《論美》教學(xué)設計
《論美》教學(xué)設計
教學(xué)目標 ：
1.了解培根的審美觀(guān)，體味文章對美的論述，培養錘煉語(yǔ)言的意識。
2.品味美的內涵，能表達自己對美的理解 。
3.學(xué)習雜感的寫(xiě)法。
教材分析：
《論美》這篇文章是蘇教版初中語(yǔ)文實(shí)驗教材九年級上冊第三單元第四課。本單元的單元提示這樣說(shuō)：“學(xué)學(xué)牛吃草－－讀書(shū)要講求智慧，讀書(shū)有精讀與泛讀，對充滿(mǎn)智慧的經(jīng)典作品就得深讀精思，反復品味，如同牛的‘反芻’一樣，含英咀華，直至得其精髓�！倍疚倪x自英國哲學(xué)家培根的名作《論人生》，是經(jīng)典著(zhù)作，值得我們引導學(xué)生反復咀嚼。本文是一篇隨感，初二時(shí)學(xué)生已經(jīng)學(xué)過(guò)這樣的文章，正好可以結合這篇文章加深學(xué)生對雜感這種文體的理解，這篇文章寫(xiě)法雖然在條理上不夠分明，卻在字里行間中透露出哲學(xué)家對“美”的理解，對人生的感悟，是一篇對學(xué)生進(jìn)行“美”的教育和熏陶的絕佳范本，作為教師應該充分利用教材對學(xué)生進(jìn)行審美教育。我將這一課的教學(xué)重點(diǎn)設置為品味文中富有哲理的語(yǔ)言。
教學(xué)設想：
在新課程理念下的語(yǔ)文教學(xué)不能滿(mǎn)堂灌，而是倡導自主探究、合作交流的學(xué)習方式。因此，我認為在本課的授課過(guò)程中教師應把學(xué)習權、話(huà)語(yǔ)權交給學(xué)生，教師要通過(guò)獨特的設計和簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，引導學(xué)生去反復研讀、品味課文，探尋美的真諦，并結合學(xué)生自身的實(shí)際生活去識別美、發(fā)現美、創(chuàng )造美，從而讓本節課成為一節對學(xué)生進(jìn)行美學(xué)熏陶、教育的語(yǔ)文課。此外，由于學(xué)生的年齡、知識結構所限，不宜在課堂上涉及太多美學(xué)范疇下的概念、理論，增加學(xué)生理解的難度，影響學(xué)生主動(dòng)參與、切實(shí)聯(lián)系自身生活實(shí)踐的積極性。
教學(xué)課時(shí) 1課時(shí)
教學(xué)流程：
一、由學(xué)生對美的看法引出新課。
雪萊曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現。的確，風(fēng)華正茂的同學(xué)們，正值“美”的年齡，相信你們對美也有自己獨到的認識，那么，別吝嗇，將你慧眼發(fā)現的美說(shuō)出來(lái)與大家共享吧�。▽W(xué)生暢所欲言）
看來(lái)，同學(xué)們眼中的美可真是無(wú)處不在,無(wú)時(shí)不有呀。那么怎樣的美才算得上是真正的美呢,讓我們請出一位對美有過(guò)資深研究的哲學(xué)家弗蘭西斯培根,英國唯物主義和現代實(shí)驗科學(xué)的始祖,著(zhù)名的哲學(xué)家，了解一下他在對美的詮釋吧。
二、作者介紹
問(wèn)：哪一位同學(xué)可以為大家介紹一下培根？
投影：培根（～）是莎士比亞的同時(shí)代人，英國著(zhù)名的唯物主義哲學(xué)家和科學(xué)家被尊稱(chēng)為哲學(xué)史和科學(xué)史上劃時(shí)代的人物，被譽(yù)為“科學(xué)之光”“法律之舌”。 馬克思曾譽(yù)之為“英國唯物主義和整個(gè)現代實(shí)驗科學(xué)的真正始祖”�！杜喔撊松贰墩撜f(shuō)隨筆文集》是他重要的著(zhù)作之一，留下了很多廣為傳誦的名言，如：知識就是力量。知識就是力量。（ Knowledge is power 。）認識真理，和相信真理乃是人性中最高的美德。 ——《論真理》閱讀使人充實(shí)，會(huì )談使人敏捷，寫(xiě)作與筆記使人精確�！墩搶W(xué)問(wèn)》史鑒使人明智；詩(shī)歌使人巧慧；數學(xué)使人精細；博物使人深沉；倫理之學(xué)使人莊重；邏輯與修辭使人善辯�！墩搶W(xué)問(wèn)》。黑格爾說(shuō)他的著(zhù)作：“充滿(mǎn)了最美妙和最聰明的議論�！�
三、播放配樂(lè )朗讀課文，初步感知課文。
�。ㄒ唬╊A習檢查
注意下列加點(diǎn)字詞的讀音
吝嗇 腓力普 攝取 滑稽
�。ǘ�1、文章論了哪幾種美？
參考：顏色之美、形體之美、行為之美， 美德
形體是一個(gè)人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內在美的折射表現，
2、作者認為這幾種美是怎樣的關(guān)系？由此，可以看出最高層次的美是哪一種美？
參考：“形體之美要勝于顏色之美，而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美”
�。ㄐ袨橹�，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內在美的折射表現，內在美重于外在美。所以在三者中最高）美德最美
3、作者是采用哪些論證方法論證“美德最美”這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的？請舉例說(shuō)明。
小組合作交流。
全班交流。
明確：舉例論證（“有許多臉型，就它的部分看并不優(yōu)美，但作為整體卻非常動(dòng)人�！弊髡咄ㄟ^(guò)舉例詮釋?zhuān)覀兙投昧诉@句話(huà)的意思：個(gè)體與一定的機遇和環(huán)境相適應，整體和諧，那就是美，人在遭逢場(chǎng)合中能過(guò)表現出相應的“優(yōu)雅行為”，也就創(chuàng )造了美。）
比喻論證（“美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗�！弊髡哂脤毷虮确�，說(shuō)明一個(gè)人如果有了美好的德行，樸素的外表不僅不會(huì )有影響，而且會(huì )使這美好的德行更加可貴。）
對比論證（“有些老人顯得很可愛(ài)，因為他們的作風(fēng)優(yōu)雅而美�！弊髡咄ㄟ^(guò)老人和年輕人的對比，進(jìn)一步強調了美德最美。）
引用論證（拉丁諺語(yǔ)說(shuō)過(guò)：“晚秋的景色是最美好的�！币美≈V語(yǔ)說(shuō)明有些老人因為具有豐富的內在修養而顯示出不同尋常的成熟美。）
�。ㄈ┢肺墩Z(yǔ)言。
培根的隨筆，都是勸世箴言之類(lèi)的短文。黑格爾曾指出：“培根擁有豐富的閱歷，高度的想象，有力的機智，透徹的智慧”“他的話(huà)常常被人家引為格言”下面就請同學(xué)們再讀課文，選取你認為最精彩的一句話(huà)做一張 “美的格言卡”
小黑板顯示格言卡版式
�。ɡ蠋熞沧隽艘粡埜裱钥� ，先拋磚引玉）
美的格言卡
格言：美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。
賞析（推薦理由）：以寶石為喻，說(shuō)明一個(gè)人如果有了美好的德行，樸素的外表會(huì )使這美好的德行更加寶貴。
�。ìF場(chǎng)老師組織學(xué)生閱讀、制作格言卡，進(jìn)行交流時(shí)間約5分鐘）
教師總結：通過(guò)格言卡的制作，我們發(fā)現這篇文章在語(yǔ)言上有么特點(diǎn)？
學(xué)生思考后回答：語(yǔ)言準確、精練、雋永、形象。
總結雜感的特點(diǎn)：形式自由，語(yǔ)言雋永形象，論說(shuō)跳躍性強。（引導學(xué)生就生活中的一些現象寫(xiě)雜感）
美的格言卡：（預案）
1 、美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。
2 、因為造物是吝嗇的，他給了此就不再予彼。
3 、拉丁諺語(yǔ)說(shuō)過(guò)：“晚秋的景色是最美好的�！�
4 、美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的。
分析理解：
1、 用寶石打比方，說(shuō)明一個(gè)人如果有了美好的德行，樸素的外表不僅不會(huì )有影響，而且會(huì )使這美好的德行更加可貴。
2、一個(gè)人既有外形美，又有內在美，是不容易的。
3、晚秋的景色是一種成熟的美，具有最豐富的內在美。用晚秋景色打比方，說(shuō)明有些老人，因為具有豐富的內在修養而顯示出不同尋常的成熟美。
4、 這里的美是指外表的美麗。這句話(huà)用水果打比方，說(shuō)明沒(méi)有豐富的內蘊而只有表面的美麗，是不可能長(cháng)久的。
四、凡人論美
1、培根認為：美德最美。確實(shí)，一個(gè)人無(wú)論容貌如何，當有了美德，他身上就會(huì )散發(fā)出美麗的光芒。同學(xué)們，縱觀(guān)古今中外，你們知道有哪一些名人因為他們的精神和美德而流芳百世嗎？ （學(xué)生各抒己見(jiàn)）
示例：“會(huì )挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼”——蘇軾《江城子 密州出獵》（蘇軾的美在于他立功報國的抱負和氣概）“阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(cháng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征”——《木蘭詩(shī)》（木蘭的美在于她的淳樸勤勞，勇敢堅強的品質(zhì)和愛(ài)國精神） “有的人死了，他還活著(zhù)”——臧克家《有的人——紀念魯迅有感》（革命者的美在于全心全意為人民服務(wù)的精神） “那簡(jiǎn)直是半截老松木……掌皮鼓皮樣硬，老繭布滿(mǎn)整個(gè)角落，手指特別粗大肥圓，一只手指就像一根三節老甘蔗”——姜孟之《一雙手》（這雙手的美在于“這只手一天栽1000多棵樹(shù)，一天往土里插三四千次，這雙手已經(jīng)栽樹(shù)26萬(wàn)多棵”，他的美在于勞動(dòng)者無(wú)私奉獻的精神） “在我的記憶里她是一個(gè)溫柔和美麗的人”——魏巍《我的老師》（蔡蕓芝老師的美在于對學(xué)生的關(guān)愛(ài)）
2、名人們因為美德更為后人所敬仰，可是美德并不只是名人們的專(zhuān)利，我們平凡的人有沒(méi)有德行之美呢？有人說(shuō)“美在于發(fā)現”，同學(xué)們，你發(fā)現我們的生活當中還有哪一些美呢? （學(xué)生各抒己見(jiàn)）
示例：為身患絕癥的同學(xué)捐款。樂(lè )于幫助同學(xué)解決難題。
3、今天，你贊美了嗎？
會(huì )贊美的人，有一雙發(fā)現美的眼睛；會(huì )贊美的人，有一顆美好的心靈。贊美別人，就是肯定自己。在別人的優(yōu)點(diǎn)中，肯定了自己的眼光；在別人的表現中，肯定了自己的氣度。你的贊美，一如珍珠，令別人愉悅的同時(shí)也會(huì )使你光華耀眼。
請你說(shuō)一說(shuō)，贊美一下一位你認為美的老師或同學(xué)的名字，送他（她）一句精彩的贊美。
你雖然沒(méi)有閉月羞花，沉魚(yú)落雁的美貌，但是你在學(xué)習上勇于攀登的精神讓我感動(dòng)，我贊美你！
五、教師寄語(yǔ)。
閉月羞花，沉魚(yú)落雁的美貌終歸有年華消逝的時(shí)候，只有美德能散發(fā)出永恒的光芒！不管容顏俊秀還是長(cháng)相平凡，只要豐富我們的修養，完善我們的德行，只要我們善良、誠實(shí)、自信、自強，我們就可以說(shuō)——我是最美的！
六、配樂(lè )朗誦。
全班誦讀第5 小節。
七、布置作業(yè)。
找出課文中的格言警句，并嘗試記住這些話(huà)。
八、板書(shū)設計
論美（培根）
顏色之美
形體之美 中心論點(diǎn)：美德最美
優(yōu)雅行為之美
美德
論證方法：舉例論證、比喻論證、對比論證、引用論證
語(yǔ)言特色：準確、精練、雋永、形象
《論 美》教學(xué)設計（二）
教學(xué)目標 ：
1.了解培根的審美觀(guān)，體味文章對美的論述，培養錘煉語(yǔ)言的意識。
2.品味美的內涵，能表達自己對美的理解 。
3.學(xué)習雜感的寫(xiě)法。
教材分析：
《論美》這篇文章是蘇教版初中語(yǔ)文實(shí)驗教材九年級上冊第三單元第四課。本單元的單元提示這樣說(shuō)：“學(xué)學(xué)牛吃草－－讀書(shū)要講求智慧，讀書(shū)有精讀與泛讀，對充滿(mǎn)智慧的經(jīng)典作品就得深讀精思，反復品味，如同牛的‘反芻’一樣，含英咀華，直至得其精髓�！倍疚倪x自英國哲學(xué)家培根的名作《論人生》，是經(jīng)典著(zhù)作，值得我們引導學(xué)生反復咀嚼。本文是一篇隨感，初二時(shí)學(xué)生已經(jīng)學(xué)過(guò)這樣的文章，正好可以結合這篇文章加深學(xué)生對雜感這種文體的理解，這篇文章寫(xiě)法雖然在條理上不夠分明，卻在字里行間中透露出哲學(xué)家對“美”的理解，對人生的感悟，是一篇對學(xué)生進(jìn)行“美”的教育和熏陶的絕佳范本，作為教師應該充分利用教材對學(xué)生進(jìn)行審美教育。我將這一課的教學(xué)重點(diǎn)設置為品味文中富有哲理的語(yǔ)言。
教學(xué)設想：
本文是一篇雜感。雜感不受論述形式束縛，比較自由，培根的論說(shuō)經(jīng)常是斷想式的。本文論美，以人物的外貌美直說(shuō)到德行美，但是又并沒(méi)有具體論說(shuō)德行美，而是以較大篇幅議論容貌美。他的論述有跳躍性，但是始終圍繞著(zhù)“美”展開(kāi)論說(shuō)。錘字煉句，語(yǔ)言精美。培根精于錘煉語(yǔ)言，在表達上有豐富的想像力，善用比喻。因此分析這篇文章是可以結合議論文的文體特點(diǎn)。
教學(xué)課時(shí) 1課時(shí)
一、導入新課
美是人類(lèi)永恒的話(huà)題。那么，究竟什么是美呢？恐怕我們又很難給它下一個(gè)明確的定義。今天這節課，我們來(lái)共同學(xué)習英國哲學(xué)家培根的《論美》。如此寬泛的題目，在培根筆下就成了含蓄雋永，耐人回味的文字。就讓我們來(lái)品一品培根所謂的美。
二、作者介紹
培根（～）是莎士比亞的同時(shí)代人，英國著(zhù)名的唯物主義哲學(xué)家和科學(xué)家被尊稱(chēng)為哲學(xué)史和科學(xué)史上劃時(shí)代的人物，被譽(yù)為“科學(xué)之光”“法律之舌”。 馬克思曾譽(yù)之為“英國唯物主義和整個(gè)現代實(shí)驗科學(xué)的真正始祖”�！杜喔撊松贰墩撜f(shuō)隨筆文集》是他重要的著(zhù)作之一，留下了很多廣為傳誦的名言，如：知識就是力量。知識就是力量。（ Knowledge is power 。）認識真理，和相信真理乃是人性中最高的美德。 ——《論真理》閱讀使人充實(shí)，會(huì )談使人敏捷，寫(xiě)作與筆記使人精確�！墩搶W(xué)問(wèn)》史鑒使人明智；詩(shī)歌使人巧慧；數學(xué)使人精細；博物使人深沉；倫理之學(xué)使人莊重；邏輯與修辭使人善辯�！墩搶W(xué)問(wèn)》。黑格爾說(shuō)他的著(zhù)作：“充滿(mǎn)了最美妙和最聰明的議論�！�
三、初讀課文，掃清字詞障礙，了解作者對美的看法。
1．請大家以自己喜歡的方式朗讀課文，分組交流學(xué)習字詞，掃清字詞障礙。
分組討論交流
2.瀏覽課文，劃出文章當中對美的觀(guān)點(diǎn)的句子，并說(shuō)說(shuō)你你認為哪句是作者對于“美”的觀(guān)點(diǎn)及理由。
同學(xué)思考、交流。
教師可適時(shí)借助課后探究練習一引導同學(xué)來(lái)理解作者的觀(guān)點(diǎn)。
�、乓粋�(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人，是令人肅然起敬的。（只強調了美德的重要）
�、泼烂驳娜瞬⒉欢加衅渌矫娴牟拍�。（非作者的觀(guān)點(diǎn)，而且在下文就已經(jīng)否定了）
�、切误w之美要勝于顏色之美，而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。
�。ㄍㄟ^(guò)三者的比較說(shuō)明優(yōu)雅行為之美最為要，優(yōu)雅行為之美是美德的一種表現，但并不是全部。）
�、劝衙赖男误w與美的德行結合起來(lái)吧。（作者強調人的美的德行，認為和美的外表相比，美德最有價(jià)值，但作者并不是簡(jiǎn)單否定外表之美）
小結
觀(guān)點(diǎn)：
“把美的形貌與美的德行結合起吧�！�
作者首先說(shuō)到美德是最重要的，但外形美和內在美往往不能統一，不能兼得。這時(shí)，作者提出不要因為外形美而放棄了內在美（象作者所舉的這些人都是內外皆美的，但畢竟是少數）。那為什么內在美比外在美重要呢？作者在第三、第四節作了回答。作者將顏色之美、形體之美和行為之美（人的行為是受思想支配的）進(jìn)行比較，說(shuō)明形體之美勝于顏色之美，優(yōu)美的修養勝于形體之美。培根所說(shuō)的有些老人顯得可愛(ài)因為他們的作風(fēng)優(yōu)雅而美，有些年輕人具有美貌，但缺乏修養，正是為了證明內在修養勝于外在美。最后，就是本文的總結，把美的形貌與美的德行結合起來(lái)，美才會(huì )放射出真正的光輝。
四、再讀課文，探討論證方法，梳理論證結構
1.本文是一篇雜感，也屬于議論文的范疇，我們從初一到初三也學(xué)了不少議論文，請同學(xué)們說(shuō)說(shuō)有關(guān)議論文的一般知識。
分組討論，整理明確：
議論文的三要素：論點(diǎn)、論據、論證（論點(diǎn)就是作者對某件事所持的觀(guān)點(diǎn)，是議論文的靈魂，起著(zhù)統帥全文、綱舉目張的作用。議論文的論點(diǎn)有以下5點(diǎn)要求：①正確。②鮮明。③嚴密。④集中。⑤深刻。；論據就是用來(lái)證明論點(diǎn)的材料，包括事實(shí)材料和道理即理論材料。；論證就是用，論據證明論點(diǎn)的過(guò)程。）
常見(jiàn)論證方法：道理論證、例證法、引證法、對比論證、喻證法
議論文從論證方式看，一般分為立論和駁論兩種。
議論文的一般結構是：提出問(wèn)題--分析問(wèn)題—解決問(wèn)題
2.理清本文的結構
�、逄岢鰡�(wèn)題①美德最美（喻證法、例證法）
�、娣治鰡�(wèn)題具體論述美德最美
�、谝�?xún)煞N人為例，論述人生內在美的重要。（例證法、對比論證法）
�、弁ㄟ^(guò)顏色之美，形體之美和行為之美的比較，論述最高的美是行為之美，即美德之美。（對比論證法、例證法）
�、芡ㄟ^(guò)某些老人與年輕人的對比，進(jìn)一步強調美德最美（對比論證法、引證法）
�、缑銊钊藗儼衙赖男蚊才c美的德行結合起來(lái)，讓美放射出真正的光輝。（喻證法）
五、深入閱讀，探究質(zhì)疑
文章寫(xiě)于400多年前的英國。當時(shí)的英國人欲橫流，許多形貌美的人無(wú)需花太多的努力，就可以得到自己想要的東西，而形貌不美的人要獲得成功，則要付出比形貌美的人多得多的努力。針對這樣一種現實(shí)狀況，培根就美提出了自己的見(jiàn)解，以二十一世紀的眼光來(lái)重新審視他的這些見(jiàn)解，它們是否經(jīng)得起時(shí)間的考驗呢？如果能，請陳述理由；不能，則請修改并完善。
�、傥恼碌拈_(kāi)頭這些寫(xiě)到，美德只要樸素外表的襯托就行，只要有美德，打扮并不華貴也行，而結尾卻說(shuō)，只有把美的外貌和德行結合起來(lái)，才能放射出真正的光輝。是不是有些自相矛盾呢，究竟要不要外貌美呢？
不矛盾，全文始終強調內在美的重要性，外貌 不美的，機遇不好，要加強修養，讓寶石發(fā)光，外貌美的，則不要倚仗年輕貌美，只有二者結合才是最佳的選擇。聯(lián)系作者生平，從小出入宮廷，看慣了上流社會(huì )的貴族、貴婦人們是怎樣注重外形美的，所以結尾的號召也是有針對性的。作者要表達的觀(guān)點(diǎn)是內在美勝于外形美，二者結合，美才真正放射光芒。
�、谝驗樵煳锸橇邌莸�，他給了此就不給彼。
此，指形貌美，彼指內在美。全句意思說(shuō)形貌美與內在美在同一個(gè)人身上難以并存。在今天看來(lái)，形貌美與內在美既有對立的一面，又有統一的一面，兩者是對立統一的。
培根之所以這樣說(shuō)，是針對的社會(huì )現實(shí)而言的。
�、勖朗遣荒苤贫ㄒ幏兜�，創(chuàng )造他的常常是機遇，而不是公式。
這句話(huà)的意思是說(shuō)不能憑一種固定思維定出美的規格。但公認的規范還是有的，例如，中華人民共和國國旗在第一次政協(xié)會(huì )上討論，絕大部分小組不約而同地選擇了現在的五星紅旗�！睹赡塞惿返奈⑿κ敲赖�；黃金分割是美的；和諧是美的……
所以改為美是不能制定（絕對）規范的，創(chuàng )造他的常常是機遇，而不（常）是公式。似乎更嚴密。
�、芾≈V語(yǔ)說(shuō)過(guò)“晚秋的景色是最美好的�！�
晚秋的景色是一種成熟的美，具有最豐富的內在美，用晚秋景色打比方，說(shuō)明有些老人，因為具有豐富的內在修養而顯示出不同尋常的成熟美。但初春、夏天，冬天分別都有不同的美，針對不同的人，會(huì )有不同季節的美。
�、菝廓q如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的。
如果單指外表的美 ，這一觀(guān)點(diǎn)還可以成立，但相對于內在的話(huà)，則不能成立，因為內在的美是可以保存，并能流傳于世的，像雷鋒，張海迪，《蒙娜麗莎》的微笑等等。
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六、七嘴八舌說(shuō)說(shuō)美
培根認為：美德最美。確實(shí)，一個(gè)人無(wú)論容貌如何，當有了美德，他身上就會(huì )散發(fā)出美麗的光芒。同學(xué)們，縱觀(guān)古今中外，你們知道有哪一些名人因為他們的精神和美德而流芳百世嗎？（學(xué)生各抒己見(jiàn)）
名人們因為美德更為后人所敬仰，可是美德并不只是名人們的專(zhuān)利，我們平凡的人有沒(méi)有德行之美呢？有人說(shuō)美在于發(fā)現，同學(xué)們，你發(fā)現我們的生活當中還有哪一些美呢（學(xué)生各抒己見(jiàn)）
七、總結：
美有很多種，有人喜歡“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然美，有人喜歡“大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓”的意境美，有人喜歡“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”的清新之美，還有人說(shuō)健康才是真的美，總之，一千個(gè)人心中就有一千個(gè)美的標準，時(shí)代在發(fā)展，社會(huì )在進(jìn)步，而美德的重要性應該是永遠都不會(huì )變的，他應該成為我們永遠的追求。
八、作業(yè)：
會(huì )贊美的人，有一雙發(fā)現美的眼睛；會(huì )贊美的人，有一顆美好的心靈。贊美別人，就是肯定自己。在別人的優(yōu)點(diǎn)中，肯定了自己的眼光；在別人的表現中，肯定了自己的氣度。你的贊美，一如珍珠，令別人愉悅的同時(shí)也會(huì )使你光華耀眼。
請你在小卡片上，寫(xiě)上一位你認為美的老師或同學(xué)的名字，送他（她）一句精彩的贊美。
板書(shū)設計：
論美 弗蘭西斯。培根
一、提出問(wèn)題：美德最美。
二、分析問(wèn)題：
1、以?xún)煞N人為例，論述人生“內在美”的重要。
2、通過(guò)三種美的比較，論述“最高的美”是行為之美，即美德之美。
3、通過(guò)對比，進(jìn)一步強調美德最美。
三、勉勵人們把美的形貌與美的德行結合起來(lái)，讓美放射出真正的光輝。
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