國富論的讀后感范文
《對國民財富的性質(zhì)和原因的研究》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《國富論》）的作者亞當﹒斯密，在經(jīng)濟學(xué)界有近乎神的地位。按約翰﹒梅納德﹒凱恩斯的說(shuō)法，至少300年內，人們都將在市場(chǎng)經(jīng)濟中生活，不會(huì )有人像阿爾伯特﹒愛(ài)因斯坦推翻牛頓力學(xué)那樣推翻亞當﹒斯密的《國富論》；亞當﹒斯密不僅是一位經(jīng)濟理論學(xué)家，他也為這種理論提供了有力的證據與準確的數字，確實(shí)做到了“有七分證據，不說(shuō)八分話(huà)”的治學(xué)態(tài)度，而這種治學(xué)態(tài)度正是大多數中國經(jīng)濟學(xué)家所缺少的態(tài)度。所以，熊彼得說(shuō)亞當﹒斯密注重實(shí)際，將各種不同的數字與因素一并考慮，對以后作為抽象的理論奠立了基礎。
斯密《國富論》一書(shū)從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的各個(gè)不同側面詳細而嚴謹地論證了如何增加國民財富和促進(jìn)經(jīng)濟的發(fā)展繁榮。他采用了以微觀(guān)經(jīng)濟分析為基礎的宏觀(guān)分析方法，綜合了人性論、法律與政治理論及經(jīng)濟思想理論的分析視角，形成了一套完整的經(jīng)濟學(xué)理論體系。
運用新興古典經(jīng)濟學(xué)關(guān)于勞動(dòng)分工的理論，分析了勞動(dòng)分工的決定因素，并進(jìn)一步結合新興古典分工理論和新制度經(jīng)濟學(xué)分析了不同經(jīng)濟實(shí)力的欠發(fā)達區域在不同的階段如何選擇最優(yōu)分工網(wǎng)絡(luò )，并借此分析了我國中西部區域經(jīng)濟發(fā)展緩慢的內在原因。
亞當斯密在《國富論》中開(kāi)篇就談到了勞動(dòng)分工。他認為勞動(dòng)分工和市場(chǎng)競爭是國民財富增加的不可或缺的兩個(gè)方面。但經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的一百多年間，市場(chǎng)競爭理論得到了極大豐富，而勞動(dòng)分工理論卻相對顯得蒼白。近年來(lái)發(fā)展迅速的新興古典經(jīng)濟學(xué)，利用超邊際分析方法，復蘇了斯密關(guān)于勞動(dòng)分工的重要思想。
新興古典經(jīng)濟學(xué)的勞動(dòng)分工理論認為，勞動(dòng)分工是通過(guò)制度安排而與交易費用相互決定的，即：由交易費用決定的制度安排決定勞動(dòng)分工，而勞動(dòng)分工通過(guò)分工經(jīng)濟提高制度收益，并進(jìn)而降低交易費用。作者給出了兩個(gè)理論模型及其修正。
接著(zhù)，作者證明了勞動(dòng)分工理論中的三個(gè)重要命題。
命題1：勞動(dòng)分工產(chǎn)生遞增的規模報酬，是經(jīng)濟進(jìn)步的源泉。
命題2：勞動(dòng)分工依賴(lài)于勞動(dòng)分工，沒(méi)有任何外生優(yōu)勢的單純分工也能實(shí)現經(jīng)濟進(jìn)步。
命題3：經(jīng)濟發(fā)展依賴(lài)于一定的人口規模和經(jīng)濟制度，在地理上表現為一個(gè)波浪式的推動(dòng)過(guò)程。
另外，新興古典分工理論證明，不同區域在不同的經(jīng)濟發(fā)展階段，對應于不同的分工水平，產(chǎn)生不同的增長(cháng)效果。因此，欠發(fā)達區域面對不同的人口規模、制度供給、交通條件，應選擇不同的分工模式。作者據此將欠發(fā)達區域分成三類(lèi)，并分析了各自的分工抉擇。
區域模式1：人口較多、居住密集的欠發(fā)達區域
根據命題2，此類(lèi)區域即便沒(méi)有任何優(yōu)越的資源稟賦或比較優(yōu)勢，依靠自身的市場(chǎng)需求，選擇合適的分工模式，也能實(shí)現經(jīng)濟進(jìn)步。
作者認為，應將此類(lèi)區域細分為若干個(gè)子區域，將相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類(lèi)聚集，發(fā)展“園區經(jīng)濟”，以節約交易費用，提高專(zhuān)業(yè)化水平，進(jìn)而產(chǎn)生產(chǎn)業(yè)簇群。
區域模式2：人口較多、居住分散的欠發(fā)達區域
此類(lèi)區域以中國中西部的農業(yè)大省為典型代表。因為多數居民都分布于廣大農村，交通不便，相互之間貿易的交易費用很高，制度創(chuàng )新的成本更高，制度供給水平低下。當務(wù)之急是提高專(zhuān)業(yè)化水平，以便與高水平的分工網(wǎng)絡(luò )對接。
提高市場(chǎng)分工水平有兩種途徑。一是大力發(fā)展中小城鎮，提高城市化水平，使人口更加集中，從而減少交易費用和制度創(chuàng )新成本。政府工作的重點(diǎn)是鼓勵專(zhuān)業(yè)化的生產(chǎn)和服務(wù)，為個(gè)體私營(yíng)企業(yè)的成長(cháng)和發(fā)展提供服務(wù)。根據命題1，政府即便是有意扶持某些產(chǎn)業(yè)，也應該是在專(zhuān)業(yè)化的基礎上選擇以農產(chǎn)品為核心的分工網(wǎng)絡(luò )。
二是融入臨近區域的分工網(wǎng)絡(luò )，即給發(fā)達區域“打工”。因為在經(jīng)濟發(fā)展初期或工業(yè)化前期，沒(méi)有足夠的物質(zhì)資本和人力資本來(lái)支付交易費用和學(xué)習成本，也難以承受為集中人口而進(jìn)行的城市化所需耗費。而此類(lèi)區域勞力成本相對低廉，因此可選擇有資源稟賦或內生比較優(yōu)勢的臨近區域，為其提供配套生產(chǎn)或服務(wù)。值得注意的是，政府有必要鼓勵企業(yè)向專(zhuān)業(yè)化發(fā)展，通過(guò)產(chǎn)業(yè)集聚加強企業(yè)之間的信息、要素的交流，提升企業(yè)家的管理素質(zhì)。
區域模式3：人口較少的欠發(fā)達區域
此類(lèi)區域人口較少，無(wú)論是否集中，從理論上講都難以獨立形成一個(gè)合意的分工網(wǎng)絡(luò )。最重要的是提高本區域在某些方面的專(zhuān)業(yè)化水平，以便融入發(fā)達區域高水平的分工網(wǎng)絡(luò )。在積累了一定的物質(zhì)資本和人力資本，經(jīng)濟環(huán)境得以改善后，在分工網(wǎng)絡(luò )上可以逐步擺脫對地理交通條件的依賴(lài)，從而逐步與較高分工水平的其他區域進(jìn)行貿易往來(lái)。在此過(guò)程中的政府應重點(diǎn)扶持有一定比較優(yōu)勢或競爭優(yōu)勢的龍頭企業(yè)，鼓勵龍頭企業(yè)并購、擴張，帶動(dòng)其他企業(yè)形成連鎖效應和學(xué)習效應。
《國富論》是一部偉大的著(zhù)作，亞當﹒斯密把人的自利心與公利心做了和諧的統一，讓我們知道了自利與公利并不是彼此矛盾的，而是相輔相成的，有利于整體社會(huì )的進(jìn)步與發(fā)展。社會(huì )自然有一只“看不見(jiàn)的手”來(lái)引導著(zhù)人們做出有利于社會(huì )與個(gè)人的最佳選擇，沒(méi)有任何政府與個(gè)人會(huì )代替這只“看不見(jiàn)的手”的作用，如要取代這只“看不見(jiàn)的手”的作用，必會(huì )帶來(lái)混亂。這只“看不見(jiàn)的手”是什么呢？斯密雖然沒(méi)有直接表達，但是全書(shū)已經(jīng)告訴我們，那只“看不見(jiàn)的手”正是人類(lèi)的利己之心。
亞當。斯密所著(zhù)的《國富論》，全名為《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》，此書(shū)初版于1776年，就是美國《獨立宣言》發(fā)表的那一年。在資本主義社會(huì )的發(fā)展方面，《國富論》起了重大的促進(jìn)作用�！秶徽摗返木幷唏R克斯？勒納評論說(shuō)："這是一本將經(jīng)濟學(xué)、哲學(xué)、歷史、政治理論和實(shí)踐計劃奇怪地混合在一起的書(shū)，一本由有著(zhù)高深學(xué)問(wèn)和明敏見(jiàn)識的人所寫(xiě)的書(shū)。說(shuō)起國富論真的是經(jīng)濟學(xué)當中的開(kāi)山之作，至今200余年仍有很實(shí)際的經(jīng)濟指導思想與教育意義。
在斯密看來(lái)，人類(lèi)的行為是由六仲自然的動(dòng)機所推動(dòng)的：自愛(ài)、同情、追求自由的欲望、正義感、勞動(dòng)習慣和交換傾向。這些動(dòng)機經(jīng)過(guò)各種社會(huì )機制的細致平衡，會(huì )使—個(gè)人的利益不至于與其他人的利益出現強烈對立。由此而產(chǎn)生的自利行動(dòng)，必然在個(gè)人的利益追求中考慮到其他人的利益。由于深信人類(lèi)動(dòng)機的自然平衡和對自然秩序的信仰，斯密提出了他的著(zhù)名論斷：“每個(gè)人在追求自身利益時(shí)，都會(huì )被一只看不見(jiàn)的手引導著(zhù)去達到并非出于其本意的目的�！彼慕�(jīng)濟學(xué)理論正是以這種基本觀(guān)點(diǎn)為基礎而對經(jīng)濟過(guò)程作出分析的。
先說(shuō)說(shuō)這本書(shū)產(chǎn)生的時(shí)期。那是英國資產(chǎn)階級革命剛剛結束的時(shí)候，我們知道英國是最早的資本主義國家，由于時(shí)代較早，資產(chǎn)階級革命也相對不夠完善，實(shí)現了封建勢力與資產(chǎn)階級妥協(xié)，議會(huì )至上，王在法下的君主立憲制。在這種情況下，當時(shí)的英國還擁有著(zhù)大量的封建殘余，大量的封建主還擁有著(zhù)土地，仍然可以在經(jīng)濟上和資本家一較高下。而資本家都是一些新興的資產(chǎn)階級，仍然看不到商業(yè)的發(fā)展前景，也不知道該怎樣做。從微觀(guān)的資本家的角度來(lái)看既是如此，那么對于新興資本主義國家的英國來(lái)說(shuō)，商業(yè)發(fā)展的影響更是巨大，東南面的西班牙和葡萄牙已經(jīng)開(kāi)辟出了新航路，而且通過(guò)殖民掠奪的方式奪得了美洲亞洲和非洲的絕大多數殖民地，也因此獲得了大量的資本積累，東邊的法國已經(jīng)奪得了西歐的陸上霸權，掌握著(zhù)西歐的經(jīng)濟命脈，而長(cháng)期居住在北歐的以海牧維生的荷蘭人，又霸占著(zhù)國際的海路貿易。在這種四周環(huán)敵的'地理位置與貿易格局之下，大英帝國如何崛起，新興資產(chǎn)階級如何生存，在他們的面前是一片黑暗。而在這個(gè)時(shí)候，先知誕生了，他不是救世主耶穌，也不是佛祖釋迦牟尼，他只是一個(gè)普通的，活生生的人，一個(gè)在海關(guān)任職的專(zhuān)員，而就是他教會(huì )了英國的資本家們該怎么做，使大英帝國在百年之內迅速崛起為世界第一強國，這個(gè)人就是英國著(zhù)名思想家，經(jīng)濟學(xué)家亞當。斯密先生，〈國富論〉的獨家作者。
為何這本書(shū)有如此重大的意義呢？閱讀過(guò)本書(shū)后我們不難發(fā)現，本書(shū)雖然為經(jīng)濟學(xué)的開(kāi)山之作，而當中的經(jīng)濟學(xué)思想卻十分縝密，確實(shí)可以稱(chēng)的上是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，里面的很多思想仍為我們現在所用，經(jīng)久不衰。
勞動(dòng)分工思想，分工思想我們最早上在高中學(xué)政治時(shí)期提到的社會(huì )三次大分工，到了英國資產(chǎn)階級革命時(shí)期，人類(lèi)社會(huì )已經(jīng)在不知不覺(jué)中進(jìn)行了三次社會(huì )大分工：發(fā)生在原始社會(huì )中期的原始農業(yè)與原始畜牧業(yè)分離的第一次社會(huì )大分工，促進(jìn)著(zhù)原始社會(huì )向奴隸社會(huì )的過(guò)渡；發(fā)生在奴隸社會(huì )中期的農業(yè)和手工業(yè)分離的第二次社會(huì )大分工，促進(jìn)著(zhù)奴隸社會(huì )向封建社會(huì )的過(guò)渡。第三次社會(huì )大分工是當時(shí)的英國所處的時(shí)代，商業(yè)與手工業(yè)的分離，促進(jìn)著(zhù)封建社會(huì )向資本主義社會(huì )的過(guò)渡。這些思想雖然都是馬克思具體提出的，而這些思想的雛形卻是亞當。斯密的提出。一個(gè)資本主義思想的開(kāi)山鼻祖，一個(gè)社會(huì )主義思想的無(wú)上宗師，似乎是兩個(gè)勢不兩立門(mén)派的絕頂高手，卻在社會(huì )發(fā)展與歷史研究這門(mén)武學(xué)中得出了同樣的結論與感悟。三次社會(huì )分工是生產(chǎn)力的三次飛躍使亞當。斯密充分明白分工合作的重要性，勞工分工可以充分提高勞動(dòng)效率。例如平時(shí)資本家們生產(chǎn)產(chǎn)品，都是讓工人一人對一臺機器的生產(chǎn)，而到了第一次科技革命的時(shí)候，汽車(chē)的生產(chǎn)首次利用上了流水線(xiàn)作業(yè)的方法，每個(gè)工人都有屬于自己零件的任務(wù)分工，他們不用在一個(gè)人或幾個(gè)人對著(zhù)一輛車(chē)子工作，每個(gè)的工作似乎都是一擰螺絲那么簡(jiǎn)單，可是分工后出來(lái)的效果卻是企業(yè)效益的高度暴漲，這就是勞動(dòng)分工思想的魔力。
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