我讀《道德經(jīng)》有感的內容

　　《道》第二十三章原文：希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦樂(lè )得之；同於德者德亦樂(lè )得之；同於失者失於樂(lè )得之信不足焉有不信焉。

　　《道德經(jīng)》22、23、24三個(gè)章是一組巧妙奇異的組合章節。

　　22章，老子拿古成語(yǔ)說(shuō)事，用古語(yǔ)證明早于老子之前的先人們是在努力遵道貴德的；然后給出了一組圣人的行為準則；

　　23章，老子拿天地之間的自然現象說(shuō)事，再次不厭其煩地強調著(zhù)道與德對于人的重要性；

　　24章，老子將回歸22章的內容，再一次竭力重復解釋著(zhù)、強調著(zhù)22章給出的行為準則的重要性。

　　在自然科學(xué)尚還很不發(fā)達的遠古時(shí)期，古人們非常善于做一件事：觀(guān)察大自然，理解大自然，孜孜不倦地追求天人合一的境界。

　　這種天人合一的傳統文化主線(xiàn)是在方方面面可以得到體現的，在深度理解大自然之后，將大自然的一些規律人文化，導引至思想學(xué)術(shù)體系里面來(lái)就是非常顯著(zhù)的一大特點(diǎn)。

　　當接觸這些古典古籍，如果我們真的讀懂了，那么一定會(huì )對古人這種善于觀(guān)察善于思考的行為佩服得五體投地。

　　”希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？“

　　這一段非常容易懂，用今天我們最熟悉的直白語(yǔ)言一句話(huà)可概括為：不要喋喋不休地那么多廢話(huà)，看看自然，學(xué)習天地。

　　老子列舉了兩個(gè)千萬(wàn)年以來(lái)，一直沒(méi)有發(fā)生變化的自然現象。

　　那種陡然而起的颶風(fēng)，暴風(fēng)，從來(lái)都不會(huì )總早刮到晚，一定是一陣或者幾陣颶風(fēng)一閃而過(guò)，事實(shí)上脆弱的人類(lèi)也經(jīng)不起颶風(fēng)飆上一整天；

　　那種暴雨，也一定不會(huì )從早下到晚，別說(shuō)一整天，現在任何城市被暴雨澆灌兩個(gè)小時(shí)，一般都會(huì )形成一片汪洋的海景，所有人都會(huì )在自媒體上發(fā)圖上文地直播城市的海景壯觀(guān)卻又無(wú)奈的一面。

　　想想人類(lèi)也是夠脆弱的，甭管車(chē)水馬龍、燈紅酒綠的多熱鬧、多high，如果颶風(fēng)飆一天，如果暴雨灌一天，啥都沒(méi)了。

　　不過(guò)也不用擔心，《道德經(jīng)》23章作為最古老的天氣預報講了，颶風(fēng)和暴雨都不會(huì )持續一整天的。

　　自然現象看完了，回答前文的一個(gè)問(wèn)題（不要喋喋不休地那么多廢話(huà)，看看自然，學(xué)習天地），向天地學(xué)點(diǎn)啥？

　　第一次的學(xué)習是在《道德經(jīng)》第七章（天長(cháng)地久）學(xué)習了天地精神，天地那種滋潤萬(wàn)物而不居功，不主宰，不為自己的天長(cháng)地久精神。

　　23章算是第二次向天地學(xué)習了，學(xué)什么，兩點(diǎn)：1、希言；2、自然。

　　希言：廢話(huà)少一點(diǎn)。

　　自然：行為和語(yǔ)言自然一些，自然一些就是向道靠近一些，遵道。

　　于是把“希言自然”放在一起就是《道》所倡導的.道的基點(diǎn)之一：為無(wú)為、無(wú)為而行，無(wú)為而治、無(wú)為而學(xué)……，總之就是少一點(diǎn)折騰，讓行為更接近道一些，更有效一些，就像22章的古成語(yǔ)那樣（我們在前文提醒過(guò)22、23、24三個(gè)章節是一個(gè)組合，依然圍繞著(zhù)古成語(yǔ)在論道，在倡導道行天下）。

　　”故從事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦樂(lè )得之；同於德者德亦樂(lè )得之；同於失者失於樂(lè )得之，信不足焉，有不信焉�！�

　　這一段話(huà)，我們要重新編輯一下，只是為了便于理解而重新編輯一下。

　　故從事於道者，同於道；同於道者，道亦樂(lè )得之。

　　故從事於德者，同於德；同於德者，德亦樂(lè )得之。

　　失者，同於失；同於失者失於樂(lè )得之。

　　幾乎不用翻譯了，重新編輯之后，我們念叨幾次大概就有點(diǎn)感覺(jué)了。

　　做事、行事符合道，不是背道而馳，那么就能與道保持一條線(xiàn)了，能在道的水平上，那么就容易悟道、得道。

　　“孔德之容，惟道是從”，能符合道了，能在一定程度上提道、悟道、得道，那么德這玩意兒就自然顯現出來(lái)了。

　　把道擱置在一邊，失于道，失于德，那么很自然地將會(huì )失于天、失于地、失于人。

　　“信不足焉，有不信焉“老子莫名地丟下了道和德的論述，用八個(gè)字收了23章。

　　其實(shí)，老子是在講笑話(huà)一般地嘲諷了一下世人。

　　嘮嘮叨叨講了那么多，我們知道世人不一定會(huì )相信，這會(huì )是實(shí)際情況，甚至還會(huì )有人壓根兒就不信，這也會(huì )是實(shí)際情況。

　　【當然，傳統學(xué)術(shù)派將“信不足焉，有不信焉“解釋為誠信不足的人，人民是不會(huì )相信他，我不敢說(shuō)這樣的解釋不對，我只是想說(shuō)，這種解釋跟23章的內容完全不吻合，老子的文章沒(méi)那么跳躍的好吧�！�

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