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《大學(xué)》讀后感應該怎么寫(xiě)
《大學(xué)》是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文，是一部中國古代討論教育理論的重要著(zhù)作。下面是關(guān)于《大學(xué)》讀后感范文，歡迎借鑒！
大學(xué)讀后感1
“大學(xué)之道，在明明德，在于親民，在止于至善。知止而后定……”兩千年前，偉大的教育家、思想家孔子所說(shuō)的話(huà)�！按髮W(xué)”、“大學(xué)”非我們所上的大學(xué)，而是博大的學(xué)問(wèn)�！洞髮W(xué)》是部?jì)艋撵`的寶典！
孔子、曾子、朱子……一代代的偉人，寫(xiě)著(zhù)這部彌揚我們中華民族的文的.人明史書(shū)。
我最喜歡是的其中的這一段：“知止而后定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得�！币馑际牵褐酪_到至善的境界，意志才有定向；意志有了定向，才能心不妄動(dòng)；心不妄動(dòng)，才能所處而安；能夠所處而安，才能處事精詳；能夠處事精詳，然后才能達到至善的境界。在我們日常生活中，也要這樣�！靶牟煌齽�(dòng)，才能所處而安”這句話(huà)非常好。是啊，如果做任何事都不靜下心來(lái)，是做不成的。只要心靜，有專(zhuān)一的目標，這件事才能做好。這樣，至善就離我們不遠了。不要以為至善只有偉大的人才能做到。其實(shí)，我們每個(gè)人只要做到以上的事，至善就離我們不遠了。
我還喜歡下面的這句話(huà)：“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣�！边@句話(huà)的意思是：凡物都有本有末，凡事都有終結和開(kāi)始，能夠明白這本末終始的先后次序，就接近大學(xué)所講的道理了。日常生活中，我們做事要講究次序。最重要、最緊急的事先做；次重要、次緊急的事后做。如果次序亂了，事也做不成了。所以我們做事一定要講究次序。
大學(xué)讀后感2
很多人讀大學(xué)讀的是“修身”，而《大學(xué)》本身也將“修身”一項作為重中之重，提出“修身”是“大學(xué)之道”的根本，“修身”是“內圣”之學(xué)和“外王”之學(xué)兩大方面的樞紐。我也是本著(zhù)“修身”這個(gè)重中之重去讀《大學(xué)》的，但當我讀到傳文第六章釋“誠意”篇時(shí)，我停住了。此篇促使我必須停下來(lái)思考。
釋“誠意”篇全文如下：
所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也！
小人閑居為不善，無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后厭然，掩其不善，而著(zhù)其善。人之視己，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣？此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。
曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”
富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
為什么讀到此篇我要停下來(lái)思考呢？因為讀到這里，我發(fā)現“修身”似乎對我們來(lái)說(shuō)太過(guò)于大，捫心自問(wèn)，意未誠談何修其身？
也許大多數人都知道“誠意”或者“意誠”這個(gè)詞，但卻鮮有人知道這個(gè)詞出處其實(shí)就是《大學(xué)》這本書(shū)。大學(xué)之道在于修身，而修身之重就是意誠。清代著(zhù)名文學(xué)家、學(xué)者、政治人物紀昀，也就是紀曉嵐在其《閱微草堂筆記·灤陽(yáng)消夏錄四》中如此寫(xiě)道：“大學(xué)扼要在誠意，誠意扼要在慎獨�！闭f(shuō)明“誠意”在《大學(xué)》中的必要性。
而在我們現實(shí)工作生活中，“意誠”又有何指導意義呢？我想分三方面來(lái)說(shuō)，第一，對身邊的人意誠；第二，對所做的事意誠，第三，對自己意誠。
德國的社會(huì )學(xué)家馬克斯·韋伯說(shuō)：人是社會(huì )性的動(dòng)物，只有在集體中才能更好地體現出人的價(jià)值，脫離了群體的人是沒(méi)有任何社會(huì )意義的。因此，我們身邊的人是我們生活中不可或缺的一部分，小到親朋好友，大到公司同事。作為這個(gè)群體的一部分，如何能更好的融入這個(gè)群體，更和睦的與這個(gè)群體相處，以至于幫助這個(gè)團隊取得更優(yōu)異的成績(jì)，這就需要我們懷著(zhù)一顆誠意的心。就我們新進(jìn)員工而言，怎么樣才算是有一顆誠意的心呢？首先是對待老員工要尊重討教；老員工身上有很多值得我們需要的經(jīng)驗，不管是技術(shù)上還是為人上，都將為我們快速融入這個(gè)團體給予幫助，因此我們也需要懷有一顆尊重討教老員工的心，很多新員工好高騖遠，可能覺(jué)得自己學(xué)歷高就為人高傲，這種心理是極不能有的，孔子曰：“三人行，必有我師焉”，孔夫子這個(gè)大的教育家都有如此謙遜的態(tài)度，更何況我們呢？其次，對待身邊的同事應該友愛(ài)互助；與我們同時(shí)進(jìn)來(lái)的員工，來(lái)自不同學(xué)校不同專(zhuān)業(yè)，進(jìn)入公司后從事著(zhù)不同的工作，因為我們的不同，也提供我們一個(gè)更好的學(xué)習平臺，學(xué)習他人身上的長(cháng)處，補充自己身上的不足，不要因為身邊的同事與我們一同進(jìn)入公司，就覺(jué)得他們身上沒(méi)有值得我們學(xué)習的地方，這種想法是大錯特錯的，也正因為我們同時(shí)進(jìn)入這個(gè)公司，這是個(gè)多么可遇不可求的緣分，我們該珍惜這種緣分，在生活和學(xué)習上互相關(guān)愛(ài)。第三，對工作在一線(xiàn)的工人抱有一顆感恩和平等的心；工人是工程建筑中不可缺少的一部分，是一個(gè)工程財富的直接創(chuàng )造者，他們的一磚一瓦為我們帶來(lái)了財富，我們該有對其感恩的心，平時(shí)的噓寒問(wèn)暖都會(huì )讓工人感覺(jué)到我們對其的感恩，這樣也能促進(jìn)項目部人員與勞務(wù)人員的關(guān)系，對工程的建設肯定是有百利而無(wú)一害的。
《大學(xué)》說(shuō)：誠于中，形于外。形于外不光是要對人誠，也要對事誠。作為新員工來(lái)說(shuō)，剛進(jìn)入公司對于自己的工作是白紙一張，所以對于我們自己所做事的態(tài)度全完取決于我們自己如何去定位。很多員工剛進(jìn)入公司都是激情滿(mǎn)滿(mǎn)，可一旦進(jìn)入自己的'工作崗位，尤其是覺(jué)得工作與我們理想是有差距的時(shí)候，就開(kāi)始得過(guò)且過(guò)了，降低了自己對工作的要求。我們建筑行業(yè)要求的就是嚴謹，一個(gè)螺絲釘沒(méi)有上緊就可能導致很?chē)乐氐氖鹿�，這就需要我們對于自己所做的事有一個(gè)嚴謹的態(tài)度，而態(tài)度就取決于我們是否對自己所做的是懷有一顆誠心。誠意做事，不僅僅是對自己負責，也是對他人負責。只有我們每一個(gè)人都抱以誠意做事，才會(huì )做出更多的精品工程。
所謂對自己意誠，即“毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也！”“吾日三省吾身，擇其善者而從之，其不善者而改之�！币簿褪钦f(shuō)我們自己要潔身自好，有一個(gè)對自己負責的態(tài)度。朱自清《論誠意》一文中說(shuō)一個(gè)人是誠實(shí)的君子或偽詐的小人，是就他的行跡總算賬，君子大概總是君子，小人大概總是小人，不過(guò)一個(gè)社會(huì )里，這種定型的小人和君子并不太多，一般人都沉浮在這兩界之間，所謂沉浮，就是這些人自己不能把握自己，不免有作偽的時(shí)候。朱老這段話(huà)說(shuō)的有深度，點(diǎn)到人無(wú)完人，又點(diǎn)到人需要自己把握自己。而對于剛步入社會(huì )的我們，有著(zhù)各種誘惑在身邊，我們是否可以抵制這些誘惑呢？與人交往時(shí)和自己獨處時(shí)是否能保持表里如一呢？種種問(wèn)號都取決于我們能不能擁有一顆意誠的心，意誠而后心正。人間正道是滄桑，在這條道路上我們必然會(huì )經(jīng)歷磨難的，勸導每一位新員工都能慎其獨。
“富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意�！闭^心正意誠思慮除，順理修身去煩惱，只有真心意誠地修養道德，才能使自己達到心胸寬廣、安泰舒適的境界。意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平�！洞髮W(xué)》釋“格物、致知”原文無(wú)從考證，我們現在所看到的是朱子補轉，所以并不知道原文如何闡述格物致知，但我想，只有先意誠了，才有心去格物致知。所以一切在于心而不在于形。若是讓我重排七個(gè)條目，我必然是把“意誠”要排到第一位的。道家說(shuō)“一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，意誠是不是就是萬(wàn)物之源呢？我想《大學(xué)》不虧為“大人之學(xué)”，值得我們細細品味咀嚼。
大學(xué)讀后感3
《大學(xué)》是我國古代的經(jīng)典名著(zhù)之一，成書(shū)于春秋時(shí)期，相傳為曾子所著(zhù)。唐代之前，《大學(xué)》倍受冷落，直至大文學(xué)家韓愈等人反復引用，宋朝程朱理學(xué)時(shí)期的大力推介，始受關(guān)注。如東南大學(xué)的校訓是“止于至善”，河南大學(xué)的校訓是“明德，新民，止于至善”，香港大學(xué)的校訓是“明德格物”，臺灣大學(xué)的校訓是“窮理致知”等，包括我們貴州大學(xué)的獨立院校，明德學(xué)院的明德，都源于《大學(xué)》。
《大學(xué)》的核心在于三綱八目，所謂三綱是指：明明德，親（新）民，止于至善。八目是指：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
我讀大學(xué)讀了很多遍，不僅是喜愛(ài)，甚至到了迷戀的程度。明代思想家李贄（zhi）提出《大學(xué)》是關(guān)于內圣外王的學(xué)問(wèn)。內圣是指具有內有圣人的修養，也就是要有高道德修養。外王是指能夠推行王道、推行仁政。
而在今天我把這句話(huà)歸納為兩個(gè)核心，一個(gè)是修內，一個(gè)是治外。
我理解的《大學(xué)》最重要的核心之一就是修身�！洞髮W(xué)》里說(shuō)“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本�！本褪钦f(shuō)不論你是皇上還是平民，做人的'根本是一樣的，都要修身。
什么叫修身？中國古人的修身有兩層含義，一層是狹義的修身是指修正自己的身體或言行；另一層是廣義的，由于古人認為人不但有形體，而且含有氣和精神，因此修身是指修養自己的形、氣、神。在《大學(xué)》里說(shuō)，“古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物�！币簿褪钦f(shuō)，《大學(xué)》里的修身還包含有正其心、誠其意。
這就是我理解的修內。而治外就是進(jìn)行社會(huì )實(shí)踐中，講究實(shí)際、實(shí)事求是。
《大學(xué)》提出了“人生三鼎”理念，它把八目歸結為三個(gè)核心，一個(gè)是修身，是對自身形、氣、神的修養；一個(gè)是治學(xué)，指學(xué)習和研究知識；一個(gè)是用世，是指進(jìn)行社會(huì )實(shí)踐。三鼎裝載的東西越多，說(shuō)明人的成就越高，最高的成就是三鼎滿(mǎn)載，稱(chēng)為“三不朽”。
《左傳》解釋了什么是三不朽，“太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂三不朽�！币馑际钦f(shuō)如果一個(gè)人能夠做到立德、立功、立言，就不會(huì )被后人忘記，這就叫“三不朽”。而“三不朽”的順序是先立德，后立功，再立言。
如何才能做到“三不朽”呢？古人認為需要從修身、用世、治學(xué)三方面下功夫，其中立德與修身有關(guān)，立功與用世有關(guān)，立言與治學(xué)有關(guān)。 在中國歷史上，真正做到“三不朽”的人不多，站在儒家的立場(chǎng)來(lái)看，明清兩代能夠稱(chēng)得上“三不朽”的，只有明朝的和清朝的曾國藩。
《大學(xué)》這本書(shū)說(shuō)的都是大學(xué)問(wèn)、大道理�？赡芎芏嗳硕疾幌矚g看，但我個(gè)人認為《大學(xué)》所倡導的教育思想的核心是以人為本，主張教育應造就高尚的人格，成就人的德行功業(yè)。全書(shū)關(guān)注人的心靈建設，凈化人的思想，純潔人的靈魂，體現了對人的終極關(guān)懷。是我們在工作之余，壓力之下，應該細細品味的精品中的精品。
大學(xué)讀后感4
《大學(xué)》總結了人一生實(shí)現遠大理想抱負的模式，這就是：“修身、齊家、治國、平天下”，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學(xué)問(wèn)�！靶奚怼本褪俏覀兯v的“做人”。一個(gè)人只有先學(xué)會(huì )了做人，然后才能管理好自己的家庭，進(jìn)而才有能力去治理一個(gè)國家，達到天下太平，人民安居樂(lè )業(yè)。如果一個(gè)人沒(méi)有學(xué)會(huì )做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒(méi)有資格去做官、去治理國家，否則，將會(huì )給他人、給社會(huì )造成損害。所以說(shuō)，一個(gè)人如果不知道怎樣做人，不管他學(xué)富五車(chē)，有億萬(wàn)財富，他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說(shuō)的：“官品即人品，做官先做人”。反過(guò)來(lái)講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，則永遠被懷念、被學(xué)習。所以，古人說(shuō)：“才智，德之資也;德者，才之師也”。
大雁南飛就是一個(gè)團隊合作的過(guò)程，是一群志同道合的伙伴互相協(xié)作、互相鼓勵、直至實(shí)現共贏(yíng)的過(guò)程。它們總是喜歡排成“人”字飛行，在這種結構中，每只大雁翅膀的扇動(dòng)都會(huì )給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量，支持它們順利完成長(cháng)途旅行。
有人這樣總結說(shuō)：一個(gè)團隊的生命力，不是技術(shù)，不是人才，不是資金，而是共同的信念和團結一致的步調。要做像白求恩一平的“高尚的人，純粹的人，有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。
愛(ài)崗敬業(yè)，樂(lè )于奉獻。我們都是為著(zhù)一個(gè)共同的目標，走到這個(gè)集體中來(lái)的。這是一種緣分，更是一種機遇，一種在履行管理職責中實(shí)現個(gè)人價(jià)值的機遇。而集體是我們每個(gè)人施展才能和抱負的舞臺，是走向成功的載體，兩者是相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。不斷增強工作的自豪感、責任感和使命感;就能自覺(jué)地把個(gè)人融入集體這個(gè)大家庭里，與之同喜同樂(lè )，無(wú)私奉獻，貢獻出自己全部的力量。
身體力行去實(shí)踐。按照日常對自己的反思以及改正計劃，要毫不遲疑地付諸于行動(dòng)，把自己對做人的點(diǎn)滴領(lǐng)悟，迅速運用到實(shí)際工作和生活中，在運用中學(xué)習，在實(shí)踐中體會(huì )，相信一定會(huì )有明顯的收獲。人生最大的敵人是自己;人生最大的失敗是自大;人生最大的`無(wú)知是欺騙;人生最大的悲哀是嫉妒;人生最大的錯誤是自棄;人生最大的法寶是精進(jìn);人生最大的禮物是寬恕;人生最大的罪過(guò)是自欺欺人。
希望我們都能成為高尚的人、純粹的人、有道德的人、對人民有益的人，團結攜手建設我們的美好明天!
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