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經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字（通用41篇）
當細細地品讀完一本名著(zhù)后，大家心中一定有不少感悟，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了�？赡苣悻F在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編為大家整理的經(jīng)典書(shū)籍讀后感，歡迎閱讀與收藏。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇1
正所謂一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆萊特，每個(gè)人讀完一本書(shū)都有自己的見(jiàn)解。下面是小編帶來(lái)的是經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字，希望對您有幫助。
《西游記》的作者是吳承恩，作為四大名著(zhù)中的一本名著(zhù)，《西游記》如今已經(jīng)是家喻戶(hù)曉無(wú)人不知了，就連外國的文壇中都會(huì )有《西游記》的一席之地�！段饔斡洝分兄v述的故事很簡(jiǎn)單：唐僧師徒四人歷經(jīng)九九八十一難，去西天取得了真經(jīng)。但就是這么簡(jiǎn)單的故事情節，卻讓無(wú)數人拍案叫好，到底是什么魅力吸引著(zhù)無(wú)數的讀者呢？我想功勞并不僅僅是在曲折的故事情節上，還有淺顯易懂的文字背后隱藏的哲理。
我從《西游記》的四個(gè)主要人物中，讀到了他們背后的精神：首先是師傅，也是《西游記》的主角，唐僧。唐僧是一個(gè)手無(wú)縛雞之力的和尚，他非常的善良，不愿去傷害任何生命；他還非常的有禮貌，每次開(kāi)口都會(huì )帶上“施主”之類(lèi)的敬詞；他還非常的吃苦，不遠萬(wàn)里的去西天求取真經(jīng)。我從他的身上，學(xué)到了要寬以待人，謙卑有禮。
其次是大徒弟孫悟空，也是《西游記》中，作者花了大量的筆墨去描寫(xiě)的人物：書(shū)中的孫悟空敢愛(ài)敢恨，敢作敢當，瀟灑機智，不愿被規矩所束縛；孫悟空也是一個(gè)非常強大的人物，他屢次救其它三人于妖魔鬼怪的巢穴魔口之中。我到現在對《西游記》中最記憶深刻的人，便是這個(gè)敢愛(ài)敢恨的‘猴哥’了，我也想做一個(gè)和孫悟空一般敢作敢當，勇敢機智的人。
接下來(lái)是長(cháng)著(zhù)豬頭的二徒弟，豬八戒。豬八戒在我的生活中，可算是一個(gè)大紅人了。所有人提起豬八戒，總會(huì )笑他那憨厚可掬的搞笑模樣。雖然豬八戒好吃懶做，又喜歡美女和錢(qián)財，但他卻在對唐僧非常的忠心，也很討人喜歡。從書(shū)中看到他的時(shí)候，我便想和他一樣懂得變通，討人喜愛(ài)。
最后是三徒弟沙和尚，他是一個(gè)很吃苦耐勞的.人，西天取經(jīng)的路上扛著(zhù)一個(gè)大扁擔艱苦的走著(zhù)，卻從來(lái)沒(méi)有任何怨言；他還是一個(gè)老好人，為此常常吃妖精的虧，屢次被豬八戒調笑。我從沙和尚一路取經(jīng)的行為中，感受到吃苦耐勞是多么的重要。
《西游記》中曲折離奇的故事和有血有肉的人物形象，是《西游記》的看點(diǎn)，這本名著(zhù)也確實(shí)被后世的無(wú)數人翻看贊嘆，我不禁也成為了其中一員：“這是一本多么讓人感觸極深的好書(shū)��！”
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇2
《論語(yǔ)》是一部?jì)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言行。此書(shū)也蘊含了許多關(guān)于學(xué)習的態(tài)度與方法。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者�！边@是孔子對學(xué)習的看法，他認為只要自己感興趣，把所學(xué)得當作一種愛(ài)好，一種快樂(lè )，就一定能學(xué)好它。當然，在今天，我們依然認為興趣是最好的老師，因為我們發(fā)自?xún)刃牡叵矚g，就能夠集中全身的精力，激發(fā)潛能，從而促使自己走向成功。
有了學(xué)習的興趣還不能夠走向成功，還需要有正確的學(xué)習方法與態(tài)度。
子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也�！边@是孔子對待學(xué)習的態(tài)度，他認為對待知識時(shí)，知道就是知道，不知道就是不知道�？墒聦�(shí)上，我們很難知道自己知道什么不知道什么，或者說(shuō)人們很多時(shí)候不愿承認自己不知道，認為這樣很丟臉，這是一種不正確的心理。我們應該保持謙卑的學(xué)習態(tài)度，切不可不懂裝懂。在有了良好學(xué)習態(tài)度的基礎上，我們再來(lái)掌握正確的學(xué)習方法。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！笨鬃诱J為學(xué)習和思考應該結合起來(lái)，不能只顧一邊�，F在社會(huì )，中國學(xué)習就是屬于理論方面十分優(yōu)秀，但是動(dòng)手實(shí)踐能力與自主探究能力就比較弱了。在這點(diǎn)上，我們應逐步提高學(xué)習中探究的能力。這點(diǎn)是非常重要的，但光有這點(diǎn)還不夠，有些人學(xué)了后面的，忘了前面的，這樣的學(xué)習也是不好的。所以，子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！边@是孔子提出的另一種學(xué)習方法。溫故以前學(xué)過(guò)的知識可以讓我們對此掌握得更加牢固，并且還可能發(fā)現一些新的知識。
有了這些，還需要一個(gè)“領(lǐng)導者”——夢(mèng)想。
子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復見(jiàn)周公�！边@是孔子在步入遲暮之年還未實(shí)現夢(mèng)想時(shí)發(fā)出的'感嘆，但他并沒(méi)就此放棄，而是心懷夢(mèng)想，對生活充滿(mǎn)希望。夢(mèng)想就像太陽(yáng)，沒(méi)有夢(mèng)想的人，生活中就如同失去了陽(yáng)光，整日在黑暗中度過(guò)，怎么會(huì )對生活充滿(mǎn)希望呢？
夢(mèng)想是一個(gè)人走向成功的動(dòng)力，但也有人心懷夢(mèng)想，卻止步不前。
“唐棣之華，偏其反而。豈不爾思？室是遠而�！笨鬃釉唬骸拔粗家�，夫何遠之有？”許許多多的人同這位游子一樣，雖然心懷夢(mèng)想，但是覺(jué)得夢(mèng)想太遙遠而放棄，但你有為此努力過(guò)嗎？還有一種人，他們?yōu)閴?mèng)想努力過(guò)、奮斗過(guò)，但在面對眾多困難時(shí)，他們被壓倒了，而他們對自己說(shuō)：“我努力過(guò)了�！钡銈�?yōu)槭裁床粏?wèn)問(wèn)自己：“我拼盡全力了嗎？”如果你做到了這些，那么你離成功就不遠了。
這本著(zhù)作中所蘊含的博大而深厚的思想至今仍被世人視為至理名言，給世人留下了寶貴的財富。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇3
如今許多人對人間的親情，友情，愛(ài)情，還有自己的各種責任都漸漸的看淡了。但《駱駝》里記述了駱駝與駱駝，人與人，人與駱駝之間的親情，友情，愛(ài)情故事，還有各自種種的責任令我們感動(dòng)。
《駱駝》是楊志軍以雪域高原為背景的一部長(cháng)篇小說(shuō)。書(shū)中每位主人公的結尾都是在斷崖下結束的：大柴旦為了使大駝隊免受強盜的搶劫傷害，在斷崖，親手用槍打死了格爾穆最?lèi)?ài)的烏圖美仁，隨后，大柴旦也隨烏圖美仁去了；格爾穆帶著(zhù)小柴旦尋到了斷崖，嗅出了烏圖美仁充滿(mǎn)傷感的`氣團，察覺(jué)出烏圖美仁已死，它又一次選擇了追尋烏圖美仁。兩天后，庫爾雷克和娜陵格勒騎著(zhù)駱駝趕到斷崖邊，庫爾雷特平靜地對他深?lèi)?ài)的娜陵格勒說(shuō)：“你有察汗烏蘇，好好活著(zhù)吧�！睅鞝柪滋卣f(shuō)完就到斷崖下，去看看他的倆個(gè)兒子，和他的駱駝了。娜陵格勒以淚洗面，用歌聲告訴自己，愛(ài)情與生命的關(guān)頭，她選擇了愛(ài)情；不多久，一個(gè)稟性怯弱的駱駝客來(lái)到斷崖處，他不斷地說(shuō)：“連駱駝都能，我就不能？我是人，不能不能錒！”他用事實(shí)證明，一個(gè)軟弱怯懦的人，也會(huì )擁有以命相許的愛(ài)和勇敢，他就是克爾雷克的兄弟，娜陵格勒的丈夫．．．．．．
在《駱駝》中，我最?lèi)?ài)的“人物”是兩峰駱駝：美駝格爾穆和母駝烏圖美仁。它們使我明白，不僅僅人類(lèi)擁有愛(ài)、追求愛(ài)，動(dòng)物也需要愛(ài)、追求愛(ài)，甚至，駱駝的愛(ài)散發(fā)出奪目的輝煌。它們的愛(ài)是最單純的、是最堅定的，不像小說(shuō)中庫爾雷特和娜陵格勒的愛(ài)情那樣脆弱。格爾穆與烏圖美仁從小說(shuō)一開(kāi)始就失散，踏上“大駝運”之路后就一直在互相尋找，直到生命的最后一刻．．．．．．它們的愛(ài)情是不停地追逐，活著(zhù)就要愛(ài)著(zhù)，就算死，也終于是死在了一起，永遠也不會(huì )在失散了。
在《駱駝》中，駱駝不再是受人驅使的低等生命，而是有血有肉，有情有意的“人”。一位母駱駝把奶喂給一只陌生的小駱駝，當小駱駝被埋進(jìn)土里時(shí)，母駱駝以為它還會(huì )出來(lái)喝，就一直在等著(zhù)，直到身體感染而死，多么有情義的駱駝��！多么偉大的駱駝錒！翻開(kāi)地圖，仔細看看青海到柴達木，我找到了熟悉的那些名字：夏日哈、香日德、諾木洪、烏圖美仁、格爾穆、大柴旦、小柴旦、庫爾雷克、娜陵格勒、察汗烏蘇。他們，因愛(ài)嘗到了生命的價(jià)值，因愛(ài)活出了價(jià)值。我會(huì )永遠記住這個(gè)美麗、凄惻的故事，為他們祝福，希望他們在天堂可以相遇，永遠幸�？鞓�(lè )的生活在一起。
《駱駝》讓人思念那個(gè)時(shí)候人的親情，友情，愛(ài)情，以及人和動(dòng)物的親情，友情。其實(shí)在生活中只要我們每個(gè)人付出一點(diǎn)點(diǎn)愛(ài)，就會(huì )讓人間多一片真情，多一重溫暖，多一份感動(dòng)！
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇4
在家中的日子，是漫長(cháng)的，又有著(zhù)不盡的煩惱，算不算是閑下來(lái)的后遺癥？得益于爸爸媽媽的關(guān)心與愛(ài)護，所以自己已經(jīng)很明顯地表現出懶怠無(wú)聊，因不喜歡和他們閑話(huà)家常，覺(jué)得徒增口舌是非，我便讓自己安心看看書(shū)。不知這樣的情況下，大家會(huì )選擇做什么讓自己不至于那么閑散呢？
最近剛好重溫了路遙的《人生》這本中篇小說(shuō)，不知道其他人是否喜歡看這類(lèi)型的文字呢？這是我第二次看完《人生》，時(shí)隔多年，在不同年齡階段看書(shū)的心境大為不同，我雖然早已忘記彼時(shí)看完此書(shū)的感觸，但是會(huì )在心里提醒自己，有時(shí)間了一定要多看看，也許當時(shí)就略微明白，這樣的書(shū)籍是可以在不同階段面對不同的人生困惑的時(shí)候翻看，會(huì )有不同的體會(huì )。
在這次閱讀中，觸動(dòng)最深的是巧珍，巧珍是一個(gè)美麗的姑娘，由于出身所限，她的父母并沒(méi)有給她提供上學(xué)的機會(huì )，所以她常常會(huì )以自己沒(méi)有讀書(shū)不識字有些自卑，尤其是在自己所愛(ài)的`人面前，愛(ài)上的那個(gè)人偏偏是有才華有學(xué)識的，她帶著(zhù)透徹的真摯的善良與愛(ài)，勇敢地去愛(ài)著(zhù)高加林，她的愛(ài)純粹濃烈，可愛(ài)令人心動(dòng)，我也是很愛(ài)這樣的人兒。高加林，與巧珍生活在同一個(gè)地方，但是在家境上遠遠不及巧珍家殷實(shí)，所以他雖有才華，卻也受到了貧困的家境影響。本來(lái)在學(xué)校教書(shū)，卻因別人家里有關(guān)系使得他丟掉了工作。他那熟讀的國際知識、他那豐富的文筆、他那滿(mǎn)腔的熱情，終于在這樣的現實(shí)面前敗下陣來(lái)。他果然頹廢了一段時(shí)間，而后老老實(shí)實(shí)接受了自己是個(gè)農民的角色，加入田間勞作。在他最低迷的時(shí)候，這個(gè)可愛(ài)的姑娘，出現在他身邊，那么熱切地愛(ài)著(zhù)他，讓他感覺(jué)到有了愛(ài)情，似乎生活也有了變化，有了希望�？墒前�，這樣的人心總歸是不滿(mǎn)足的，這樣的幸福生活并沒(méi)有讓他的心真正安穩下來(lái)。在他的叔叔調到本村工作后，一些人為了巴結他們家，使得高加林重新?lián)碛辛梭w面的工作，到了新工作地方，他遇到了在讀書(shū)期間認識的另一個(gè)女生，就這樣在面對工作的前途、心理層面對巧珍的沒(méi)有讀書(shū)的嫌棄（就該用這兩個(gè)字吧）的情景下，混著(zhù)各種選擇之中迷惑不已，選擇放棄巧珍，拋棄了巧珍對他的愛(ài)，想著(zhù)擁有另一種生活，但是現實(shí)不會(huì )這么美麗，最后工作不成，感情落空，終成遺憾。人生之中，選擇二字是多么重要
我看到這樣一系列的變化，邊看邊感嘆，似乎這樣的愛(ài)情悲劇常常被人說(shuō)道，是與性格有關(guān)嗎？一個(gè)玉樹(shù)臨風(fēng)、才華橫溢的少年，卻在這樣的生活條件里，有著(zhù)敏感、自卑、好高騖遠的性格，才導致做出后悔都來(lái)不及的決定嗎？
我很喜歡喜歡開(kāi)篇的一句話(huà)“沒(méi)有一個(gè)人的生活道路是筆直的、沒(méi)有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事業(yè)上的岔道口，個(gè)人生活上的岔道口，你走錯一步，可以影響人生的一個(gè)時(shí)期，也可以影響一生�！�
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇5
和孩子們一起生活的成人，不僅生活在自己的世界里，而且也被允許在孩子的世界里生活，這是一件多么愉快的事情呀！——津守真
這本書(shū)是津守真老師在一所特殊學(xué)校12年工作歷程的記錄，是一段他與兒童一起生活的回顧與總結。他用愛(ài)心、耐心、恒心以及深厚的專(zhuān)業(yè)功底構筑的讓教育常態(tài)回歸原點(diǎn)的境界。書(shū)中無(wú)處不凸顯著(zhù)津守真老師的教育觀(guān)點(diǎn)，其中的觀(guān)點(diǎn)引人深思，讓人感觸頗多。
一、孩子的行為是有其意義的
生活中，我們常常因為不理解孩子，強迫孩子們聽(tīng)從大人的勸導�？墒�，我們是否真的做到關(guān)注到了孩子的內心，從關(guān)愛(ài)每一個(gè)孩子的角度去理解他們，還是忽視了他們的感受，僅僅把我們的主觀(guān)意愿強加給他們。因為我們不能夠很好的知道孩子的每一個(gè)做法背后有著(zhù)他自身的什么意義，而作為成人就應當去發(fā)掘孩子行為的意義，從而更深刻的和孩子進(jìn)行更深入的互動(dòng)。
二、和每一個(gè)孩子活在"現在"
“如果只出于完成任務(wù)的`動(dòng)機，在和孩子接觸時(shí)是不可能從心里感到快樂(lè )的。只有輕松地享受和孩子在一起的時(shí)光，即使時(shí)間很短，也能和孩子用心溝通�！鄙罾�，成人看到孩子，不是逗他們，就是打斷他們。很少會(huì )有停留在孩子“現在”的狀態(tài)。當成人開(kāi)口與孩子說(shuō)話(huà)，成人并沒(méi)有與孩子連接，孩子心里是不喜歡的。這就是為什么很多成人發(fā)現，自己并不會(huì )與孩子交流的真正原因。
所以和孩子相處的每一個(gè)“現在”都是成人和幼兒溝通的時(shí)刻，也是雙方看到彼此內心世界的最好方式。
三、孩子是通過(guò)身體來(lái)探究世界的哲學(xué)家
孩子T和F老師一起把塑料膠帶拉長(cháng)成一個(gè)斜面，并用手指上下移動(dòng)做著(zhù)下滑的動(dòng)作。前幾天F老師在旁邊看到過(guò)T玩滑滑梯，所以當T拿塑料膠帶玩的時(shí)候，F老師就想到T的心里是在想著(zhù)滑滑梯時(shí)的感覺(jué)，并馬上把T的游戲提升到象征性游戲的層次。
教育工作與觀(guān)察思考是密不可分的。保育者在和孩子接觸，以身體動(dòng)作進(jìn)行互動(dòng)的同時(shí)，也在解讀孩子的行動(dòng)，并對孩子做出回應。
作為教育工作者，每天都是要重復著(zhù)懷疑、嘗試、感受和思考，當疑問(wèn)解開(kāi)的時(shí)候也是孩子們向前邁進(jìn)一大步的時(shí)候。而這些疑問(wèn)的解開(kāi)就是要教師知道孩子是通過(guò)身體來(lái)探究世界的哲學(xué)家，這樣，你便會(huì )很欣慰的看待每個(gè)孩子制造出來(lái)的各種狀況了......
從津守真老師的書(shū)里，我們可以得到這樣一個(gè)啟示，我們應該先學(xué)會(huì )從孩子的角度去觀(guān)察孩子，理解孩子。作為一名“保育員”，津守真老師記載了12年時(shí)間里的許多生活場(chǎng)景和對它的思考。該書(shū)的最大價(jià)值也在于：“放棄”自己的立場(chǎng)，從孩子的本真中去理解他們，也許這正是教育工作者真正的使命。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇6
方鴻漸被趙辛楣說(shuō)，不討厭，卻沒(méi)有用處。我認為他還是很可以的，
只是愛(ài)的不堅定，有憐香惜玉的情懷，骨子里確是愛(ài)情懦夫。
父親是鄉紳，受親家資助出國留學(xué)，回來(lái)后在親家銀行工作，后因與周夫人置氣，至三閭大學(xué)教書(shū)，又由于趙辛楣送的書(shū)中有共產(chǎn)主義的書(shū)籍，被解聘，回上海后，在報館工作，因不滿(mǎn)日本人對報社的控制，辭職。
購買(mǎi)的博士學(xué)位歸來(lái)，這成為他一生的心里負擔。
在周家工作時(shí)，日子應該還算滋潤吧。期間還和蘇文紈有過(guò)交流，只是方鴻漸感覺(jué)自己和她是倆條不會(huì )相交的.平行線(xiàn)，此時(shí)的蘇小姐是愛(ài)著(zhù)方鴻漸的。然而此刻的方鴻漸喜歡唐曉芙，唐是一個(gè)灑脫的人，不會(huì )真正喜歡方。
如果沒(méi)有唐小姐的出現，方鴻漸大膽向蘇小姐求婚，會(huì )是一種什么結局。那樣，方還會(huì )在周家工作?會(huì )和蘇小姐就此過(guò)上幸福的生活嗎?
方從周家離開(kāi)，我想是必然事件，只是和蘇小姐的鬧翻，加快了這一進(jìn)程。方骨子里是不愿受委屈的。還是頭太鐵
蘇小姐和鴻漸在一起，未必會(huì )幸福，做情人還可以。做老婆的話(huà)，估計也會(huì )被生活所累。
在三閭大學(xué)教書(shū)時(shí)，其實(shí)混的還可以吧，被解聘，只是因為辛楣送給他的書(shū)中有共產(chǎn)主義書(shū)籍，與他為人處世的方式關(guān)系不大，期間被孫柔嘉追求。被解聘后，和孫小姐結婚，孫與方一起回了上海。在回上海后，夫妻倆吵吵鬧鬧，與打情罵俏差不多，說(shuō)實(shí)話(huà)，我認為他們倆非常般配。至于故事的結局是，矛盾激化，方小姐去了姑母家，留下方鴻漸在一個(gè)凌亂的房間里默默傷神。
要是讓我給寫(xiě)個(gè)結局的話(huà)，方鴻漸睡完一覺(jué)后，穿著(zhù)一身整潔的衣服，取了一些錢(qián)，買(mǎi)點(diǎn)早餐，整理一下頭發(fā)，呼吸著(zhù)新鮮空氣。去電報局謝絕了辛楣的好意。買(mǎi)了些水果，叫了一個(gè)人力車(chē)，去孫小姐的姑母家了。然后在姑母家吃了頓飯，說(shuō)著(zhù)自己不該不通知孫小姐就把工作辭掉了，以后要什么事都和他商量。孫小姐還在討價(jià)還價(jià)說(shuō)你打了我。鴻漸說(shuō)，那不是打你，只是當時(shí)在氣頭上，只是推了一下。孫小姐不依不饒，最后，鴻漸說(shuō)是他不好。姑母也自知以前不該太插手他們的事，這時(shí)就從中調停。飯后，他們又說(shuō)了下鴻漸的工作事宜，鴻漸說(shuō)不去重慶了，姑母表示替鴻漸介紹，鴻漸表示感激。然后，鴻漸就把孫小姐接回了家。
孫小姐在離家后，也在希望鴻漸能服個(gè)軟，來(lái)接她。經(jīng)過(guò)一夜的思考，對以前將家事總是報告給姑母的事也感覺(jué)不妥。以后不能這樣了，雖然和姑母關(guān)系好，可是畢竟是方家的太太了。前不久發(fā)現自己好像懷孕了，只希望鴻漸能早早來(lái)接他。孫小姐流著(zhù)淚睡著(zhù)了。第二天一早，李媽就急匆匆的叫醒俗孫小姐，說(shuō)方先生來(lái)看你了。曉芙聽(tīng)后高興的又哭了。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇7
心晴時(shí)候，雨也是晴；心雨時(shí)候，晴也是雨。
巴爾扎克曾說(shuō)過(guò)：“不幸是天才晉升的階梯，是信徒的洗禮之水，弱者無(wú)底的深淵�！�
當我們?yōu)橐黄G蔭沉溺于悲傷的情緒，失去的不僅僅是一片綠蔭，而是一座森林。
山之仁，在于既含納了蒼天古木，也收容了遍野小草，既孕育了豺狼的怒吼，也滋護了弱小的悲嘯�；蛘攮h(huán)抱雙手讓流水變?yōu)楹�，或者裂開(kāi)身軀，讓瀑布倒掛前川。山謙卑地靜立著(zhù)忍受時(shí)間給的苦痛與折磨，依舊不動(dòng)聲色，山之所以仁，在于它寧靜淡然的態(tài)度，有時(shí)候山也可以成為人的榜樣。
我們不是莊周的魚(yú)，不知魚(yú)在水里遭受什么，是否真的快樂(lè )，但我們可以當自己心情的舵手。創(chuàng )造一些意料之外，又情理之中的快樂(lè )。
像莊子一樣，做一泓天上的泉，做一只夜夜鳴叫的鳥(niǎo)兒，做一棵月光下那棵發(fā)寧靜，與超然的精神古樹(shù)。
"舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。"在靜下心來(lái)讀莊子的時(shí)候，不妨問(wèn)問(wèn)自己我們是否能夠坦然面對別人的各種評論；“無(wú)彼無(wú)我，非我無(wú)所取在讀莊子的時(shí)候不妨”問(wèn)問(wèn)自己在物欲橫流的世界，我們是否已經(jīng)丟掉自己；“大道不稱(chēng)，大辯不言，大仁不仁”在與莊子對話(huà)時(shí)，問(wèn)問(wèn)自己是否將一切囊括于胸，默默體認；“吾生也有涯，而知無(wú)涯以有涯隨無(wú)涯，殆矣�！蔽覀兛梢詥�(wèn)問(wèn)自己是否敢于活得那么真實(shí)，那么誠實(shí)地去面對學(xué)習呢。莊子活出了智者的風(fēng)范�；钪�(zhù)的意義，活著(zhù)的價(jià)值，活著(zhù)的態(tài)度，精神的源泉莫不在于他身上得到體現。
活著(zhù)，我們追求的到底是什么？能分清物與我的界限，知榮辱，辨是非�；钪�(zhù)，我們想要的是什么？有追求，卻不過(guò)分要求，只評議卻不去爭議�；钪�(zhù)，我們追求的是什么？看得到黑暗，卻依舊執著(zhù)追求光明。淡淡地活著(zhù)，逍遙的活出自我，活出人生的`色彩。此生便無(wú)憾了。
走自己想走的路，唱自己喜歡的歌，一路高歌，冷暖自知，就想走在開(kāi)滿(mǎn)格�；�，走在朝圣路上的信徒一樣，保持一份信仰。
“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名�！鼻f周做到了，所以他快樂(lè )。若是我們也想活得快樂(lè )，我們就應該時(shí)常思考自己的人生，也時(shí)常向自己發(fā)問(wèn)，是否能夠在恬淡的月光中站成一顆精神的古樹(shù)。盡管滿(mǎn)身布滿(mǎn)斑駁的歲月痕跡，但卻能夠根深百米，不卑不亢，任樹(shù)枝在風(fēng)中，站出一種寧靜的姿態(tài)。
我們快樂(lè )的原因有很多，不一定要與世隔絕，忘卻世間冷暖，不看紅塵煙云，不嘗人間苦痛。而應是在于看遍人間百態(tài)，嘗盡世態(tài)炎涼，歷經(jīng)人間滄桑后，依舊能閑云野鶴，拈花一笑，保持一份寧靜與超脫。
一朵花的凋零，荒蕪不了整個(gè)春天，一顆星的隕落，暗淡不了星空的燦爛，像莊子一樣生活，拂盡世俗塵埃，清凈紅塵紛擾，在雙手合十的微笑詩(shī)意中快樂(lè )的生活，找尋星輝斑斕里的美好。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇8
在一個(gè)很平凡的午時(shí)，我翻開(kāi)了高爾基的《童年》，心境久久無(wú)法平靜。
可憐的阿廖沙三歲喪父，被帶到外祖父家。外祖父是一個(gè)瀕臨破產(chǎn)的小染坊主，他性格暴躁，自私貪婪；兩個(gè)舅舅也粗野不堪，自私至極。阿廖沙每一天看到的是令人作嘔的丑事：爭奪財產(chǎn)、打架斗毆、愚弄毒打兒童等。在這個(gè)典型的俄羅斯小市民家庭中，層出不窮的暴行和丑事壓得幼小的阿廖沙喘可是氣來(lái)。
在這樣一個(gè)彌漫著(zhù)殘暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙過(guò)早地體會(huì )到人間的痛苦，骯臟和丑惡，那幼小的心靈因受到許多許多次沉重打擊而深深震動(dòng)。而外祖母和那些像外祖母一樣的人，甚至能夠說(shuō)成算是阿廖沙的親人，保護和支持了阿廖沙……它向我們展示了那些充滿(mǎn)殘酷、野蠻、愚昧、污穢的令人窒息的生活。阿廖沙深深地體會(huì )到沙皇專(zhuān)制制度的腐敗、丑惡。老百姓身處黑暗而不知的奴性與麻木，和年輕一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的.追求自我所期望的生活苦難歷程。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周?chē)鷼埧岬氖虑樘嗔�，有時(shí)甚至連他自我都不敢相信竟會(huì )發(fā)生那樣的事情。但在這個(gè)黑暗的家庭里，有一個(gè)勤勞、堅強、善良的外祖母。她是全家人的精神支柱。她常常給阿廖沙講好聽(tīng)的神話(huà)故事，也潛移默化地教他做一個(gè)不想丑惡現象屈膝的人。
之后，阿廖沙離開(kāi)了外祖父家，獨自一人踏上社會(huì )。他曾在許多地方打過(guò)雜，在這期間阿廖沙飽受欺辱，但他還是熬了過(guò)來(lái)。因為他被自我堅強、不屈服與困難的精神與信念一向支撐著(zhù)。
高爾基在作品的開(kāi)頭就寫(xiě)到：“有時(shí)連我自我也難于相信，竟會(huì )發(fā)生那樣的事。有很多事情我很想辯駁、否認，因為在那‘一家子蠢貨’的黑暗生活中，殘酷的事情太多了�！笨墒�，與此同時(shí)，我們也能夠看到，在這黑暗的另一面，還有一種叫做光明的東西在那隱隱發(fā)光。只要還對光明充滿(mǎn)期望，那么這一點(diǎn)點(diǎn)微弱的火光就能夠被放到無(wú)限大，直至灑到每一處陰暗的角落。我想這大概就是高爾基想要表達的另一個(gè)更直接更迫切的主題--批判俄國幾世紀以來(lái)構成的小市民習氣，痛斥小市民的卑鄙靈魂，并要讓這種卑鄙靈魂消失。
在歡樂(lè )中，在悲傷中，在愛(ài)與恨的交織中，高爾基的童年就這樣匆匆而過(guò)。在他的童年生活中，我發(fā)現他的愛(ài)，尋思他的恨，品味著(zhù)冥冥黑暗中的光明。
高爾基用他充滿(mǎn)苦難的童年向我們詮釋著(zhù)一個(gè)真理：只要不對任何不堪的現實(shí)失去信心，光明總會(huì )來(lái)臨。在人生中總會(huì )有一些事令你感到痛苦甚至絕望，但眼前的黑暗總會(huì )過(guò)去，黎明的曙光總會(huì )到來(lái)。只要能堅持不滅的信心，做一個(gè)善良、樂(lè )觀(guān)、富于同情心的人，光明必會(huì )到來(lái)。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇9
當我翻開(kāi)那本厚重而又不厚實(shí)的泛著(zhù)濃厚的油墨氣息的千古佳文時(shí)，我再一次的，被震撼了!
《論語(yǔ)》是記錄孔子以及其弟子言行的語(yǔ)錄體散文。其內容，涉及政治、教育、禮樂(lè )、處世等等，是儒家文化基礎所在。它不僅對中國文化的發(fā)展產(chǎn)生深遠影響，在東亞乃至歐洲也有重大影響，是中外人士研究中國文化的必讀之作。
打開(kāi)《論語(yǔ)》，我像是穿越幾千年的時(shí)空隧道，孔子留下了許多使我們對生活，對學(xué)習永久反思，并值得我們借鑒的文字。他的言行深及學(xué)習，孝道，德行，為政。使我驚嘆不已!其中，令我印象最深的要數：孔子的快樂(lè )人生觀(guān)!
其實(shí)，人這一生中，總會(huì )遇到這樣那樣不如意的事情：《論語(yǔ)》中說(shuō)到，有一天孔子的學(xué)生司馬牛憂(yōu)傷地說(shuō)：別人都有兄弟，偏偏我沒(méi)有�？鬃拥牧硪粋�(gè)學(xué)生子夏就說(shuō)：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也?”這代表了《論語(yǔ)》所倡導的一種價(jià)值觀(guān)念：人首先要能夠正確地面對人生的遺憾，要在最短的時(shí)間里接受下來(lái)。每個(gè)人相對與他人都有不如他人的地方，或者某天不如意的事情“砰”地降臨在你的身上。如去年的地震中的.青海玉樹(shù)人，特大山洪泥石流的甘肅舟曲人。他們(她們)有的瞬間失去了父母、兒女、兄妹等親人;有的瞬間失去了熟悉的家園，這時(shí)要他們(她們)用怎么的心態(tài)來(lái)面對?!天災，人們無(wú)法預見(jiàn)、有時(shí)又無(wú)法避免。在天災已經(jīng)發(fā)生時(shí)，只有去接受它。不要過(guò)分地糾纏在里面，整日呼天搶地，這只會(huì )加重你的苦痛，就像魯迅筆下的祥林嫂一樣。
然而，我們的第二個(gè)人生態(tài)度就是盡自己的可能、用自己的能力做事去彌補遇到的遺憾。災害已發(fā)生、悲劇已上演、迅速地正確面對這些困苦，思考如何去減少損失、重新站起來(lái)。此時(shí)，支持我們站起來(lái)的是內心的淡定與坦然�！墩撜Z(yǔ)。憲問(wèn)》中談到“仁者不憂(yōu)，智者不惑，勇者不懼�！比绻阈膽押艹�，內心很仁厚，你就有一種坦然的勇敢，去直面你的悲痛與遺憾。當一個(gè)不幸降臨了，悲痛是難免的，而最好的辦法就是讓它盡快過(guò)去，這樣我們才能騰出更多的時(shí)間去做更多有價(jià)值的事情，我們才會(huì )活的更有效率，更有好心情。
如何做人，是一個(gè)終生的課題�！墩撜Z(yǔ)》告訴我們許多為人處世的道理，這是一座思想的寶庫。認真地研讀，細心地體會(huì )，努力地實(shí)踐。我們的境界必將得以提升，我們的人生一定會(huì )產(chǎn)生積極的變化。讀《論語(yǔ)》令我受益匪淺。今后，我還要更加細讀《論語(yǔ)》，細讀這中華悠悠千年的智慧，讀懂這其中的做人道理與處事方法，品嘗這暖暖的心靈美味。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇10
今天，我讀了《窮人》這篇文章，令我感觸很深，令我久久不能忘懷，也令我明白了很多道理。
《窮人》這篇課文講述了是桑娜一家人平時(shí)靠著(zhù)打魚(yú)來(lái)維持生活。一天，丈夫出去打魚(yú)，很久沒(méi)有回來(lái)，于是到西蒙家里，不料西蒙死了，便幫助西蒙領(lǐng)養她那兩個(gè)正在熟睡的孩子。
看完了這篇課文，使我十分感動(dòng)，并深深地體會(huì )到了桑娜夫婦那種寧可自己受苦，也要幫助別人的高尚品質(zhì)。其實(shí)，桑娜的生活已經(jīng)夠苦了，她自己從早到晚地干活，也只能勉強撐飽肚子，她自己本身還是有5個(gè)孩子要照顧，現在，多了這兩個(gè)孩子等于在她和漁夫的身上加多了兩個(gè)包袱。再說(shuō)，家里的五個(gè)孩子的生活也是苦的，他們沒(méi)有鞋穿，即使是冬天，也要光著(zhù)腳在家里跑來(lái)跑去的，家里的食物來(lái)源都是依靠著(zhù)漁夫出去打魚(yú)才得來(lái)的，每一次打魚(yú)都會(huì )有意想不到的危險，從而，我又看出了桑娜夫婦的善良。相比，西蒙的'生活比桑娜家更苦。家里有兩個(gè)孩子，他們才那么小，而西蒙卻要自己一個(gè)人養活他們，自己又沒(méi)有人照顧。他們家是潮濕的、寒冷的，而桑娜家卻是溫暖的、舒適的。這個(gè)媽媽在那么惡劣的環(huán)境下生存，就是必死無(wú)疑的，可是她死時(shí)還要把自己的衣服給孩子們當被子，這是一個(gè)多么感人的舉動(dòng)��！可是，這個(gè)孩子們的媽媽去世了，那么這兩個(gè)孩子又將何去何從呢？當我讀到"桑娜心跳得很厲害，自己也不知道為什么要這樣做，但是覺(jué)得非這樣做不可時(shí)。"我體會(huì )到了桑娜要抱回這兩個(gè)孩子回家是毫無(wú)疑問(wèn)的，也已經(jīng)決定好要受苦的準備——挨打。我知道桑娜對于這次挨打也不算什么，起碼這樣做能保存這兩個(gè)孩子的生命。她本來(lái)可以坐視不理的，也可以不用受漁夫的挨打，可是，她卻不想眼睜睜地看著(zhù)這兩個(gè)孩子死。這真是一個(gè)非常感人的故事��！
相比之下，我卻從沒(méi)有像桑娜那樣有一顆為別人著(zhù)想的心。以前，我從不愛(ài)幫人，見(jiàn)到老人沒(méi)座位坐我卻從沒(méi)有騰出座位；看到杵著(zhù)拐杖的爺爺過(guò)馬路，我也從不攙扶；風(fēng)吹落了同學(xué)們的筆，別人叫我撿，我總是不耐煩的說(shuō)聲："自己的事自己做。"……讀完了這篇課文，我為我以前做個(gè)的一件件傻事而感到羞愧。身為一名"少先隊員"，我們理應為人民做好事，現在我們還沒(méi)有能力，還不適合捐什么大款，做什么獻血�？墒�，我連這些生活中的小事都做不到，還有什么資格談得上"少先隊員"？現在，我明白了，我付出了行動(dòng)：上樓的時(shí)候，有叔叔阿姨要上樓，我絕對不會(huì )關(guān)上那棟門(mén)，別人的書(shū)包掉了，我絕對不會(huì )不撿……
讀了這篇文章，也讓我明白了一個(gè)道理：在別人遇到困難時(shí)，我們要盡量做自己力所能及的事，用自己的力量去幫助他們，那么，就可以得到別人的尊重。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇11
《中庸》原來(lái)也是《禮記》中一篇，一般認為它出于孔子的孫子子思之手，《史記·孔子世家》稱(chēng)“子思作《中庸》”。自唐代韓愈、李翱維護道統而推崇《中庸》，至北宋二程百般褒獎宣揚，甚至認為《中庸》是“孔門(mén)傳授心法”，再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《中庸》從《禮記》中抽出來(lái)，與《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》并列，成為《四書(shū)》之一。
其成書(shū)的目的是為了教化世人以一種“中庸”的處事態(tài)度來(lái)對待日常的一些事情。其作書(shū)初衷與其他的著(zhù)書(shū)之人并無(wú)異同，都是在強調一個(gè)實(shí)用性的原則，即要把書(shū)中的內容運用到生活之中，才能發(fā)揮其真正的作用。其中有頗多名句仍為歷代名家所稱(chēng)道，亦流傳百代而不衰，足見(jiàn)其價(jià)值之高。不僅是在文學(xué)方面，更是在道德與文明的形成方面�；蛟S這才可以解釋為什么它在古代被列為四書(shū)之一，供廣大的士人學(xué)習。
《中庸》以一種樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言，以一個(gè)個(gè)淺顯易懂的道理來(lái)啟發(fā)人們中庸之德的重要性，以及怎樣能夠朝中庸的方向努力，提高自身的人格修養。全書(shū)自始至終滲透著(zhù)一股厚重的儒家氣息。
《中庸》開(kāi)篇即曰：“天命之謂性，率性之謂道，修道之為教”，言簡(jiǎn)意賅地揭示了中庸之道的思想核心。中庸之道教育人們自覺(jué)地進(jìn)行自我修養、自我教育、自我完善，把自己培養成為具有理想人格，達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內之道的理想人物，共創(chuàng )“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”的“太平和合”、“天人合一”的至高境界。
中庸之道的主要原則有三條“一是慎獨自修，二是忠恕寬容，三是至誠盡性。中庸之道的.具體內容主要包括：“五達道”，“三達德”，“九經(jīng)”�！拔暹_道”主要是運用中庸之道調節君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友這五種天下通行的人際關(guān)系；“三達德”就是智、仁、勇。智、仁、勇是天下通行的品德，用以助成“五達道”；“九經(jīng)”就是中庸之道用來(lái)治理天下國家以達到太平和合的九項具體工作。
而對于我們而言，其中的部分內容只能是作為學(xué)習時(shí)的參考與了解。比如，五達道里的君臣關(guān)系，在今天早已不復存在了，最多只是能部分地影射道上下級關(guān)系之中。而其它的一些不合理的東西也應該剔除掉，認真地挑選并繼承中華民族的這一份優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。
體會(huì )與感悟：在今天，《中庸》甚至還沒(méi)有一篇論文長(cháng)，但是它在整個(gè)中華文明的形成過(guò)程中起到的基礎性作用，卻是當今的任何一篇論文也無(wú)法代替的。因為其中包含的引導性的東西，在當時(shí)而言是適時(shí)的、具有權威性的、能夠形成穩定的凝聚力的，是具有深遠而無(wú)法替代性的。
希望人們都能做到“中庸之德”，這既是社會(huì )發(fā)展的需要，也是提高自我所必須做到的。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇12
都說(shuō)母愛(ài)如水，父愛(ài)如山，似乎也的確如此，母親的愛(ài)細膩又溫順，仿佛潺潺流水般將你包圍，而父愛(ài)，如山，那樣地厚重，堅實(shí)。都說(shuō)總有相像的美，愛(ài)也是如此吧，朱自清筆下的父親，好像，給我們了一種似曾相識的感覺(jué)：總是在母親的嘮叨完之后永久不會(huì )再補充兩句；母親與女兒說(shuō)靜靜話(huà)時(shí)總是悄悄地聽(tīng)著(zhù)……悄悄地，始終都是悄悄地，就像《背影》當中的父親那樣，總是在等離別之際才知此愛(ài)之深沉。
世道那時(shí)是那樣地困難，“那年冬天，祖母死了，父親的差使也交卸了，正是禍不單行的日子�！倍�，仿佛生活和天氣一樣地寒冷、孤立無(wú)助�！绑亓飨卵蹨I”這是像我一樣的常人面對家中接二連三的變故的正常反應，但父親沒(méi)有，“事已如此，不必難受，好在天無(wú)絕人之路！”為什么他不難受？由于他是父親。
由于他是父親，所以他想幫自己的兒子做自己可以做的一切，堅持自己送兒子去站臺；堅持自己與腳夫講價(jià)錢(qián)；即使是身體早已不如以前那樣地敏捷也要爬上月臺給兒子買(mǎi)橘子吃……“我觀(guān)察他戴著(zhù)黑布小帽，穿著(zhù)黑布大馬褂12，深青布棉袍，蹣跚13地走到鐵道邊，漸漸探身下去，尚不大難�？墒撬┻^(guò)鐵道，要爬上那邊月臺，就不簡(jiǎn)單了。他用兩手攀著(zhù)上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子�！边@應當是這篇散文最戳中人內心的地方了，往往簡(jiǎn)潔樸實(shí)的文字最能打動(dòng)人心，由于生活就是如此，沒(méi)有那么多的轟轟烈烈，更難以用蒼白的語(yǔ)言來(lái)言說(shuō)。為何，在看到自己父親的背影之后，朱自清才會(huì )掩面抹淚，由于“總是向你索取，卻不曾說(shuō)感謝你；知道長(cháng)大以后，才懂得你不簡(jiǎn)單�！蔽覀兌际侨绱�，文中由我，我們便是文中人。
身為兒女，我們接受得總是那樣地心安理得、理所應當，就仿佛朱自清一開(kāi)頭的想法那樣“我心里暗笑他的迂”，但總會(huì )有那么一天，或是自己為人父母，或是看到父母老去的背影，你會(huì )像朱自清那樣深深地有一種悔意“我那時(shí)真是太聰慧了�！�
朱自清文字的細膩與動(dòng)人不禁讓我聯(lián)想到了來(lái)到高校之后與父母分別的瞬間。在機場(chǎng)中，我們就得向對方說(shuō)再見(jiàn)了。事實(shí)上，在來(lái)機場(chǎng)的.途中，我好像并沒(méi)有特殊大的心情起伏，而是自己的父親緊緊地、不似平常一般地、握住我的手，而母親則是一路上嘮叨不停，我甚至當時(shí)有一絲厭煩，就像當時(shí)的朱自清那樣心中對于父親事無(wú)巨細的關(guān)切一樣。而真正到了分別之際，突然心酸，對于仿佛會(huì )始終陪伴著(zhù)我的父母的不舍，對家鄉的戀戀.，一下子悉數爆發(fā)，而這時(shí)，我也像朱自清那樣，看著(zhù)父母離去的背影，悄悄了良久。
寫(xiě)完這篇，看完這篇，我們給自己的家人打個(gè)電話(huà)問(wèn)候一下可好？
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇13
將自己最熟悉的事物運用文字的力量喚醒眾生，美國作家和知名律師事務(wù)所合伙人斯科特·特羅 在擅長(cháng)的領(lǐng)域獲得巨大成功�！蹲C詞》是最好的個(gè)人成就的證明，在這本書(shū)里，光怪陸離的現實(shí)演繹出各色人性，爾虛我詐之余，善良的心靈與溫柔的行徑才能換救迷途的人心。
處于絕對劣勢的波斯尼亞400名吉卜賽難民一夜之間莫名消失，數千名美國在難民營(yíng)附近維持和平，14年前發(fā)生的事件真相是什么？2004年400個(gè)吉普賽人“被”一夜消失的真相是被殘忍屠殺。
《證詞》直指人心。美國作家斯斯科特·特羅沒(méi)有個(gè)人狹隘的局限，懷著(zhù)對人類(lèi)命運的終極思索，在追尋案例真相的過(guò)程中，從未放棄的法律的公平和正義。這樣的《證詞》讓讀者感同身受之余，也深入思考：我們是否能身體力行去做一些事，能盡量讓所生活的環(huán)境變得更好的事呢？
善良不應成為黑暗、邪惡、暴力的犧牲品。書(shū)里的為尋求正義的真相不畏危險歷經(jīng)磨難的比爾·騰·布姆或許真的是那些尚 未在現實(shí)世界里拋卻最初純真夢(mèng)想的人的靈魂代表。當戰勝被騙和失望的挫敗時(shí)，希望是讓布姆繼續走下去的動(dòng)力——娜拉是希望之源，身處茫然之中的每個(gè)個(gè)體都應該找到自己真正的希望。
唯如此，才能在詭譎的現實(shí)里保持清醒和人性之光。
塞爾維亞、克羅地亞、波斯歷亞、阿爾巴尼亞、科索沃、北約......當戰爭來(lái)臨時(shí)，國將不國，家不成家，為了活命，修羅場(chǎng)內惡魔橫行，悲劇發(fā)生�！蹲C詞》最終證明了只有強有力的文明力量存在才能使身處其間的每位個(gè)體得以安康。
謊言之下的謊言，重置人設的迷霧，無(wú)一不拷問(wèn)著(zhù)個(gè)體情感。世上多一個(gè)如同比爾·騰·布姆的人，真相、公平、正義便不會(huì )湮沒(méi)于時(shí)間的殘酷流逝。
斯科特·特羅用嫻熟的`文字駕馭功力帶讀者進(jìn)入戰爭的殘酷與人性的審慎，每個(gè)讀者心中自會(huì )形成對世間萬(wàn)物的正確證詞。悲劇終于此。
前日，重溫北京衛視《我是演說(shuō)家》的舞臺上，陳秋實(shí)的《法制中國》演講，在他的演講中，有幾句特別有力的話(huà)：“設一個(gè)法治中國，應該是我們每一個(gè)手持中華人民共和國身份證的中國人所必須履行的義務(wù)。因為在一個(gè)法治精神沒(méi)有得到彰顯的社會(huì )當中，沒(méi)有任何一個(gè)人是安全的。面對不公平、不正義，今天你沒(méi)有膽量站出來(lái)，明天你根本站不出來(lái)！”“為了這個(gè)國家的民主、法治、公平與正義，出一份力。還是那句老話(huà)，正義也許來(lái)得晚，但是我們等得到!”放到美國作家斯科特·特羅的《證詞》之中來(lái)看，在對法律公平與正義的呼聲上，完全一致。這個(gè)世界沒(méi)有什么不同，發(fā)生在他人身上的事，有一天就可以發(fā)生在我們自己身上，為了人類(lèi)的公平和正義，我們要有在需要的時(shí)候勇敢站出來(lái)勇敢跨出一步的勇氣。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇14
盡管心中有千般不愿，我最終無(wú)法否認，《情人》正如它的包裝，是一本“穿越”形式的“言情小說(shuō)”。
可這是一本怎樣的“言情小說(shuō)”啊!當我還年輕的時(shí)候，也以為愛(ài)情就是瓊瑤，席絹，就是楊過(guò)與小龍女，羅密歐與朱麗葉。男女主人公歷盡磨難終于彼此牽手，開(kāi)始幸福的生活，或者死。
又是怎樣一種“穿越”呢?當隨處可見(jiàn)純情少女落入古代，全知全能呼風(fēng)喚雨，順手推倒個(gè)把心儀的英雄，誰(shuí)也不會(huì )覺(jué)得把推倒的對象替換成“諸葛亮”就會(huì )更了不起吧。
游塵和諸葛亮。他們沒(méi)有歷盡艱辛只為和對方在一起。事實(shí)上，她以玄幻的方式直接空降到諸葛亮的身邊，并迅速和他產(chǎn)生了“曖昧”--容我稱(chēng)其為愛(ài)情，總之一切順利得不像小說(shuō)。目標若是成為諸葛亮的妻妾，開(kāi)始幸福的生活，這故事很快就可以結束啦。
可它才剛剛開(kāi)始--原來(lái)愛(ài)情，只是這個(gè)故事的起因。那后來(lái)呢?
后來(lái)卻是真實(shí)的。真實(shí)得讓每個(gè)讀者都認為，作者的確活過(guò)那個(gè)年代，作者就是在死后又返回現代的那位游塵。游塵和諸葛亮相愛(ài)了。正如諸葛亮為漢國獻出一生，這個(gè)女孩也把自己的一生如數交給了他。最開(kāi)始，她需要學(xué)習的東西太多太多，她花費許多時(shí)間把自己變成一個(gè)古人。而后她學(xué)會(huì )了武藝，學(xué)會(huì )了政務(wù)……她學(xué)習亂世中的一切，逐漸得以成為諸葛亮的一根手指，一條臂膀--大漢丞相諸葛亮更需要這樣的情人吧。她替他周旋在每一個(gè)地方:沙場(chǎng)上案牘間，唯獨沒(méi)有適合發(fā)生浪漫的.地方。不是不能嫁，不是不想嫁。但在如山的國事面前，就連為他洗衣做飯，都只是奢侈的想象。游塵，這個(gè)聰明逗趣的女孩兒，當然不是生來(lái)就適合做這些事情的，可她用自己的方式，把一切都做好了，叫諸葛亮怎能不愛(ài)呢?
大漢丞相諸葛亮，卻不是一個(gè)談情說(shuō)愛(ài)的人。再后來(lái)他們都老了，皺紋爬滿(mǎn)他們的面孔�，F實(shí)就是這樣殘酷。她分明知道完整的歷史，卻終究無(wú)從改變一絲一毫。再后來(lái)他們都死了，他留下了名字，她沒(méi)有。
當愛(ài)情成為起因，結果就惟有面對真實(shí)。為愛(ài)而死有什么難?難的是為愛(ài)而活，一生苦心經(jīng)營(yíng)。那些口稱(chēng)“百年好合”、“白頭偕老”的人們，怎知吉言背后暗示著(zhù)多少酸甜苦辣。那些把愛(ài)情當作結局的言情小說(shuō)，想過(guò)人心反覆世事難料，會(huì )有個(gè)連作者也無(wú)法駕馭的隱藏結局嗎?
因為太真實(shí)，所以太多情。哪怕對言情小說(shuō)麻木，哪怕舊版《情人》已看過(guò)多次，我相信你仍然會(huì )被新版《情人》深深打動(dòng)。你會(huì )不由自主地沉醉于那個(gè)世界，和游塵一起哭，一起笑，一起愛(ài)，以及最重要的:一起作為。你會(huì )深深地感到:即使是英雄輩出，精彩紛呈的三國亂世，也遮掩不了這一段真實(shí)如璞玉的愛(ài)情，它散播著(zhù)最美也最久遠的光輝。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇15
在車(chē)站等車(chē)，身旁是一對等著(zhù)過(guò)馬路的母子。母親在起步的一瞬間握住兒子的手，兒子卻不動(dòng)，轉頭看她，眉一皺，正要說(shuō)什么，不料他此刻的神情被母親盡收眼底，兒子轉過(guò)頭，撇撇嘴，輕輕把手從母親手中掙脫，大步向前。母親的身軀一怔，隨即上前。我看的是，她眸中掩不住的失落。
目送著(zhù)他們的背影，思緒紛飛。
不知從何時(shí)起，自己也像那個(gè)兒子一樣，不屑父母遞過(guò)來(lái)的關(guān)心。一件外衣是“不冷，拿走拿走”，一杯牛奶是“難喝，不要”，一只關(guān)懷的手，也是不著(zhù)痕跡地掙開(kāi)。即使是一個(gè)關(guān)切的眼神，一句詢(xún)問(wèn)的話(huà)語(yǔ)，也總是以無(wú)所謂的視線(xiàn)，不耐煩的神情擋回。
也不知從何時(shí)起，那個(gè)捧著(zhù)書(shū)跑來(lái)跑去問(wèn)東問(wèn)西的身影被時(shí)光沖淡，支離破碎，漸漸清晰的是一個(gè)人翻書(shū)上網(wǎng)尋求答案的背影。也不再是那個(gè)在商店里一手拿一個(gè)顏色的發(fā)夾，歡快地跑母親身旁詢(xún)問(wèn)哪個(gè)漂亮的孩子，在母親給出建議后，仍然猶豫地左看看，右摸摸，狠不下心，抬起一張哭喪的臉請求“媽媽?zhuān)疫x不好，兩個(gè)都要行不行?”而是習慣一個(gè)人作出抉擇，再一個(gè)人承受。也不像兒時(shí)受了委屈跑父親懷中大聲哭泣并且尋求安慰，而是一個(gè)人辯解，一個(gè)人反擊。
《目送》中的孩子告別母親，一個(gè)人踏上那條每個(gè)人必經(jīng)的道路。在告別的時(shí)候，母親目送著(zhù)孩子漸行漸遠的背影，站在斑駁小路的這一端，看著(zhù)背影消失在小路轉彎的地方，眼睛里流露的風(fēng)霜是歲月留下的痕跡。她舍不得孩子去受苦，去接受歲月的洗禮。母親太懂得這條路上的艱辛，當年的她也向往過(guò)，義無(wú)反顧過(guò)，然而也跌倒過(guò)，流淚過(guò)，但，不后悔。如今她只能放手，讓孩子自己走，因為——有些事，只能一個(gè)人做;有些關(guān)，只能一個(gè)人過(guò);有些路啊，只能一個(gè)人走。
我是準備要一個(gè)人踏上征途嗎?
前邊的'孩子轉身離開(kāi)的時(shí)候眼中有不舍，有對前方未知事物的畏懼，但更多的是喜悅憧憬和睥睨一切的自信。他面帶微笑邁出了第一步，留給母親一個(gè)“不用追”’的背影。哪怕前方荊棘遍地，被扎得遍體鱗傷，也絕不回頭。
這條路上的艱辛，只有自己懂;這條路上的風(fēng)景，也只有自己欣賞才能會(huì )心一笑，這條路上的果實(shí)，只有自己采摘才更覺(jué)得甘美，這條路的盡頭，也只有在別人最后的目送中，自己走。
但是，倘若一個(gè)人在分岔路口徘徊，在泥濘的土地上摔倒時(shí)，有一個(gè)人為你指明方向，向你伸出援手，那是何其幸運啊。跟一個(gè)志同道合的人，在這條路最險峻的地段，互相扶持，互相勉勵，并肩作戰，時(shí)刻充滿(mǎn)斗志;在越過(guò)高山，穿過(guò)森林，看勝利曙光時(shí)，對酒當歌，一醉方休，分享喜悅。倘若真的遇這樣的人，就跟他結伴而行吧，畢竟一個(gè)人的旅途太過(guò)孤獨寂寞，而這條路的盡頭，又是那么遙不可及。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇16
讀完《紅與黑》，我感觸最深的就是作者超多運用心理描述的手法將主人公于連、特·瑞那夫人和瑪娣兒特三個(gè)人的性格特征展透過(guò)寫(xiě)主人公于連這樣一個(gè)下層青年奮斗失敗的故事，反映出大革命之后的法國的社會(huì )現狀。
首先，主人公于連是一個(gè)極其矛盾的人物。他自尊自愛(ài)而又自卑，勇敢而又懦弱，真誠而又虛偽，追求自主卻又表現出種種屈服和依附，激情而不失冷靜，可也傲慢沖動(dòng)。簡(jiǎn)單的用幾個(gè)的詞來(lái)概括于連的經(jīng)歷就是“出身于平民、較高文化、有幸任家庭教師、有膽量與兩個(gè)上層女人產(chǎn)生愛(ài)戀、一時(shí)沖動(dòng)槍傷深?lèi)?ài)的女人、被判死刑�！�
他之所以杯具，不僅僅僅是因為他所處的時(shí)代，也因為他的矛盾性格。他的自尊自愛(ài)首先表此刻當父親告知他將要去市長(cháng)家里做家庭教師時(shí)，他立即表示不愿意做仆人，即使又打又罵也不想淪落到與仆人同桌吃飯的地步。同時(shí)也表此刻他善于學(xué)習并且不斷學(xué)習上。無(wú)論在市長(cháng)家還是在伯爵家，他都懂得珍惜和上層社會(huì )的人接觸的機會(huì )，懂得揣摩他們的心理，學(xué)習他們那些相對文雅的言行。此外，他的自尊自愛(ài)還體此刻兩次感情經(jīng)歷上，應對兩位姿色迷人的上層女人，他沒(méi)有一開(kāi)始就屈從依附、即使之后有也是在確認對方的愛(ài)意之后。應對第一次被瑪娣兒特甩后，他悲哀難過(guò)、卻沒(méi)有拋卻自尊向瑪娣兒特求愛(ài)。相反的是，他透過(guò)另一種方式讓瑪娣兒特徹底折服于自我。
說(shuō)他自卑，一點(diǎn)也不為過(guò)。初入市長(cháng)家，他總感覺(jué)家里的侍從孩子等都看不起他的出身。他敏感到對自我吃飯坐的位置都覺(jué)得是別人瞧不起他。而這種敏感正因為自我平凡的出身所致。
在感情面前，他也自卑。無(wú)論是與瑞那夫人還是與瑪娣兒特，他一開(kāi)始都倍感懷疑，他懷疑的理由恰好來(lái)自于他認為自我的.出身和地位遠不如她們的其他追求者。哪怕處于熱戀中也多次因為他自卑所致的敏感而悲哀。
家庭的苛待與社會(huì )上層人士的蔑視，造就了他敢于反抗的勇敢性格。對家庭的反抗，體此刻他充分利用分分秒秒看書(shū)，哪怕是幫父親干活，哪怕被父親打后，也不甘于做個(gè)木匠。對社會(huì )的反抗，主要體此刻兩份感情上。在與瑞那夫人戀愛(ài)時(shí)，書(shū)中這樣描述過(guò)“那樣如果有一天我發(fā)跡了，有人指責我趕過(guò)家庭教師這樣下等的職業(yè)，我就能夠告訴他，是感情把我拋到這個(gè)職位上的”。在對待與瑪娣兒特的感情上，作者不止一次寫(xiě)到過(guò)他因瑪娣兒特對他的愛(ài)意感到自豪，也不止一次拿此與身份地位高的夸澤諾侯爵比較過(guò)。
但他性格中也表現出懦弱妥協(xié)的一面，個(gè)性是在他的虛榮心、個(gè)人名利得到滿(mǎn)足后，更容易表現出他的懦弱與妥協(xié)。在得到侯爵賞賜的十字勛章后，他曾一度以為自我已經(jīng)能夠躋身于上流社會(huì )擺脫平民身份后，就同他最蔑視的特權階級同流合污。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇17
寒假中，我讀了一本很美得長(cháng)篇小說(shuō)—《日月》，給我的心靈帶來(lái)了巨大的沖擊，久久不能平復。
作者安意如，作家，古典詩(shī)詞賞析獨樹(shù)一幟，影響廣泛�！度赵隆肥瞧渥钚伦髌�。私家標簽：文字修行、避世之心、無(wú)常、遠游、隱居、詩(shī)茶相契、西藏云南、過(guò)往作品：《人生若只如初見(jiàn)》、《當時(shí)只道是尋�！�、《思無(wú)邪》、《觀(guān)音》、《陌上花開(kāi)》、《美人何處》、《世有桃花》、《惜春記》。
書(shū)中描寫(xiě)了一個(gè)久居北京的藏地青年三十余年人世沉浮的心靈史，講述了主人公在西藏被收養，到北京生活和學(xué)習，融入現代大都市，求學(xué)經(jīng)商，經(jīng)歷情感挫折，漸漸迷失自我，最終重回西藏，尋根故土的完整過(guò)程，是一個(gè)關(guān)于成長(cháng)、超越、覺(jué)悟的故事。
本書(shū)也是一曲融宿命與情感，歷史與現實(shí)于一體的人生詠嘆，故事主人公索南次仁（尹長(cháng)生）的此生，恰似倉央嘉措的今世。倉央嘉措雖未在書(shū)中真實(shí)出現，但卻像一個(gè)符號，貫穿了全書(shū)的始終。
小說(shuō)中，現代都市的'浮華虛榮與雪域高原的純潔寧靜形成鮮明對比。
作者亦把書(shū)中人物的命運與自己對宗教的理解和感悟相結合，使作品具有了非常深厚的哲理內涵。
“每個(gè)人身上都存在光明和晦暗，如日如月，執障與覺(jué)悟，一體同源，它終將被人證得�！�
雖然《日月》的情節很平淡，可以說(shuō)淡如白開(kāi)，但就像書(shū)中所言“內心愈愛(ài)重一個(gè)人，外在愈淡然”，就是這樣一種泰然自若的平淡和簡(jiǎn)單，卻點(diǎn)滴滲透出深刻濃烈的情感和思想，讓人欲罷不能。
我喜歡長(cháng)生。這應該就是我夢(mèng)中的男子。深刻，內斂，純良，自我犧牲，無(wú)私，寬闊，懂得成全，外表漠然，內心卻熱烈、堅定和執著(zhù)。他對尹蓮的愛(ài)，是跨越年齡差距的愛(ài)，是超越身份的愛(ài)，是一種遵循內心的愛(ài)，一份不得不隱秘深藏卻又無(wú)悔承受和付出的情感，一種純粹男人對女人的愛(ài)，純凈潔白，熱烈如火，卻有淡然如水，細膩之中透出強大的力量，狂熱之中散發(fā)如水溫情。自從長(cháng)生選擇了尹蓮，他舍棄了他的世界，這世界也許從不是他的，僅僅是尹蓮為他打開(kāi)的幻境。如黃粱一夢(mèng)，他照舊是寺院中修行的僧人。入世到出世，才能看透，因為擁有過(guò)，因為經(jīng)歷過(guò)。深切的體會(huì )。
無(wú)論是生活在何方的人，愛(ài)與救贖，死亡與再生，糾纏與解脫，幻滅與真實(shí)，拘禁與自由，都是命定的主題。憶起曾看見(jiàn)的一句話(huà)，去西藏，不為朝拜，只為倉央。如今未踏西藏土，在一本書(shū)中，領(lǐng)略了濃厚的倉央嘉措的情感和藏民們跪長(cháng)頭的虔誠，一種內心汩汩地沉涌、跌宕、終止靜默的情感。終將一日，真正來(lái)到拉薩，面對恢宏的布達拉宮，怎能不讓人淚流滿(mǎn)面，面對大昭寺，也會(huì )長(cháng)跪不起。告別欲望最接近佛的位置，尚存的一方凈土，令所有世人心馳神
往。最難的是放下，最容易的也是放下，放下以后，只愿與你一世長(cháng)安。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇18
“禮之用，和為貴”，要說(shuō)起維系中華上下千百年歷史的文化紐帶，當非儒學(xué)莫屬，若從漢武帝罷黜百家、獨尊儒術(shù)，“百家爭鳴”畫(huà)上休止符的時(shí)代算起，儒學(xué)的光芒已經(jīng)在神州大地上蕩漾了兩千年，此中亦有不少儒學(xué)精華被傳承至今，體現在當今人們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
若要說(shuō)儒學(xué)是中華文化的瑰寶，那么《論語(yǔ)》則是儒學(xué)文化的結晶，或者說(shuō)，樸素而華麗的真理。
時(shí)間的長(cháng)河沖不走《論語(yǔ)》帶給后世的文化沉淀，歷史的沖刷刷不掉《論語(yǔ)》立于中華文化中的豐碑。作為一部語(yǔ)錄體散文集，《論語(yǔ)》將孔子“仁”的思想作為中心，言語(yǔ)間無(wú)時(shí)無(wú)刻不在默默傳遞著(zhù)“禮”、“德”、“孝”等思想�？v然時(shí)隔千年，細細翻讀《論語(yǔ)》，那位對于“八佾舞于庭”而感到“是可忍也，孰不可忍也”的恪守周禮的孔子，提出“孝弟也者，其為仁之本與”推崇孝心的孔子，建議統治者“為政以德，譬如北辰”強調以德教化人民的孔子，仿佛就在讀者面前觸手可及——他不茍言笑，舉止莊嚴，用禮得體——兩千年的厚重歷史帶不走他在讀者眼前的真切感。
——在孔子自己的.眼中，他不認為自己是一位圣人，他有時(shí)也有不解之處需要“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”，他也有“沽之哉！我待賈也！”的政治理想和抱負，但他所言所行中的“仁”都以一種和諧的姿態(tài)安逸地落在《論語(yǔ)》中古老的文字上，幾經(jīng)歲月的波折，被歷史的浪花磨去了棱角，如一枚鵝卵石般靜靜地躺在人類(lèi)文化海洋的灘涂上。
《論語(yǔ)》是樸素的，其中除了孔子及其弟子的語(yǔ)錄外沒(méi)有任何多余修飾的辭藻，一行行文字如商周的編鐘般利落大方，而敘述道理也常常使用樸素的比喻。例如“子罕”篇中提到“歲寒，然后知松柏之后雕也”，言辭簡(jiǎn)潔，以樸素的松木作比，準確有力地道出了孔子對于“人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )”意志的肯定與贊揚。
但同時(shí)《論語(yǔ)》又是華麗的，這份華麗如一口被塵封許久的檀木箱子，只有你靜下心來(lái)輕輕拂去表面的塵埃，再小心地順著(zhù)開(kāi)口推開(kāi)盒蓋，你才能發(fā)現其中真正讓人賞心悅目的瑰寶。細細品味“入公門(mén)，鞠躬如也，如不容”、“上如揖，下如授”，可以感受到孔子行周禮時(shí)的莊嚴感與華麗感，而又從“逝者如斯夫，不舍晝夜”中不難察覺(jué)到孔子對于天地萬(wàn)象的不斷變化發(fā)出的感嘆，或許孔夫子善于從遷流的現象追求不遷流的本體，才能看到另一種華麗的人生境界吧。
《論語(yǔ)》的華麗蘊藏于樸素之中，使人在品讀之余無(wú)限回味。冥冥之中總能體會(huì )到一位長(cháng)者穿越時(shí)空的諄諄教誨，縱有千年時(shí)間間隔，卻仿佛也能聽(tīng)到他在教導著(zhù)我們：
讀圣賢書(shū)，立君子品，做有德人。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇19
與作者楊絳的相逢竟是因為別人寫(xiě)給她的自傳，在書(shū)中多次提到了《洗澡》這本書(shū)，于是我就拿來(lái)了閱讀。
正如這本書(shū)的前言所說(shuō)，這本書(shū)中，沒(méi)有一個(gè)特定的主角，一開(kāi)場(chǎng)是余楠的風(fēng)流之事，不過(guò)余楠也僅僅只是風(fēng)流，并沒(méi)有做出更加出格的事，不過(guò)這也更符合他的性格人設，懦弱，膽小，怕事。而讓我印象深刻的是姚謇的女兒，姚宓，我覺(jué)得多多少少都有作者楊絳自己的影子，姚宓，才華橫溢，但因為父親死的早，家庭負擔不起昂貴的學(xué)費，所以成為了圖書(shū)館的小小管理員，后來(lái)也就才是文學(xué)研究社的小小助手，但她并沒(méi)有像其他知識分子的紛紛擾擾，嗜書(shū)如命，平靜淡雅，感覺(jué)和楊絳本身很像。
而與她有唯一感情線(xiàn)的是許彥成，一個(gè)可以說(shuō)也是知識分子中的特例，并沒(méi)有說(shuō)與官場(chǎng)格格不入，但是很有自己的特色，也很有自己的主張，在知識分子面臨政治“洗澡”的時(shí)候，他說(shuō)，因為身處資本主義這個(gè)時(shí)代，所以知識分子必定是學(xué)習資本主義的，而走這條路，并不是他們知識分子可以控制的。我非常同意他的觀(guān)點(diǎn)，因為身處某個(gè)時(shí)代，所以必定沾上這個(gè)時(shí)代的特征，或是腐朽，或是先進(jìn)，想要徹頭徹底的改變談何容易，所以很多事情，不要想著(zhù)去改變，而是想著(zhù)如何去不被改變，可能有這種想法也是因為自己并沒(méi)有達到一定的高度吧。
為什么姚宓會(huì )喜歡許彥成，或許就是因為他的與眾不同吧，但可惜的是許彥成已經(jīng)結婚了，但慶幸的是我也曾在許彥成身上看見(jiàn)了一個(gè)懵懵懂懂少年的模樣，曾經(jīng)莽撞著(zhù)想要離婚，懵懂的憧憬著(zhù)愛(ài)情，但他已經(jīng)結婚了，兩情雖然相悅，但他也已經(jīng)結婚了，在封建社會(huì )，結婚就代表著(zhù)相守一輩子，并不是我們現在這個(gè)社會(huì )的'想要離婚就可以離婚，以前家庭背負著(zhù)太多使命，包含了太多意義，但并不是說(shuō)現在家庭就不重要。
我想這也是姚宓與許彥成無(wú)奈而又可惜之處，確幸的是小說(shuō)總是這么美好，當不了相守一輩子的人，變成了可以陪伴一輩子的朋友，姚宓和許彥成成為了很好的朋友。為什么會(huì )喜歡姚宓，或許是她的愛(ài)情讓我憧憬，或許是她的親情讓我羨慕，雖然她的父親很早就離開(kāi)了她，但她有一個(gè)可以領(lǐng)悟她一舉一動(dòng)的母親，正如我自己本人，我的母親在我四歲的時(shí)候就離開(kāi)了我，我的父親一直養育著(zhù)我，雖然他沒(méi)有母親一般的細膩，但他一直用他大山中唯一的溫情，愛(ài)我，疼我，或許沒(méi)有我的父親，我并不會(huì )生活的如此積極，因為也看過(guò)很多，因為家庭的改變而使孩子的性格，品質(zhì)發(fā)生很大改變的事例，不能說(shuō)對我自己一點(diǎn)影響都沒(méi)有，但我真的很慶幸我的父親如此愛(ài)我，疼我，我很愛(ài)我的父親，正如姚宓可以為了她的母親而與她的未婚夫分手。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇20
《簡(jiǎn)·愛(ài)》不單單是一部愛(ài)情小說(shuō)，它更是一部女性平權的書(shū)，它是一種女性自由平等獨立的追求。
在我讀《簡(jiǎn)愛(ài)》時(shí)，前期我認為羅切斯特對簡(jiǎn)的愛(ài)，根本不是真正的愛(ài)情，他明白簡(jiǎn)是一個(gè)自尊自愛(ài)的女性，為什么要隱瞞自己有妻子的秘密呢？即使是自己不愛(ài)妻子，也不應該試圖讓自己愛(ài)的人背上“小三”的稱(chēng)號。到了后期，羅切斯特才懂得了尊重平等，在妻子死后，也沒(méi)有故意去找簡(jiǎn)，一方面是對自己失明的不自信，一方面又是對簡(jiǎn)的愧疚。人在失去之后才會(huì )長(cháng)大，其實(shí)在簡(jiǎn)離開(kāi)羅切斯特時(shí)，他完全有能力可以讓簡(jiǎn)不離開(kāi)他，但他還是讓簡(jiǎn)走了。
但我不理解為什么簡(jiǎn)最后還是會(huì )回去找羅切斯特，甚至是重逢后的談話(huà)也讓我莫名其妙，“你成了獨立的女人了？有錢(qián)的女人了？”“很有錢(qián)了，先生�！薄拔彝阏f(shuō)過(guò)我獨立了，先生，而且很有錢(qián)、我自己可以作主�！睘槭裁匆欢ㄗ兊煤苡绣X(qián)后才是獨立自主的？愛(ài)情確實(shí)是要建立在一定的.物質(zhì)基礎之上，但這與獨立自主又有什么莫大的關(guān)系呢？難道簡(jiǎn)愛(ài)之前不依附、不隸屬于任何人，遇見(jiàn)事情也有自己的主見(jiàn)。不能代表她是一個(gè)獨立自主的女性嗎？作者試圖通過(guò)簡(jiǎn)繼承遺產(chǎn)與羅切斯特失去眼睛、妻子來(lái)進(jìn)行階級與現實(shí)的“平權”而后成全了所謂的愛(ài)情。他們兩人在愛(ài)情上人格的互相吸引是平等的。但卻還是要為了所謂的階級、經(jīng)濟彎腰。
雖然結局過(guò)于完美，但也符合當時(shí)時(shí)代女性的需要。其實(shí)我更喜歡《小婦人》里喬的一段話(huà)：“我只是覺(jué)得，女人她們不僅有熾熱的心，也有思想和靈魂，她們不僅有美貌，也有抱負，才華，我厭倦人們說(shuō)，女人的世界里只有愛(ài)情，我受夠了，可是我，我太孤獨了�！眴淌且幻毩⒆灾鞯呐�，她敢于去沖破當時(shí)社會(huì )的枷鎖，她有自己當作家的理想，即便稿件一次次被退回，她從沒(méi)有輕言放棄。她認真且堅定地走著(zhù)自己的人生。她，理性、堅強、思想前衛。但是稿件被退回來(lái)的理由是那么的蒼白可笑：如果主角是女孩最后一定要讓她在結尾結婚，即便那不是最好的結局，他們只認為當下人們所愛(ài)看的、符合潮流的、可以大賣(mài)的結局就是好結局�？赡芤驗檫@一點(diǎn)，在原著(zhù)里喬還是結婚了。但在現實(shí)中作為喬“藍本”的作者卻終生不嫁。
可能是時(shí)代背景以及個(gè)人觀(guān)點(diǎn)的不同，兩本小說(shuō)里的女性最終都結婚了。我同意愛(ài)和自立自強是不相沖突的，女性的自立不是孤獨終老地活著(zhù)就向世人證明。但終究都是自己選擇的人生，人生沒(méi)有標準答案，結局更是沒(méi)有，只有適合自己的。一千個(gè)讀者心中就有一千個(gè)哈姆雷特，所謂結局、人生都可以豐富多彩。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇21
用諷刺的語(yǔ)言，憤怒的吶喊，喚醒已沉睡百年的巨龍，重振華夏雄威！
——題記
當東方啟明，沉睡已久的巨龍騰空而起，在空中咆哮，此時(shí)中華兒女已經(jīng)蘇醒；當烈日高照，東方雄獅已站在最高點(diǎn)怒吼，此時(shí)中華兒女已經(jīng)覺(jué)悟；當日月生輝，千千萬(wàn)萬(wàn)中華兒女莊嚴宣誓：“我愛(ài)祖國！”此時(shí)中華已經(jīng)富強！在民國時(shí)期，有這樣一位革命者，說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅�！彼菒�(ài)國主義作家魯迅。
魯迅一生創(chuàng )作了很多小說(shuō)，其中我最歡的是《吶喊》，它反映了五四運動(dòng)前后中國底層民眾的痛苦生活和悲慘命運。魯迅在《吶喊》中回顧了自己的人生經(jīng)歷，怎樣棄醫從文，拿起手中的筆，針砭時(shí)弊，追求真理，探索救國救民的革命道路，呈現了魯迅先生愛(ài)國主義思想的心路歷程。文章文筆辛辣，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，發(fā)人深思，讀之使人欲罷不能。
其中令我最為深思震撼的是《藥》一文，這篇文章寫(xiě)了華老栓為了挽救愛(ài)子小栓的病，愚昧無(wú)知迷信人血饅頭是神藥，花光自己畢生經(jīng)營(yíng)茶館獲得的慘淡收入，最后落得人財兩空的悲慘遭遇。魯迅先生這樣用筆生動(dòng)的寫(xiě)出來(lái)，雖哀其不幸，但更多是怒其不爭，而在當時(shí)的中國社會(huì )有大量的人愚昧無(wú)知，迂腐麻木，想喚醒整個(gè)社會(huì )也太不容易。在文中我感觸最深的是華大媽與夏四奶奶在墳場(chǎng)的對話(huà)，在對話(huà)中我感覺(jué)夏瑜并沒(méi)有死，革命的火種沒(méi)有滅，會(huì )燃遍整個(gè)中華大地，但當時(shí)夏奶奶不理解革命者夏瑜矢志不渝奮斗的事業(yè)，同時(shí)吃了沾滿(mǎn)革命者鮮血饅頭的.小栓，最后也愚昧無(wú)知的死了。但不管怎么說(shuō)，沾滿(mǎn)革命者鮮血的劊子手一定會(huì )送上斷頭臺和壓迫人民的黑暗反動(dòng)政府一定會(huì )推翻。每當讀到這里，我想起一句話(huà)：“有的人死了，他還活著(zhù)，有的人活著(zhù)，他已經(jīng)死了�！蔽乙泊蟾哦敏斞赶壬鸀槭裁礂夅t從文的真正原因了。
讀完《吶喊》使我想到了一位女英雄秋瑾，1907年5月，徐錫麟準備在安慶起義，秋瑾在浙江等地響應支持，但起義計劃很快被泄露，徐錫麟只好7月6日被迫發(fā)動(dòng)起義，結果可想而知失敗，這樣秋瑾主持的浙江地區革命者信息也被泄露，同志們強勸秋瑾暫避一時(shí)，但她并沒(méi)有退縮，義無(wú)反顧地繼續堅持革命，為拯救民族危機不怕?tīng)奚�，最后�?907年7月5日英勇就義，慷慨激昂獻出自己年輕的生命，成了中國婦女界為革命事業(yè)犧牲的第一人。正是有這么多革命者前赴后繼，沉睡已久的東方巨龍必將騰空而起。
舊中國時(shí)期，雖暴發(fā)了多場(chǎng)起義，但都以失敗告終。黑暗政府愚昧百姓，腐敗叢生，但終就被瓦解。一代一代的革命者用血來(lái)澆灌他們那個(gè)年代，雖方式和結果不一樣，但都是偉大的。沒(méi)有他們血的付出，也沒(méi)有我們現在美好的生活，所以我們要好好學(xué)習，把我們祖國建設得更加美好強大。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇22
《鄉愁四韻》的作者把鄉愁比作了江水、燒痛。是的，鄉愁令人痛苦，就像蛆附在骨頭上。家鄉就在眼前，眼眸卻不能回去。
作者小時(shí)候，鄉愁像郵票，可以你來(lái)我往，可長(cháng)大后，船行不太方便，后來(lái)啊，與母親已是陰陽(yáng)之隔�，F在，目送著(zhù)大陸，在海灣的另一頭。
余光中曾受過(guò)這樣一句話(huà)：“如果鄉愁只有純粹的距離而沒(méi)有滄桑，那這種鄉愁是單薄的…”。而《鄉愁四韻》增勢對這句話(huà)最好的詮釋。
最早接觸余光中詩(shī)人的詩(shī)是初中是血的那首《鄉愁》，“小時(shí)候鄉愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在這頭；長(cháng)大后，鄉愁十一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭；后來(lái)呀，鄉愁是一方矮矮的墳墓，我在外頭，母親在里頭；而現在鄉愁是一方淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭�！痹�(shī)人借助了郵票、船票、墳墓、海峽這些具體的是武將鄉愁具體化、形象化了。作為一個(gè)摯愛(ài)祖國及其文化傳統的思念，渴望祖國的的統一。
但是，在《鄉愁四韻》一詩(shī)中，是人將他熾熱的思鄉之情系成一根紅線(xiàn)，將具有民族特色的.“長(cháng)江水”，“海棠紅”，“雪花白”，“臘梅香”，這四個(gè)意象系統的組織起來(lái)，是的鄉愁不再只是純粹的距離，更具有滄桑之感。
讀完了《鄉愁四韻》，我對詩(shī)人和他的詩(shī)有更一步的了解和認識。我能感受到詩(shī)人對祖國統一的執著(zhù)。作為一名出生在大陸，成名與港太的愛(ài)國詩(shī)人，他的字里無(wú)不充滿(mǎn)了對中華民族和中華傳統文化深深的依戀和執著(zhù)的堅持。深受思鄉的煎熬，是人喊出了他心中的吶喊：“給我一瓢長(cháng)江水啊長(cháng)江水”，“給我一張海棠紅啊海棠紅”；“給我一片雪花白啊雪花白”，“給我一朵臘梅香啊臘梅香”，如此一詠三嘆，熱情而又奔放的愛(ài)情躍然紙上。
已是遠在他鄉的游子，隨著(zhù)時(shí)間的消磨，鄉愁并未減，只能一杯一杯地飲酒�？衫畎渍f(shuō)：“舉杯消愁愁更愁�！毙ぐ钤谏Y束時(shí)說(shuō)過(guò)：“請把我的心臟運回我的祖國�！奔词谷~落了，也要歸根，游子對故鄉的思念，不是和樹(shù)一樣嗎？
我從未有過(guò)鄉愁，從未離開(kāi)過(guò)哺育我的土地，熟悉的泥土依舊芳香，鳥(niǎo)啼依舊清脆，河水依舊清澈。
成語(yǔ)你來(lái)我往：指親朋好友之間交往頻繁。如：明·施耐庵《水滸全傳》第七十五回：“見(jiàn)這李虞候，張干辦在宋江面前指手劃腳，你來(lái)我去，都有心要殺這廝，只是礙著(zhù)宋江一個(gè)，不敢下手�！庇秩纾涸谶^(guò)去的歲月里，他其實(shí)只知道人和人之間存在著(zhù)恩怨，恩恩怨怨，你來(lái)我往�！暨_《穆斯林的葬禮》第十三章
成語(yǔ)恩恩怨怨：指人的感恩之情與仇怨之情。如：王朔《我是“狼”》：“當你認定十年韜晦已足以使人們忘卻你和你下決心干掉的那個(gè)人之間的恩恩怨怨，你便開(kāi)始行動(dòng)了�！�
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇23
李碧華老師的《餃子》，分有潮州巷、鑰匙、尋找蛋撻、貓柳春眠水子地藏、餃子五個(gè)小篇幅，對應著(zhù)吃鹵水鵝的女人、吃燕窩糕的女人、吃蛋撻的女人、吃眼睛的女人、吃嬰胎的女人五個(gè)主題，乍看標題都與吃有關(guān)，有些驚悚，但是在這驚悚的標題下卻埋藏世間癡男怨女的愛(ài)恨歡悲。
吃鹵水鵝的女人，一個(gè)女人殺害丈夫并一刀一片將丈夫割下放入鹵桶中，慢慢熬煮十多年，愛(ài)至深才會(huì )想將他時(shí)刻安放在身旁，女人太過(guò)遷就男人，事事承讓?zhuān)眯暮亲o反倒不一定能得到男人同樣的饋贈，但也正是女人這種愛(ài)到極致的愛(ài)才會(huì )用極端的手法留住他的男人、他的愛(ài)，這何嘗不是種悲哀。女人要懂得放手，懂得放過(guò)別人更要放過(guò)自己。女兒為什么知道不說(shuō)破，或許是因為他知道愛(ài)一個(gè)男人是什么滋味，愿為他放下身段、一直等候，也許是見(jiàn)證母親煎熬的日子，明白她的苦她的痛和她的.愛(ài)吧，相比母親，反倒是覺(jué)得女兒是聰明的，她懂得怎么去抓住自己愛(ài)的男人，知道怎么去掌控兩人間的關(guān)系，在愛(ài)情面前，還是不要完全無(wú)保留呈現的好，男女間的博弈向來(lái)不是一邊倒的。
吃燕窩糕的女人，這篇不知是否是李碧華老師寫(xiě)的懸疑篇，縱使看過(guò)就過(guò)了，也沒(méi)特別大感觸，想必是李碧華老師為斷背之人找出個(gè)理由，斷背或許是前世愛(ài)得太深，不愿再找另一個(gè)異性，只因世上再也找不到與他或她一樣的人嗎，哈哈哈。
吃蛋撻的女人，尋找蛋撻怕也是這女人尋找男人的標準吧，只可惜尋尋覓覓不入法眼，等千回百轉終于尋到心儀之人時(shí)，那人卻早已是名草有主，時(shí)不待我呀，終是造化弄人。尋尋覓覓，若是一直尋不到，那我又是否愿意一直尋下去呢？
吃眼睛的女人，我始終覺(jué)得這就是相愛(ài)卻不合適的情侶的結果，他們像大多年輕情侶一樣，一個(gè)用著(zhù)叛逆和傷害來(lái)試探自己在對方心里的分量，一方以為對方早已厭倦想離開(kāi)就不挽留，一個(gè)不說(shuō)一個(gè)不問(wèn)，最終錯過(guò)，能說(shuō)不愛(ài)嗎，只是太缺安全感，想用刺激來(lái)填補這份空洞，想用承諾來(lái)抵擋這份不安，終是太年輕，還不懂得如何愛(ài)。
吃嬰胎的女人，女人其實(shí)想要的很簡(jiǎn)單卻也很難得到，不就是男人始終如一的愛(ài)么，為了這份愛(ài)可以承受道德沖擊，如若得不到，那才會(huì )全部舍棄，逃入世俗權利金錢(qián)中尋找安全和藉慰，無(wú)論是黃月媚還是艾菁菁都是如此，當在男人那里得不到、失望透頂時(shí)，才會(huì )關(guān)注自己，讓自己好的讓男人后悔，女人追逐青春或許追逐的只是青春歲月里被呵護被疼愛(ài)的癡夢(mèng)，男人追逐青春只是想追得肉體歡愉，菁菁最終成為月媚的繼承者，她學(xué)會(huì )真正的靠自己。女人永遠不能癡妄男人會(huì )一輩子無(wú)條件守候自己，終是要學(xué)會(huì )獨立。月媚漸漸老去甚至死亡，但千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)菁菁卻會(huì )繼續她的路。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇24
近來(lái)翻閱《論語(yǔ)》，我在其中了解、領(lǐng)悟。我想對孔子說(shuō)，你的思想，在經(jīng)歷漫長(cháng)的千年隧道，依然在我們生活中的每個(gè)角落滋長(cháng)著(zhù)，不曾停息。
“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！睆闹形易x懂了你，讀懂了你那博大精深的學(xué)問(wèn)的來(lái)源。請允許我在此將筆稍微拐一下�？v觀(guān)世界文學(xué)史，最為悲壯、高亢的詩(shī)文，往往是在人生最激烈、慘痛的旋渦里分娩。因為寫(xiě)它的不是筆，是生命的孤注一擲。
你是首次提出“有教無(wú)類(lèi)”，認為世界上一切人都享有受教育的的權利。在教 育實(shí)踐上您提出了很好的建議：教師在教書(shū)育人的過(guò)程中應該“誨人不倦”，“循循善誘”，“因材施教”。你認為學(xué)生應該有好的學(xué)習方法如“舉一反三”、“溫故而知新”；學(xué)習還要結合思考“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，好學(xué)“三人行必有我師”；學(xué)習態(tài)度要端正。您的教育思想，至今仍然有啟發(fā)和教育的重要意義。
我想對孔子說(shuō)，當你在世界的某處地方停駐，留下的是你的淵博，教出的是無(wú)窮的學(xué)子，我為你感到自豪。你渴望著(zhù)統治者的賞識，可卻從不因此而違背自己的原則。你那談泊名利，不與世俗同流合污的品質(zhì)，讓我懂得了一個(gè)人學(xué)到的知識，別人是拿不走的，因為它已成為個(gè)人的財富，是心靈的智慧。只有用自己的才智觀(guān)察周?chē)氖澜�，并認真地思考，得到的答案才真正屬于自己。正如一個(gè)人的氣質(zhì)，不能拿別人的一樣，必須經(jīng)過(guò)個(gè)人的學(xué)習，長(cháng)期的.訓練才能成為一個(gè)知識淵博，通曉世界的人。
孔子，在你的弟子整理出的《論語(yǔ)》中，記錄了你一生的言語(yǔ)，不管是道德，學(xué)問(wèn)，還是品質(zhì)我們都得到了升華，如滾滾的江水永不止息，你的知識已貫通中外古今，你的博大胸懷令你那上千個(gè)弟子臣服，更令我驚嘆�？鬃�，我想對你說(shuō)，當我在學(xué)習上遇到困難時(shí)，當老師在傳授知識時(shí)我想起了你那“溫故而知新，可以為師矣”是呀！只有這樣才能讓知識得到鞏固，得到更新，獲得更深的體會(huì )。你那“己所不欲，勿施于人”的道理我銘記于心，自己不想做的事情，不要強加給別人，讓我懂得了做人的道理，還有“士不可以不弘毅，任重而道遠”，仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”讓我明白：人生路上，每個(gè)人都有自己奮斗的方向和生命的目標，如果奮斗方向錯了，就應及時(shí)調整，人生坐標定位錯了，就要移動(dòng)生命的坐標。如果所面對的無(wú)法改變，那我們就改變自己，只有這樣，才能最終改變屬于自己的世界。
歷史千百次的昭示，千百次��！當困難絆住你成功腳步的時(shí)候，當失敗挫傷你進(jìn)取雄心的時(shí)候；負擔壓得你喘不過(guò)氣的時(shí)候，不要退縮，不要放棄。我想對孔子說(shuō)，是你讓懂得怎樣處事，怎樣去學(xué)習，怎樣去面對人生。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇25
大學(xué)生如何對自己社會(huì )角色正確定位
文藝復興時(shí)期的英國戲劇家莎士比亞在其劇本《皆大歡喜》中寫(xiě)道：“全世界是一個(gè)舞臺，所有的男人和女人都是演員，他們各有自己的進(jìn)口與出口，一個(gè)人在一生中扮演許多角色�！�
“角色”一詞最先是戲劇中的一個(gè)專(zhuān)有名詞，指戲劇舞臺上所扮演的劇中人物及其行為模式。后來(lái)，社會(huì )學(xué)家們在分析社會(huì )互動(dòng)的過(guò)程中發(fā)現，社會(huì )舞臺與戲劇舞臺具有某些相似之處，于是把戲劇中的“角色”概念借用到社會(huì )心理學(xué)和社會(huì )學(xué)中來(lái)，產(chǎn)生了“社會(huì )角色”概念�？茖W(xué)的角色定義包含三中社會(huì )心理學(xué)要素：角色是一套社會(huì )行為模式；角色是由人的社會(huì )地位和身份所決定，而非自定的；角色是符合社會(huì )期望的。
在社會(huì )中每一個(gè)個(gè)體都有自己的社會(huì )角色，除了先天所具備的先賦角色，還會(huì )有我們自主選擇通過(guò)我們個(gè)人的努力而獲得的自致角色以及其他的社會(huì )角色。
對自己進(jìn)行正確的社會(huì )角色定位，對于大學(xué)生來(lái)說(shuō)這是至關(guān)重要的。大學(xué)生在學(xué)校通過(guò)教育、學(xué)習、實(shí)踐等活動(dòng)經(jīng)歷，掌握專(zhuān)業(yè)知識和職業(yè)技能，努力形成正確的自我意識，樹(shù)立科學(xué)的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，為以后所能達到的職業(yè)成就積攢經(jīng)驗，在完成從大學(xué)生到社會(huì )人轉化后，當代大學(xué)生就要自主選擇職業(yè)的類(lèi)型，并通過(guò)自己個(gè)人的努力來(lái)獲得自致角色。
但當代大學(xué)生群體的現實(shí)狀況卻是：缺乏學(xué)習之外的社會(huì )適應能力；缺乏理性認識；自我評價(jià)過(guò)高；受世俗價(jià)值觀(guān)念的影響，越來(lái)越具有功利性；開(kāi)始意識到生存的壓力，卻不具備抗拒壓力的技能和心理素質(zhì)�？傊�，大學(xué)生并沒(méi)有對自己社會(huì )角色正確定位做好萬(wàn)全的準備。
因此大學(xué)生想要解決“如何對自己社會(huì )角色正確定位”的問(wèn)題,一定要從自己本身找到原因并作出相應的措施進(jìn)行改正。
首先是大學(xué)生要進(jìn)行自身素質(zhì)的培養。比如學(xué)習能力、工作能力、社會(huì )交際能力等等，在這其中尤其是工作能力與社會(huì )交際能力比較重要，所以，大學(xué)生要變被動(dòng)為主動(dòng)，在自身條件范圍內盡可能的有意識的來(lái)培養和鍛煉自己的能力和內在素質(zhì)，來(lái)裝備自己，以更好的'適應將來(lái)社會(huì )用人單位對人才的需求。
其次是大學(xué)生要對未來(lái)職業(yè)有正確的認識與規劃。當今社會(huì )人們較注重物質(zhì)利益，因此大學(xué)生在選擇上過(guò)分強調經(jīng)濟條件、生活環(huán)境、工資福利，對職業(yè)的選擇首先考慮的不是是否符合自己的專(zhuān)業(yè)，而是職業(yè)的附屬物如工資、住房、福利等因素，要求一步到位。對此，大學(xué)生應該轉變思維，一是及早規劃，培養能力；二是不急于求成，不企求一步到位。
最后一點(diǎn)是大學(xué)生要將理論與實(shí)踐相結合。
大學(xué)生在實(shí)習或是工作中要服從公司的總體安排；要具有敬業(yè)精神。要將自己的想法與實(shí)踐相結合，而不能提出很多想法都不太切合實(shí)際。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇26
一場(chǎng)雷雨，一場(chǎng)夢(mèng)。夢(mèng)醒之后，一切成空。
我曾看過(guò)愛(ài)情溫柔地凋零，直到感覺(jué)到那一絲痛狠狠的劃過(guò)心田后，才明白原來(lái)所謂真愛(ài)無(wú)敵的童話(huà)，只不過(guò)是當一絲情愫如輕沙般心田時(shí)，人們彼此心照不宣的謊言，在這原本就是個(gè)暖昧不清的世界，那些孤獨追尋著(zhù)的靈魂游離在城市巨大的陰影之下，在每讓人窒息到極點(diǎn)的黑夜，失去自由的愛(ài)情便只能頹廢地躲在墻角邊喘息，冥冥之中，一切被注定了的就這樣永遠被注定了。
兩代的恩怨注定了一場(chǎng)無(wú)法逃避的悲劇，一場(chǎng)雷雨，悲劇注定是兩代人的結局，三十年的漫漫時(shí)光，三十年的愛(ài)恨糾葛，三十年的淚與鮮血鑄就了一場(chǎng)悲天慟地的雷雨。
中國封建舊社會(huì )吃人的禮教傳統，女人永遠是被傷害的對象，魯侍萍，悲劇的核心承受者。周樸園，那個(gè)傷害她到遍體鱗傷的男人，說(shuō)他保留她的習慣，珍視那繡了梅花的舊襯衣，可說(shuō)到底，這些都不是因為愛(ài)，都是因為要彰顯他那早就不存在的良心，他聽(tīng)任家中長(cháng)輩將梅侍萍趕走，隨后娶了門(mén)當戶(hù)對的闊小姐時(shí)起，他的心靈已徹徹底底成了利益至上的最佳寫(xiě)照。在三十年后，他重又認出侍萍的那一刻，他所表露出來(lái)的情感，不是久別重逢的喜悅，而是徹頭徹尾的猜忌，懷疑與恐懼。他想到的，是侍萍是到來(lái)也許會(huì )對他的地位，利益所造成的威脅，是真相揭穿后自己將面臨的尷尬處境，而不是對侍萍悲慘遭遇的同情和憐愛(ài)。這就是深?lèi)?ài)他的.女人的待遇。
蘩漪，《雷雨》中被愛(ài)情傷得最體無(wú)完膚的女子，她抓住周萍不放手，想重新拾起一堆破碎的夢(mèng)而救出自己，因這條路也引向了死亡，她的生命交織著(zhù)最殘酷的愛(ài)和最不忍的恨。像是一朵在黑夜里悄無(wú)聲息地綻放了的花，冷漠、詭異、妖艷，穿過(guò)被灼傷了的眼睛，直逼進(jìn)你的靈魂，尋找苦海深處的共鳴。
現實(shí)在殘酷地獰笑，唯有死亡是舒適的溫床，四鳳，整出戲中最讓人不忍心的受害者，單純、清澈，對甜蜜的愛(ài)情那么憧憬，對未來(lái)充滿(mǎn)了熱情，她明亮的眼睛無(wú)法看到掩藏在黑幕下的波濤洶涌，一心只勾勒著(zhù)幸福的輪廓，當她的幼稚在殘忍的現實(shí)面前被得頭破血流的那一剎那，老鐘就已經(jīng)鳴起，雷雨過(guò)后，我們不得不扼腕嘆息：多么年輕的生命啊。
那個(gè)驚心動(dòng)魄的雷雨之夜啊，四鳳觸電而死，蘩漪的兒子周沖為救四鳳不幸送命，周萍開(kāi)槍自殺，善良的魯媽癡呆了，絕望的蘩漪瘋狂了，倔強的魯大海出走了。罪惡的家庭崩潰了。
愛(ài)與恨的廝殺滲透出的血腥之氣讓我不寒而粟，當一切又回歸平靜，啜泣的問(wèn)不再幽幽慨嘆，我們早應該明白，愛(ài)與恨終究不能長(cháng)久，邊緣的問(wèn)，兩個(gè)瘋子的女人，一個(gè)憂(yōu)愁的老人，還在苦苦掙扎……
在那個(gè)黑暗的社會(huì )里，人們的性格已經(jīng)被扭曲。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇27
能讓劉德華為蔡崇達的《皮囊》寫(xiě)序，簡(jiǎn)直了不起。
一個(gè)真實(shí)的第一人稱(chēng)視角，講述一代理想膨脹卻又深感現實(shí)殘酷，那無(wú)處安放的青年人對命運的探索追尋。一個(gè)活到九十九歲的阿太，像一塊堅硬的石頭。她嘴里的“別讓這肉體再折騰它的靈魂”“肉體不就是拿來(lái)用的，又不是拿來(lái)伺候的”讓我們明白阿太的生活觀(guān)：我們的生命本來(lái)多輕盈，都是被這肉體和各種欲望的污濁給拖住。
一副皮囊，不論精致好看，老話(huà)說(shuō)人不可貌相。不論外表多么堅實(shí)，怎么偽裝，終究有朽敗老去的模樣，每個(gè)人都會(huì )有多幅面孔，只要被揭開(kāi)那層皮囊，你會(huì )發(fā)現脆弱不堪，但只要內心有所寄托靈魂可以安放，就足夠了。
黑狗達寫(xiě)房子那篇：父親完成了兩次中風(fēng)，最終塑造出離世前那半身癱瘓的模樣。房子，空間。房子，母親的希望。房子，是被賦予了不一樣的生命力和情感依托，是執著(zhù)和尊嚴。是靈魂所要追求的執念。所以看見(jiàn)母親的影子也就挑起家庭的大梁，擔起重任成為小小男子漢。
魯迅說(shuō)：人類(lèi)的悲歡并不相通，我只覺(jué)得他們吵鬧。能夠影響你的并不值得，我來(lái)到這個(gè)世間是來(lái)還債的，不是添堵的，所以明明可以的事情就別墮落，別辜負了所受的苦難，別忘了曾經(jīng)走過(guò)的歲月，別讓自己的野心配不上世間的美好，別。
朋友。靈魂的至高點(diǎn)。越是相似的靈魂更容易令人感動(dòng)，勾魂攝魄。無(wú)微不至的關(guān)懷，有份量的噓寒問(wèn)暖，無(wú)條件的.付出，盡心竭力諄諄教導。
陪伴。是最長(cháng)情的告白。我們時(shí)常在追逐我們不曾擁有的東西，可是失去之時(shí)又在懷念從前的純樸。人與人之間聯(lián)結是需要緣分，相處是需要真誠。好討厭油滑市儈的人，患得患失，被虛榮心和欲望的驅使支配，然后等級劃分，嫌棄鄙夷，阿諛?lè )畛�，好像只能靠吹捧所謂的上層人士來(lái)提升顯擺自己，滿(mǎn)足那份不一樣的身份帶來(lái)的成就感。
執念是慢慢耗盡自我的一個(gè)過(guò)程。
抑郁。我聽(tīng)過(guò)這么一句話(huà)，善良的人成熟的都很晚，而且都是被壞人催熟的。某個(gè)年齡階段，遇到某個(gè)過(guò)不去的坎的時(shí)候，想不通又沒(méi)法療愈就很容易生病。改變不了過(guò)去，接受不了現在，決定不了未來(lái)，不斷想，不斷憂(yōu)，事事焦慮，精神崩潰。好笑的是，后來(lái)才慢慢明白，原來(lái)人們都似乎很喜歡看天才隕落的戲碼，在他落進(jìn)泥潭里的時(shí)候發(fā)出唏噓。
誰(shuí)都有不可避免的陰暗面。
生活。對于一些無(wú)能為力的事情，不得不假裝不在意�；畹眠^(guò)分用力，過(guò)分正經(jīng)，也是病態(tài)吧。一直很羨慕那些能放下身段，能厚臉皮的人，我就是因為自尊心太強而經(jīng)常受挫。必要的時(shí)候，放下自尊是一件好事。
每個(gè)人都有自己認為值得做并且認為有意義的事，至少在個(gè)人角度是正確的。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇28
人造世界就像天然世界一樣，很快就會(huì )具備自治力、適應力及創(chuàng )造力，也隨之失去我們的控制。但在我看來(lái)，這卻是最美妙的結局�！狵evin Kelly 《失控》
“微信之父”張小龍會(huì )要求他的產(chǎn)品經(jīng)理人手一本《喬布斯傳》，也曾有人說(shuō)過(guò)，如果求職者對他說(shuō)自己看完了凱文·凱利的《失控》，面試就可以結束了�！W(wǎng)絡(luò )傳言
講實(shí)話(huà)，我就是在看到這句話(huà)后才決定讀讀看《失控》這本書(shū)的——《喬布斯傳》我早在幾年前的高中時(shí)期就讀過(guò)了，因此就暫且不提。
搞到《失控》之后，我只用十分鐘左右的時(shí)間，就讀完了這本書(shū)的第一章“人造與天生”，然后便深深地愛(ài)上了這本書(shū)——它的格局之高，境界之高，遠見(jiàn)之遠，遠遠超出我曾經(jīng)看過(guò)的任何一本書(shū)，將其稱(chēng)之為“神書(shū)”絲毫不為過(guò)。
人造的“機械邏輯”，與天生的“生物邏輯”，正伴隨著(zhù)人類(lèi)世界的發(fā)展而愈發(fā)融合在一起，人造物正慢慢包容著(zhù)天然生物的邏輯，而天然的生物又在人造的機械中得到了進(jìn)一步發(fā)展。
我曾經(jīng)一直反對一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，那就是——自然界的萬(wàn)物都是有結構的，包括人類(lèi)的情感與智慧，只要搞清楚這背后復雜的結構，人類(lèi)就有機會(huì )造出它們。
然而這本書(shū)的第二章就甩出了一個(gè)簡(jiǎn)單到不能再簡(jiǎn)單的生物結構——群集，卻隱藏著(zhù)一個(gè)人類(lèi)直到今天都還沒(méi)研究清楚的秘密——“涌現”。
一只小小的蜜蜂幾乎沒(méi)有任何智慧可言，兩只蜜蜂在一起也是，三只也是，但當成百上千只蜜蜂組成了一支龐大的蜂群時(shí)，卻突然涌現出了不可思議的群體智慧。
這背后的結構真的是簡(jiǎn)單到不能再簡(jiǎn)單了，只是單純的累加而已，人類(lèi)的雙手顯然能夠輕松地做到。但是，蜂群的智慧背后所隱藏著(zhù)的那個(gè)“量變引起質(zhì)變”的密碼，卻無(wú)論如何也無(wú)法僅憑人類(lèi)的雙手就創(chuàng )造出來(lái)。人類(lèi)唯一引發(fā)“質(zhì)變”的方法，就是單純地去積累“量變”，然后讓其“自然而然”地引發(fā)“質(zhì)變”，可我們卻無(wú)論如何也無(wú)法人為的實(shí)施這種“質(zhì)變”。
這就是“人造”與“天生”的差距，或者用本書(shū)作者Kevin Kelly的話(huà)說(shuō)，學(xué)會(huì )向我們的創(chuàng )造物低頭。
而本書(shū)的名字之所以叫《失控》，正是因為它通過(guò)嚴謹的論述證實(shí)了一點(diǎn)——當人造的.技術(shù)愈發(fā)與自然融為一體時(shí)，人類(lèi)的終局將會(huì )是對自己的創(chuàng )造物失去控制。
人造世界就像天然世界一樣，很快就會(huì )具備自治力、適應力及創(chuàng )造力，也隨之失去我們的控制。但在我看來(lái)，這卻是最美妙的結局。
Kevin Kelly提出的這種“進(jìn)托邦”構想，在我看來(lái)，就正如馬克思所提出的“共產(chǎn)主義”構想一樣，都是通過(guò)嚴謹的科學(xué)分析與推理得來(lái)的，且都預示著(zhù)人類(lèi)美好的未來(lái)。
我認為，全世界的科技工作者們，都應該以達成人類(lèi)進(jìn)托邦為己任，為人類(lèi)打造美好的明天。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇29
敢于和命運抗爭的人，不一定是勝者，但一定是勇者。
——題記
夏洛蒂·勃朗特的文字有一種奇特的魅力。我喜歡讀她的《簡(jiǎn)·愛(ài)》。
簡(jiǎn)愛(ài)是個(gè)孤兒，從小就在舅媽里德太太家長(cháng)大，受盡了不公的待遇。她被舅媽家的幾個(gè)孩子欺負，被冷酷無(wú)情的舅媽關(guān)在紅房子里，嚇得生了一場(chǎng)大病。但有一天，她再也受不了這種屈辱壓抑的生活，內心的憤怒像野火一樣燃燒起來(lái)。她終于爆發(fā)了，第一次正面反擊里德太太，毫無(wú)顧忌地表達了自己的不滿(mǎn)委屈。這讓里德太太大吃一驚。因為她一直覺(jué)得簡(jiǎn)愛(ài)軟弱可欺。但這回，她看見(jiàn)了簡(jiǎn)愛(ài)個(gè)性中勇敢尖銳的一面，這簡(jiǎn)直讓她有些不知所措。
簡(jiǎn)愛(ài)第一次感受到宣泄隱忍已久的憤怒后的暢快，盡管隨之而來(lái)的是后悔和沮喪。這是年幼的簡(jiǎn)愛(ài)面對欺壓侮辱她的舅媽一家第一次勇敢的反抗。在她以后的人生中，她理智地拒絕隱婚的羅切斯特向她的求婚；離開(kāi)并不真正愛(ài)她的圣約翰，拒絕以妻子的身份隨他去國外傳教……這一切抗爭，源于簡(jiǎn)愛(ài)對幸福的人生追求，更源于簡(jiǎn)愛(ài)對獨立的自我追尋。
誰(shuí)不向往幸福美好的生活？可是如果命運把你拋入黑暗的深淵，你是悲哀地哭泣，還是勇敢地去追尋出路？命運不會(huì )同情弱者，但會(huì )給強者機會(huì )和希望。簡(jiǎn)愛(ài)是個(gè)孤兒，既沒(méi)有美麗的外表，也沒(méi)有萬(wàn)貫家財。她如一朵野花，卑微渺小，受盡了風(fēng)雨摧殘。但她不認命，努力找尋屬于自己的出路，自尊自立，活出自我，最終也成就了幸福的人生。
像簡(jiǎn)愛(ài)那樣，學(xué)會(huì )抗爭，才能走出人生的黑夜，迎來(lái)黎明的曙光。
奧斯特洛夫筆下的保爾從小就是一個(gè)富有反抗精神的人。在學(xué)堂里，他反對神父的`專(zhuān)制。在神父家上課的時(shí)候，他向神父的面團里撒了煙末，從而被學(xué)校開(kāi)除。正是保爾的這種反抗精神，才使他后來(lái)走上了革命道路，成了一個(gè)堅強勇敢的戰士。一個(gè)逆來(lái)順受的人，一個(gè)唯唯諾諾的人，一個(gè)沒(méi)有獨立思想的人，如何能在命運的長(cháng)河中掌好自己的人生之舵，走過(guò)激流險灘？
音樂(lè )巨人貝多芬在創(chuàng )業(yè)的鼎盛期雙耳失聰。這對他是一個(gè)多大的打擊呀！但他用痛苦謳歌歡樂(lè )，在完全聽(tīng)不見(jiàn)的情況下，創(chuàng )作出《合唱交響曲》這一令人感動(dòng)的傳世經(jīng)典。他直面命運對他的打擊，不沮喪，不哀嘆，不放棄，而是和命運勇敢地抗爭，一次又一次地創(chuàng )造奇跡，不僅使自己成為了偉大的音樂(lè )家，更成為了世人心目中的英雄！
敢于和命運作斗爭的人不一定是勝者，但一定是勇者。
當別人的惡意超出了你能忍受的范圍時(shí)，你要學(xué)會(huì )反抗，要敢于表達自己的想法。一次的抗爭，可能會(huì )讓你更好地認識自己，改變自己；命運也不會(huì )善待每一個(gè)人，你只有給他點(diǎn)顏色瞧瞧，他才會(huì )屈從于你，讓你成為他的主人。
如果你還沒(méi)有開(kāi)始讀《簡(jiǎn)·愛(ài)》，那么趕緊拿起這本書(shū)吧，相信你會(huì )像我一樣被吸引，被感動(dòng)，被激勵。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇30
古語(yǔ)有言：“青年強，則國強，青年志，則國志�！鼻嗄晔亲鎳奈磥�(lái)，民族的希望。借此良機，遠足五四，啟航一輪。
心之所向，行之以往，斗志昂揚，方可傲笑群芳。
青年有志向，方可有擔當的魄力。古人云：“人要立長(cháng)志，而不是長(cháng)立志�！鄙倌曛芏鱽�(lái)那句“為中華之崛起而讀書(shū)”，令人記憶猶新，這是他的志向。屈原投江自盡為其志，岳飛“精忠報國”為其志，文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”亦是為其志�！靶闹�，素履以往；生如逆旅，一葦以航�！�
團結協(xié)作，征途萬(wàn)里，披荊斬棘，永不言棄。
《圍爐夜話(huà)》有云：“粗礪能甘，必是有為之士；芬華不染，方稱(chēng)杰出之人�！币驗閮刃挠蟹輬猿�，熱愛(ài)與自信即使身處無(wú)間，也仿佛身處桃源之中。只要你仰望，堅持前行，會(huì )發(fā)現每片星空都慷慨，那顆對你而言最亮的啟明星終不會(huì )被迷霧遮住，目標即在腳下�！兜赖陆�(jīng)》有言：“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下�！备倘恢匾�，士氣亦不能失�！耙还淖鳉�，再而衰，三而竭”，士氣、軍心不可動(dòng)搖，遠足靠的不只是個(gè)人，更是團隊，正如“眾人拾柴火焰高”。亦需有榜樣的'鼓勵，但偶像從來(lái)不是專(zhuān)屬于聚光燈下的產(chǎn)物，他們只是舉起自己的炬火照亮天地一方，予人無(wú)盡希望。
適逢五四，一百零二年前，回首猶記烽火青年行。1919年，五四爆發(fā)，青年為主力軍。一百零二年后，正逢我們面臨一輪復習，對于我們來(lái)說(shuō)，也算是生死攸關(guān)的關(guān)鍵時(shí)期。決戰高考的關(guān)鍵就在于能否把握好一輪復習，成敗在此一舉。
苦讀詩(shī)書(shū)，逍遙遠足，全力以赴，永不止步。
蘇東坡有言：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志�！蔽逅倪h足，貴在堅持，持之以恒，方可練成真功。蘇軾說(shuō)：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華�！笨嘧x詩(shī)書(shū)，可紛華不染，亦可色彩繽紛�！抖Y記·大學(xué)》言：“古之欲明明德于天下者，必先治其國，欲先治其國，必先齊其家；欲先齊家者，必先修其身�！惫磐駚�(lái)，仁人君子，莫不以家國天下為己任。若是太平盛世，愿漁樵江渚；若是山河動(dòng)蕩，愿力挽狂瀾�？傆腥嗽谀秋L(fēng)雨飄搖之際，扛起那沉重的國家大任。流光一瞬，華表千年。為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平，用奮斗拼人生。
五四精神，激昂青春。
五四遠足，逍遙自在，學(xué)習先人精神，鑄就精彩人生。愿你在冷卷鐵刃前，得以窺見(jiàn)天光�！坝行┤碎_(kāi)始是個(gè)笑話(huà)，但到最后成了神話(huà)；有些人開(kāi)始是個(gè)神話(huà)，但到最后成了笑話(huà)�！彼�，不要灰心，一輪復習才剛剛開(kāi)始，現在認真準備還來(lái)得及。于一輪時(shí)啟航，鑄就高考絢爛華章，圓一生最大夢(mèng)想，成就精彩人生。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇31
如果時(shí)間倒退，退回那個(gè)燥熱難耐的夜晚，我定會(huì )沖他說(shuō)：“爸！等等，再等等！”——題記
我爸的步子很大，你和他肩并肩走，如果步幅不大，那么你很難追上他。漸漸地我卻發(fā)現，我都快記不清他走路時(shí)那樣子，就如同在記憶之中關(guān)于走路樣子的篇章被撕毀……每當這時(shí)我心中都會(huì )閃過(guò)一個(gè)背影，總會(huì )夾雜些許的酸澀。
關(guān)于背影，給我最深感動(dòng)便是朱自清的《背影》�！案赣H是一個(gè)胖子，走過(guò)去自然要費事些。本來(lái)我要去的，他不肯，只好讓他去。我看見(jiàn)他戴著(zhù)黑布小帽，穿著(zhù)黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚的走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難。他用兩手攀著(zhù)上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。這時(shí)我看見(jiàn)他的背影，我的眼淚很快地留下來(lái)……我再看時(shí)，他已經(jīng)抱著(zhù)朱紅的橘子往回走�！�
每次讀到這里，我都會(huì )被父親那深深的愛(ài)給感動(dòng)，情不自禁簌簌地流下眼淚。兒子雖然已經(jīng)20歲了，但父親總是為他做這做那，在父親的眼里，兒子始終是最重要的。
曾經(jīng)的我，總認為父親很是粗心，都沒(méi)有真關(guān)心過(guò)我，而且總是對我嚴厲，我和他的關(guān)系很疏遠。直到那一次，才使我真的懂我的父親。
上了高中以后，我離開(kāi)家，到了城郊的一所寄宿制中學(xué)。有諸多的不適應，但一想到媽媽在臨走前關(guān)切的眼神，我便輕聲對自己說(shuō)：一定要堅持！可是丟三落四的我竟然把英語(yǔ)課本落在了家里，只好打電話(huà)給爸爸，讓爸爸將我遺忘的書(shū)帶來(lái)。電話(huà)里不過(guò)寥寥數語(yǔ)，我便耐不住性子的要掛電話(huà)。爸爸話(huà)未說(shuō)完，我就催促說(shuō)要掛斷，只聽(tīng)爸爸仿佛嘆息了一聲，說(shuō)“好”。沒(méi)隔多久，只見(jiàn)爸爸在教室門(mén)口張望，叫著(zhù)我的名字。走近后，才發(fā)現爸爸的呼吸還帶著(zhù)喘，夾雜著(zhù)的.銀發(fā)已被風(fēng)玩耍似的撩撥，只有爸爸的眼睛是格外明亮的，熠熠生輝，像閃著(zhù)光。爸爸將東西給我，問(wèn)：“吃得飽嗎？”“還習慣嗎？”我只是點(diǎn)點(diǎn)頭，爸爸還帶了一些巧克力，是怕我吃不好吧。爸爸還是給我了我嫌麻煩而不帶的熱水瓶，是怕我用冷水洗臉。
可就算這樣，我還是催爸爸離開(kāi)。爸爸怨怨的說(shuō)，我就知道讓爸爸走。我把爸爸送下樓，爸爸邊下樓邊回答我：“按時(shí)吃飯，別用冷水�！蔽肄D身拼命跑向樓梯，趴著(zhù)欄桿，尋找爸爸離去的背影。我看到了，來(lái)時(shí)雙手沉甸甸的物品沒(méi)有了，只有略顯蹣跚的步伐；銀色的頭發(fā)隨著(zhù)走動(dòng)的顫動(dòng)，似在說(shuō)歲月的征服有多成功，挺直的背脊早已不再是當年，早已被現實(shí)壓彎�？粗�(zhù)爸爸一步步遠離，我眼眶也都濕潤，卻害怕爸爸回頭，直至走遠，我再也看不見(jiàn)，淚如決了堤……
目送爸爸的背影，讓我更清醒地懂你，縱使歲月河水奔流向前，我也希望爸爸，等等，再等等。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇32
�。ū緛�(lái)要寫(xiě)只是讀后感而已，之前想著(zhù)，既然是公開(kāi)的，那么在一定程度上要考慮讀的人的立場(chǎng)，這種想法反而限制了自己，所以，再之后寫(xiě)的東西，都是自己的感悟了不考慮別的因素了，有點(diǎn)兒像無(wú)中心的囈語(yǔ)，看著(zhù)會(huì )覺(jué)得莫名其妙……寫(xiě)文章也好，讀文章也好，在這個(gè)過(guò)程中形成的那種氣場(chǎng)本就是稍縱即逝，我寫(xiě)的東西，過(guò)后再讀，也會(huì )覺(jué)得莫名其妙，但在寫(xiě)的過(guò)程中，被整個(gè)的思路包裹了，反而會(huì )有一種圓融圓滿(mǎn)的感覺(jué)。我的認知基礎、價(jià)值觀(guān)在之前的文章中已經(jīng)表達出來(lái)了，任何的觀(guān)點(diǎn)在脫離了基礎認知之后也都是沒(méi)有意義的——這也是我之前會(huì )擔心的，怕讀的人會(huì )斷章取義，給他們自己的認知造成不好的影響，那我就是罪孽深重了，但是，因這種擔憂(yōu)而限制了自己的感悟又會(huì )覺(jué)得寫(xiě)的東西不夠真誠……反正，之后的文章應該都會(huì )放飛自我了……）
諄芒準備去東方的大海，剛好在東海岸邊上遇見(jiàn)了苑風(fēng)。苑風(fēng)問(wèn)他到哪兒去，答，準備去海里。問(wèn)，去做什么呢？答，大海作為一種存在的可知可見(jiàn)的物，不論多少水的注入都不會(huì )滿(mǎn)溢，無(wú)論怎么去舀取都不會(huì )干涸，我想去那里看看。
“注焉而不滿(mǎn)，酌焉而不竭”，這種屬性除了形容有形的大海，還用來(lái)形容無(wú)形的道，以有形來(lái)感悟無(wú)形，就像是“上善若水”，通過(guò)水德來(lái)體悟上善一樣的，但是卻沒(méi)有大道若海的這種說(shuō)法。道本身無(wú)處不在，無(wú)物不有，有人能通過(guò)一草一木一沙石悟道，但更多的'人，雖然知道，但是無(wú)法悟到，知道的越多反而越無(wú)法得悟，去知兩個(gè)字，說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，想要做到，卻是太難了，怎么辦呢？就嘗試著(zhù)從可知可見(jiàn)的物中去領(lǐng)悟這一絲道意，以有形悟無(wú)形，以有心悟無(wú)心。
苑風(fēng)說(shuō)，先生，您無(wú)意于（教導？治理？關(guān)心？）天下民眾嗎？希望您能給我講講什么是圣人治世之道。
諄芒說(shuō)，圣人治世之道嗎？在設立官員處理政事上，沒(méi)有不合適的；在選才用人上都會(huì )盡展他們的才能（人盡其才之意，因何選之，便以何用之，某些學(xué)而優(yōu)則仕的情況就不會(huì )發(fā)生了，優(yōu)秀的教師隊伍都放到行政里，那百年育人的大業(yè)可怎么辦��？也算得上是竭澤而漁了，留下些不太優(yōu)秀的教育祖國的未來(lái)，呵），能夠洞見(jiàn)事物的本質(zhì)而做起當做的事情（明察的能力，適宜的應對），一言一行都是出自自己的本性而天下萬(wàn)民都自動(dòng)歸順。顧盼揮手，四方百姓沒(méi)有不追隨的，這便是圣人之治。
看起來(lái)簡(jiǎn)單，只有四條，但是做起來(lái)好難啊，果然做皇帝真不是個(gè)輕松的活計……這里描述的，還只是圣人治世之后所帶來(lái)的現象，描述的是什么，而沒(méi)有為什么，因為內核的東西沒(méi)有辦法去描述，例如說(shuō)，圣人順應天地治國，可是怎么順應呢？怎么去領(lǐng)悟天地的意志呢？普通人哪里能窺得門(mén)禁啊，一不小心，又變成了“博學(xué)以擬圣”了，反而失道了。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇33
《哈姆雷特》是莎士比亞的四大悲劇之一，也是其最知名的悲劇作品，被許多莎評家視為莎士比亞全部創(chuàng )作乃至英國文藝復興時(shí)期的代表性作品。如果說(shuō)《奧賽羅》是關(guān)于感情的悲劇，《李爾王》是關(guān)于親情的悲劇，《麥克白》是關(guān)于野心的悲劇，那么《哈姆雷特》則是這三者的綜合，并且在這感情、親情與野心的悲劇中最終體現人的性格悲劇。
哈姆雷特像我們每個(gè)人一樣真實(shí)，但又比我們偉大。他是一個(gè)巨人，卻又是一個(gè)真實(shí)的人。哈姆雷特以自我的“毀滅”去毀滅了丑陋的叔叔克勞迪亞斯；以自我的“毀滅”深深的把當時(shí)丑陋的現實(shí)刺了一刀；以自我的“毀滅”成就了他的祖國——丹麥的“生存”；也以自我的“毀滅”留下了那振聾發(fā)聵的“哈姆雷特命題”。哈姆雷特是個(gè)與惡劣世俗同歸于盡的悲劇英雄，但他悲壯不悲觀(guān)！曾有人這樣說(shuō)過(guò)：其實(shí)悲劇具有一種深刻的'美，悲劇存在的好處就在于它不只是為了贏(yíng)得人們一掬同情的眼淚，而是要透過(guò)對悲劇產(chǎn)生、發(fā)展、結局的整個(gè)過(guò)程喚起人們對生命好處的嚴肅思索。悲劇也正是透過(guò)對一切矛盾沖突必然性的揭示，表達了對真、善、美的肯定！
在沙翁所有的作品里，《哈姆雷特》或許是最受爭議的一部，也是最受注目的一部。無(wú)論你在人生的哪一個(gè)階段，當你經(jīng)歷了一場(chǎng)豐富而深刻的精神生活，當你提升了自我的人格，重新發(fā)現了一個(gè)全新的自我，你總是能在〈哈姆雷特〉里找到一些你會(huì )覺(jué)得那似乎就應是屬于永恒與不朽的東西。在很大的層面上，它描述的是一種極其原始的悲劇，人的悲劇。
這個(gè)戲劇中有一段十分經(jīng)典的關(guān)于死亡的臺詞：
生存或毀滅，這是個(gè)必答之問(wèn)題：是否應默默的忍受坎苛命運之無(wú)情打擊，還是應與深如大海之無(wú)涯苦難奮然為敵，并將其克服。此二抉擇，就竟是哪個(gè)較崇高
哈姆雷特選取了死，“死即睡眠，它可是如此！倘若一眠能了結心靈之苦楚與肉體之百患，那么，此結局是可盼的！”死并不是可怕的，而是一種歸宿，一種最安全最適宜安撫靈魂的方式。只可惜，在死的時(shí)候也不是徹底清凈的。沒(méi)有人能告訴我們死了之后是什么樣貌，不明白死去以后是否真的有夢(mèng)，而那夢(mèng)又將是完美的還是殘酷的。命運，性格，抉擇這些該是《哈姆雷特》永恒的魅力所在吧“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)讀者”，擁有無(wú)比藝術(shù)魅力的《哈姆雷特》以其獨特的魅力在世界的舞臺上影響著(zhù)一代代的人們，折服了千千萬(wàn)萬(wàn)的讀者。在“哈姆雷特”那兒，人們看到了許多
在我眼中，《哈姆雷特》經(jīng)典的人物的性格，情節的發(fā)展又或是他們的形象都可是是命運的無(wú)形之手所造就的悲劇罷了。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇34
兩個(gè)窮人家的孩子，一個(gè)壞脾氣仙女，一群變成人的守護者，一只神奇的青鳥(niǎo)，一個(gè)充滿(mǎn)戲劇性的童話(huà)：
這是一個(gè)窮苦的樵夫家，這兩個(gè)孩子便是勇敢的蒂蒂爾與她的妹妹米蒂爾他們望著(zhù)鄰家的富人家 ，眼里除了羨慕還是羨慕，當他們沉浸在自己的幻想中時(shí)，拌成老婆婆的仙女來(lái)到他們的身邊，帶他們開(kāi)啟了尋找青鳥(niǎo)的奇幻旅程。
仙女送給了蒂蒂爾一個(gè)鑲著(zhù)寶石的綠帽子，他剛碰了一下那顆寶石，家具竟然變成了新的，“老婆婆”也變成了留有一頭金頭發(fā)，藍眼睛的仙女，家里多了一些熟悉而又陌生的人，他們都有自己忠實(shí)的愛(ài)犬蒂魯，優(yōu)雅的貓蒂勒脫，變成小精靈的12個(gè)時(shí)辰 ，胖乎乎的面包先生與牛奶姑娘，他們都在為自己變成人類(lèi)而感到驚喜。
在仙女的城堡里換衣服時(shí)，蒂勒脫保持她那對人類(lèi)不滿(mǎn)的.態(tài)度，在集體中拉幫結派，告訴大家青鳥(niǎo)找到了后大家都會(huì )死，還說(shuō)光神也在人類(lèi)那一方，也是敵人，直到仙女來(lái)了，蒂勒脫才停下。
第一站，仙女讓蒂蒂爾去回憶國找自己逝去的爺爺奶奶拿到了青鳥(niǎo)，當蒂蒂爾為自己得來(lái)全不費工夫的青鳥(niǎo)而感到自豪，離開(kāi)的時(shí)侯，他們突然看到自己手中的青鳥(niǎo)變成了黑鳥(niǎo)，從而陷入無(wú)限的自責中，光神的開(kāi)導后他們才繼續前進(jìn)。
在光神的指引下，他們又走訪(fǎng)了夜宮和幸福園，歷經(jīng)了艱險之后來(lái)到了未來(lái)國。
映入眼前的是一片的天青色，青色的石階，青色的花，青色的草，還有一群大大小小的青孩子。
這些青孩子是還沒(méi)有出生的新生命，他們在未來(lái)國里研究著(zhù)帶去以后的世界什么。有人發(fā)明了比西瓜還大的蘋(píng)果，一串“梨”，還有大大小小的天上飛的水里游的。
過(guò)了一會(huì )兒，從大門(mén)里走出來(lái)一個(gè)瘦瘦的高個(gè)子老頭—他就是時(shí)間。如人們所想，時(shí)間就是一位蒼老的長(cháng)者，他臉上布滿(mǎn)皺紋，留著(zhù)花白的胡須，一手執著(zhù)鐮刀，一手拿著(zhù)沙漏。
時(shí)間發(fā)現了他們他大步流星的朝蒂蒂爾他們走去，蒂蒂爾抱著(zhù)光神在未來(lái)國里找到的青鳥(niǎo)逃走了，卻想起他在剛才無(wú)比驚慌中張開(kāi)了雙臂，青鳥(niǎo)也瞬間隱沒(méi)在無(wú)際的藍天之中，就這樣蒂蒂爾再一次與青鳥(niǎo)失之交臂了。
為了尋找青鳥(niǎo)，蒂蒂爾一行人又先后來(lái)到了光之殿堂，森林與墓地，可是還是沒(méi)有找到青鳥(niǎo)。
最終他們同伙伴們告別回了家，這時(shí)鄰居柏林考脫太太來(lái)借火種，并請求蒂蒂爾把他的鳥(niǎo)送給她生病的女兒，蒂蒂爾答應把鳥(niǎo)送給她，卻意外發(fā)現這只鳥(niǎo)就是他們一直在尋找的青鳥(niǎo)，柏林考托太太的女兒得到青鳥(niǎo)后立刻痊愈了，可此時(shí)親鳥(niǎo)卻飛走了。
雖然說(shuō)到頭來(lái)青鳥(niǎo)還是飛走了，但卻給蒂蒂爾和米蒂爾留下了不一般的夢(mèng)幻經(jīng)歷，也讓我們看到了一個(gè)樂(lè )觀(guān)又善良的小男孩兒蒂蒂爾，又告訴我們幸福不是占有而是體會(huì )。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇35
周蘩漪是一個(gè)中國舊式女子，受到了很好的教育，她有她的文弱，她的哀靜，她的明慧。周樸園用卑劣的手段將她騙到周公館來(lái)，十幾年來(lái)受到周樸園的專(zhuān)制，她被漸漸磨成了石頭樣的死人，她難以忍受周家的沉悶空氣，她變得乖戾。正因為她受到過(guò)新式教育，新思想對她的沖擊使她不能安于“三從四德”所規定的命運，她要擺脫思想的束縛，掙開(kāi)行動(dòng)的枷鎖，遠離這個(gè)令她喘不過(guò)氣的地方，遠離那個(gè)專(zhuān)制蠻橫的周樸園，去尋找她真正想要的東西。
周萍的出現喚醒了她的熱情，他的出現對于蘩漪來(lái)說(shuō)，就像是在炎熱的沙漠中出現的一股甘泉一樣，她狠狠地抓住了這根救命稻草，抓住讓她“活”過(guò)來(lái)的他，不肯放手。蘩漪是矛盾的，她愛(ài)著(zhù)周萍，卻也恨他，他的生命交織著(zhù)最殘酷的愛(ài)和最不忍的.恨，她擁有行為上許多的矛盾，但沒(méi)有一個(gè)矛盾不是極端的，“她會(huì )愛(ài)你如一只餓了三天狗咬著(zhù)她最喜歡的骨頭，她恨起你來(lái)也會(huì )像條惡狗狺狺地，不，多不聲不響地恨恨地吃了你的�！�
蘩漪懂得反抗，她大概是整個(gè)周公館唯一一個(gè)敢反抗周樸園的人。在四風(fēng)端給她煎好的藥后，她雖然猶豫了一下，但最后還是讓四風(fēng)將藥倒掉。在周樸園讓她喝藥的時(shí)候，她反抗地說(shuō)她不想喝這種苦東西。她并不是真的因為藥苦而不喝，她只是受夠了周樸園這些年來(lái)的專(zhuān)制，不想什么事都依著(zhù)他，最起碼在自己喝不喝藥的問(wèn)題上，她想自己做主。所以才有了對周樸園的反抗。但當周樸園叫周萍跪下勸她喝時(shí)，她沒(méi)法再堅持了，只得“咽下憤恨，一氣喝下”，哭著(zhù)，跑出了客廳。
雖然十幾年在周家沉悶的生活讓蘩漪變得乖戾，陰鷙，但在她身上，最本質(zhì)的東西還沒(méi)有散去，她有她的善良。在她知道周萍是魯媽的兒子后，她逐漸開(kāi)始同情周萍和四風(fēng)，而且“不由自主地悔恨地望著(zhù)自己的沖兒”。在四風(fēng)難以接受現實(shí)的打擊而跑下中門(mén)后，蘩漪很不放心而叫沖兒出去看她。
蘩漪是個(gè)可憐的女人。她是一個(gè)做事情一條路走到黑的人。她本以為周萍會(huì )一直留在她身邊，卻沒(méi)想到，即使沒(méi)有四風(fēng)，周萍都以為那是他做過(guò)最后悔的事，他對不起自己，對不起弟弟，對不起父親。而蘩漪卻沒(méi)有后悔過(guò)，她做事情從來(lái)都不后悔。她是一個(gè)極端的女人，她最?lèi)?ài)周萍，也最恨他。因為她關(guān)上了四風(fēng)房里的窗戶(hù)，魯媽才發(fā)現了周萍與四風(fēng)的事。也是因為她叫周樸園下樓，周萍的身世的秘密隨之解開(kāi)�；蛟S后者她是無(wú)意的，但確實(shí)造成了不可挽回的后果。
曹禺說(shuō)，“(蘩漪)她有火熾的熱情，一顆強悍的心，她敢于沖破一切桎梏，做一次困獸的斗。雖然依舊落在火坑里，清熱燒瘋了她的心，然而不是更值得人的憐憫與尊敬么?”。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇36
在寒假的最后一天終于讀完了《雷雨》，這本書(shū)帶給我的不僅僅是震撼，還有更深層次的思考，當所有的事情在極短的數小時(shí)內發(fā)生，所有的事情仿佛被雨給沖走了表面的偽裝，一一地浮現在我們的眼前。
三十年的漫漫時(shí)光，三十年的處心積慮，三十年的愛(ài)恨糾葛，終于在一場(chǎng)雷雨中轟然落幕。周樸園，他為了自己的前途，娶有錢(qián)有勢的世家小姐進(jìn)門(mén)，最終放棄了侍萍。孤苦無(wú)依的侍萍帶著(zhù)二兒子傷心地離開(kāi)，原以為故事就這樣結束了，誰(shuí)知造化弄人，命運又將他們牽扯在一起。錯綜復雜的關(guān)系又上演了，最終導致了同母異父的兄妹相愛(ài)。身為他們的母親，侍萍只能接受命運的捉弄，也只能埋怨自己給孩子帶來(lái)的命運，似乎一切該終結了，然而最終這件事害死了3個(gè)人……兩位受盡創(chuàng )傷的女人也瘋瘋癲癲，走上了不歸路。
對于蘩漪，她在家中卻處處被壓制的。明明如正常人一般，明明有著(zhù)健康的身體，卻要因為周樸園的話(huà)而天天喝藥。她的精神一直被壓迫著(zhù)，得不到解放，而她的愛(ài)也付之東流。沒(méi)有依靠，沒(méi)有精神寄托。她為著(zhù)周樸園的謊言而喝藥，被人當作是瘋子、不正常的人。在如此環(huán)境之下，她怎么能不怨恨？她如何能不瘋？對她來(lái)說(shuō)，她所處的環(huán)境，就如同雷雨未來(lái)前的悶熱，令人窒息。然而當她沉浸在與大兒子周萍的不倫之戀里時(shí)，她是多么希望周萍能與她白頭偕老，然而令我感到失望的是周萍竟是一天也未曾愛(ài)過(guò)她，我眼中的他，自私，自以為是，毫不遲疑地接受封建禮教，或許也正是這禮教的枷鎖束縛他不曾向蘩漪袒露內心。他那昏暗的眼神，閃爍著(zhù)遲疑和矛盾。他總是悔恨自己的錯誤，當一個(gè)新的沖動(dòng)來(lái)了，他的熱情與欲望就會(huì )像水一樣淹沒(méi)他。他那星星的理智，不過(guò)是卷在漩渦上的一段枯枝，這樣，一個(gè)大錯就跟著(zhù)一個(gè)大錯發(fā)生。
對于那蘩漪我只能說(shuō)你愛(ài)上某人愿意犧牲一切，像是火焰那樣熊熊燃燒直至燒到灰燼，可那又怎樣？你毀天滅地屠龍降魔浴血歸來(lái)，你很�？赡怯衷鯓�？你能給她什么樣的生活？你就有權得到他的愛(ài)嗎？你的愛(ài)很沉重，可還得看他想不想要而對于周沖和四風(fēng)，他們便是這場(chǎng)悲劇無(wú)辜的受害者，他們都對甜蜜的愛(ài)情那么憧憬，對未來(lái)充滿(mǎn)了熱情，他們明亮的.眼睛無(wú)法看到掩藏在黑幕下的波濤洶涌，一心只勾勒著(zhù)幸福的輪廓，然而最終只能在那個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚早早結束生命。什么是死？是終點(diǎn)，是永訣，是不可挽回，再也握不住的手，感覺(jué)不到的溫度，再也說(shuō)不出的那句“我愛(ài)你”。
那個(gè)驚心動(dòng)魄的雷雨之夜啊，愛(ài)與恨的廝殺滲透出的血腥之氣讓我不寒而栗，當一切又回歸平靜，啜泣的問(wèn)不再幽幽慨嘆，我們早應該明白，愛(ài)與恨終究不能長(cháng)久，邊緣的問(wèn)，兩個(gè)瘋子的女人，一個(gè)憂(yōu)愁的老人，還在苦苦掙扎……
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇37
“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，每一位讀者對于哈姆雷特的形象，都有屬于自己的獨特見(jiàn)解。以上的文字是他人對哈姆雷特的解讀，而我眼中的哈姆雷特也是別具一格的。我認為，我們不能靜態(tài)的去看待哈姆雷特這個(gè)形象，我們應該把他看作是一個(gè)動(dòng)態(tài)的，富有生命力的過(guò)程。在莎士比亞的筆下，哈姆雷特從一個(gè)無(wú)知善良的孩子，一步一步的邁向成熟，最終成為一個(gè)英勇的戰士。當然在這個(gè)凈化過(guò)程中有許多的徘徊與后退，但是站在人性的角度而言，這些都是可以理解的。如果他一有為父報仇想法，就開(kāi)始為此堅定不移，進(jìn)行一系列報仇行為，那么我們這個(gè)文學(xué)上的經(jīng)典形象將會(huì )大打折扣，變得與那些三流小說(shuō)的人物沒(méi)有什么區別了。他的經(jīng)典就是因為他面對復仇，道德，愛(ài)情的種種思考，“生或是死，都是一個(gè)問(wèn)題”，他在積極報仇過(guò)程中所表現的一些懦弱與退怯，才讓這個(gè)形象，更加的真實(shí)，更加貼近我們讀者的內心世界。并且在某些地方讓哈姆雷特的矛盾心理與讀者產(chǎn)生共鳴。哈姆雷特的經(jīng)典形象，在中外的文學(xué)研究史上都是無(wú)人質(zhì)疑的事實(shí)。
“生或是死，這是一個(gè)問(wèn)題”。哈姆雷特最經(jīng)典的獨白。在面對這個(gè)殘酷的世界，哈路雷特的選擇是多么的困難。他如果選擇死亡，那么可能是什么責任，報仇都可以?huà)仐�，因為不能要求一個(gè)死人去做什么事情，但是哈姆雷特對于死亡充滿(mǎn)的'恐懼，對于自己父親的死，還有種種責任，讓他連死都不安心。如果選擇活著(zhù)，那他就是要殺死自己的叔叔，要重整國家，政治，親情，道德，責任把他壓迫沒(méi)有多余的空間呼吸。所以他唯有不斷的批判才能讓自己振作，盡可能去完成自己的使命。哈姆雷特是英雄，他是人，而不是神，他也有人性和愛(ài)情。正因為如此，他能對母親發(fā)出心底的憤怒，面對奧菲利婭的死，他悲痛欲絕，而當他面對自己的仇人、國家的仇人時(shí)，善良的本性又使他猶豫不決、遲遲不愿行動(dòng)。如今讀來(lái)，我仍能感受到他當時(shí)內心的矛盾和痛苦的掙扎。他從“時(shí)代脫臼了，真糟糕，天生我要把它板正過(guò)來(lái)”這句豪言壯語(yǔ)，到“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題”這句話(huà)中，我從中體會(huì )到了深深地無(wú)奈。他一系列的語(yǔ)言表明他是一個(gè)純潔，高尚，有道德，有知識，有決心，欲挽救世界，而又無(wú)能為力的人的人，但他卻不停地與不平抗爭！《哈姆雷特》在思想內容上達到了前所未有的深度和廣度，深刻的揭示出封建末期社會(huì )的罪惡與本質(zhì)特征，同時(shí)，它還提出了一個(gè)關(guān)于命運的問(wèn)題：命運這種東西是怎樣的一種存在?它既像影子一樣和我們形影不離，又似陽(yáng)光一樣溫暖人心，但更多時(shí)候，像夢(mèng)魘一樣深邃而可怕。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇38
一部人類(lèi)心靈詠唱出的偉大史詩(shī)，崇高和卑下、可怕和可笑、英雄和丑角的奇妙的混合，完成于1601年的《哈姆雷特》，是文靜復興時(shí)期的巨人——莎士比亞戲劇創(chuàng )作的最高收獲。
哈姆雷特是一個(gè)刻畫(huà)得極為成功的藝術(shù)形象，他像大家每個(gè)人一樣真實(shí)，但又要比大家偉大。哈姆雷特在我心目中一直是一個(gè)英雄，一個(gè)充滿(mǎn)了杯具美的英雄。
杯具具備一種深刻的美，杯具存在有哪些好處就是，它不僅僅是為了取得大家一滴同情的眼淚，而是要透過(guò)杯具產(chǎn)生、進(jìn)步、結局的整個(gè)過(guò)程喚起大家對生命好處的嚴肅思索。莎士比亞所塑造的哈姆雷特這一藝術(shù)形象及其點(diǎn)性格特征點(diǎn)，正是遵循了杯具藝術(shù)的特點(diǎn)，從而使哈姆雷特的塑造獲得了巨大的成功。
在《哈姆雷特》這一不朽劇作中，一直存在著(zhù)善良與邪惡等一系列激烈的矛盾沖突。哈姆雷特作為該劇的主要主角，他的運勢不可防止地處于這激烈矛盾沖突的漩渦之中。身為王子的哈姆雷特被莎翁塑造為生命之美的典型，他年青英俊，堅毅勇敢，熱愛(ài)自我的國家，熱愛(ài)自我的父王和母后，有著(zhù)心愛(ài)的男女朋友奧菲莉婭，可以說(shuō)，他的生命正處于生活最完美的時(shí)刻。然而，這完美的生命時(shí)光瞬息之間又消失了，他是處于一種哪種環(huán)境之中呢？大家看到，當時(shí)的丹麥宮廷一片混亂，老王個(gè)性地駕崩，王后改嫁新王，海外敵軍壓境，國內群情激憤、一觸即發(fā)，而宮中卻在通宵達旦地酗酒取樂(lè )，這所有，都在哈姆雷特年青完美的生命中投下了巨大的陰影，從而使他郁郁寡歡，覺(jué)得人間可是是“一個(gè)荒蕪不治的花園，長(cháng)滿(mǎn)了惡毒的莠草”，這部分已經(jīng)為王子年青的生命注入了杯具的原因。
伴隨老王鬼魂的出現，宮廷內幕的揭開(kāi)，謀殺罪行的暴露，王子心中烈火的燃起，杯具的帷幕拉開(kāi)了……應付陰險奸詐的`新王，哈姆雷特開(kāi)始了孤身復仇的行動(dòng)：為了復仇，他失手殺去世了男女朋友的爸爸；為了復仇，他佯裝瘋狂失去了深?lèi)?ài)的情人；為了復仇，他對軟弱的媽媽冷言相向；為了復仇，他忍受著(zhù)失去友情的痛苦。最后，在一場(chǎng)血淋淋的宮廷決斗中，他雖然殺去世了陰險狡詐的新王，但自我的生命也結束在這“牢獄”般的宮廷中。
魯迅以前說(shuō)過(guò)：“杯具就是將生活的有價(jià)值的東西毀滅給人看�！惫防滋刈鳛橐粋�(gè)深受廣大群眾愛(ài)戴的王子，他身上擁有整頓局勢、治理國家、報仇雪恨的潛質(zhì)。然而應付著(zhù)以陰險奸詐的新王為代表的強大的封建權勢，作為一個(gè)資產(chǎn)階級人文主義者，他一直把這種和人民緊密相連的事業(yè)看做個(gè)人的仇恨而孤軍奮戰，所以，他的杯具既是真善美與邪惡力量相沖突的杯具，也是一個(gè)人文主義者年代的杯具。
《哈姆雷特》這部巨作給我的力量與思索是巨大而無(wú)窮的……
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇39
《史記》是一部?jì)?yōu)秀的文秀作品，它“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”，在中國的文學(xué)史上占有著(zhù)重要的地位，有著(zhù)很高的文學(xué)價(jià)值。這部作品對后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠影響，其語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸素，首創(chuàng )的紀傳體編史方法為后來(lái)歷代“正史”所傳承�！妒酚洝愤@部書(shū)中的內容貫穿古今，使中華文化歷經(jīng)千年風(fēng)霜，百川匯海，生生不息。它讓一個(gè)個(gè)時(shí)代的英雄和他們所創(chuàng )造的輝煌，在歷史的長(cháng)河中得以永存。
《史記》是西漢史學(xué)家司馬遷撰寫(xiě)的紀傳體史書(shū)，是中國歷史上第一部紀傳體通史，被列為“二十四史”之首，記載了上至上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共三千多年的歷史。與后來(lái)的《漢書(shū)》《后漢書(shū)》《三國志》合稱(chēng)“前四史”�！妒酚洝啡珪�(shū)包括十二本紀、三十世家、七十列傳、十表、八書(shū)，共一百三十篇，五十二萬(wàn)六千五百余字，記載了歷代帝王諸侯和人臣的言行事跡與時(shí)代興亡禮法制度。
《史記》中有很多的故事表達了對古代優(yōu)秀任務(wù)的頌揚，集中體現了中華民族的高尚情操，還有對丑惡現象的揭露，顯示了中華民族嫉惡如仇的精神品質(zhì)。如其中的大禹治水這篇故事，表現了一個(gè)為民造福的`無(wú)私的大英雄，從他三過(guò)家門(mén)而不入，日夜為治理水患而奔波，可以看出他心地善良，舍己為人，肯為別人付出而不惜犧牲自己的一切利益。
他帶領(lǐng)著(zhù)人們共同治理了九條河流，從而為人民立下了豐功偉績(jì)，也體現了大禹的無(wú)私奉獻和兢兢業(yè)業(yè)。我還從趙氏孤兒的故事中，看到里面塑造了忠臣程嬰和公孫杵同奸臣屠岸賈斗志斗勇的故事。讓我們感動(dòng)于忠臣的忠誠、善良、正義，痛恨佞臣的不忠不義，陰險狡詐。還有其中的《武王滅紂》通過(guò)文王和武王用他們的仁義、善良為民造福，讓百姓安居樂(lè )業(yè)，和紂王的殘暴形成了一個(gè)鮮明的對比，讓子孫后代永遠記住文王和武王�！蛾悇賲菑V》的故事則是謳歌了我國古代歷史上的一次偉大的農民起義，陳勝吳廣帶領(lǐng)著(zhù)奴隸軍推翻了秦朝的暴政。陳勝從起義到犧牲雖然只有劉個(gè)月，然而他點(diǎn)燃的反秦之火越燒越旺……閱讀這些故事不僅可以豐富自己的史學(xué)知識，還能讓以后歷代人民以史為鑒，汲取先賢的智慧，從中感受古人的經(jīng)驗和智慧。
《史記》被認為是一部?jì)?yōu)秀的文秀作品，在中國的文學(xué)史上占有者重要的地位，被魯迅譽(yù)為史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”，有著(zhù)很高的文學(xué)價(jià)值。對后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠影響，其首創(chuàng )的紀傳體編史方法為后來(lái)歷代“正史”所傳承�！妒酚洝愤@部書(shū)中的內容貫穿古今，使中華文化歷經(jīng)千年風(fēng)霜，百川匯海，生生不息。它讓一個(gè)個(gè)時(shí)代的英雄和他們所創(chuàng )造的輝煌，在歷史的長(cháng)河中得以永存。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇40
一部人類(lèi)心靈詠唱出的偉大史詩(shī)，崇高和卑下、可怕和可笑、英雄和丑角的奇妙的混合，完成于1601年的《哈姆雷特》，是文藝復興時(shí)期的巨人——莎士比亞戲劇創(chuàng )作的最高成就。
哈姆雷特是一個(gè)刻畫(huà)得極為成功的藝術(shù)形象，他像我們每一個(gè)人一樣真實(shí)，但又要比我們偉大。哈姆雷特在我心目中始終是一個(gè)英雄，一個(gè)充滿(mǎn)了悲劇美的英雄。
悲劇具有一種深刻的美，悲劇存在的好處就在于，它不只是為了贏(yíng)得人們一滴同情的眼淚，而是要透過(guò)悲劇產(chǎn)生、發(fā)展、結局的整個(gè)過(guò)程喚起人們對生命好處的嚴肅思索。莎士比亞所塑造的哈姆雷特這一藝術(shù)形象及其性格特點(diǎn)，正是遵循了悲劇藝術(shù)的特征，從而使哈姆雷特的塑造取得了巨大的成功。
在《哈姆雷特》這一不朽劇作中，始終存在著(zhù)善良與邪惡等一系列激烈的矛盾沖突。哈姆雷特作為該劇的主要主角，他的命運不可避免地處于這激烈矛盾沖突的漩渦之中。身為王子的哈姆雷特被莎翁塑造為生命之美的典型，他年輕英俊，堅毅勇敢，熱愛(ài)自我的國家，熱愛(ài)自我的父王和母后，有著(zhù)心愛(ài)的戀人奧菲莉婭，能夠說(shuō)，他的'生命正處于人生最完美的時(shí)刻。然而，這完美的生命時(shí)光瞬息之間又消失了，他是處于一種什么樣的環(huán)境之中呢我們看到，當時(shí)的丹麥宮廷一片混亂，老王個(gè)性地駕崩，王后改嫁新王，國外敵軍壓境，國內群情激憤、一觸即發(fā)，而宮中卻在通宵達旦地酗酒取樂(lè )，這一切，都在哈姆雷特年輕完美的生命中投下了巨大的陰影，從而使他郁郁寡歡，認為人間可是是“一個(gè)荒蕪不治的花園，長(cháng)滿(mǎn)了惡毒的莠草”，這些已經(jīng)為王子年輕的生命注入了悲劇的因素。
隨著(zhù)老王鬼魂的出現，宮廷內幕的揭開(kāi)，謀殺罪行的暴露，王子心中烈火的燃起，悲劇的帷幕拉開(kāi)了……應對陰險奸詐的新王，哈姆雷特開(kāi)始了孤身復仇的行動(dòng)：為了復仇，他失手殺死了戀人的父親；為了復仇，他佯裝瘋狂失去了深?lèi)?ài)的情人；為了復仇，他對軟弱的母親冷言相向；為了復仇，他忍受著(zhù)失去友情的痛苦。最終，在一場(chǎng)血淋淋的宮廷決斗中，他雖然殺死了陰險狡詐的新王，但自我的生命也結束在這“牢獄”般的宮廷中。
魯迅以前說(shuō)過(guò)：“悲劇就是將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看�！惫防滋刈鳛橐粋�(gè)深受廣大群眾愛(ài)戴的王子，他身上具備整頓局勢、治理國家、報仇雪恨的潛質(zhì)。然而應對著(zhù)以陰險奸詐的新王為代表的強大的封建勢力，作為一個(gè)資產(chǎn)階級人文主義者，他始終把這種和人民緊密相連的事業(yè)看做個(gè)人的仇恨而孤軍奮戰，所以，他的悲劇既是真善美與邪惡力量相沖突的悲劇，也是一個(gè)人文主義者時(shí)代的悲劇。
《哈姆雷特》這部巨作給我的力量與思索是巨大而無(wú)窮的……
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇41
每一天都在不停地忙碌，忙著(zhù)一些該忙的，也干著(zhù)一些似乎沒(méi)用的，總之就是很忙，忙到自我感覺(jué)睡一個(gè)晚上都不能恢復的狀態(tài)。今日早上我剛剛在做夢(mèng)總算要睡覺(jué)了，結果我聽(tīng)見(jiàn)樂(lè )樂(lè )撞我們房門(mén)的聲音，我明白我又要起床了。關(guān)于樂(lè )樂(lè )的撞門(mén)的事件下次撰文表述。
最近忙碌的事情之中，比較有價(jià)值的是由于一位教師的公開(kāi)課，令我連續聽(tīng)了數節的《春酒》。每節課都由于學(xué)生的變換引發(fā)出新的課題，帶來(lái)新的思考。對我個(gè)人而言重讀琦君的《春酒》令我感觸頗深的是那份時(shí)光不再的深深的無(wú)奈……
琦君作為那個(gè)時(shí)代的一份子，隨著(zhù)歷史的車(chē)輪，進(jìn)入寶島臺灣與大陸相隔千山萬(wàn)水幾十年。隔海相望不得相見(jiàn)，對家鄉、親情、鄉情的思念涌入筆端流淌在心間。琦君懷念著(zhù)母親利索親切的笑容，懷念著(zhù)鄉親和睦溫馨的場(chǎng)景，更加懷念的是自我那無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的童年……歷史的原因固然是使琦君久久不能回到家鄉，但隨著(zhù)時(shí)光的流逝再回到家鄉的琦君還能找到那份鄉情喝到那杯“春酒”么？回答是否定的。母親不在了，鄉親老去了，自我也已經(jīng)不再是童年的小女孩了。物似人非的'感覺(jué)或許會(huì )給人帶來(lái)更多的傷悲，而文字中的那份思念還是能夠給人一個(gè)完美的想象的空間。時(shí)光荏苒，當年的那個(gè)小女孩也已經(jīng)在90歲高齡的時(shí)候作古。而當年用葡萄酒做八寶酒的記憶是否也成為兒子心目在那永恒的愁緒呢？
清明時(shí)節，老爸回老家去小住一段時(shí)日。家中還有三個(gè)弟弟陪同，堂弟堂妹跑前跑后然而爸爸還是感覺(jué)到了那份陌生與孤獨。爺爺去世的近十年來(lái)老爸一向沒(méi)有回老家，他還沒(méi)有感覺(jué)到老家沒(méi)有了父親的不一樣，還一向以為故鄉還是那個(gè)故鄉�；氐嚼霞宜l(fā)現很多同齡的老人已經(jīng)逝去，很多年輕人已經(jīng)外出打工，留在家里的中年人與他有著(zhù)很多隔閡，甚至叔叔們的很多生活習慣他也不能夠適應。所以他在完成祭祖之后很快回來(lái)了，沒(méi)有聽(tīng)從叔叔們的挽留�；貋�(lái)還不停的向我訴說(shuō)老家的很多不適。其實(shí)我很想說(shuō)，用三個(gè)叔叔能陪他已經(jīng)很幸福的了，如果老家只是一個(gè)村莊或幾個(gè)祖墳我們回家的那份心境又該是怎樣的心酸與悲涼……
我離開(kāi)我生長(cháng)的故鄉也有二十多年了，在沒(méi)有親人的情景下我找機會(huì )回去了兩次。固執地回到生活了二十年的老屋去尋找兒時(shí)的記憶，老屋還在，故人也還有繼續生活在昔日的木屋里，但我心中的那份童年記憶已經(jīng)不復存在了，流淌在我心中的永遠是那份不可磨滅的童真與歡樂(lè )……
過(guò)去的永遠留在了我們心底，我們今日的完美有一天也會(huì )成為我們思念的過(guò)去�；钤诋斚�，珍惜今日是我們唯一能做的事情。明天的明天我們內心還是會(huì )擁有一份溫暖的回憶滋潤著(zhù)我們干涸的心靈。
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