵是勇敢的衛士，每一枝干都隨時(shí)準備著(zhù)阻擋來(lái)自外界的任何襲擊以保衛兩人世界；另一棵是他的戀人，開(kāi)著(zhù)紅碩的花朵，愿意在他戰斗時(shí)為他吶喊助威，照亮彼此的前程。他們“分擔寒潮、風(fēng)雷、霹靂，共享霧靄、流嵐、虹霓”。其實(shí)，詩(shī)人要的就是這樣的愛(ài)情——偉大而又平凡，有共鳴的思想和靈魂，能同甘共苦，冷暖相依。
此外，我們也不要忘記，一種新思想、新觀(guān)念的萌發(fā)、誕生、確立的過(guò)程實(shí)際上就是一個(gè)向舊思想、舊觀(guān)念不斷質(zhì)疑、否定的過(guò)程！做到這一點(diǎn)，先破后立這種方式實(shí)在合適不過(guò)。詩(shī)人在否定其他種種愛(ài)情觀(guān)之后，通過(guò)具體、生動(dòng)、鮮明的形象使詩(shī)意得以深化，從而使得自己精心構建的愛(ài)情大廈更加堅不可摧。
四、“愛(ài)——不僅愛(ài)你偉岸的身軀，也愛(ài)你堅持的位置，足下的土地！”該作何理解才更生動(dòng)、形象？
詩(shī)人在這里極其鮮明地表明了自己期盼、渴望的那種愛(ài)情應該是理智的、誠摯的、執著(zhù)的、有內涵的。那么，該作何理解才更生動(dòng)、形象呢？對于這個(gè)問(wèn)題，我們絕對不能像很多參考資料上說(shuō)的“愛(ài)得深沉、愛(ài)得執著(zhù)”那樣語(yǔ)焉不詳、敷衍了事。我們還是應從“只有一棵樹(shù)才能感到另一棵樹(shù)的體驗”去分析。試想，如果只知道“愛(ài)你偉岸的身軀”，那就只配做攀援的凌霄花和癡情的鳥(niǎo)兒，那樣的愛(ài)在作者眼里是很膚淺的。誰(shuí)都清楚，只有同甘苦共患難過(guò)，才能真正地懂得愛(ài)人之可愛(ài)。樹(shù)與樹(shù)也是這樣，只有一起“分擔”過(guò)“寒潮、風(fēng)雷、霹靂”，“共享”過(guò)“霧靄、流嵐、虹霓”的木棉才能真正地懂得橡樹(shù)的偉岸，這“偉岸”的源泉正是它所“堅持的位置和足下的土地”。這或許就叫“愛(ài)其然，愛(ài)其所以然”吧！
舒婷《致橡樹(shù)》讀后感 篇4
曾幾何時(shí)，這首舒婷的《致橡樹(shù)》是那個(gè)純真年代，我們對愛(ài)情最美好的追求。記得學(xué)生時(shí)代，我曾經(jīng)無(wú)數次默誦和摘抄，總是渴望有那么一個(gè)和自己共擔風(fēng)雨，一起前行的人，他就是我的愛(ài)人。多年的風(fēng)雨后，在三八節來(lái)臨時(shí)，再看到這首詩(shī)歌，真是別樣滋味涌向心頭。不說(shuō)當今的年輕人更加現實(shí)，用“高富帥、富美白”代替了當年的默默扎根土地的木棉、橡樹(shù)，就單單是我們這一代而言，在一部分人先富起來(lái)的貧富巨大差異面前，也形成了巨大心理落差，房姐、房叔連連曝光，奮斗幾十年，買(mǎi)不下半間房的比比皆是，中國奢侈品消費世界第一，而大病無(wú)錢(qián)看也層出不窮。國家的大政方針，真的可以將人的價(jià)值觀(guān)改變，現在的年輕人不再讀《致橡樹(shù)》，他們尋找的是富二代，是有車(chē)、有房，愛(ài)情對他們，是奢侈品，他們是悲哀的一代，那對我們這一代追求著(zhù)做不攀巖、不癡情，筆直矗立在風(fēng)中的木棉呢，我們追求到什么，相依的終將相依，分離的終將分離，愿意奮斗的，繼續奮斗，喜歡安逸的，尋找安逸，互不打擾，依然如風(fēng)中搖曳的樹(shù)，根，緊握在地下，葉，相觸在云里。
舒婷《致橡樹(shù)》讀后感 篇5
《致橡樹(shù)》是舒婷的一首愛(ài)情詩(shī)，寫(xiě)于1977年。朱自清先生在《中國新文學(xué)大系?詩(shī)集?導言》（1935 年）中說(shuō)過(guò)：“中國缺少情詩(shī)，有的只是‘憶內’‘寄內’或曲喻隱指之作，坦率的告白戀愛(ài)者絕少，為愛(ài)情而歌詠愛(ài)情的沒(méi)有�！薄吨孪饦�(shù)》則不然，它坦誠直抒詩(shī)人的心靈世界，表達獨立、平等的`愛(ài)情觀(guān)。剛從文革陰影中走出的詩(shī)人，就以女性的敏感把握時(shí)代脈搏，呼喚美好愛(ài)情，這在當時(shí)具有喚醒心靈、解放思想的重要意義。
中國傳統愛(ài)情詩(shī)，從女性角度抒寫(xiě)愛(ài)情的并不鮮見(jiàn)。比如，詩(shī)經(jīng)里的《氓》，樂(lè )府詩(shī)《上邪》，宋代女詞人李清照的《如夢(mèng)令》（昨夜雨疏風(fēng)驟）、《一剪梅》 （紅藕香殘玉簟秋），朱淑真的《秋日偶成》、《清平樂(lè )》（惱煙撩露，留我須臾往。）等都是流傳千古的名篇。這些作品皆以女性口吻，或曲折委婉地講述癡迷于愛(ài)情的不幸，或大膽直白地訴說(shuō)對愛(ài)情的忠貞，或深切執著(zhù)地表達美好的愛(ài)戀、無(wú)盡的相思??。然而，無(wú)一例外地，它們都是失去自我的，女性的主體意識是缺失的，愛(ài)情和婚姻幾乎是全部?jì)群�，甚至決定女性一生的命運。因為在封建社會(huì )，女性一直處于從屬地位，女性的權力被男權社會(huì )吞噬，她們喪失自主權，無(wú)法主宰自己的命運。英國著(zhù)名作家、女權主義運動(dòng)領(lǐng)袖波伏娃也因此把女性稱(chēng)為“第二性”。
然而，《致橡樹(shù)》和傳統愛(ài)情詩(shī)截然不同。舒婷從女性角度出發(fā)，又能突破傳統局限，表現出現代女性的獨立立場(chǎng)和價(jià)值尊嚴�！吨孪饦�(shù)》以女性視角切入，一開(kāi)始就大膽沖破傳統羈絆，表現出強烈的女性獨立意識�！拔胰绻麗�(ài)你”，詩(shī)歌第一句以“我”與“你”的對話(huà)開(kāi)始，不容置疑地宣告女性和男性一樣擁有自己的獨立話(huà)語(yǔ)權。接著(zhù)，詩(shī)人用了一連串的六個(gè)比喻性意象否定了傳統愛(ài)情。從凌霄花、鳥(niǎo)兒到日光、春雨，將“依附型”、“奉獻型”、“癡戀型”這些建立在不對
等基礎之上的男女關(guān)系全部否定�！敖^不”、“也不”、“也不止”等決斷性的用詞表現出對舊時(shí)代的強烈抗議，詩(shī)句呈現在我們面前的是修辭，但隱藏在修辭后面的是歷史，是一代人追求沖出歷史壓抑和束縛的痛苦心理和強烈愿望。
從詩(shī)歌的第一層看，抒情女主人公的獨立姿態(tài)和叛逆形象就呼之欲出。那么，當女性開(kāi)始用第一人稱(chēng)表達自己的時(shí)候，她必然要重新審視和思考自己的價(jià)值。在男女關(guān)系中，自己究竟是一個(gè)什么樣的位置，理想中的男性應該是一個(gè)什么樣的形象，自己將要重構的是怎樣的男女關(guān)系？在詩(shī)歌的第二層，詩(shī)人把“木棉”作為女性的象征物，借“木棉”寄托詩(shī)人的愛(ài)情理想和人格尊嚴，把現代女性的個(gè)性品質(zhì)向縱深處推進(jìn)了一大步�！拔冶仨毷悄憬缘囊恢昴久�，作為樹(shù)的形象和你站在一起�！币粋�(gè)“站”字，新女性的獨立品質(zhì)也和“木棉”形象一起熠熠生輝。我們知道，歷代詩(shī)人眼里的女性形象一向都是柔弱、依附的，比如傳統愛(ài)情詩(shī)往往用“樹(shù)”與“藤”，“磐石”和“蒲葦”等象征男女關(guān)系，這正符合傳統社會(huì )對女性從屬地位的要求。而舒婷選擇了“木棉”和“橡樹(shù)”進(jìn)行整體象征，以“木棉” 對“橡樹(shù)”的表白撐起詩(shī)歌的靈魂。它們比肩而立，地位平等；它們各自獨立，彼此尊重；它們相依相存、相互支撐；它們同甘共苦、命運與共。 “木棉”對“橡樹(shù)”的表白，讀來(lái)既是情人間的私語(yǔ)，又是“心有靈犀一點(diǎn)通”的默契，更是女性面對未來(lái)的莊重宣言�！斑@才是偉大的愛(ài)情，堅貞就在這里，愛(ài)，不僅愛(ài)你偉岸的身軀，也愛(ài)你堅持的位置，足下的土地�！边@種愛(ài)情觀(guān)的核心是獨立、平等和尊重，女性不僅有對美好愛(ài)情的追求，也有自我實(shí)現的要求，也有對時(shí)代理想的回應。由此可見(jiàn)，《致橡樹(shù)》是女性意識的生動(dòng)再現。詩(shī)人態(tài)度鮮明地站在女性立場(chǎng)，為我們塑造了一個(gè)反叛傳統的女性形象，并以女性的獨立身份傳達出自己的愛(ài)情理想，表現出強烈的獨立意識和人格尊嚴。
《致橡樹(shù)》正是表達了這一種理性的愛(ài)情觀(guān)。木棉象征了具有獨立意識的女性，告訴人們在為愛(ài)情、為家庭盡到自己責任的同時(shí)，也應該保持獨立的人格。它能夠引領(lǐng)迷惘中的當代青年尋找到真正的愛(ài)情，開(kāi)始美好的人生。讓我們堅信：愛(ài)情是對人精神的一種提升，它能讓人從平凡走向偉大，從自私走向寬容，從脆
舒婷《致橡樹(shù)》讀后感 篇6
《致橡樹(shù)》中，作者認為的愛(ài)情觀(guān)是獨立，平等，互相扶持，互相理解的。作者眼中的他和她不僅要同甘共苦，還要精神上的融合。她用“凌霄花”象征了“攀附”，“鳥(niǎo)兒”象征了“癡情”，“泉源”象征了“慰藉”，“險峰象征了“陪襯”……而這些都是她否定的愛(ài)情觀(guān)、
“我們分擔寒潮、風(fēng)雷、霹靂，我們共享霧靄、流嵐、霓虹。仿佛永遠分離卻又鐘聲相依�！边@是我最喜歡的一句。既然選擇在一起，那必定風(fēng)雨同舟、甘苦與共。曾經(jīng)，我問(wèn)過(guò)媽媽?zhuān)桶职譃槭裁磿?huì )結婚，媽媽是這樣說(shuō)的：“我們的婚姻是沒(méi)有愛(ài)情基礎的，只是大家都到了該結婚的年齡了，于是就湊了個(gè)對，一開(kāi)始也是性格很不適合，一直吵架，但是后來(lái)有了你，就開(kāi)始慢慢體諒，慢慢相依，相互幫助�！币苍S愛(ài)情是陪伴，又或許愛(ài)情的最終是親情。但無(wú)論如何，只有相依相守才是最長(cháng)情的告白。
北朝名歌中有一首經(jīng)典“上邪，我欲與君相知，長(cháng)命無(wú)絕衰，山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，天地合。才敢與君絕�！痹�(shī)中女子的癡情，鑒定的新年感人至深，也是值得人們肯定的，癡情是信念堅定的表現，同時(shí)也只有信念堅定了才能慢慢走下去，才能甘苦與共，否則一切都是空談�？兹笘|南飛中劉蘭芝、焦仲卿不癡情嗎？“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉移�！彼麨榱怂艞壛饲亓_敷，放棄了官位，放棄了母親，只愿得一心人，白首不相離，于是自?huà)鞏|南枝。最后，二人共赴黃泉，合葬墓前，東西植松柏，左右種梧桐，枝枝相覆蓋，葉葉相交通，中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦，兩人終算在一起了，也成就了一段佳話(huà)，
蕭紅的生命中出現了三個(gè)男人：蕭軍、端木蕻良、駱賓基。蕭紅的命運是
坎坷的，她的愛(ài)情也是坎坷的，她總是在失與得之間徘徊。知道她的生命快走到盡頭時(shí)，找到了可以相伴的人，駱賓基比蕭紅小了6歲，他是崇拜蕭紅，愛(ài)慕蕭紅的，他在蕭紅最需要的時(shí)候陪伴在她的左右，他不斷的安慰蕭紅，給蕭紅最需要的關(guān)懷，陪她走完了人生最后的日子。駱賓基給予蕭紅的是安慰，是慰藉，是陪伴。
在我眼中，愛(ài)情是由表及里，由外而內，由淺入深的。愛(ài)情要像劉蘭芝、焦仲卿那樣的信念堅定，要像爸爸媽媽那樣的相互體諒相互扶持，要像駱賓基對蕭紅那樣不斷的安慰與陪伴。我不求他的思想與生命和我綁在一起，那樣畢竟在自私了，只求大家都有追求，病為之努力，不求相互獨立，志愿相互幫助，共同進(jìn)退。
舒婷《致橡樹(shù)》讀后感 篇7
我愛(ài)著(zhù)你，以不卑不亢的方式
——讀《致橡樹(shù)》有感
張愛(ài)玲曾對胡蘭成傾言：在你面前我變得很低很低，低到塵埃里。她在愛(ài)情面前，就像茫茫滄海之一粟塵埃，面對廣闊之天空，心是欣喜而卑微的。這種愛(ài)情觀(guān)，晶瑩剔透如玻璃球，單純美好，不能相守便把愛(ài)情藏于塵埃中，但卻是易碎的可悲可憐，心隨時(shí)都可能因為他的言行而破碎。如果人們在面對愛(ài)情時(shí)，多給自己注入勇氣的精神動(dòng)力，不是以弱態(tài)示人博取他人憐憫，而是勇敢地做自己，以不卑不亢的姿態(tài)活在愛(ài)人面前，這就是我最欣賞的愛(ài)情的姿態(tài)。
我如果愛(ài)你，絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果愛(ài)你，絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒，為綠蔭重復單調的歌曲；也不止像泉源，常年送來(lái)清涼的慰藉；也不止像險峰，增加你的高度，襯托你的威儀。舒婷在《致橡樹(shù)》中表達出了她所贊賞的愛(ài)情觀(guān)，我認為這首愛(ài)的詩(shī)歌不僅是純真的、炙熱的，而且是高尚的、偉大的。她不會(huì )炫耀自己的愛(ài)，更不會(huì )把自己低隱于俗世的塵埃。在她愛(ài)的人面前，不該有彼此的高傲威儀，而是不卑不亢，至純至美。詩(shī)人希望把自己幻化成一株木棉，和心中的橡樹(shù)比肩而立，風(fēng)雨同舟。他們共同分擔寒潮、風(fēng)霧、霹靂，也共同分享霧靄、虹霓。這種堅貞的愛(ài)不僅是愛(ài)他偉大的身軀，更是愛(ài)他堅持的位置、腳下的土地。
她的這首詩(shī)是我心中的愛(ài)情絕響。中國歷史上描寫(xiě)愛(ài)情的詩(shī)數不勝數，但大多都是從自我的角度出發(fā)的，抒己之情，《致橡樹(shù)》不止把愛(ài)情停留在傾述上，更是表達一種愛(ài)情的理想和信念。她是勇敢的，因為她不會(huì )因為愛(ài)迷失自我，懂得如何在愛(ài)人時(shí)又要尊重、愛(ài)自己，從而產(chǎn)生共鳴的思想和靈魂。根，緊握在地下；葉，相觸在云里葉相觸是他們靈魂的觸碰，根相依是他們身軀緊緊相擁，風(fēng)雨飄搖或風(fēng)景窮盡處冷暖相依，細看人生細水長(cháng)流。
《致橡樹(shù)》所表達的愛(ài)是彼此平等的愛(ài)。如果在現實(shí)生活中，以自己獨立堅強的人格，憑自己樂(lè )觀(guān)向上的心態(tài)去愛(ài)，我們將會(huì )更勇敢的享受這份愛(ài)情。我愛(ài)著(zhù)你，以不卑不亢的方式。正因為我不卑不亢的愛(ài)著(zhù)你，我才有勇氣和你風(fēng)雨同舟，追隨你的一切。
舒婷《致橡樹(shù)》讀后感 篇8
如果問(wèn)，有一首什么樣的愛(ài)情詩(shī)可以打動(dòng)我？我會(huì )回答，它不止是有象凌霄花一樣的美麗意象，也不止是有行云流水一般的語(yǔ)感，也不止像泉源一樣能給人帶來(lái)清涼的慰藉，不止日光，不止春雨，甚至霧靄，甚至虹霓。
如果問(wèn)我找到了這樣的詩(shī)嗎？當然，是《致橡樹(shù)》。
近來(lái)重讀《致橡樹(shù)》，感覺(jué)歷久彌新。詩(shī)人舒婷以明麗雋美的意象，縝密流暢的思維邏輯，全新的思想內涵，給閱讀者的心海帶來(lái)了浪潮般的沖擊，創(chuàng )造了愛(ài)情詩(shī)中的經(jīng)典。
在作品問(wèn)世后的三十多年里，對于《致橡樹(shù)》的藝術(shù)性，已經(jīng)有太多太多的作家和評論家對它進(jìn)行解剖，透析，重構，反思，談得非常非常多，析得非常非常透，憑我的淺薄道行，實(shí)在是很難在此方面貢獻什么新的意見(jiàn)。
不過(guò)，在重讀的過(guò)程中，我深切地感到，任何偉大的作品都是具有時(shí)代特征的。中國歷史上封建帝制比較長(cháng)，民主的歷史比較短，很難想象在封建社會(huì )里會(huì )出現《致橡樹(shù)》這種主旨的文藝作品。那時(shí)候，能夠出現“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”這樣的作品，已經(jīng)是對于愛(ài)情最高境界的描述和追求了。我看過(guò)電視劇《白銀谷》，里面的老太公娶了六七房姨太太，在這樣的婚姻制度下，能夠產(chǎn)生男女平等的愛(ài)情嗎？顯然不能。大導演張藝謀曾拍過(guò)一部電影《大紅燈籠高高掛》，里面仍然是三妻四妾，這顯然是如《白銀谷》一樣的社會(huì )環(huán)境，這種社會(huì )背景下出現的愛(ài)情觀(guān)顯然與舒婷的思想距離十萬(wàn)八千里。從新文化運動(dòng)到解放這一段時(shí)間，中國一直在進(jìn)行民族解放運動(dòng)，民族大義超越了個(gè)人的“小情小愛(ài)”，雖然期間也出現了徐志摩，戴望舒這樣一批杰出的浪漫詩(shī)人，但封建殘余仍廣泛存在，他們對于男女平等愛(ài)情觀(guān)的呼喚顯然停留在攀援的凌霄花或者癡情的鳥(niǎo)兒或者日光春雨泉源的層面。
現代愛(ài)情觀(guān)必然產(chǎn)生于完全意義的民主社會(huì )之上，當平等自由博愛(ài)成為社會(huì )的基本制度時(shí)，現代的愛(ài)情觀(guān)便有了生長(cháng)的土壤，空氣，陽(yáng)光，雨露，養分和水源。所以，我們看到，在建國以后開(kāi)始出現了一些具有現代愛(ài)情觀(guān)的文藝作品，它們對于男女平等的描述和歌頌顯然是前所未有的，是開(kāi)天辟地石破天驚前無(wú)古人的。不過(guò)，由于歷史局限性的原因，當時(shí)的一些文藝作品也不可避免的烙上了時(shí)代印跡，體現物質(zhì)文明的較多，寫(xiě)人文關(guān)懷和春花雪月的較少，所以，這就把創(chuàng )立偉大作品的機會(huì )留給了后來(lái)的人們。十一屆三中全會(huì )以后，中國社會(huì )走向發(fā)生了新的變化，民主精神更加張揚，人文關(guān)懷被大力提倡，社會(huì )日益繁榮，這個(gè)時(shí)候，作家和詩(shī)人們擁有了可以自由馳騁，自由翱翔，自由飛舞，自由宣泄的天地，于是，《致橡樹(shù)》這么精致，大氣，明麗，雋美的偉大作品便產(chǎn)生了。
我比較閱讀了《致橡樹(shù)》和《我愿意是激流》，覺(jué)得這兩首詩(shī)均是偉大而不朽的愛(ài)情詩(shī)精品�！段摇吩�(shī)誕生了160多年，依舊像是現代年輕人的情書(shū)，《致》詩(shī)誕生了30多年，依然沒(méi)有舊俗落伍之感，它們是真正經(jīng)得起時(shí)間考驗的作品，我認為這一點(diǎn)可能是衡量偉大作品最重要的尺度吧。
重讀《致橡樹(shù)》，我更多的感悟在詩(shī)外，我覺(jué)得它既是舒婷的作品，也是中國的作品，它是中國時(shí)代進(jìn)程的產(chǎn)物。在中國，早一點(diǎn)產(chǎn)生不了《致橡樹(shù)》，晚一點(diǎn)也產(chǎn)生不了它（因為它已被另外一個(gè)舒婷寫(xiě)出來(lái)了），它是時(shí)代的產(chǎn)物。我不知道別人在讀此詩(shī)時(shí)會(huì )產(chǎn)生什么樣具體的思緒，但我知道我自己的感慨是：詩(shī)歌是有韻律的史書(shū)。
舒婷《致橡樹(shù)》讀后感 篇9
詩(shī)人以橡樹(shù)為對象表達了愛(ài)情的熱烈、誠摯和堅貞。通過(guò)擬物化的藝術(shù)手法，用木棉樹(shù)的內心獨白，熱情而坦城地歌唱自己的人格理想以及要求比肩而立、各自獨立又深情相對的愛(ài)情觀(guān)。
第一節“我如果愛(ài)你，絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己;我如果愛(ài)你，絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒，為綠蔭重復單調的歌曲;也不止像泉源，常年送來(lái)清涼的慰藉;也不止像險峰，增加你的高度，襯托你的威儀。甚至日光，甚至春雨�！北磉_木棉她既不想高攀對方，借對方的顯赫來(lái)炫耀虛榮：也不想一廂情愿地淹沒(méi)在對方冷漠濃蔭下，獨自唱那單戀的癡曲。
第二節“不，這些都還不夠!我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起�！闭f(shuō)明木棉偏要打破愛(ài)情中只提倡為對方犧牲的藩籬，鮮明的表示不當附屬品，只成為對方的陪襯和點(diǎn)綴，而是必須與對方站在同等的地位上�！案�，緊握在地下;葉，相觸在云里。每一陣風(fēng)過(guò)，我們都互相致意，但沒(méi)有人，聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)�！北砻髁藨偃酥g的并肩攜手，心心相印。 "你有你的銅枝鐵干像刀、像劍，也像戟;”象征男性——偉岸挺拔，剛強不屈，鋒芒銳利，具有陽(yáng)剛氣概;“我有我紅碩的花朵像沉重的嘆息，又像英勇的火炬�！毕笳髋浴】祷顫�，美麗動(dòng)人，深沉博大，堅韌不屈，具有柔韌氣質(zhì)。提出了現代女性所應有的愛(ài)情觀(guān)。那就是男女真正意義上的平等，都以“樹(shù)”的形象出現。心心相印，互敬互愛(ài)，志同道合。男女獨立的人格不但不失去應有的光輝，在相互的掩映下更加璀璨。
第三節“我們分擔寒潮、風(fēng)雷、霹靂;我們共享霧靄、流嵐、虹霓。仿佛永遠分離，卻又終身相依�！北砻鲬偃艘巴士�，共患難�！闭菒�(ài)情雙方都置身在同一現實(shí)環(huán)境中，無(wú)論是生活的艱辛還是幸福的境遇，他們都一同分享�！斑@才是偉大的愛(ài)情，堅貞就在這里：愛(ài)——不僅愛(ài)你偉岸的身軀，也愛(ài)你堅持的位置，足下的土地�！弊髡呦胍磉_愛(ài)情的堅貞不僅表現在使自己忠實(shí)于對方的“偉岸的身軀”，僅達到外貌的傾慕和形體的的結合，而要更進(jìn)一步，把對方的工作崗位，信念和理想也納入自己的愛(ài)情懷抱。站在同一陣地，有著(zhù)同一種生活信念。
在藝術(shù)表現上，詩(shī)歌采用了內心獨白的抒情方式，便于坦誠，開(kāi)朗地直抒詩(shī)人的心靈世界，同時(shí)，以整體象征的手法構造意象(全詩(shī)以橡樹(shù)，木棉的整體形象對應象征愛(ài)情雙方的獨立人格和真摯愛(ài)情)，使得哲理性很強的思想意念得以在親切可感的形象中生發(fā)，詩(shī)化，因而這首富于理性氣質(zhì)。
舒婷《致橡樹(shù)》讀后感 篇10
深情相對，比肩而立的橡樹(shù)和木棉，是我國愛(ài)情詩(shī)中一組品格嶄新的象征形象。這組形象的樹(shù)立，不僅否定了老舊的“青藤纏樹(shù)”、“夫貴妻榮”式的以人身依附為根基的愛(ài)情關(guān)系，同時(shí)，也超越了犧牲自我，只注重于相互給予的互愛(ài)原則。它完美地體現了富于人文精神的現代愛(ài)情：真誠，高尚的愛(ài)應以不舍棄各自獨立的位置與人格為前提。
愛(ài)一個(gè)人是可以愛(ài)他到犧牲自己的生命，而不是借著(zhù)對方的高枝往上爬，也不是為了炫耀自己而欺騙對方的感情�！吨孪饦�(shù)》遠遠超越了這些，它是新時(shí)代的人格在愛(ài)情觀(guān)念上對前輩的大跨越的超越。這種超越出自向來(lái)處于仰視，攀附地位的女性更為難能可貴。
詩(shī)歌對愛(ài)情理想的歌唱、高揚，樹(shù)立在極有思想含量，極有力度的否定之上。詩(shī)人按照先破后立的藝術(shù)構思，在詩(shī)的開(kāi)頭首先否定了種種世俗的愛(ài)情觀(guān)，著(zhù)重強調了愛(ài)的基礎——獨立、平等。在作者舒婷看來(lái)，尤其是作為女性詩(shī)人看來(lái)，“她”有沒(méi)有真正的獨立平等意識，是不是十分珍視自己的獨立人格和尊嚴是非常重要的，也是一個(gè)女性必須具有的。
文章的后幾句話(huà)總結了愛(ài)情，總結了真正偉大的愛(ài)情就必須具備“堅貞、忠誠、互敬”等原則。真正的愛(ài)情并不是幾句甜言蜜語(yǔ)，也不是只愛(ài)虛表，而要“愛(ài)屋及烏”，愛(ài)他的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)，也包容他的缺點(diǎn)，就像舒婷寫(xiě)的“不僅愛(ài)你偉岸的身軀，也愛(ài)你堅持的位置，足下的土地�！�
舒婷《致橡樹(shù)》讀后感 篇11
舒婷長(cháng)于自我情感律動(dòng)的內省、在把捉復雜細致的情感體驗方面特別表現出女性獨有的敏感。情感的復雜、豐富性常常通過(guò)假設、讓步等特殊句式表現得曲折盡致。舒婷又能在一些常常被人們漠視的常規現象中發(fā)現尖銳深刻的詩(shī)化哲理(《神女峰》、《惠安女子》)，并把這種發(fā)現寫(xiě)得既富有思辨力量，又楚楚動(dòng)人。
舒婷的詩(shī)，有明麗雋美的意象，縝密流暢的思維邏輯，從這方面說(shuō)，她的詩(shī)并不“朦朧”。只是多數詩(shī)的手法采用隱喻、局部或整體象征，很少以直抒告白的方式，表達的意象有一定的多義性。
《致橡樹(shù)》熱情而坦城地歌唱了詩(shī)人的人格理想，比肩而立，各自以獨立的姿態(tài)深情相對的橡樹(shù)和木棉，可以說(shuō)是我國愛(ài)情詩(shī)中一組品格嶄新的象征形象。
“橡樹(shù)”的形象象征著(zhù)剛硬的男性之美，而有著(zhù)“紅碩的花朵”的木棉顯然體現著(zhù)具有新的審美氣質(zhì)的女性人格，她脫棄了舊式女性纖柔、撫媚的秉性，而充溢著(zhù)豐盈、剛健的生命氣息，這正與詩(shī)人所歌詠的女性獨立自重的人格理想互為表里。
在藝術(shù)表現上，詩(shī)歌采用了內心獨白的抒情方式，便于坦誠、開(kāi)朗地直抒詩(shī)人的心靈世界:同時(shí)，以整體象征的手法構造意象(全詩(shī)以橡樹(shù)、木棉的整體形象對應地象征愛(ài)情雙方的獨立人格和真摯愛(ài)情)，使得哲理性很強的思想、意念得以在親切可感的形象中生發(fā)、詩(shī)化，因而這首富于理性氣質(zhì)的詩(shī)卻使人感覺(jué)不到任何說(shuō)教意味，而只是被其中豐美動(dòng)人的形象所征服，所陶醉。
舒婷《致橡樹(shù)》讀后感 篇12
我記得中學(xué)時(shí)代的語(yǔ)文課本上，有《致橡樹(shù)》這首詩(shī)，在那個(gè)情竇初開(kāi)的豆蔻年華，告訴我們，什么是愛(ài)情。不是攀附與依賴(lài)，不是迷戀或崇拜，是獨立與平等，是攜手與并肩。是一種彼此欣賞、彼此成就的親密關(guān)系。
年少時(shí)，也會(huì )被瓊瑤式的生死愛(ài)情，或是人人都愛(ài)我的瑪麗蘇愛(ài)情打動(dòng)，情緒跌宕，覺(jué)得人生的美好，愛(ài)情至上�，F在，我們看過(guò)了許多不同的風(fēng)景，聽(tīng)過(guò)了各式各樣的故事后，再細細回味舒婷的《致橡樹(shù)》，發(fā)現，愛(ài)情的偉大在于，讓雙方變得越來(lái)越好。如果一段愛(ài)情，讓你不再是裊裊少女，不再是翩翩少年，失了風(fēng)采，失了風(fēng)度，那么，人生短暫，為什么還要花費寶貴的時(shí)間和精力，如此消耗美好的自己呢。因此啊，愛(ài)情的作用應該是充實(shí)，而不是消耗。所以，愛(ài)情滋潤，到底在滋潤什么？不僅僅是外表和物質(zhì)的提升，更應該有行為和心智的成熟與進(jìn)步。關(guān)于面對愛(ài)情，我們要有什么樣的態(tài)度和行動(dòng)，有些觀(guān)點(diǎn)做些分享，但是以下只能用來(lái)要求自己，不可用于要求對方。
不去否認愛(ài)情的美好，但要學(xué)會(huì )質(zhì)疑它的重要性和必要性。我們在每個(gè)階段都面臨有不同的人生命題，要承擔很多角色，要事業(yè)，要成長(cháng)，要健康，要財富，要照顧父母，要成全孩子，還不能丟掉自己。成年人世界里的既要、又要和還要，講真，還在糾結的愛(ài)不愛(ài)，已經(jīng)沒(méi)有那么重要了。如果對方愛(ài)你，那么，你很幸運，那就珍惜和用心經(jīng)營(yíng)。如果對方不愛(ài)你，也不錯的，至少，你知道了，就不要再浪費時(shí)間和精力了。如果不知道對方到底愛(ài)還是不愛(ài)，講真，其實(shí)也沒(méi)太所謂的，畢竟上述列舉的人生命題能做好已是不易。
愛(ài)是一種行動(dòng)，不是感覺(jué)和語(yǔ)言。如果愛(ài)一個(gè)人，就去想想怎么樣才能基于他的需求，采取具體的行動(dòng)。不是用你的大腦在心里默念一萬(wàn)遍我愛(ài)你，更不是用你的嘴巴告訴他一萬(wàn)遍我愛(ài)你，而是用你的手和腳，去做些實(shí)質(zhì)性的行動(dòng)，行動(dòng)才是最深情的告白。之前聽(tīng)書(shū)聽(tīng)到一個(gè)觀(guān)點(diǎn)蠻好，書(shū)名忘了，但觀(guān)點(diǎn)印象深刻。如果你感受不到對方的愛(ài)，那么，你就去做一些你認為能夠表達你的愛(ài)的事情。
溝通是愛(ài)情里的無(wú)限游戲。有需求開(kāi)口說(shuō)，有疑問(wèn)開(kāi)口問(wèn)。愛(ài)情不是想象和猜測出來(lái)的，矛盾和誤會(huì )往往源于過(guò)度的猜測。同時(shí)，溝通的形式比內容更重要，給人帶來(lái)甜蜜感受的，往往是該死的儀式感。在《非暴力溝通》一書(shū)中提到的四個(gè)步驟可以在與對方的溝通中進(jìn)行應用。觀(guān)察：清晰地表達觀(guān)察的結果，注意區分和評論之間的關(guān)系；感受：清晰的表達感受，注意區分和想法之間的關(guān)系；需要：是感受的來(lái)源；請求：提出具體的請求，注意區分和命令之間的關(guān)系。需要避免用自己的標準（價(jià)值觀(guān)、信念）等來(lái)衡量、要求對方，將責任歸咎于對方。也不要去做比較，這種方式使我們蒙蔽了對自己和對他人的愛(ài)。更不要回避責任和強人所難。
明確愛(ài)情的底線(xiàn)，忠誠信任，梳理愛(ài)情的態(tài)度，可有可無(wú)，明確愛(ài)情行動(dòng)，攜手并進(jìn)。先愛(ài)己方能愛(ài)人，要求自己而不約束對方，至于對方如何，便是對方的造化了。于己，莫失風(fēng)采、風(fēng)度和風(fēng)骨。
舒婷《致橡樹(shù)》讀后感 篇13
今天下午在言談之中，忽然想起一首詩(shī)——舒婷的《致橡樹(shù)》。雖然這不是一首純粹描述愛(ài)情的詩(shī)句，但是許多人卻從中看出了愛(ài)情該有的態(tài)度。記得以前最喜歡其中的一句“我必須是你近旁的一株木棉，做為樹(shù)的形象和你站在一起�！闭沁@種努力成長(cháng)為樹(shù)的信念，讓我一度動(dòng)容。自古以來(lái)，女性的形象似乎就被設定為了柔情似水、若柳扶風(fēng)，長(cháng)久以來(lái)受到壓迫的舊社會(huì )的婦女也習慣了依附男人而生。擁有與失去似乎向來(lái)不是由女性向導，而只是被動(dòng)地承受。
也許真的存在那種耐心極好的男人，那就是極品了，不是你我輕易能夠遇到的。男人的確喜歡溫柔的女人，但是溫柔不是軟弱無(wú)力、不是悲泣啼哭，溫柔的女人也可以擁有一個(gè)堅毅的靈魂。淚水也許會(huì )換來(lái)男人一時(shí)的柔情，但總怕終有一天，這個(gè)曾經(jīng)給予你溫暖的手也會(huì )因為疲倦而無(wú)力地垂下。我想我是不愿當這棵菟絲花的，那樣只能努力地依附大樹(shù)而生，貪婪地榨取大樹(shù)的精力來(lái)得到生存，讓大樹(shù)的軀干無(wú)法得到伸展。我愿意用我的智慧來(lái)經(jīng)營(yíng)我的感情和生活，將自己塑造成一個(gè)溫柔的女人和一個(gè)并肩的戰友，擁有自己獨特的和煦而堅定的微笑。當欣賞江山如畫(huà)的時(shí)候，我愿意化為一汪春水，為這副風(fēng)景增添一抹麗色；當遭遇風(fēng)浪襲人的時(shí)候，我亦可以和你一起迎風(fēng)而上，而不是委屈地退縮害怕、逃離。
舒婷《致橡樹(shù)》讀后感 篇14
《致橡樹(shù)》這一課其實(shí)講述的是詩(shī)人舒婷以詩(shī)歌的方式來(lái)表達她的愛(ài)情觀(guān)。其實(shí)每個(gè)人的愛(ài)情觀(guān)各有差異，有的就如詩(shī)歌中攀援的凌霄花，有的就如林中癡情的鳥(niǎo)兒，還有像泉源一樣，長(cháng)年帶來(lái)清涼。
其實(shí)這一首詩(shī)歌如今被眾多讀者將其當作愛(ài)情詩(shī)來(lái)欣賞品味。同時(shí)詩(shī)人也表達出她的愛(ài)情觀(guān)念，她認為男女平等，兩個(gè)人一起就應該有同等的地位，可以有彼此的事業(yè)，但不管發(fā)生什么，兩個(gè)人都一起來(lái)承擔，快樂(lè )時(shí)彼此享受這份喜悅。
詩(shī)人以“木棉”和“橡樹(shù)”來(lái)喻女性和男性，表達出了女性也可以如男性一樣有同等的地位，也表明了女性如同木棉一般，有柔中帶剛的女性美。而橡樹(shù)則表示了陽(yáng)剛的氣質(zhì)以及偉岸的性格特征。
詩(shī)人舒婷以“木棉”以及“橡樹(shù)”兩個(gè)意象來(lái)描繪出她的愛(ài)情觀(guān)，述說(shuō)出她對舊時(shí)愛(ài)情觀(guān)的態(tài)度，也表明了她自己對自己的愛(ài)情觀(guān)的追求。
而我則以“松柏”來(lái)意象我的愛(ài)情觀(guān)，我不需要他很有財，因為財富可以靠我們兩個(gè)一起積累；我不需要他很有顏，因為人終究會(huì )老去。我只想他是一個(gè)孝順，有上進(jìn)心的人，不管遇到什么事情，他都能跟我說(shuō)，我們一起去解決，而不是他獨自舔著(zhù)傷口。同時(shí)，我也希望他能是我的后盾，在瀕臨邊緣時(shí)，我想他能給予我力量，給予我意見(jiàn)建議，讓我重新站起來(lái)繼續奮斗。
人生很長(cháng)，找到適合自己的人，漫漫長(cháng)路……希望他能在對的時(shí)間出現。
舒婷《致橡樹(shù)》讀后感 篇15
在1977年的三月，朦朧詩(shī)人舒婷寫(xiě)下了文革后最早的一首愛(ài)情詩(shī)——《致橡樹(shù)》。詩(shī)內涵深刻，卻不含一絲朦朧感，詩(shī)中充滿(mǎn)了明麗雋美的意像，和堅貞的愛(ài)情觀(guān)。
舒婷所向往的愛(ài)情，不僅是純真和烔熱的，更是高尚而偉大的愛(ài)！
她不愿做攀援的凌霄花，趨炎附勢，接伴侶的高枝炫耀自己；也不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒，做愛(ài)的附庸，只為一片綠蔭，而重復單調的歌曲；不像泉源，不像險峰，她不要奉獻施舍的愛(ài)情……
詩(shī)人堅守愛(ài)情的崇高意義，不在愛(ài)情之中迷失自己，他希望能像一棵木棉一樣，以一棵樹(shù)的形象和他站在一起。她追求的是一種在人格上的平等，個(gè)性獨立，相互尊重、傾慕，彼此情投意合的愛(ài)情。她向我們傳遞，愛(ài)不意味著(zhù)單方的付出，而應當是兩人比肩站立，風(fēng)雨同舟。
“你有你的銅枝鐵干,像刀、像劍、也像戟，我有我的紅碩花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬�！睈�(ài)情各自獨立，卻又深情相依。
許多人都幻想總有舒婷詩(shī)中那樣純潔的愛(ài)情，卻物欲橫流的霓虹都市迷失，物質(zhì)、金錢(qián)、欲望，侵蝕著(zhù)人的靈魂。愛(ài)情往往曇花一現，美麗只在剎那閃現罷了。于是純白美好的愛(ài)情變成了一種奢望，人們開(kāi)始接受殘缺的愛(ài)情，殊不知那只是自欺欺人的話(huà)罷了！
這樣純潔的愛(ài)情，若沒(méi)有對崇高愛(ài)情的向往和與伴侶同甘苦共患難的精神，要怎么得到呢？
“我們分擔寒潮、風(fēng)雷、霹靂；我們共享霧靄、流嵐、霓虹”，戀人啊，就是該共同面對風(fēng)雨，共同享受甘露，無(wú)論處在怎樣的境地里，都需要共同攜手，共同面對，哪怕前路風(fēng)雨兼程。舒婷筆下的愛(ài)情，不僅僅局限于對方的軀體，是連同對方的職業(yè)，將他的一切都包裹進(jìn)愛(ài)情的范圍里。他們根與根相系，葉與葉交纏，心心相印，倆倆相棲，這就是《致橡樹(shù)》，是愛(ài)情。
舒婷《致橡樹(shù)》讀后感 篇16
本文通過(guò)寫(xiě)木棉對橡樹(shù)的告白，借凌霄花，鳥(niǎo)兒，泉源，險峰，日光，春雨的不正確方法來(lái)襯托自己愿意同甘共苦的決定和勇氣。也寫(xiě)出了對愛(ài)情的忠貞和無(wú)私，因為真愛(ài)，所以愿意，因為愛(ài)你，所以選擇陪伴。
感想:詩(shī)人借木棉和橡樹(shù)，來(lái)呼吁平等，自由，和諧，同甘苦共患難的真情。愛(ài)你不是因為你可以給我帶來(lái)更多的利益也不是因為你我可以站在更好的舞臺，仰望更廣闊的天空。和你在一起不是只給你帶來(lái)新鮮感，也不是只把我的優(yōu)點(diǎn)整日的在你面前展示。和你在一起不是單純的為了某一方面，也不是為了讓你現在我的肩膀上看得更遠。愛(ài)你不和你有很遠的差距，我想和你在一起，無(wú)論是風(fēng)雨還是艱難險阻，都愿意給你依靠和陪伴。我希望和你希望是一棵樹(shù)，跟緊緊的抓在一起，葉很好的相融，不管我們需要面對什么，都要對生活用心的微笑和致意，即使沒(méi)有人懂，我也要和你終身想依。你的一切我都愛(ài)。
詩(shī)中所表達的愛(ài)不僅是純潔的，更是偉大的和高尚的。這樣的愛(ài)情有共同的偉岸和高尚，走共鳴的思想和靈魂，扎根于同一塊根基上，同甘共苦，冷暖相依。
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