關(guān)于格列弗游記的3篇讀后感
導語(yǔ)：《格列佛游記》是英國作家喬納森·斯威夫特（又譯為江奈生·斯威夫特）的一部長(cháng)篇游記體諷刺小說(shuō)。
格列弗游記的讀后感【篇1】
寒假期間我讀了《格列佛游記》這本書(shū)，仔細閱讀著(zhù)其中有趣、驚險的故事，仿佛真的把我帶入格列佛所游歷的世界。
書(shū)中的主人公格列佛是個(gè)愛(ài)好出游的人，他渴望著(zhù)周游世界，走遍世界的每個(gè)角落。也許正是他那無(wú)畏的探索精神，才讓我們也領(lǐng)略到了這奇特的四個(gè)國家吧。
令我印象最深的是小人國和大人國了。利立浦特的居民們雖然都是一般人手掌那么大的人，但他們卻十分的勤奮和聰明。格列佛為這個(gè)國家出了不少力，最后卻遭到了朝廷中人的彈劾，被迫離開(kāi)這個(gè)國家。這從某個(gè)角度體現了當時(shí)英國政府的昏暗等等。在大人國，格列佛又從小矮人的角度仰視人類(lèi)，諷刺了某些人類(lèi)的一些不好的習性。
在慧嘶馬國中，格列佛結識了具有仁慈、誠實(shí)和友誼美德的慧嘶馬。在慧嘶國的語(yǔ)言中沒(méi)有撒謊和欺騙這樣的字眼，他們不懂什么叫懷疑、什么是不信任，在他們的國度里一切都是真實(shí)的、透明的，是人們所追求和向往的地方。在這里，你不需要考慮別人說(shuō)話(huà)的真假，因為他們不知道說(shuō)謊是什么。我也好向往去那種地方呀!我希望我們的社會(huì )能在我們一代代的努力下，成為像慧因國那樣的社會(huì )!
這部小說(shuō)真實(shí)地描繪出了一幅格列佛出游的圖畫(huà)，同時(shí)讓我看到了社會(huì )上美好的一面與黑暗的一面。
格列弗游記的讀后感【篇2】
《格列佛游記》不用說(shuō)，大家也在熟悉不過(guò)了。本書(shū)對統治階級的fu敗，無(wú)能，無(wú)聊，毒辣，貪婪，自大等做進(jìn)行了痛快淋漓的鞭撻，批判的聲音似乎要越出18世紀初期的英國，而將矛頭直接指向罪孽深重，愚蠢，骯臟，毫無(wú)理性的整個(gè)人類(lèi)。
利立浦特(小人國)游記
官場(chǎng)之中，做成官之后就是明爭暗斗，互相傾軋，就為了他們穿的鞋子的跟高低不同。高跟黨和低跟黨積怨極深，從不在一塊兒吃喝或談話(huà)。
內患方殷，利立浦特卻還要對另一個(gè)小人國不來(lái)夫斯庫發(fā)動(dòng)戰爭，每次戰爭各有勝負。
第一卷中的諷刺是正面的，直接的，那一些有所指的諷刺其實(shí)也完全適用于人類(lèi)，而不僅僅限于英國這么一個(gè)國家，其內部的fu敗和紛爭，也終有一天會(huì )將其毀滅。
布羅卜丁奈格(大人國)游記
格列佛在利立浦特人的心目中是個(gè)龐然大物，但一到布羅卜丁奈格，他就象田間的鼬鼠一般小了。格列佛被當作小玩藝裝入手提箱里，帶到各城鎮表演展覽。后來(lái)，國王召見(jiàn)他，他慷慨陳辭，夸耀自己的祖國的偉大，政治的賢明，法律的公正，然而均一一遭到國王的抨擊與駁斥。
格列佛自然很失望，不過(guò)他很快就從心里原諒了這位國王。他明白國王之所以不能欣賞他所宣揚的祖國的種種偉業(yè)，完全是國王與世隔絕，孤陋寡聞。
第二卷尤其對統治者的道德提出了要求;統治者fu敗墮落，不能身正，老百姓的歪和邪是必然的，不能一味罵人心不古。
勒皮他、巴爾尼巴比、拉格奈格、格勒大錐、日本游記
飛島上的人也并非完全蠢笨，他們之所以有充足的時(shí)間終日沉浸于不切實(shí)際的冥思苦想，是因為他們的實(shí)際生活有保障地上的人民供養著(zhù)他們。所以，下面一有風(fēng)吹草動(dòng)，他們是非常敏感的，哪里拒絕效忠納貢，國王就有幾種可以使人民歸順的手法：一種是將飛島長(cháng)時(shí)間的浮在該地人的頭頂，剝奪他們享有的陽(yáng)光和雨水的權利。第二種手法是將島上的大石頭往下扔，把人們的房屋砸得粉碎。如果他們還是不歸順的話(huà)，國王就用最后方法：讓飛島直接落到他們 的頭上，將他們統統毀滅。
人們不是沒(méi)有對策。有人想出在巨塔的頂端安裝巨大的磁石，使飛島下降時(shí)將它吸住并永遠 的固定，徹底改變一下政府。
第三卷，作者諷刺了文學(xué)和歷史的所謂新批評主義的方法。最終得出結論：他們是我生平所見(jiàn)到的最受屈辱的人。
慧骃國游記
格列佛在慧因國里與慧因的生活是最令他難忘的。他們的國家不會(huì )出現表示罪惡的字眼，像：欺騙、懷疑、狡猾等等之類(lèi)的詞。所以他們的社會(huì )不會(huì )有欺騙、懷疑、狡猾、陷害、陰謀、賄賂。那個(gè)世界才是一個(gè)真正充滿(mǎn)幸福和快樂(lè )的地方。以至于當主人公離開(kāi)那里時(shí)流下了悲傷的眼淚。
我們的社會(huì )雖然不像當時(shí)英國那樣敗落，但也好不到哪去。小偷小摸、亂扔亂丟、破壞公物。都是我們身邊隨處可見(jiàn)的事。殺人放火、販毒、殘暴瘋狂。也是我們在電視中經(jīng)常見(jiàn)到的事，都已經(jīng)不足為奇了。
這么一個(gè)渾濁的社會(huì )，是要靠我們來(lái)澄清的�，F在的我們雖然不能做出什么轟轟烈烈的事情來(lái)，但是可以做我們能做到的事。就算是低下頭揀起一片垃圾，寫(xiě)一篇環(huán)保文章，號召朋友親戚這都是我們輕易能做到的。
我期盼著(zhù)有一天我們的社會(huì )也像慧因國，孩子們的眼中不再有疑慮，教育與現實(shí)是統一的。我愿為此付出努力，也希望大家與我一道，從自己做起，從現在開(kāi)始做起，讓這個(gè)社會(huì )多一點(diǎn)真誠、少一點(diǎn)虛偽。
格列弗游記的讀后感【篇3】
12月里，我讀了英國作家喬納森;斯威夫特的《格列佛游記》，小說(shuō)以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象與夸張，描述了酷愛(ài)航海冒險的格列佛，四度周游世界，經(jīng)歷了大大小小驚險而有趣的奇遇。
游記中小人國、大人國里光怪離奇的故事深深地吸引了我，然而給我印象最深的是，1710年格列佛泛舟北美，巧訪(fǎng)了荒島上的慧因國，結識了具有仁慈、誠實(shí)和友誼美德的'慧因。在慧因國的語(yǔ)言中沒(méi)有撒謊和欺騙這樣的字眼，人們更不理解它的含義。他們不懂什么叫懷疑、什么是不信任，在他們的國度里一切都是真實(shí)的、透明的。
格列佛在慧因國里度過(guò)了一段美好的時(shí)光，他完全融入這個(gè)社會(huì )，以致于與暗喻人類(lèi)的耶胡交往時(shí)形成強烈的反差，因為他們總是以懷疑的眼光看待他的誠實(shí)，使他感到失落，對人類(lèi)產(chǎn)生了極度的厭惡。
我很羨慕文中的主人公有幸能到慧因國，慧因國是我們所追求和向往的理想境地，在這里你不需顧慮別人說(shuō)話(huà)的真假，而在現實(shí)的世界，有著(zhù)太多我們不愿看到的事情常常發(fā)生：有人用花言巧語(yǔ)騙取別人的血汗錢(qián)、有人拐mai兒童謀取暴利、有人甚至為了金錢(qián)拋棄自己的親身父母。難怪我們的老師、長(cháng)輩從小就教育我們要提高警惕，不要上當受騙。這與我們提倡的幫助他人、愛(ài)護他人是很難統一的。當我遇到有困難的人，要伸出援助之手時(shí)，我遲疑;當有人替我解圍時(shí)，我不敢接受。這些都讓我內心感到痛苦、矛盾，無(wú)所適從。既妨礙了我去愛(ài)別人，同時(shí)也錯過(guò)了別人的愛(ài)，在難道不是一種悲哀嗎?
我不知道十八世紀美國的輝格、托利兩黨纏綿悱惻、曖昧的關(guān)系，當然也就無(wú)從體會(huì )斯威夫特筆下的爭論吃雞蛋應先敲哪頭、 鞋跟之高低等原則問(wèn)題的高跟黨與低跟黨的妙處。
我錯怪斯威夫特了，我要有一顆寬容的心。而后來(lái)的斯威夫特也漸漸變得可以理解了，給我的感覺(jué)是他很正義。
他諷刺地道出了當時(shí)英國的特點(diǎn)：貪婪、黨爭、偽善、無(wú)信、殘暴、憤怒、瘋狂、怨恨、嫉妒、淫欲、陰險和野心。他挖苦地描述了人獸顛倒的怪誕現象：馬成了理性的載體，而人則化作臟臭、屎尿橫飛、貪婪刁難的下等動(dòng)物耶胡。他大談人的天性，就是心甘情愿被金錢(qián)所奴役，不是奢侈浪費就是貪得無(wú)厭�？赐辍陡窳蟹鹩斡洝分�，我們不能不審視自己，我們身上有沒(méi)有這些頑疾劣根的影子。
有一句話(huà)，我認為評論得很經(jīng)典：以夸張渲染時(shí)代的生氣，藉荒唐痛斥時(shí)代的弊端;在厭恨和悲觀(guān)背后，應是一種苦澀的憂(yōu)世情懷。
沒(méi)有想到在那些樸實(shí)得如同流水賬的大白話(huà)游記中竟蘊含著(zhù)這么深邃的內涵。
我期盼著(zhù)有一天我們的社會(huì )也像慧因國，孩子們的眼中不再有疑慮，教育與現實(shí)是統一的。我愿為此付出努力，也希望大家與我一道，從自己做起，從現在開(kāi)始做起，讓這個(gè)社會(huì )多一點(diǎn)真誠、少一點(diǎn)虛偽。
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