超越學(xué)習的讀后感
自我超越理論是彼得.圣吉"第五項修煉"理論的精神基礎，實(shí)現自我超越的過(guò)程，是自身取得持續性進(jìn)步，始終保持與時(shí)俱進(jìn)的一個(gè)過(guò)程，也是一個(gè)人、一個(gè)團隊，乃至整個(gè)社會(huì )的終身任務(wù)，。彼得.圣吉的自我超越理論是從管理科學(xué)的角度提出的一個(gè)應用理論范疇的概念，但是，要想實(shí)現自我超越，就必須站在馬克思主義哲學(xué)的高度，從辯證唯物主義認識論和方法論的角度，澄清模糊認識，深刻理解和把握自我超越理論的內涵，從而在實(shí)踐中結合自身和工作實(shí)際，有針對性地采取有效措施，不斷實(shí)現自我超越，達到突破極限的自我實(shí)現。
彼得.圣吉認為，自我超越是指突破極限的自我實(shí)現或技巧的精熟。自我超越是以磨煉個(gè)人才能為基礎的，卻又超乎此項目標；是以精神的成長(cháng)為發(fā)展方向的，卻又超乎精神層面。自我超越的意義在于以創(chuàng )造的現實(shí)來(lái)面對自己的生活和生命，并在此創(chuàng )造的基礎上，將自己融入整個(gè)世界。對此我是從三個(gè)方面理解：一是就一般意義的理解來(lái)說(shuō)，每個(gè)人都在自己向往的目標的引導下，實(shí)現著(zhù)自我超越�；蛘呤悄繕说膶�(shí)現，或者是技巧的精熟，也可以說(shuō)是技能的提高。二是在特定意義的理解上說(shuō)，這種超越不是一般的變化，而是一種極限的突破，追求的是在量的積累的基礎上實(shí)現質(zhì)的變化。三是自我超越永遠是個(gè)過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程就是面對生命極限和能力極限的創(chuàng )新過(guò)程、挑戰過(guò)程。這樣的過(guò)程就是自我超越。實(shí)現自我超越，是指一個(gè)人或一個(gè)團隊對"本我"要有一個(gè)客觀(guān)定位，對"自我"要有一個(gè)深刻的認識和準確的評價(jià)；對"超我"要有一個(gè)發(fā)展的方向和自賦的使命。并通過(guò)不斷的自我強化過(guò)程和有效的修煉途徑，達到突破極限的自我實(shí)現或技巧的精熟，從而實(shí)現自我追求目標，實(shí)現自我人生價(jià)值。以上所說(shuō)，"本我"就是一個(gè)客觀(guān)的"我"，"自我"就是一個(gè)現實(shí)的"我"，"超我"就是一個(gè)變化的"我"，。所以，我理解的超越是個(gè)人成長(cháng)的學(xué)習與修煉，是對一個(gè)真正心之所向的愿景，不斷重新聚集、不斷自我增強的過(guò)程。不難看出，自我超越這一命題的提出就是建立在以人為本的價(jià)值與信念基礎上，以?xún)仍诩罾碚摓楹诵牡�。因此，超越自我是提高自身精神基礎和內在的條件。
從人類(lèi)發(fā)展歷史看，人類(lèi)由爬行到直立、由樹(shù)上到樹(shù)下，由狩獵到種植，由群居到家庭，由單個(gè)到社會(huì )，由古代到現代，整個(gè)人類(lèi)發(fā)展歷史就是一個(gè)由低級到高級、漫長(cháng)的自我超越和進(jìn)化的過(guò)程，一個(gè)不斷學(xué)習、不斷超越的歷史。從社會(huì )形態(tài)的進(jìn)步與發(fā)展來(lái)看，人類(lèi)社會(huì )從原始社會(huì )發(fā)展到今天的社會(huì )形態(tài)，也是一個(gè)漫長(cháng)的學(xué)習和超越的過(guò)程。從黨的歷史發(fā)展來(lái)看，中國共產(chǎn)黨"起家"就是靠學(xué)習。建黨初期，我們黨的創(chuàng )始人李大釗、陳獨秀，，他們都是從學(xué)習新思想、宣傳新文化，組建馬克思主義的學(xué)習組織來(lái)凝聚早期共產(chǎn)主義者走上革命道路的。在延安時(shí)期，我們黨舉辦紅軍大學(xué)、辦抗大等，把中華民族的精英分子凝聚起來(lái)加以提高，造就了一批為民族解放而英勇奮斗、不惜犧牲個(gè)人生命的忠誠戰士。1949年解放初期進(jìn)入城市的時(shí)候，中國共產(chǎn)黨提出了"重新學(xué)習"的任務(wù)，特別是改革開(kāi)放以后，面對新形勢、新任務(wù)，更加重視學(xué)習。我們黨每前進(jìn)一步，都是和學(xué)習相聯(lián)系的，事實(shí)證明，學(xué)習、超越、學(xué)習符合人類(lèi)社會(huì )文明發(fā)展的一般規律。
彼得.圣吉所著(zhù)的《第五項修煉》和他提出的自我超越理論，就其世界觀(guān)和理論體系來(lái)說(shuō)，未必都是馬克思主義的，但他是就現代企業(yè)的研究所提出的，是現代企業(yè)管理創(chuàng )意最新的.理論，特別是他的方法論是值得我們每個(gè)人學(xué)習和借鑒的。自我超越是《第五項修煉》的基礎，掌握和運用自我超越理論對個(gè)人成長(cháng)、進(jìn)步具有重要的現實(shí)意義。我國古代先哲們，諸如《周易》講過(guò)："盛德大業(yè)至矣哉。富有之謂大業(yè)。日新之謂盛德。生生之謂易。"作為現代人我們可以這樣來(lái)理解，"新"應當是發(fā)展和變化；"日新"是每天都要發(fā)展變化，即不斷取得進(jìn)步的意思。生，產(chǎn)生，創(chuàng )造。"生生"，不斷產(chǎn)生創(chuàng )造新事物。荀子也講過(guò)"盡小者大，積微者著(zhù)；茍日新，日日新，又日新"。也是說(shuō)要一切從小、從微開(kāi)始，有過(guò)程才會(huì )有成果，它揭示了"終身學(xué)習"的理念。
一個(gè)人的意志行動(dòng)離不開(kāi)世界觀(guān)的統帥，樹(shù)立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)，努力提升個(gè)人學(xué)習能力，充分享受工作和學(xué)習的快樂(lè )，不斷學(xué)習新理論，正確指導工作實(shí)踐。加強學(xué)習，從人類(lèi)創(chuàng )造的文明成果中汲取營(yíng)養，不斷豐富和完善自己。塑造一個(gè)美的自我，具有過(guò)硬的本領(lǐng)，切實(shí)提高學(xué)習的自覺(jué)性，增強學(xué)習的緊迫感，不斷用新的知識充實(shí)自己不斷提高執政能力，真正肩負起黨和人民的重托。人生的價(jià)值在于奮斗著(zhù)、拼搏著(zhù)，更在于創(chuàng )造著(zhù)、貢獻著(zhù)。而崇高的理想是升華自我的發(fā)動(dòng)機，一個(gè)人越具有理想追求，她(他)的奮斗精神就越強，才智就發(fā)揮得越充分，對社會(huì )作出的貢獻就越大，人生因奉獻而美麗，像焦裕祿、雷鋒那樣具有一個(gè)美麗的人生。人是自然存在物更是社會(huì )存在物，追求真善美是人類(lèi)社會(huì )不斷進(jìn)步的直接動(dòng)力，在社會(huì )生活中，每個(gè)人都在以自己的實(shí)際行動(dòng)塑造自我，讓人生的價(jià)值煥發(fā)絢麗的光彩。