陜西大雁塔景區導游詞
作為一位盡職的導游，總不可避免地需要編寫(xiě)導游詞，借助導游詞可以更好地宣傳景點(diǎn)，引導游客觀(guān)光游覽。怎樣寫(xiě)導游詞才更能起到其作用呢？以下是小編為大家收集的陜西大雁塔景區導游詞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
陜西大雁塔景區導游詞1
各位親愛(ài)的游客：
到西安游覽時(shí)，您一定想去看看大雁塔二這座唐代古塔是古城西安的獨特標志，古人曾留下"驅山晚照光明顯，雁塔晨鐘在城南"的詩(shī)句。作為關(guān)中八景之一的大雁塔高高聳立在西安市南郊慈恩寺內，距市中心約4公里，是我國的佛教名塔之一。
大雁塔前身是著(zhù)名的慈恩寺。慈恩寺初名無(wú)漏寺，到了唐貞觀(guān)二十二年（公元648年）高宗李治做太子時(shí)，為追念死去的母親長(cháng)孫皇后的恩德，下令在長(cháng)安晉昌坊建造寺院，敕賜"慈恩"。它北面正對大明宮含元殿，占地26570平方米，周邊風(fēng)景優(yōu)美，為唐都長(cháng)安最宏偉、最壯觀(guān)之佛教寺院。下面，請大家隨我一起走進(jìn)慈恩寺和大雁塔游覽一番。
【慈恩寺—石獅子—鐘鼓樓—大雄寶殿—藏經(jīng)樓】
各位親愛(ài)的游客，慈恩寺是皇家主持建造的寺院，具有其他寺院望塵莫及的顯赫地位和宏大規模。這座寺院當年由13座庭院組成，面積達340畝，是現在寺院面積的7倍。其建筑富麗堂皇，裝飾華麗富貴。慈恩寺現有面積32314平方米，約合48.5畝。
我們先來(lái)看寺院山門(mén)前這對威武的石獅子。說(shuō)來(lái)也怪，一般外域傳入我國的東西，總是先傳入實(shí)物，而后才有根據實(shí)物創(chuàng )作的藝術(shù)品。而獅子落戶(hù)我國，卻例外地先傳人獅子石刻藝術(shù)品，而后才有真獅子的出現。
大家知道獅子是在東漢年間由波斯引入我國的，石獅子則是與佛教同時(shí)在兩漢之際已自印度傳入我國。獅子有護法避邪的作用，佛教認為"佛為人中獅子"，所以佛臺前�？逃歇{子，稱(chēng)護法獅子。慈恩寺大門(mén)口，有4尊石獅對稱(chēng)地雄踞左右，里邊靠近大門(mén)的兩尊，不清楚雕造于何年何時(shí)。東側是雄獅，在戲弄腳下繡球。西側是雌獅，腳邊有一對小獅，稱(chēng)為母子獅�？磥�(lái)這些獅子也按照人們的習慣，以男左女右的序列擺放了。
靠外邊的兩尊獅子，東側一尊是清乾隆五十年（公元1785年）雕造，西側一尊是民國19年（公元1930年）雕造。這兩對石獅高度在1.7米以上，每尊重量至少也在250公斤以上。奇怪的是這兩尊八面威風(fēng)石制實(shí)心的龐然大物，即使用手輕輕地拍打，也會(huì )發(fā)出似銅非鋼的金屬聲，清脆悅耳，十分動(dòng)聽(tīng)。各位親愛(ài)的游客，您能猜出這是什么原因嗎？
走進(jìn)寺院是兩座小樓，東邊是鐘樓，里邊懸掛有明代嘉靖年間鑄造的一口鐵鐘，重15噸。西邊是鼓樓，樓里存有一面大鼓。長(cháng)久以來(lái)，人們都把"雁塔晨鐘'作為關(guān)中八景之一，廣為流傳。但以往人們都以為"雁塔晨鐘"是指西安小雁塔的鐘，其實(shí)此景指的是大雁塔，因為大雁塔這口鐘重3萬(wàn)斤，是在大慈恩寺內于明嘉靖二十七年（公元1548年）十月鑄造的，比小雁塔那口鐘搬入寺內的時(shí)間早100多年，上面還鑄有"雁塔晨鐘"銘文。眾所周知，一般寺廟都有大雄寶殿，慈恩寺也一樣。它的大雄寶殿位于寺院中心高臺上，初建于明天順二年（公元1458年）至成化二年（公元1466年），清光緒十三年（公元1887年）曾予大修。
大殿上面三座塑像是釋迎牟尼三身像。中間的叫法身像，西邊的叫報身像，東邊的叫應身像。釋迎牟尼為佛教始祖，原是古印度迎毗羅衛國的王子，生于公元前565年，死于公元前486年，大約與孔子同時(shí)代。三身佛東側立有釋迦牟尼的十大弟子之一迎葉；西側立有其堂弟阿難，他待從釋迦牟尼25年，也是十大弟子之一。兩側是十八羅漢和玄奘塑像。
大雄寶殿后是藏經(jīng)樓，存有《藏文大藏經(jīng)》等重要經(jīng)典。樓下是講堂，為佛教徒講經(jīng)說(shuō)法之處，供奉阿彌陀佛銅像一尊，高1米多。殿內珍藏玄奘親手供奉的佛座一件，還有唐代青響石四大天王像座一塊。此石為藍田玉山所產(chǎn)青石，敲之鏘鏘有聲，清脆悅耳。
【大雁塔得名來(lái)歷—玄奘與寺塔—大雁塔建筑及文物】
各位親愛(ài)的游客，我們走出藏經(jīng)樓，就能看到壯觀(guān)雄偉的大雁塔�？吹竭@座唐代建筑，你們一定會(huì )又感嘆又好奇吧？首先一個(gè)問(wèn)題就是此塔為何要以大雁命名呢？
按照印度佛教傳說(shuō)，當初佛教有大乘與小乘兩派，小乘佛教不忌葷腥。有一天，正是菩薩布施日，一座小乘寺院的和尚卻買(mǎi)不到肉下飯。這時(shí)天空中一群大雁飛過(guò)，一個(gè)和尚望著(zhù)雁群自言自語(yǔ)："今日增房無(wú)肉吃，大慈大悲的菩薩一定不會(huì )忘記這是什么日子。"話(huà)音未落，領(lǐng)頭的大雁便折翅墜地。于是全寺和尚大驚失色，認為這定是菩薩顯靈。他們就在大雁墜地處建造石塔，并戒絕葷腥，改信大乘佛教。因此，佛塔又稱(chēng)大雁塔。
到了大雁塔，人們自然會(huì )想起唐代名僧玄奘，他是慈恩寺內的第一任住持方丈。相傳唐永徽三年（公元652年），著(zhù)名高僧玄奘大師為安置他從西域帶回來(lái)的經(jīng)書(shū)、佛像、舍利，奏請高宗允許，在慈恩寺西院，敕建了大雁塔。當年三月動(dòng)工，玄奘親自監造，一年建成。
各位親愛(ài)的游客，大家一定看過(guò)中國四大名著(zhù)之一的《西游記》及據此改編的同名電視連續劇，那么《西游記》里的唐僧是否就是唐代這位著(zhù)名和尚玄奘呢？玄奘法師俗姓陳，13歲在洛陽(yáng)出家為增，勤奮好學(xué)，在國內各地訪(fǎng)師問(wèn)學(xué)后，決意到佛教發(fā)源地印度去探索佛教的精蘊。玄奘于唐貞觀(guān)三年（公元629年）從長(cháng)安出發(fā)，沿著(zhù)絲綢之路，穿越上天飛鳥(niǎo)、下無(wú)走獸的戈壁沙漠，西行直至天竺，貞觀(guān)十九年（公元645年）學(xué)成后返回長(cháng)安，歷時(shí)17年，行程5萬(wàn)公里，經(jīng)100多個(gè)國家和地區，取回佛經(jīng)657部，并在印度獲得極高地位，備受尊崇�；貒�，在唐皇室的支持下，他集中各地博學(xué)高僧，組成規�？涨暗姆鸾�(jīng)譯物場(chǎng)，并親自任譯主。
翻譯的佛經(jīng)無(wú)論從質(zhì)量或數量上都遠遠超過(guò)前人，開(kāi)創(chuàng )了我國翻譯史上的新時(shí)期，共譯著(zhù)佛經(jīng)75部1335卷，撰寫(xiě)了《大唐西域記》，受到各國學(xué)者的重視。應該說(shuō)《西游記》是以唐代玄類(lèi)西出取經(jīng)為背景而寫(xiě)成的，但故事里的唐僧不全指玄奘，而是一個(gè)經(jīng)過(guò)藝術(shù)化的文學(xué)作品里的人物。
各位親愛(ài)的游客，大雁塔在建時(shí)高60米，5層，磚表土心，光盤(pán)梯。后塔心磚縫草木叢生，漸趨頹廢。經(jīng)武則天長(cháng)安年間、唐玄宗天寶年間、后唐長(cháng)興年間幾次改造，大雁塔比原先長(cháng)高了4.5米，還加了兩層。底層每邊長(cháng)25米，基座為方形，邊長(cháng)45米至48米，每層四面均有券門(mén)，塔內裝有樓梯。塔底層門(mén)楣上均有精美的線(xiàn)刻佛像，尤其是西門(mén)楣的釋迦牟尼佛說(shuō)法圖，上刻當時(shí)廢殿建筑的寫(xiě)真圖，傳為唐代大畫(huà)家閻立本的手筆，是研究后代佛教文化和建筑藝術(shù)的珍貴資料。塔南門(mén)東西兩側的磚龕內鑲嵌有唐太宗李世民撰的《大唐三藏圣教序》碑和唐高宗李治撰的《大唐三藏圣教序記》碑。
兩碑都是唐代著(zhù)名書(shū)法家褚遂良書(shū)寫(xiě)，為唐代碑刻中的精品，是受?chē)冶Ｗo的珍貴書(shū)法原刻，是研究古代書(shū)法藝術(shù)的重要實(shí)物資料。完全可以這樣說(shuō)，這座仿木結構的樓閣式方形磚塔，造型簡(jiǎn)潔，氣勢雄偉，有顯著(zhù)的民族特色和時(shí)代風(fēng)格，是我國佛教建筑中的杰作。親愛(ài)的游客們，大雁塔自建成至今，歷代名人都留下了傳誦千古的佳句。杜甫有'高標跨蒼穹，烈風(fēng)無(wú)時(shí)休"的贊語(yǔ)，岑參有"塔勢如涌出，孤高聳天宮；登臨出世界，蹬道盤(pán)虛空"的名句。詩(shī)人氣勢磅礴的描寫(xiě)與富于哲理的感嘆，常常在人們登塔時(shí)引起共鳴。
陜西大雁塔景區導游詞2
大雁塔，全稱(chēng)“慈恩寺大雁塔”，始建于公元652年，樓閣式磚塔采用磨磚對縫，磚墻上顯示出棱柱，可以明顯分出墻壁開(kāi)間，是中國特有的傳統建筑藝術(shù)風(fēng)格。
大雁塔位于陜西省西安市南郊慈恩寺內，大雁塔是全國著(zhù)名的古代建筑，大雁塔被視為古都西安的象征。大雁塔相傳是玄奘大法師從印度（古天竺）取經(jīng)回來(lái)后，專(zhuān)門(mén)從事譯經(jīng)和藏經(jīng)之處。因仿印度雁塔樣式的修建故名雁塔。大雁塔由于后來(lái)又在長(cháng)安薦福寺內修建了一座較小的雁塔，為了區別，人們就把慈恩寺塔叫大雁塔，薦福寺塔叫小雁塔，一直流傳至今。大雁塔這座有著(zhù)1300多年歷史的大雁塔，大雁塔成為古城西安獨具風(fēng)格的標志。大雁塔初建時(shí)只有5層，高60米，是仿照西域佛塔形式建的。后經(jīng)多次修葺至今塔高64米，共7層，底邊各長(cháng)25米。
大雁塔旅游指南：大雁塔是中國樓閣式磚塔的優(yōu)秀典型。塔身用青磚砌成，每層四面都有券砌拱門(mén)，這種樓閣式磚塔造型簡(jiǎn)潔，氣勢雄偉，有顯著(zhù)的民族特色和時(shí)代風(fēng)格。至于雁塔之前冠以“大”字，則是后人為了區別于薦福寺小雁塔之故。塔內有木梯，可以盤(pán)旋登塔，自券門(mén)憑欄遠眺，可飽覽關(guān)中大好風(fēng)光。大雁塔的底層南門(mén)兩側，鑲嵌兩塊石碑，一塊“大唐三藏圣教序”，是唐太宗在貞觀(guān)廿二年（648）。為玄奘所譯諸經(jīng)作的總序。另一塊“大唐三藏圣教序論”是唐高宗為“圣教序”所作的紀文，此二碑是研究唐代書(shū)法、繪畫(huà)、雕刻藝術(shù)的重要文物。尤其是塔的西石門(mén)楣上的線(xiàn)刻殿堂圖，更是研究唐代建筑的珍貴資料。
陜西大雁塔景區導游詞3
各位親愛(ài)的游客朋友：
大家好！來(lái)到西安，當然不能錯過(guò)大雁塔。這座唐代古塔，可是古城西安的獨特標志。古人曾留下“驅山晚照光明顯，雁塔晨鐘在城南”的詩(shī)句。作為關(guān)中八景之一的大雁塔高高聳立在西安市南郊慈恩寺內，是我國的佛教名塔之一。下面，請大家隨我一起走進(jìn)大雁塔開(kāi)始游覽吧！
看到這座唐代古塔，你們一定會(huì )贊嘆不已，有誰(shuí)知道這座塔為何要以大雁命名呢？這其中還有一個(gè)動(dòng)人的故事呢！相傳很久以前，摩揭陀國的一個(gè)和尚信奉小乘佛教，吃三凈食（即雁、鹿、犢肉）。
一天，空中飛來(lái)一群雁。有位和尚見(jiàn)到群雁，信口說(shuō)：“今天大家都沒(méi)有東西吃了，菩薩應該知道我們肚子餓呀！”話(huà)音未落，一只雁墜死在這位和尚面前，他驚喜交加，遍告寺內眾僧，都認為這是如來(lái)佛在教化他們。于是就在雁落之處，以隆重的儀式葬雁建塔，并戒絕葷腥，改信大乘佛教。因此，佛塔又稱(chēng)大雁塔。
到了大雁塔，人們自然會(huì )想起唐代名僧玄奘，他是慈恩寺內的第一任住持方丈。大家一定看過(guò)《西游記》吧？那么《西游記》里的唐僧是否就是這位著(zhù)名的唐代和尚玄奘呢？玄奘法師俗姓陳，13歲在洛陽(yáng)出家，他勤奮好學(xué)，在國內各地訪(fǎng)師問(wèn)學(xué)后，決意到佛教發(fā)源地——印度去探索佛教的精髓。便沿著(zhù)絲綢之路，穿越廣袤無(wú)邊、上無(wú)飛鳥(niǎo)、下無(wú)走獸的戈壁沙漠，一路西行直至天竺，學(xué)成后返回長(cháng)安，歷時(shí)17年，行程5萬(wàn)公里，途經(jīng)100多個(gè)國家和地區，取回佛經(jīng)657部，并在印度獲得極高地位，備受尊崇。
回到祖國后，在皇室的支持下，他開(kāi)創(chuàng )了我國翻譯史上的新時(shí)期，共譯著(zhù)佛經(jīng)75部1335卷，撰寫(xiě)了《大唐西域記》，受到各國學(xué)者的重視。應該說(shuō)《西游記》是以唐代玄奘取經(jīng)為背景而寫(xiě)成的，但故事里的唐僧并不全指玄奘，而是一個(gè)經(jīng)過(guò)藝術(shù)化的文學(xué)作品里的人物。
各位親愛(ài)的游客，大雁塔在建時(shí)高60米，共5層，是一座仿木結構的樓閣式方形磚塔。大家請看，寶塔造型簡(jiǎn)潔，氣勢雄偉，有顯著(zhù)的民族特色和時(shí)代風(fēng)格，是我國佛教建筑中的杰作。親愛(ài)的游客們，大雁塔自建成至今，歷代名人都留下了傳誦千古的佳句。
詩(shī)圣杜甫曾有“高標跨蒼穹，烈風(fēng)無(wú)時(shí)休”的贊語(yǔ)，邊塞詩(shī)人岑參則寫(xiě)下“塔勢如涌出，孤高聳天宮。登臨出世界，蹬道盤(pán)虛空”的名句。詩(shī)人氣勢磅礴的描寫(xiě)和富于哲理的感嘆，常常在人們登塔時(shí)引起共鳴。20xx年6月22日，在卡塔爾多哈召開(kāi)的聯(lián)合國教科文組織第38屆世界遺產(chǎn)委員會(huì )會(huì )議上，大雁塔作為中國、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國聯(lián)合申遺的“絲綢之路：長(cháng)安——天山廊道的路網(wǎng)”中的一處遺址點(diǎn)成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
西安這座城市雖然不大，但是卻蘊涵著(zhù)深厚的文化底蘊，衷心祝愿大家今天的大雁塔之旅愉快，我們今天的游覽就到這里，謝謝大家！
陜西大雁塔景區導游詞4
大雁塔大雁塔簡(jiǎn)介大雁塔，又名大慈恩寺塔，唐高宗永徽三年（公元652年）玄奘法師為供奉從印度帶回的佛像，舍利和梵文經(jīng)典，在慈恩寺的西塔院建起一座高180尺的五層磚塔，后在武則天長(cháng)安年間改建為七層。
大雁塔塔通高64.5米，塔體為方形錐體，造型簡(jiǎn)潔，氣勢雄偉，是我國佛教建筑藝術(shù)中不可多得的杰作。
唐代詩(shī)人岑參曾在詩(shī)中贊道："塔勢如涌出，孤高聳天宮。登臨出世界，磴道盤(pán)虛空。突兀壓神州，崢嶸如鬼工。四角礙白日，七層摩蒼穹"大雁塔的'恢宏氣勢由此可見(jiàn)。
大雁塔位于陜西省西安市南郊慈恩寺內，是全國著(zhù)名的古代建筑，被視為古都西安的象征。西安市徽中央所繪制的便是這座氣勢恢宏、古樸雄偉的唐代著(zhù)名古塔。此塔是玄奘大師從印度（古天竺）取經(jīng)回來(lái)后，專(zhuān)門(mén)從事譯經(jīng)和藏經(jīng)之處。因仿印度雁塔樣式修建，故名雁塔。由于后來(lái)又在長(cháng)安薦福寺內修建了一座較小的雁塔，以示區別，人們把慈恩寺塔叫作大雁塔，薦福寺塔叫作小雁塔，一直流傳至今。大雁塔平面呈方形，建在一座方約45米，高約5米的臺基上。塔七層，底層邊長(cháng)25米，由地面至塔頂高64米。塔身用磚砌成，磨磚對縫堅固異常。塔內有樓梯，可以盤(pán)旋而上。每層四面各有一個(gè)拱券門(mén)洞，可以憑欄遠眺，將長(cháng)安風(fēng)貌盡收眼底。塔的底層四面皆有石門(mén)，門(mén)桅上均有精美的線(xiàn)刻佛像，西門(mén)楣為阿彌陀佛說(shuō)法圖，圖中刻有富麗堂皇的殿堂。畫(huà)面布局嚴謹，線(xiàn)條遒勁流暢，傳為唐代大畫(huà)家閻立本的手筆，是研究中國古代建筑的重要資料。塔南門(mén)兩側的磚龕內，嵌有唐初四大書(shū)法家之一的褚遂良所書(shū)《大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序記》兩塊石碑，字體清秀瀟灑。唐末以后，寺院屢道兵火，殿宇焚毀，只有大雁塔巍然獨存。
陜西大雁塔景區導游詞5
中央矗立著(zhù)一尊唐僧玄奘西天取經(jīng)的高大銅像。只見(jiàn)他氣宇軒昂，身披袈裟，手執錫杖，邁著(zhù)堅定的步伐，好象正奔波在西行取經(jīng)的路途上。身后就是他開(kāi)創(chuàng )的慈恩祖庭，是他主持的譯經(jīng)道場(chǎng)大慈恩寺，以及他所修建的大雁塔。
玄奘（602—664年），俗姓陳名祎，河南偃師人，自幼聰慧超群，勤奮好學(xué)。13歲被朝廷破格錄取，在洛陽(yáng)凈土寺剃度為僧。玄奘先后周游全國十余省，遍訪(fǎng)十余位高僧名賢，拜學(xué)經(jīng)典，窮盡各家學(xué)說(shuō)，譽(yù)滿(mǎn)京師，被譽(yù)為“釋門(mén)偉器和佛門(mén)千里駒�！痹谌珖鞯赜螌W(xué)后，他回顧佛教傳入中國600年以來(lái)、佛經(jīng)殘缺不全，教義分歧，派別紛爭的狀況。玄奘在對佛經(jīng)研習中，對佛經(jīng)的質(zhì)疑之處多達百余條。他決意到佛教發(fā)源地——天竺國，也就是現今的印度，去探求佛教的精蘊，以解眾疑，弘揚佛法。公元627年他結伴上表奏請，申請赴印求法，未得到朝廷的批準。其他人紛紛退縮，而他不為所動(dòng)，矢志不改，并且利用出國之前3年時(shí)間，從佛經(jīng)研究、語(yǔ)言梵文及物質(zhì)精神等方面作了充分準備。遂違禁出關(guān)，即違法偷渡出境，晝伏夜行，只身前往，開(kāi)始了他西天取經(jīng)的艱難歷程和傳奇故事�，F在請大家繼續參觀(guān)。
現在我們來(lái)到大慈恩寺，寺院的正門(mén)稱(chēng)為山門(mén)，也叫三門(mén)，分別稱(chēng)為空門(mén)、無(wú)作門(mén)、無(wú)相門(mén)，象征著(zhù)佛教的三解脫之門(mén)。慈恩寺創(chuàng )建于隋開(kāi)皇九年，初名“無(wú)漏寺”。公元648年，唐高宗李治作太子時(shí)，為其母以追薦冥福修建寺院，故得名“慈恩寺”。寺院雖系太子李治為其母追福而建，也表達了其父唐太宗懷念文德皇后的心愿。唐太宗和文德皇后從小結發(fā)，情深意長(cháng)，13歲即“嬪于太宗”，當時(shí)太宗李世民才17歲。太宗即位時(shí)，立其為皇后。文德皇后為人賢良正直，顧全大局，嚴于律已，她為了大唐社稷，力避裙帶之嫌，她堅持不愿自己兄弟子侄擔任朝廷要職。而對于魏征、房玄齡等忠勇良臣，卻全力保諫愛(ài)護�；屎蟮纳昝鞔罅x，正直賢慧，成為大唐貞觀(guān)盛世的良佐棟梁。在臨終遺言時(shí)還強調“不可厚葬，儉薄送終”。如此賢淑開(kāi)朗，確不愧為一位有膽識、有胸懷的女政治家。對文德皇后的去世，太宗十分悲慟，向近臣表白：“朕非不知天命而無(wú)益之悲，但入宮不復聞規諫之言，失一良佐，故不能忘懷耳！”所以大慈恩寺的創(chuàng )建，實(shí)際是唐太宗父子兩代為文德皇后祈福之舉，也是唐王朝對一代賢后的紀念。
唐代大慈恩寺位于長(cháng)安城南晉昌坊東半部，約398畝，總共1897間，僧眾300，為長(cháng)安規模宏偉之佛教寺院之一。在慈恩寺建成之初，朝廷特地迎請從印度取經(jīng)回到長(cháng)安、正在弘福寺譯經(jīng)的玄奘擔任寺院的上座住持，大慈恩寺遂成為當時(shí)中國佛教界的最高學(xué)府而輝煌一時(shí)。唐末以后因戰事不斷，寺院逐漸荒蕪，經(jīng)歷代多次維修，至公元1446年，才奠定了今日寺院規模。
現在寺院的范圍東西闊160米左右，南北長(cháng)318米左右，共計93畝，該寺院主要建筑，由南向北依次排列著(zhù)山門(mén)、鐘鼓樓、東西配殿、法堂藏經(jīng)樓，大雁塔及玄奘三藏院。東西兩側分別為方丈院、僧院、寺管院、文管院等。
我們大家走進(jìn)山門(mén)，可以看到鐘、鼓二樓對峙，東側鐘樓內懸掛有一口鐵鑄的“雁塔晨鐘”。該鐘鑄造于公元l548年，鐘上鑄有“雁塔晨鐘”4個(gè)蒼勁的大字，這口雁塔晨鐘自造成啟用至今天，一直作為大慈恩寺行儀規范，是本寺佛教活動(dòng)和眾僧生活的組成部分。晨鐘作為佛教大型法器，是召集眾僧進(jìn)行法事之用。寺院僧人們每天聞鐘而起，聞鼓而眠。當拂曉時(shí)分，晨鐘那洪亮的陣陣鐘聲劃破晨曦朝霞，回繞在西安城南上空，共敲3陣，每陣36響，共鳴108響，表示斷除塵世人生108種煩惱，祈禱盛世太平、萬(wàn)民安樂(lè )、五谷豐登。
西側鼓樓懸掛一面大鼓，寺院稱(chēng)為暮鼓，為橫置座鼓形式，鐘、鼓均為寺院大型法器。東西配殿原為東觀(guān)音殿，現為客堂，西為地藏殿。
現在我們來(lái)到大雄寶殿參觀(guān)。高臺上的大雄寶殿為寺院的中心建筑，大雄寶殿的匾額金光閃閃，系已故中國佛教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)趙樸初先生所書(shū)。大殿前香火興旺，大殿內供奉有佛祖三身佛像，中為法身佛毗盧遮那佛，西為法身佛盧舍那佛，東為應身佛釋迦牟尼佛。佛像兩側是佛的弟子，東為迦葉，西為阿難，兩旁還有普賢菩薩塑像和文殊菩薩像，均為明代雕塑，分別象征真理和智慧。另外東西兩廂排列著(zhù)包括玄奘在內的18尊羅漢像，此種排列是將佛的16位聲聞尊者與其說(shuō)者慶友、譯者玄奘共列為18羅漢，為我國18羅漢較早的排列形式，以后還有其它排列形式。羅漢是小乘佛教修行的最高境界，指已消除一切煩惱進(jìn)入涅槃，不再生死輪回，應受天人供養者。羅漢的三義即為：殺界，就是斷絕貪、嗔、癡等一切煩惱；應供。應受外人供養；不生，永遠進(jìn)入涅槃，不再進(jìn)入生死輪回。在大殿供奉的主尊背后塑有立于大海鰲頭之上的南海觀(guān)音菩薩像及眾菩薩、龍女、木叉等150身人物，還有善財童子53參求法學(xué)道故事，生動(dòng)有趣，生動(dòng)展示出南海之中普陀洛伽山觀(guān)音菩薩說(shuō)法道場(chǎng)的蓬萊仙境。
在大雄寶殿西側墻壁上鑲嵌著(zhù)幾通“雁塔題名記”碑，象這樣的雁塔題名碑在我景區有幾十通�！把闼}名”始于唐代，指得是在長(cháng)安考中的狀元和進(jìn)士，齊集大雁塔題名，以及武舉在小雁塔題名的文化活動(dòng)，明嘉靖十九年（1540年）陜西鄉試題名碑文就有：“名題雁塔天地間第一流人第一等事也�！碧拼�(shī)人白居易在公元800年考中進(jìn)士后賦詩(shī)道：“慈恩塔下題名處，十七人中最少年�！币粫r(shí)成為佳話(huà)。人稱(chēng)“寒酸孟夫子”的孟郊，在46歲才中進(jìn)士，他賦詩(shī)曰：“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無(wú)涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(cháng)安花�！彼强坪蟆按猴L(fēng)得意”的著(zhù)名詩(shī)句，成為膾炙人口的美談。
在古都長(cháng)安雁塔題名活動(dòng)雖延續一千多年，而進(jìn)士題名僅僅延續到唐末。因為自唐末以后各朝各代，長(cháng)安城不再是國都京城，陜甘兩省鄉試舉人仿效唐進(jìn)士雅舉在雁塔進(jìn)行題名活動(dòng)。在大慈恩寺院內和大雁塔上，至今尚存的明清兩朝鄉試舉人題名碑有73通。另外在薦福寺小雁塔院內至今也保存有明清武舉題名碑17通，也稱(chēng)“雁塔題名”。因為在大小雁塔仿效唐人題名于塔壁、頗具唐風(fēng)遺韻，后來(lái)逐漸形成為文題大雁塔、武題小雁塔。這些都是研究我國科學(xué)制度的歷史資料。
大殿北面為兩層高的法堂藏經(jīng)樓，上層藏有玄奘曾翻譯的經(jīng)卷，下為法堂，供奉著(zhù)一尊阿彌陀佛像，系明代銅鑄鎏金佛像。法堂還陳列著(zhù)玄奘供奉的佛座、玄奘負笈圖及窺基、圓測碑拓畫(huà)像等。圓測市新羅國王孫，由年出家來(lái)到中國后，從學(xué)于玄奘門(mén)下；窺基是玄奘嫡傳弟子，本是開(kāi)國元勛尉遲恭的侄子，每當出門(mén)有三車(chē)廂隨，故有“三車(chē)和尚”的綽號。由此可見(jiàn)玄奘在當時(shí)的名聲與地位。
現在，大家來(lái)到大雁塔腳下，大雁塔原稱(chēng)慈恩寺浮圖。玄奘法師為了妥善保存從印度取經(jīng)帶回的大量佛經(jīng)和佛舍利，于公元652年附圖表上奏，經(jīng)朝廷批準，在本寺西院，建造5層佛塔。每層皆存舍利，共一萬(wàn)余粒。玄奘法師親自參加建塔勞動(dòng)，搬運磚石，歷時(shí)兩年才建成。
至于“雁塔”的名稱(chēng)由來(lái)，有數種說(shuō)法。而玄奘自己編撰的《大唐西域記》中所述的佛教故事最為可信。據玄奘的《大唐西域記》記載，佛教在早期分大乘和小乘兩宗，大乘戒食肉，小乘不戒。古印度摩揭陀國有一座王舍城，城外帝釋山上有一寺院，寺院和尚信奉小乘教，一天，中午將過(guò)，眾僧饑腸轆轆，午飯尚未著(zhù)落，甚為埋怨。有一和尚忽見(jiàn)空中群雁飛過(guò)，隨口出戲言：我等諸僧多日沒(méi)有吃肉了，若菩薩有靈，應知我們的困境呀！話(huà)音剛落，即見(jiàn)頭雁退著(zhù)飛，到了這個(gè)僧人前便折斷翅膀掉了下來(lái)，眾僧人大驚，明白是如來(lái)設法教育他們，眾僧急忙跪拜，并將那只雁葬于院中。上建一塔，取名雁塔，從此歸信大乘，不再吃肉。這就是雁塔名稱(chēng)的由來(lái)�！把闼币辉~前加一“大”字，一是因塔的建筑宏偉壯麗，二是后建的薦福寺塔也隨著(zhù)稱(chēng)為雁塔，為了區別，遂分別稱(chēng)為大雁塔、小雁塔。玄奘在印度求法時(shí)，還專(zhuān)程前往參禮了這座有名的雁塔。
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