聽(tīng)易中天講課后的感想作文
聽(tīng)易中天講課后的感想作文
今天晚上，朋友邀請我一同赴武漢大學(xué)聽(tīng)易中天教授講授《西周的政治智慧》。易中天幽默詼諧，生動(dòng)活潑，引來(lái)陣陣掌聲。
易中天認為，西周的政治智慧主要體現在五個(gè)方面：一是西周的君權天授；二是以人為本；三是依德治國；四是以禮維護秩序；五是以樂(lè )構建和諧。這五個(gè)方面形成了西周政治制度的核心。
易中天因時(shí)間關(guān)系，沒(méi)有展開(kāi)論述。不過(guò)他旁征博引，妙語(yǔ)連珠，讓聽(tīng)眾享受了一次精神大餐。我置身其中，也仿佛回到了學(xué)生年代。
易中天先生雖然只是標題式的敘述，但他的演講倒激發(fā)了我對西周的一些感嘆。
西周對我們來(lái)說(shuō)，可謂是遠古之時(shí)了。然而，西周時(shí)代留給我們的，不愧為中華文明史上的第一個(gè)高峰。
周之先祖為棄。帝堯之時(shí)，舉棄為農師，號曰后稷，別姓姬氏。棄之后，經(jīng)過(guò)公劉、古公、文王的勵精圖治，周族日益強大。到周武王時(shí)，商朝已風(fēng)雨飄搖。在商紂王的統治下，民怨四起，政治矛盾日益尖銳。周武王抓住歷史機遇，聯(lián)合西南眾多方國、諸侯，給商王朝以最后的一擊。公元1046年，在牧野周武王一舉打敗紂王，建立了周朝。周朝從此興盛二百七十余年。
周朝在中華文明史上，可圈可點(diǎn)之處頗多。
我最感興趣的是西周的宗法制度。這個(gè)制度對中國的影響至為深遠。我們現在常常提到的封建制度，其實(shí)就是源于西周。西周的宗法制度主要體現在君統宗法化，王權專(zhuān)制化、封國宗親化。在中央實(shí)行國王制，在地方實(shí)行分封制，在當時(shí)的歷史條件下，是一個(gè)重大的政治進(jìn)步。中華民族能夠在長(cháng)期歷經(jīng)戰亂的情況下最終歸于統一，在某種意義上講，西周的宗法制度應該是功不可沒(méi)。
西周最令人感嘆的是青銅文化。當我從中國歷史博物館和臺灣故宮博物館親眼目睹西周那精美絕倫的青銅器，我每每感嘆西周王朝的王者之風(fēng)。西周的青銅禮器在工藝上的爐火純青，在造型上得雍容華貴，在藝術(shù)上得美輪美奐，都達到了登峰造極的地步。特別是西周在鑄銅工藝上發(fā)明的分鑄法、鑲嵌法和附件焊接方法，至今仍然成為現代工業(yè)廣泛運用的生產(chǎn)工藝。如果我們放眼歷史的長(cháng)河去審視，西周青銅文化實(shí)在可以稱(chēng)之為中華文明史上的一顆燦爛的明珠。
西周五遷其都，為中華民族營(yíng)造了城市發(fā)展的先例。西周早期的都城鎬京，遺址面積達到4平方公里。宮殿遺址面積達到1357平方米。這在現代，只能算一個(gè)小鄉鎮，但在遠古時(shí)代，這確實(shí)一個(gè)十分浩大的工程啊。都城的興建，不僅帶動(dòng)了百工的興起，而且推動(dòng)了商業(yè)的繁榮。最為影響深遠的是西周遵循禮制而進(jìn)行的城市規劃理念，至今仍然影響著(zhù)我們的城市布局思路。
西周的千古絕唱是《周易》。西周人在與天地交會(huì )之中，所探索的周易思想，對中華文明的影響無(wú)與倫比，對世界文明的影響舉世無(wú)雙。如果從精神層面去考察，《周易》作為中華文化的總源頭應該是當之無(wú)愧的�！吨芤住穼τ钪娴奶剿�，對人生的解碼，對人與自然的哲學(xué)思考，成為中華文化取之不盡、用之不竭的思想寶庫。當西方哲學(xué)沉浸在解構方法而陷入迷茫時(shí)，他們回首發(fā)現，千年前中國《周易》所蘊含的天人合一的哲學(xué)觀(guān)念，早已展現出超越時(shí)空的大智慧。
周禮、周樂(lè )，不僅體現了西周統治者的政治智慧，而且也展現了西周的大國情懷。春秋時(shí)的著(zhù)名思想家、教育家孔子每次談到周禮、周樂(lè )，便贊不絕口�？鬃訉Υ呵飼r(shí)期的“禮崩樂(lè )壞”深?lèi)和唇^，一心向往“克己復禮”。他認為，一個(gè)英明的君王，在治國時(shí)應該是“道之以德，齊之以禮”。他曾經(jīng)與子路說(shuō)：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè )不興。禮樂(lè )不興則刑罰不中，刑罰不中則民無(wú)所措手足�！痹谒磥�(lái)，恢復西周的禮樂(lè )，其實(shí)就是恢復社會(huì )秩序的重要手段。
西周離我們已越來(lái)越遙遠了。今天，聽(tīng)了易中天先生的講課，讓我突發(fā)思古之幽情。感慨良多，夜不能寐，乃為之記。
2012年12月12日晚12時(shí)
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