懸空寺導游詞(15篇)

　　作為一名具備豐富知識的導游，很有必要精心設計一份導游詞，導游詞具有形象、生動(dòng)、具有感染力的特點(diǎn)。那么大家知道正規的導游詞是怎么寫(xiě)的嗎？以下是小編為大家收集的懸空寺導游詞，歡迎閱讀與收藏。

懸空寺導游詞1

各位游客：

大家好，我是本次的導游員句超。今天我們要參觀(guān)的是懸空寺。我們現在處于名為“金龍峽”的峽谷中，金龍峽的東側是恒山的主峰天峰嶺，西側是恒山第二主峰翠屏山，而懸掛在翠屏山的半空峭壁間的就是舉世罕見(jiàn)的懸空寺。

　　懸空寺始建于北魏太和十五年（公元491年），金、明、清均有重修，現為明清建筑風(fēng)格，是國家級重點(diǎn)文物保護單位。整個(gè)建筑具有險、奇、巧的特點(diǎn)，共有樓閣40余間，從低到高三層迭起，最高處三教殿距峽谷深處的高度曾為90余米，由于1500余年峽谷河床沙石沉積，現高度僅為45米，但站在三教殿仍有身臨險境的感覺(jué)。這座純木構建筑，矚目遠望，仿佛是一幅玲瓏剔透的浮雕，大有凌空欲飛之勢，鬼斧神工，令人嘆為觀(guān)止。民間道：“懸空寺，半天高，三尺馬尾空中吊”，大詩(shī)人李白則用“危樓高百尺，手可摘星辰，不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人”來(lái)形容之。

　　懸空寺以西為正，大門(mén)朝南，整個(gè)建筑由南向北擴建而成，越往北走地勢相對越高越狹窄。寺院由三部分組成，每部分都有一座三層式的樓閣，內設懸梯連接。第一部分是一個(gè)標準的寺院布局，由于建于懸崖峭壁之間，所以將一個(gè)平面的寺院布局立體化了。第一層是禪堂；第二層是大雄寶殿的兩個(gè)配殿，為比肩式樓閣。真正體現“懸”的地方是第二部分和第三部分。兩座樓之間均由懸空飛架的棧道連接，這就是中國傳統的“半插飛梁為基、巧借延時(shí)暗托”的建筑結構。

　　看到這里大家肯定除了驚嘆之外更多的是疑問(wèn)，1500多年前沒(méi)有先進(jìn)的設備，工匠們是怎樣凌空修建棧道的？他們是這樣建造的，首先在巖石上鑿開(kāi)口小肚大的洞口，然后洞里放一個(gè)長(cháng)度適中的木楔，再把一端加工成較小的內凹錐形為卯眼將事先用桐油浸過(guò)，可防蛀防腐的、當地產(chǎn)的鐵杉木猛力砸進(jìn)去作為橫梁。因石洞口小肚大，外邊用力越大里邊咬合就越緊，這樣固定的橫梁就把壓力傳到了巖石上。而在橫梁的下面用木柱支撐，這些木柱長(cháng)短不一，有的著(zhù)力，有的則虛設，甚至可以晃動(dòng)，根本不受力，可以晃動(dòng)的支柱有十多根。當然，這些虛柱不僅僅是作為裝飾用的，一般情況下并不吃力，一旦承重壓力增大，就起到一柱頂千斤的作用，從而使懸空寺形成一座似虛而實(shí)、似危而安、危中見(jiàn)俏的奇特建筑。另外古代工匠大師們充分利用了峭壁的凹凸部分，使其避免風(fēng)吹日曬，石砸雨淋，這也是懸空寺1500多年來(lái)仍巋然屹立保持原有風(fēng)采的重要原因。

　　懸空寺不僅以建筑奇巧著(zhù)稱(chēng)于世，“三教合一”的宗教思想也在這座小小的建筑中體現。三教殿就是體現“三教合一”的典型殿閣，位于懸空寺第三部分的最上層。三位教主共聚一堂，中間為佛教創(chuàng )始人釋迦牟尼，左邊為儒家創(chuàng )始人孔子，右邊為道家鼻祖老子，三教供于一殿，在全國各地寺廟建筑中極為罕見(jiàn)。體現了中華民族民族共融，世界大同的崇高境界。

　　懸空寺不僅外形美觀(guān)，轉折升降的木梯上也同樣具有藝術(shù)價(jià)值。木梯上用鐵釘組成數十種蓮花狀的圖案，如繁星燦爛，似鐵水迸濺，令人賞心悅目，堪稱(chēng)古寺一絕。既起到保護木板和裝飾的作用，又賦予了深刻的寓意。香客進(jìn)寺，踏步而上，可謂“步步登蓮，吉祥如意”。集實(shí)用、裝飾、宗教價(jià)值于一身，可見(jiàn)古代建筑工匠的良苦用心。

　　全寺共有銅鑄、鐵鑄、木雕、石刻、脫紗等塑像80余尊，其中最突出的是大雄寶殿內的3尊脫紗佛像。其做法先用膠泥塑成泥胎，再用南方生產(chǎn)的麻（也叫夏布）一層層地裹，裹到一定成型的厚度，再磨光、油漆、上彩、貼金。塑完后把里邊的泥胎從底部掏出，整個(gè)塑像形成空殼，高度達50厘米的塑像，凈重不超過(guò)3公斤，為懸空寺塑像中的一絕。

　　古往今來(lái)，懸空寺以它獨特的魅力吸引了不少文人墨客。公元735年，大詩(shī)人李白云游至此，揮毫書(shū)寫(xiě)了“壯觀(guān)”兩個(gè)大字；公元1633年，大旅行家徐霞客游歷懸空寺后，在他的游記當中留下了“天下巨觀(guān)”的贊譽(yù)；英國的一位建筑學(xué)家曾無(wú)限感慨地說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)：“中國的懸空寺把美學(xué)、力學(xué)、宗教巧妙地融為一體，達到了盡善盡美，想必現在大家更加懂得畢加索所說(shuō)？世界上真正的藝術(shù)在東方？這句話(huà)的含義，懸空寺不僅是中國人民的驕傲，而且是全人類(lèi)的驕傲�！�

懸空寺導游詞2

尊敬的女士們，先生們：

大家好！我是大家本次的導游員滑新宇。今天我將陪同大家一起游覽舉世聞名的懸空寺。我們現在處于“金龍峽”的峽谷中，金龍峽的東側是恒山的主峰天峰嶺，西側是恒山第二主峰翠屏山，而懸掛在翠屏山的半空峭壁間的就是舉世罕見(jiàn)的懸空寺。

　　懸空寺始建于北魏太和十五年，金、明、清均有重修，現為明清建筑風(fēng)格，是國家級重點(diǎn)文物保護單位。整個(gè)建筑具有險、奇、巧的特點(diǎn)，共有樓閣40余間，從低到高，三層迭起，最高處三教殿距峽谷深處的高度曾為90余米，由于1500年來(lái)由于沙石不斷沉積，現高度僅為45米，但即便是這樣站在三教殿仍有身臨險境的感覺(jué)。民間道：“懸空寺，半天高，三尺馬尾空中吊”，大詩(shī)人李白則用“危樓高百尺，手可摘星辰，不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人”來(lái)形容之。這說(shuō)法固然夸大得過(guò)分，然而懸空寺結構之驚險，造型之奇特，確實(shí)令人叫絕，難怪咱們有朋友說(shuō)，未上懸空寺，心倒是給懸起來(lái)了。

　　懸空寺以西為正，大門(mén)朝南，整個(gè)建筑由南向北擴建而成，越往北走地勢相對越高越狹窄。寺院由三部分組成，每部分都有一座三層式的樓閣，內設懸梯連接。第一部分是一個(gè)標準的寺院布局，由于建于懸崖峭壁之間，所以將一個(gè)平面的寺院布局立體化了。第一層是禪堂；第二層是大雄寶殿的兩個(gè)配殿，為比肩式樓閣。真正體現“懸”的地方是第二部分和第三部分。兩座樓之間均由飛架的棧道連接，這就是中國傳統的“半插飛梁為基、巧借延時(shí)暗托”的建筑結構�？吹竭@里相信大家肯定除了驚嘆之外更多的是疑問(wèn)，1500多年前沒(méi)有先進(jìn)的設備，工匠們是怎樣凌空修建棧道的？相傳，在當年修懸空寺時(shí)，一位姓張的師傅率領(lǐng)一群巧匠承攬施工，他們把所用材料在山下加工，然后繞幾十里山路運到寺頂山頭，連人帶料吊下半崖，凌空施工。在建寺時(shí)，工匠們首先在巖石上，鑿出一個(gè)小肚大小的石洞，然后洞里放一個(gè)長(cháng)度適中的木楔。之后再把事先用桐油浸過(guò)，可防蛀防腐當地所產(chǎn)的鐵杉木的一端鑿出一個(gè)較小的內凹錐形為卯眼然后我們將其猛力砸進(jìn)石洞中去作為橫梁。當木楔插入卯眼中，榫卯結合，木頭一端被撐大，石洞被填的滿(mǎn)滿(mǎn)的，之后外邊用力越大里邊咬合的就越緊，這樣固定的橫梁，就把壓力傳到了巖石上。而支撐在橫梁下的木柱，長(cháng)短不一，有的著(zhù)力，有的甚至可以晃動(dòng)。當然，這些虛柱不僅僅是作為裝飾用的，一旦承重壓力增大，它們就起到一柱頂千斤的作用，從而使懸空寺形成一座似虛而實(shí)、似危而安、危中見(jiàn)俏的奇特建筑。懸空寺在1500年間僅維修過(guò)幾次，每一次可維持數百年。這其中的原因也是古代工匠大師們充分利用了峭壁的凹凸部分，使其避免風(fēng)吹日曬，石砸雨淋，這也是懸空寺至今仍巋然屹立保持原有風(fēng)采的重要原因。

　　懸空寺不僅以建筑奇巧著(zhù)稱(chēng)于世，“三教合一”的宗教思想也在這座小小的建筑中體現。三教殿，位于懸空寺第三部分的最上層。三位教主共聚一堂，中間為佛教創(chuàng )始人釋迦牟尼，左邊為儒家創(chuàng )始人孔子，右邊為道家鼻祖老子，三教供于一殿，在全國各地寺廟建筑中極為罕見(jiàn)。體現了中華民族民族共融，世界大同的崇高境界。

　　懸空寺不僅外形美觀(guān)，轉折升降的木梯上也同樣具有藝術(shù)價(jià)值。木梯上用鐵釘組成數十種蓮花狀的圖案，令人賞心悅目，堪稱(chēng)古寺一絕。既起到保護木板和裝飾的作用，又賦予了深刻的寓意。香客進(jìn)寺，踏步而上，可謂“步步登蓮，吉祥如意”。集實(shí)用、裝飾、宗教價(jià)值于一身，可見(jiàn)古代建筑工匠的良苦用心。

　　全寺共有銅鑄、鐵鑄、木雕、石刻、脫紗等塑像80余尊，其中最突出的是大雄寶殿內的3尊脫紗佛像。其做法先用膠泥塑成泥胎，再用南方生產(chǎn)的麻一層層地裹，裹到一定成型的厚度，再磨光、油漆、上彩、貼金。塑完后把里邊的泥胎從底部掏出，整個(gè)塑像形成空殼，高度達50厘米的塑像，凈重不超過(guò)3公斤，為懸空寺塑像中的一絕。

　　古往今來(lái)，懸空寺以它獨特的魅力吸引了不少文人墨客。唐代時(shí)，大詩(shī)人李白云游至此，揮毫書(shū)寫(xiě)了“壯觀(guān)”兩個(gè)大字；明代時(shí)，大旅行家徐霞客游歷懸空寺后，在他的游記當中留下了“天下巨觀(guān)”的贊譽(yù)；英國的一位建筑學(xué)家曾無(wú)限感慨地說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)：“中國的懸空寺把美學(xué)、力學(xué)、宗教巧妙地融為一體，達到了盡善盡美，想必現在大家更加懂得畢加索所說(shuō)？世界上真正的藝術(shù)在東方？這句話(huà)的含義，懸空寺不僅是中國人民的驕傲，而且是全人類(lèi)的驕傲�！�

　　懸空寺，不論你上看下看左看右看，都有一種流動(dòng)的美。那么各位朋友們接下來(lái)的時(shí)間就留給大家來(lái)細細體會(huì )這種美，一小時(shí)之后我們在這里集合。

懸空寺導游詞3

　　各位游客你們好，歡迎你們來(lái)到山西，我是你們的導游曾平，非常高興剪刀你們，希望接下來(lái)的我能帶給你們一段非常滿(mǎn)意的旅行。今天，我們游覽的景點(diǎn)是舉世聞名的高空建筑——懸空寺。

　　懸空寺位于五岳之一恒山的腳下，地處山西省渾源縣城南五公里處的金龍峽內西巖峭壁上。自古以來(lái)，這里一直被列為北岳恒山的第一奇觀(guān)。所以懸空寺是真的非常值得一觀(guān)的。

　　懸空寺坐西朝東，面對摩天接云的恒山主峰天峰嶺，背靠恒山的另一座主峰翠屏峰。全寺為木質(zhì)所建，樓體大都懸空，下面就巖支撐的木柱都不及碗口粗，共有大小殿閣40多間，各種雕像80多尊，懸空寺距谷底有26米，它的最高處離地面大約有50米，舉目遠眺，懸空寺像一塊玲瓏山木雕鑲嵌在翠屏峰的萬(wàn)仞峭壁上。來(lái)過(guò)的游客都會(huì )說(shuō)這么一句話(huà)：未上懸空寺，心倒是給懸起來(lái)了。因為懸空寺結構之驚險，造型之奇特，卻令人叫絕�，F在我們就一起想懸空寺出發(fā)吧。

　　很多游客是不是都在好奇古人是怎樣憑虛而建懸空寺的是吧，相傳，在當年修懸空寺時(shí)，一位姓張的師傅率領(lǐng)一群巧匠承攬施工，他們把所用材料在山下加工，然后繞幾十里山路運到寺頂山頭，連人帶料吊下半崖，凌空施工，然而懸空寺的整個(gè)建筑是依據力學(xué)原理，半插飛梁為基，巧借巖石暗托尤其是連接棧道的支撐木把懸空二字體現得淋漓盡致。至今我們還可以看到因為相互連接而留下來(lái)的鐵環(huán)。

　　現在，讓我們從側面看一看它特殊的地理位置。懸空寺是凹進(jìn)崖龕中的，三面環(huán)山，不受西北來(lái)的任何氣流襲擊，一天內日照時(shí)間只有3個(gè)小時(shí)，可少受日光侵蝕，延緩風(fēng)化�？梢�(jiàn)，古人對建筑氣象還是頗有研究的。

　　各位游客懸空寺的游覽我們到這里就結束了，這其中的奧妙你就慢慢去品吧!

懸空寺導游詞4

　　8月19日是一個(gè)樂(lè )趣無(wú)窮的日子。在那天，我見(jiàn)證了一千五百多年前的歷史奇跡——懸空寺。

　　那天上午，天灰蒙蒙的，待我們到達懸空寺，小雨已經(jīng)淅淅瀝瀝的飛舞下來(lái)，剛下車(chē)，迎面襲來(lái)一陣刺骨的寒風(fēng)，滲到骨子里，讓我不停地打冷顫。

　　抬頭向四周環(huán)視，整個(gè)恒山美景盡收眼底。恒山峭壁側立，陡峭險峻，整個(gè)山如同一把利斧，筆直的斜劈在大地上。所有巖石經(jīng)過(guò)千百年的洗禮，都是裂層;凹凸不平的山上，形成了道道溝壑。而懸空寺就坐落在這里。

　　在懸空寺對面，便又是斷崖綠帶的山峰。那峰層次分明，層戀疊翠，越攀越高，似乎是千峰競秀。而山峰上的云彩，變幻無(wú)窮，被陣陣寒風(fēng)吹到了山腰，像仙女輕輕起舞;一會(huì )兒又如一卷一卷的波濤，向山峰擁抱，置身于山崖下，看到山上飄飄悠悠的浮著(zhù)一股股似煙非煙，似氣非氣的云霧來(lái)，既不是一片片，又不是一朵朵，而是一縷縷，并不散開(kāi)，順著(zhù)峭壁裊裊飄上，讓人引以無(wú)限聯(lián)想。

　　欣賞此景之時(shí)，我居然不由自主地隨著(zhù)人流走上懸空寺。連我自己都不清楚，我是如何走到山上來(lái)的。

　　望望前方不遠處的懸空寺，我是又緊張又欣喜。

　　在山腳下所望到的懸空寺，上載危崖，下臨深谷，就如玲瓏剔透的浮雕，鑲嵌于萬(wàn)仞峭壁間，大有凌空欲飛之勢。

　　剛開(kāi)始登上懸空寺的每一步我都小心翼翼，生怕有什么意外，而且懸空寺的階梯都是木制的，有時(shí)還能從細小的木縫中看到下面的峭壁。好驚險。

　　過(guò)了好一陣子，我終于消除了那種不安的心情。站在欄桿前，俯視大地，嗬!這里煙云繚繞，溪漳潺流，百鳥(niǎo)爭鳴。我輕閉雙眼，用心與大自然交流。這般世外桃源，真乃大自然鬼斧神工之杰作!

　　在順著(zhù)階梯繞寺走了一圈后，我仔細回味著(zhù)……我們登臨懸空寺，攀懸梯，走曲廊，穿石洞，幾經(jīng)周折，忽上忽下，左右回旋。仰視一線(xiàn)青天，俯視峽長(cháng)水流，著(zhù)實(shí)壯觀(guān)奇特。

　　總之，懸空寺建筑之奇，結構之巧，豐富的內涵，堪稱(chēng)世界一絕。懸空寺是中華人民智慧的杰出體現，表現了中華民族偉大的文化成就。

懸空寺導游詞5

　　山川之美，古來(lái)共談，大自然總是無(wú)私的把它的美奉獻給您，但是，當您正在陶醉自己的足跡已踏遍大江南北時(shí)，請千萬(wàn)不要認為，您已經(jīng)真正認識到我們中華九州千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)廬山真面目，因為當您順著(zhù)東方古老文化的搖籃黃河走來(lái)時(shí)，一定就會(huì )發(fā)現，彪炳千古的文物古跡在山西境內是星羅棋布。今天，我們游覽的就是舉世聞名的高空建筑——懸空寺。

　　懸空寺，又名玄空寺，位于山西渾源縣，距大同市65公里，懸掛在北岳恒山金龍峽西側翠屏峰的半崖峭壁間，全國重點(diǎn)文物保護單位。懸空寺始建于1400多年前的北魏王朝后期，北魏太和十五年（公元491年），歷代都對懸空寺做過(guò)修繕，北魏王朝將道家的道壇從平城，今大同南移到此，古代工匠根據道家“不聞雞鳴犬吠之聲”的要求建設了懸空寺。其建筑特色可以概括為“奇、懸、巧”三個(gè)字。遠望懸空寺，像一副玲瓏剔透的浮雕，鑲嵌在萬(wàn)仞峭壁間，近看懸空寺，大有凌空欲飛之勢。全寺共有殿閣40間，表面上只是由十幾根碗口粗的木柱支撐，其實(shí)有的木柱根本不受力，從而使懸空寺外貌驚險，奇特、壯觀(guān)。

　　奇——奇在建寺設計與選址，懸空寺處于深山峽谷的一個(gè)小盆地內全身懸掛于石崖中間，石崖頂峰突出部分好像一把傘，使古寺免受雨水沖刷。山下的洪水泛濫時(shí)，也免于被淹。四周的大山也減少了陽(yáng)光的照射時(shí)間。優(yōu)越的地理位置是懸空寺能完好保存的重要原因之一。

　　懸——全寺共有殿閣40間，表面看上去支撐它們的是十幾根碗口粗的木柱，其實(shí)有的木柱根本不受力。而真正的重心撐在堅硬巖石里，利用力學(xué)原理半插飛梁為基。據說(shuō)在懸空寺建成時(shí)，沒(méi)有這些木樁，人們看見(jiàn)懸空寺似乎沒(méi)有任何支撐，害怕走上去寺會(huì )掉下來(lái)，為了讓人們放心，所以在寺底下安置了些木柱，所以有人用"懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊"來(lái)形容懸空寺。

　　巧——體現在建寺時(shí)因地制宜，充分利用峭壁的自然狀態(tài)布置和建造寺廟各部分建筑，將一般寺廟平面建筑的布局、形制等建造在立體的空間中，山門(mén)、鐘鼓樓、大殿、配殿等都有，設計非常精巧。

　　但是，在我國古代，我們的古人又是怎樣憑虛而建懸空寺的呢？清代同治年間的一塊石碑上寫(xiě)著(zhù)，“不知者以為神為之也”。

　　相傳，在當年修懸空寺時(shí)，一位姓張的師傅率領(lǐng)一群巧匠承攬施工，他們把所用材料在山下加工，然后繞幾十里山路運到寺頂山頭，連人帶料吊下半崖，凌空施工，然而懸空寺的整個(gè)建筑是依據力學(xué)原理，半插飛梁為基，巧借巖石暗托尤其是連接棧道的支撐木把懸空二字體現得淋漓盡致。至今我們還可以看到因為相互連接而留下來(lái)的鐵環(huán)。懸空寺在1400年間僅維修過(guò)幾次，每一次可維持數百年�，F在，讓我們從側面看一看它特殊的地理位置。懸空寺是凹進(jìn)崖龕中的，三面環(huán)山，不受西北來(lái)的任何氣流襲擊，一天內日照時(shí)間只有3個(gè)小時(shí)，可少受日光侵蝕，延緩風(fēng)化�？梢�(jiàn)，古人對建筑氣象還是頗有研究的。置身其間，我們似乎可以感到，正是由于古人殫精竭慮，才成就這天地間有獨無(wú)偶，千年懸而不墜的空中閣樓，它的玄妙構思和自然山水的巧妙結合，可以說(shuō)是達到了出神入化的極致。同時(shí)每根立木也是功不可沒(méi)的。這些立木落點(diǎn)都經(jīng)過(guò)精心計算，以保證能把整座懸空寺支撐起來(lái)。據說(shuō)，有的木柱起承重作用；有的是用來(lái)平衡樓閣的高低；有的要有一定重量加在上面，才能夠發(fā)揮它的支撐作用，如果空無(wú)一物，它就無(wú)所借力了。懸空寺的結構精巧，整座寺廟由立木和橫木支撐著(zhù)。這些以橫木為梁者叫做“鐵扁擔”，是用當地的特產(chǎn)鐵杉木加工成為方形的木梁，深深插進(jìn)巖石里去的。據說(shuō)，木梁用桐油浸過(guò)具有防腐作用。

　　這個(gè)奇妙的原理是現代科學(xué)理論很難想象的。所以從遠處看人們把懸空寺稱(chēng)為“三根馬尾空中吊”

　　據雁北地方史有關(guān)專(zhuān)家統計，歷史曾經(jīng)有24個(gè)皇帝到過(guò)恒山一帶，有13個(gè)皇帝曾親自帶兵在這里打過(guò)仗，僅大的戰爭就不下十次，那麼為什么懸空寺卻千年無(wú)毀且容顏依舊呢？讓我們一起到懸空寺的最高處——三教殿，去尋找答案。殿內，中尊是佛教創(chuàng )始人釋迦牟尼，左邊是儒家學(xué)說(shuō)代表孔子，右邊是道家教圣老子，三個(gè)人都是豐臂潤面，端坐蓮臺。但是如果你仔細觀(guān)察他們的面部表情，就不難窺探到他們隱秘的內心世界，釋迦牟尼對自己居中似乎認為理所應當，看上去泰然自若，悠然自得。是的，佛陀一生歷劫成道，證悟出高深的思想智慧，成為三界的導師，四生的慈父，確實(shí)是功德巍巍，而我們的孔老夫子卻一臉的不滿(mǎn)意，“我主張的儒家思想是東方文化的代表，直至今天仍安富尊榮，同天并老，現在，怎麼能讓你一個(gè)外國人居中呢？”與他們同樣屈居次坐的老子卻神態(tài)安詳，笑意盎然，一副與世無(wú)爭的道家本色，認為世事難測，還是順其自然吧�？磥�(lái)，他們的矛盾已接了1400年都沒(méi)有頭緒，我們局外人也就免開(kāi)尊口吧，但佛、道、儒三教始祖同居一室世所罕見(jiàn)，這正是古人的聰明之處，歷代統治者所信仰的不外乎這三種，因此不論怎樣改朝換代，懸寺都能迎合統治者的需求，因此它所受到的庇護是其他寺廟所不及的，正所謂“自古佛門(mén)多虔誠，暮鼓晨鐘誦太平”。

　　據說(shuō)懸空寺是北魏時(shí)一位叫了然的和尚所建，距今已有1400多年的歷史。雖經(jīng)過(guò)維修乃至多次地震，整體結構仍是安然無(wú)恙。這不可不說(shuō)是建筑史上的奇跡。更令人深思的是懸空寺的建造完全是不按常規設計興建的。

　　懸空寺對于“居住者”也是有要求的，這種要求是自然的而非人為因素使然。因為膽小者根本就不敢懸空而居。懸空寺共有殿宇樓閣四十余間。上下有螺旋式樓梯相通，走在木梯上，前人似踩在后人的頭頂；中心閣與邊閣之間搭有棧道，一踩上去就“吱吱”作響，顫顫悠悠，透過(guò)板的縫隙還能望見(jiàn)百丈深谷，令人驚魂�？墒菍τ趦粜臐崙]的和尚來(lái)說(shuō)，他們是無(wú)畏的。以現代人的思想來(lái)看，因為現代完全依賴(lài)于現在科學(xué)實(shí)證理論，“木頭結不結實(shí)？”“踩斷了怎么辦？”“別被風(fēng)吹下去？”“掉下去就沒(méi)命了”等等思想，怎敢在上面居住呢？可是對于和尚來(lái)說(shuō)，因為他對佛是相信的：“有佛保佑”“人生有命”等想法，他就不會(huì )把生死看得那么重，居住者們感到“有佛而心定”這些突顯出思想觀(guān)念的差異所帶來(lái)不同的狀態(tài)。

　　更為令人震驚的應該是它的設計構思與選址�！霸趹已律辖◤R”這一提案，如果是放在現在，那很可能會(huì )被現代科學(xué)家“否決”。根據是什么呢？現代科學(xué)理論認為，受風(fēng)吹日曬，或自然環(huán)境的變化，山體可能會(huì )剝落、風(fēng)化、滑坡等危機存在。其實(shí)呢科學(xué)家如果以現代理論可能根本就不會(huì )有這一想法�？墒橇巳缓蜕邢氲搅�，為什么他敢這樣想呢？他是一名修煉者，他知道宇宙的真理存在，他對大自然有更高的認識與理解。他可能想：“佛會(huì )保佑信佛的人�！薄吧接猩缴窆堋钡鹊�。所以他根本就不會(huì )認為山體存在什么危險，即便有危險也能避開(kāi)，“逢兇化吉，遇難成祥！”

　　其實(shí)“懸空寺”見(jiàn)證了“和尚”這些修煉者對佛的“正信”。如果沒(méi)有對佛法的正信根本上來(lái)講是不可能把廟建到懸崖絕壁之上。了然和尚所處的北魏時(shí)期正是中國佛教得以在中國發(fā)揚光大的時(shí)候，當時(shí)的人們也決不會(huì )學(xué)到現代科學(xué)，這個(gè)歷史背景是不能被忽略的。所以從這個(gè)角度來(lái)看，佛法修煉者也是掌握科學(xué)真知的人，佛法也是真正的科學(xué)，誠信然。

　　這座“懸廟”必將象燈塔一樣照亮人們的心田，激勵人們對未知領(lǐng)域的探索。意大利威尼斯考古專(zhuān)家尼諾先生認為：懸空寺及它象征的一切，體現了中華民族偉大的文化成就，是中國人民智慧的杰出體現，僅僅是為了這座奇特的寺廟，就值得到中國來(lái)一趟。懸空寺，不僅以它建筑的驚險奇巧著(zhù)稱(chēng)于世，而且獨特的“三教合一”宗教文化內涵同樣精彩紛呈，以巧妙的多元宗教文化內容，在作為邊塞民族融合之地，和歷代戰爭此起彼伏的金戈鐵馬格局中，竟然得以1500多年保存完好，未受損害，堪稱(chēng)奇跡中的奇跡。

　　聯(lián)邦德國的一位建筑專(zhuān)家說(shuō)：懸空寺把力學(xué)、美學(xué)和宗教巧妙地結合在一起，我真正懂得了畢加索所說(shuō)"世界上真正的藝術(shù)在東方"，這句話(huà)的真正含義了。英國的一位建筑學(xué)家寫(xiě)道："中國的懸空寺把力學(xué)、美學(xué)和宗教融合為一體，做到盡善盡美，這樣奇特的藝術(shù)，在世界上是罕見(jiàn)的，通過(guò)這次參觀(guān)游覽，才真正看到這個(gè)古老民族的燦爛文化藝術(shù)和文明歷史。懸空寺不僅是中國人民的驕傲，也是世界人民的驕"。

懸空寺導游詞6

　　懸空寺，位于恒山腳下，在渾源懸城城南五公里處的金龍峽內西巖峭壁上。自古以來(lái)，那里一向被列為北岳恒山的第一奇觀(guān)。新加坡電視連續劇《蓮花爭霸》曾在那里取景。

　　懸空寺，懸掛在北岳恒山金龍峽西側翠屏峰的半崖峭壁間，始建于北魏太和15年（公元491年），始建初期，最高處的三教殿離地面90米，因歷年河床淤積，現僅剩58米。1957年列為山西省重點(diǎn)文物保護單位，1982年，列入全國重點(diǎn)文物保護單位。整個(gè)寺院，上載危崖，下臨深谷，背巖依龕，寺門(mén)向南，以西為正。全寺為木質(zhì)框架式結構，依照力學(xué)原理，半插橫梁為基，巧借巖石暗托，梁柱上下一體，廊欄左右緊聯(lián)。僅152。5平米的面積建有大小房屋40間。懸空寺的總體布局以寺院、禪房、佛堂、三佛殿、太乙殿、關(guān)帝廟、鼓樓、鐘樓、伽藍殿、送子觀(guān)音殿、地藏王菩薩殿、千手觀(guān)間殿、釋迦殿、雷音殿、三官殿、純陽(yáng)宮、棧道、三教殿、五佛殿等。

　　殿樓的分布都對稱(chēng)中有變化，分散中有聯(lián)絡(luò )，曲折回環(huán)，虛實(shí)相生，小巧玲瓏，空間豐富，層次多變，小中見(jiàn)大，不覺(jué)為彈丸之地，布局緊湊，錯落相依，其布局既不同于平川寺院的中軸突出，左右對稱(chēng)，也不同于山地宮觀(guān)依山勢逐步升高的格局，均依崖壁凹凸，審形度勢，順其自然，凌空而構，看上去，層疊錯落，變化微妙，使形體的組合和空間比較到達了井然有序的藝術(shù)效果。遠望懸空寺，像一付玲瓏剔透的浮雕，鑲嵌在萬(wàn)仞峭壁間，近看懸空寺，大有凌空欲飛之勢。登臨懸空寺，攀懸梯，跨飛棧，穿石窟，鉆天窗，走屋脊，步曲廊，幾經(jīng)周折，忽上忽下，左右回旋，仰視一線(xiàn)青天，俯首而視，峽水長(cháng)流，叮咚成曲，如置身于九天宮闕，猶如騰云皈夢(mèng)。

　　懸空寺不僅僅外貌驚險，奇特、壯觀(guān)，建筑構造也頗具特色，形式豐富多彩，屋檐有單檐、重檐、三層檐，結桅構有抬梁結構、平頂結構、斗拱結構，屋頂有正脊、垂脊、戧脊、貧脊�？傮w外觀(guān)，巧構宏制，重重疊疊，造成一種窟中有樓，樓中有穴，半壁樓殿半壁窟，窟連殿，殿連樓的獨特風(fēng)格，它既融合了我國園林建筑藝術(shù)，又不失我國傳統建筑的格局。

懸空寺導游詞7

　　目前我們所在的地方是懸空寺，整個(gè)懸空寺的特點(diǎn)可以用三個(gè)字來(lái)概括，那就是“奇、險、巧”。

　　在懸空寺里，我們會(huì )發(fā)現懸空寺的塑像是很多的，但是其中有三尊最為珍貴，說(shuō)它們尊貴是因為它們的塑造藝術(shù)是十分獨特的，它們是采用脫紗的工藝。高50厘米，重量只有3公斤重，是寺里最輕、最名貴的塑像。

　　那么懸空寺的第二第三部分就是真正的懸空了。外面的木柱給人的感覺(jué)就是靠著(zhù)十幾根木柱支撐整個(gè)寺廟，單其實(shí)那些木柱大多數都是不承重的，而我們看到在每一部分起連接作用的是棧道，在棧道的下面有一些橫梁，這些橫梁是插入巖石中的，在修建的時(shí)候，將巖石鑿出口小肚大的石洞，里面放上錐形木楔，將橫梁做成剪刀形猛力砸進(jìn)去，木楔就鉆入橫梁，外面的力氣越大，里面咬合得就越緊，它們把力就壓在巖石上。

　　我們知道，恒山自古就是兵家必爭之地，那么每個(gè)朝代的統治都有自己崇拜的宗教，而三教殿集佛道儒于一身，無(wú)論在任何朝代都會(huì )受到保護，這也是懸空寺千年不毀的一個(gè)政治原因吧。

　　下面就讓我帶領(lǐng)大家去游覽這座懸空著(zhù)的寺廟吧。

懸空寺導游詞8

　　走過(guò)桑干河，我們就正式進(jìn)入渾源縣了，渾源縣地處山西東北部,面積為1900平方米，是我國的重點(diǎn)扶貧縣。這里的自然資源豐富，有煤、鐵、銅等礦產(chǎn)資源，農業(yè)方面以黃芪、雜糧、蔬菜為主，現有黃芪26萬(wàn)畝，使正北芪的主要產(chǎn)地，有“黃芪之鄉”的美稱(chēng)。旅游資源得天獨厚，北岳恒山、懸空寺。恒山風(fēng)景區面積為147.5平方公里，整個(gè)景區為4a級風(fēng)景區，是北方著(zhù)名的旅游勝地。

　　我們知道恒山為五岳之一，共108峰，自古恒山18景，而今天我們要參觀(guān)的就是18景中的第一奇景——懸空寺。

　　好了，我們現在已來(lái)到停車(chē)場(chǎng)請大家下車(chē)隨我去參觀(guān)。

　　懸空寺創(chuàng )建于公元491年，也就是北魏太和十五年，距今已有1500多年的歷史了。整個(gè)寺廟有40余間殿閣，它以西為正，大門(mén)朝南開(kāi)，寺廟均為木質(zhì)所建，樓體大都懸空，下面巖石支撐的十幾根木柱都不及碗口粗，所以，整個(gè)懸空寺就吊于半空之中，當地有這樣一句歌謠說(shuō)：懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊。

　　那為什么懸空寺要建在這么高的而又不與地相接的地方呢?據史料記載：南北朝時(shí)期，隨著(zhù)政治勢力的分裂，作為本土宗教的道教也分為了南北天師道場(chǎng)。北魏時(shí)期，公元446年，太武帝拓跋燾聽(tīng)信道長(cháng)寇謙之的讒言，發(fā)現寺廟里有兵器和女人，說(shuō)寺廟是不干凈的地方，一度滅佛，發(fā)生了太武帝滅佛事件，他將寇謙之請到京都平城，并在那里設立了道壇。公元491年，孝文帝拓跋宏將天師道場(chǎng)移到恒山，也就在當年，按照寇謙之道長(cháng)的遺訓“上延宵客，下絕囂浮”修建了這座懸空寺。

　　那整個(gè)懸空寺的特點(diǎn)可以用三個(gè)字來(lái)概括“奇、險、巧”。那這三個(gè)字就體現在懸空寺的建筑藝術(shù)，選址技巧以及其他各個(gè)方面。

　　我們可以看出寺廟分為三個(gè)部分。

　　第一部分，它是整座寺廟唯一腳踏實(shí)地的部分，它的布局是三層樓閣。實(shí)際就是把我們平時(shí)看到的平面的寺廟立體化了。第一層是禪堂，第二層是大雄寶殿，第三層是它的配殿。懸空寺的塑像是很多的，其中有三尊最為珍貴，說(shuō)它們尊貴是因為它們的塑造藝術(shù)是十分獨特的，它們是采用脫紗的工藝。這三尊塑像就在大雄寶殿里，塑造的時(shí)候，先用膠泥塑成泥胎，然后再外面用南方產(chǎn)的纻麻一層層的裹上。之后再磨光、上漆、貼金，最后從在塑像時(shí)事先留好的地小孔中把泥胎全部掏出來(lái)，這樣塑像就像一個(gè)空的雞蛋殼一樣，中間是空的。這三尊塑像高50厘米，重量只有3公斤重，是寺里最輕、最名貴的塑像。

　　那么第二部分和第三部分就是真正地懸在空中了，給人的感覺(jué)是十幾根木柱支撐整個(gè)寺廟，其實(shí)告訴大家大多數木柱是不承重的，而我們看到在每一部分起連接作用的是棧道，在棧道的下面有一些橫梁，這些橫梁是插入巖石中的，在修建的時(shí)候，將巖石鑿出口小肚大的石洞，里面放上錐形木楔，將橫梁做成剪刀形猛力砸進(jìn)去，木楔就鉆入橫梁，外面的力氣越大，里面咬合得就越緊，它們把力就壓在巖石上。我們看到的橫梁只是整個(gè)橫梁的三分之一，其余三分之二全部插在巖石中，這也就是半插飛梁為基，巧借巖石暗托。

　　那么木頭就怕蟲(chóng)蛀，而這里木頭是用當地的鐵杉并經(jīng)桐油浸泡，所以大家是不用擔心的。

　　此外，它的選址也體現了他的特點(diǎn)。首先我們看懸空寺對面的山峰，它是恒山的第一主峰—天峰嶺，海拔XX米，它為懸空寺?lián)踝×颂��?yáng)，就是在日照時(shí)間最長(cháng)的夏至日，懸空寺的日照時(shí)間也只是三到四個(gè)小時(shí)。我們再看懸空寺背靠的這座山峰，它是恒山的第二主峰——翠屏峰，大家可以伸出手，我們看懸空寺就被環(huán)抱在掌心中，上面巨大的山崖遮下來(lái)，當下雨的時(shí)候，雨水順著(zhù)山崖，流進(jìn)我們現在所在的山谷金龍峽里，左右兩側的山崖又成弧形，當風(fēng)吹過(guò)來(lái)的時(shí)候，增大了風(fēng)的阻力，再大的風(fēng)到了這兒也就變成了微風(fēng)。這樣風(fēng)吹、日曬、雨淋都不會(huì )對懸空寺造成侵害，就難怪它會(huì )有1500多年的歷史了。

　　寺廟由南向北逐步升高，在第三部分，也是最高處，這里有一座很有特色的殿宇——三教殿，里面供奉的是釋迦牟尼、老子、孔子，三位是三大宗教的創(chuàng )始人，中間的釋迦牟尼，大慈大悲像，表情安詳，左邊的孔子則是雙唇緊閉，橫眉怒目，心里可能是有一些不平衡吧，右邊的老子卻是一幅仙風(fēng)道骨，穩坐釣魚(yú)臺的模樣。三位好像是在討論一件事情，不過(guò)1500多年了，他們的座次卻從未改變過(guò)，我們也就不便多說(shuō)什么了。

　　我們知道，恒山自古就是兵家必爭之地，那么每個(gè)朝代的統治者都有自己崇拜的宗教，而三教殿集佛道儒于一身，無(wú)論在任何朝代都會(huì )受到保護，這也是懸空寺千年不毀的一個(gè)政治原因吧。

　　待會(huì )兒大家沿著(zhù)樓梯登上寺廟，會(huì )發(fā)現在臺階上游許多的小鐵釘，那么木質(zhì)樓閣出現小鐵釘是怎么回事呢?大家仔細觀(guān)察會(huì )發(fā)現，鐵定是定在樓梯上的，這樣大家上去的時(shí)候，踩到的是鐵定，而不會(huì )與木板直接發(fā)生摩擦，這樣就保護了木板。二呢，它是一種裝飾，三大家看鐵定得圖案，有的是繁星燦爛，有的是鐵水飛濺，更多的是蓮花狀的，那大家在登梯的時(shí)候，也就有了步步登蓮，吉祥如意的意思了。

　　我們順著(zhù)山崖往下看，我們看到石壁上有兩個(gè)字：壯觀(guān)，可是我們發(fā)現，壯字多了一點(diǎn)，這是唐代大詩(shī)人李白在參觀(guān)后揮筆寫(xiě)下的，多了一點(diǎn)是說(shuō)，懸空寺的壯美已不能用壯觀(guān)二字來(lái)形容了，它是比壯觀(guān)還要壯觀(guān)的。徐霞客曾來(lái)到次留下四字：天下巨觀(guān)。外國的建筑學(xué)家也對懸空寺贊美不已。英國的一位建筑學(xué)家曾感慨道：“中國的懸空寺把美學(xué)、力學(xué)、宗教巧妙地融為一體，達到了盡善盡美，我真正的懂得了畢加索所說(shuō)‘世界上真正的藝術(shù)在東方’這句話(huà)的含義”。

　　下面就讓我們去游覽這座東方瑰寶吧。

懸空寺導游詞9

各位游客：

大家好，我是本次的導游員句超。今天我們要參觀(guān)的是懸空寺。我們現在處于名為“金龍峽”的峽谷中，金龍峽的東側是恒山的主峰天峰嶺，西側是恒山第二主峰翠屏山，而懸掛在翠屏山的半空峭壁間的就是舉世罕見(jiàn)的懸空寺。

　　懸空寺始建于北魏太和十五年（公元491年），金、明、清均有重修，現為明清建筑風(fēng)格，是國家級重點(diǎn)文物保護單位。整個(gè)建筑具有險、奇、巧的特點(diǎn)，共有樓閣40余間，從低到高三層迭起，最高處三教殿距峽谷深處的高度曾為90余米，由于1500余年峽谷河床沙石沉積，現高度僅為45米，但站在三教殿仍有身臨險境的感覺(jué)。這座純木構建筑，矚目遠望，仿佛是一幅玲瓏剔透的浮雕，大有凌空欲飛之勢，鬼斧神工，令人嘆為觀(guān)止。民間道：“懸空寺，半天高，三尺馬尾空中吊”，大詩(shī)人李白則用“危樓高百尺，手可摘星辰，不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人”來(lái)形容之。

　　懸空寺以西為正，大門(mén)朝南，整個(gè)建筑由南向北擴建而成，越往北走地勢相對越高越狹窄。寺院由三部分組成，每部分都有一座三層式的樓閣，內設懸梯連接。第一部分是一個(gè)標準的寺院布局，由于建于懸崖峭壁之間，所以將一個(gè)平面的寺院布局立體化了。第一層是禪堂；第二層是大雄寶殿的兩個(gè)配殿，為比肩式樓閣。真正體現“懸”的地方是第二部分和第三部分。兩座樓之間均由懸空飛架的棧道連接，這就是中國傳統的“半插飛梁為基、巧借延時(shí)暗托”的建筑結構。

　　看到這里大家肯定除了驚嘆之外更多的是疑問(wèn)，1500多年前沒(méi)有先進(jìn)的設備，工匠們是怎樣凌空修建棧道的？他們是這樣建造的，首先在巖石上鑿開(kāi)口小肚大的洞口，然后洞里放一個(gè)長(cháng)度適中的木楔，再把一端加工成較小的內凹錐形為卯眼將事先用桐油浸過(guò)，可防蛀防腐的、當地產(chǎn)的鐵杉木猛力砸進(jìn)去作為橫梁。因石洞口小肚大，外邊用力越大里邊咬合就越緊，這樣固定的橫梁就把壓力傳到了巖石上。而在橫梁的下面用木柱支撐，這些木柱長(cháng)短不一，有的著(zhù)力，有的則虛設，甚至可以晃動(dòng)，根本不受力，可以晃動(dòng)的支柱有十多根。當然，這些虛柱不僅僅是作為裝飾用的，一般情況下并不吃力，一旦承重壓力增大，就起到一柱頂千斤的作用，從而使懸空寺形成一座似虛而實(shí)、似危而安、危中見(jiàn)俏的奇特建筑。另外古代工匠大師們充分利用了峭壁的凹凸部分，使其避免風(fēng)吹日曬，石砸雨淋，這也是懸空寺1500多年來(lái)仍巋然屹立保持原有風(fēng)采的重要原因。

　　懸空寺不僅以建筑奇巧著(zhù)稱(chēng)于世，“三教合一”的宗教思想也在這座小小的建筑中體現。三教殿就是體現“三教合一”的典型殿閣，位于懸空寺第三部分的最上層。三位教主共聚一堂，中間為佛教創(chuàng )始人釋迦牟尼，左邊為儒家創(chuàng )始人孔子，右邊為道家鼻祖老子，三教供于一殿，在全國各地寺廟建筑中極為罕見(jiàn)。體現了中華民族民族共融，世界大同的崇高境界。

　　懸空寺不僅外形美觀(guān)，轉折升降的木梯上也同樣具有藝術(shù)價(jià)值。木梯上用鐵釘組成數十種蓮花狀的圖案，如繁星燦爛，似鐵水迸濺，令人賞心悅目，堪稱(chēng)古寺一絕。既起到保護木板和裝飾的作用，又賦予了深刻的寓意。香客進(jìn)寺，踏步而上，可謂“步步登蓮，吉祥如意”。集實(shí)用、裝飾、宗教價(jià)值于一身，可見(jiàn)古代建筑工匠的良苦用心。

　　全寺共有銅鑄、鐵鑄、木雕、石刻、脫紗等塑像80余尊，其中最突出的是大雄寶殿內的3尊脫紗佛像。其做法先用膠泥塑成泥胎，再用南方生產(chǎn)的麻（也叫夏布）一層層地裹，裹到一定成型的厚度，再磨光、油漆、上彩、貼金。塑完后把里邊的泥胎從底部掏出，整個(gè)塑像形成空殼，高度達50厘米的塑像，凈重不超過(guò)3公斤，為懸空寺塑像中的一絕。

　　古往今來(lái)，懸空寺以它獨特的魅力吸引了不少文人墨客。公元735年，大詩(shī)人李白云游至此，揮毫書(shū)寫(xiě)了“壯觀(guān)”兩個(gè)大字；公元1633年，大旅行家徐霞客游歷懸空寺后，在他的游記當中留下了“天下巨觀(guān)”的贊譽(yù)；英國的一位建筑學(xué)家曾無(wú)限感慨地說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)：“中國的懸空寺把美學(xué)、力學(xué)、宗教巧妙地融為一體，達到了盡善盡美，想必現在大家更加懂得畢加索所說(shuō)？世界上真正的藝術(shù)在東方？這句話(huà)的含義，懸空寺不僅是中國人民的驕傲，而且是全人類(lèi)的驕傲�！�

懸空寺導游詞10

各位朋友：

　　大家好！歡迎您在這個(gè)吉祥美好的日子，光臨中華五岳之一的北岳恒山。

　　莽莽蒼蒼蜿蜒起伏的北岳恒山，有許多奇特的景觀(guān)，古有“恒山十八景”之說(shuō)，其中最負盛名的便是建于北魏后期距今已有1500多年歷史的懸空寺。

　　懸空寺始建于北魏太和十五年（公元491年），金、明、清均有重修，現為明清建筑風(fēng)格，是國家級重點(diǎn)文物保護單位。整個(gè)建筑具有險、奇、巧的特點(diǎn)，共有樓閣40余間，從低到高三層迭起，最高處三教殿距峽谷深處的高度曾為90余米，由于1500余年峽谷河床沙石沉積，現高度僅為45米，但站在三教殿仍有身臨險境的感覺(jué)。這座純木構建筑，矚目遠望，仿佛是一幅玲瓏剔透的浮雕，大有凌空欲飛之勢，鬼斧神工，令人嘆為觀(guān)止。民間道：“懸空寺，半天高，三尺馬尾空中吊”，大詩(shī)人李白則用“危樓高百尺，手可摘星辰，不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人”來(lái)形容之。據史料記載，初建時(shí)，寺院高出地面近百米，而支撐寺院的僅僅是十幾根碗口粗的柱子。懸空寺為什么建在這懸崖峭壁之上而不與地相接？據史料記載，南北朝時(shí)期，隨著(zhù)政治勢力的分裂，道教也分為南北天師道場(chǎng)。北魏時(shí)期，太武帝拓跋燾崇信道教，曾一度滅佛興道，并且迎請嵩山道士寇謙之來(lái)京都平城設立道壇。太和十五年（公元491年），孝文帝拓跋宏下詔將天師道場(chǎng)移到恒山，就在當年，按照寇謙之道長(cháng)“上延霄客，下絕囂浮”的遺訓修建了“崇虛寺”，后來(lái)人們根據崇虛寺建筑懸空的特點(diǎn)，改稱(chēng)如今的“懸空寺”。

　　懸空寺以西為正，大門(mén)朝南，整個(gè)建筑由南向北擴建而成，越往北走地勢相對越高越狹窄。寺院由三部分組成，每部分都有一座三層式的樓閣，內設懸梯連接。第一部分是一個(gè)標準的寺院布局，由于建于懸崖峭壁之間，所以將一個(gè)平面的寺院布局立體化了。第一層是禪堂；第二層是大雄寶殿的兩個(gè)配殿，為比肩式樓閣。真正體現“懸”的地方是第二部分和第三部分。兩座樓之間飛架懸空棧道連接，半插飛梁為基，巧借巖石暗托。插入巖石里的橫梁使用當地產(chǎn)鐵杉，事先用桐油浸過(guò)，起到防蟲(chóng)防腐作用。之前先將木楔置于洞內，后將橫梁插入，因石洞口小肚大，外邊用力越大里邊咬合就越緊，這樣固定的橫梁就把壓力傳到了巖石上。在橫梁的下面用木柱支撐，這些木柱長(cháng)短不一，有的著(zhù)力，有的則虛設，甚至可以晃動(dòng)，根本不受力，懸空寺像這樣形似虛設、可以晃動(dòng)的支柱有十多根。當然，這些虛柱不僅僅是作為裝飾用的，一般情況下并不吃力，一旦承重壓力增大，就起到一柱頂千斤的作用，從而使懸空寺形成一座似虛而實(shí)、似危而安、危中見(jiàn)俏的奇特建筑懸空寺的選址充分顯示出它的合理性，沒(méi)有花費巨大的勞力去改造地貌，而是因地制宜，巧妙地利用峭壁的凹凸部分依勢造殿，顯示出各殿閣的主次錯落和強烈的節奏感。寺廟建筑半藏絕壁之中，上有巨崖掩護，兩旁又有突出的石壁遮擋，下雨時(shí)雨水順崖而下，正好滴在寺廟前檐流入峽谷，避開(kāi)了雨水對殿宇的侵蝕；山風(fēng)吹來(lái)兩旁突出的石壁減緩了風(fēng)勢，減少了對寺廟的威脅。另外，對面高聳的恒山主峰天峰嶺遮擋太陽(yáng)，相對縮短了寺廟的光照時(shí)間，就是日照時(shí)間最長(cháng)的夏至時(shí)節，每天也只有三四個(gè)小時(shí)。這些因素是懸空寺巍然屹立1500多年，仍然保持原有風(fēng)采的重要原因。

　　懸空寺不僅以建筑奇巧著(zhù)稱(chēng)于世，最主要的就是反映了“三教合一”的宗教思想。全寺共有大小殿宇40間，其中最著(zhù)名的就是“三教殿”。三教殿是體現“三教合一”的典型殿閣，位于懸空寺第三部分的最上層。三位教主共聚一堂，中間為佛教創(chuàng )始人釋迦牟尼，左邊為儒家創(chuàng )始人孔子，右邊為道家鼻祖老子，三教供于一殿，在全國各地寺廟建筑中極為罕見(jiàn)。集中體現了中華民族民族共融，世界大同的崇高境界。

　　懸空寺不僅外形美觀(guān)，轉折升降的木梯上也同樣具有藝術(shù)價(jià)值。木梯上用鐵釘組成數十種蓮花狀的圖案，如繁星燦爛，似鐵水迸濺，令人賞心悅目，堪稱(chēng)古寺一絕。既起到保護木板和裝飾的作用，又賦予了深刻的寓意。香客進(jìn)寺，踏步而上，可謂“步步登蓮，吉祥如意”。集實(shí)用、裝飾、宗教價(jià)值于一身，可見(jiàn)古代建筑工匠的良苦用心。

　　全寺共有銅鑄、鐵鑄、木雕、石刻、脫紗等塑像80余尊，其中最突出的是大雄寶殿內的3尊脫紗佛像。其做法先用膠泥塑成泥胎，再用南方生產(chǎn)的麻（也叫夏布）一層層地裹，裹到一定成型的厚度，再磨光、油漆、上彩、貼金。塑完后把里邊的泥胎從底部掏出，整個(gè)塑像形成空殼，高度達50厘米的塑像，凈重不超過(guò)3公斤，為懸空寺塑像中的一絕。

　　古往今來(lái)，懸空寺以它獨特的魅力吸引了不少文人墨客。公元735年，大詩(shī)人李白云游至此，揮毫書(shū)寫(xiě)了“壯觀(guān)”兩個(gè)大字；公元1633年，大旅行家徐霞客游歷懸空寺后，在他的游記當中留下了“天下巨觀(guān)”的贊譽(yù)；英國的一位建筑學(xué)家曾無(wú)限感慨地說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)：“中國的懸空寺把美學(xué)、力學(xué)、宗教巧妙地融為一體，達到了盡善盡美，我真正懂得了畢加索所說(shuō)‘世界上真正的藝術(shù)在東方’這句話(huà)的含義，懸空寺不僅是中國人民的驕傲，而且是全人類(lèi)的驕傲。

懸空寺導游詞11

　　山川之美，古來(lái)共談，大自然總是無(wú)私的把它的美奉獻給我們，當我們正在陶醉自己的足跡已踏遍大江南北時(shí)，不要認為，已經(jīng)真正認識到我們中華九州千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)廬山真面目，因為當順著(zhù)東方古老文化的搖籃黃河走來(lái)時(shí)，一定就會(huì )發(fā)現，彪炳千古的文物古跡在山西境內是星羅棋布。所以，這個(gè)十一我們到山西大同游玩，山西簡(jiǎn)稱(chēng)晉，省會(huì )城市太原，而我們的行程是大同，在這周邊有懸空寺，應縣木塔，恒山，云岡石窟，九龍壁等等，那么今天，我們先去游覽的就是舉世聞名的高空建筑——懸空寺。

　　懸空寺，又名玄空寺，位于山西渾源縣，距大同市65公里，懸掛在北岳恒山金龍峽西側翠屏峰的半崖峭壁間,全國重點(diǎn)文物保護單位。懸空寺始建于1400多年前的北魏王朝后期，北魏太和十五年(公元491年)，金、明、清均有重修，現為明清建筑風(fēng)格，豎家級重點(diǎn)文物保護單位。

　　北魏王朝將道家的道壇從平城，今大同南移到此，古代工匠根據道家“不聞雞鳴犬吠之聲”的要求建設了懸空寺。其建筑特色可以概括為“奇、懸、巧”三個(gè)字。遠望懸空寺，像一副玲瓏剔透的浮雕，鑲嵌在萬(wàn)仞峭壁間，近看懸空寺，大有凌空欲飛之勢。全寺共有殿閣40間，從低到高三層迭起，最高處三教殿距峽谷深處的高度曾為90余米，由于1500余年峽谷河床沙石沉積，現高度僅為45米，但站在三教殿仍有身臨險境的感覺(jué)。表面上只是由十幾根碗口粗的木柱支撐，其實(shí)有的木柱根本不受力，從而使懸空寺外貌驚險，奇特、壯觀(guān)。

　　懸空寺建筑特色

　　奇——奇在建寺設計與選址，懸空寺處于深山峽谷的一個(gè)小盆地內全身懸掛于石崖中間，石崖頂峰突出部分好像一把傘，使古寺免受雨水沖刷。山下的洪水泛濫時(shí)，也免于被淹。四周的大山也減少了陽(yáng)光的照射時(shí)間。優(yōu)越的地理位置是懸空寺能完好保存的重要原因之一。

　　懸——全寺共有殿閣40間，表面看上去支撐它們的是十幾根碗口粗的木柱，其實(shí)有的木柱根本不受力。而真正的重心撐在堅硬巖石里，利用力學(xué)原理半插飛梁為基。據說(shuō)在懸空寺建成時(shí)，沒(méi)有這些木樁，人們看見(jiàn)懸空寺似乎沒(méi)有任何支撐，害怕走上去寺會(huì )掉下來(lái)，為了讓人們放心，所以在寺底下安置了些木柱，所以有人用"懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊"來(lái)形容懸空寺。而大詩(shī)人李白則用“危樓高百尺，手可摘星辰，不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人”來(lái)形容之。

　　巧——體現在建寺時(shí)因地制宜，充分利用峭壁的自然狀態(tài)布置和建造寺廟各部分建筑，將一般寺廟平面建筑的布局、形制等建造在立體的空間中，山門(mén)、鐘鼓樓、大殿、配殿等都有，設計非常精巧。

　　但是，在我國古代，我們的古人又是怎樣憑虛而建懸空寺的呢?清代同治年間的一塊石碑上寫(xiě)著(zhù)，“不知者以為神為之也”。相傳，在當年修懸空寺時(shí)，一位姓張的師傅率領(lǐng)一群巧匠承攬施工，他們把所用材料在山下加工，然后繞幾十里山路運到寺頂山頭，連人帶料吊下半崖，凌空施工，然而懸空寺的整個(gè)建筑是依據力學(xué)原理，半插飛梁為基，巧借巖石暗托，尤其是連接棧道的支撐木把懸空二字體現得淋漓盡致。至今我們還可以看到因為相互連接而留下來(lái)的鐵環(huán)。懸空寺在1400年間僅維修過(guò)幾次，每一次可維持數百年。

　　懸空寺是凹進(jìn)崖龕kan中的，三面環(huán)山，不受西北來(lái)的任何氣流襲擊，一天內日照時(shí)間只有3個(gè)小時(shí)，可少受日光侵蝕，延緩風(fēng)化�？梢�(jiàn)，古人對建筑氣象還是頗有研究的。置身其間，我們似乎可以感到，正是由于古人殫dan精竭jie慮，才成就這天地間有獨無(wú)偶，千年懸而不墜的空中閣樓，它的玄妙構思和自然山水的巧妙結合，可以說(shuō)是達到了出神入化的極致。同時(shí)每根立木也師不可沒(méi)的。這些立木落點(diǎn)都經(jīng)過(guò)精心計算，以保證能把整座懸空寺支撐起來(lái)。據說(shuō)，有的木柱起承重作用;有的是用來(lái)平衡樓閣的高低;有的要有一定重量加在上面，才能夠發(fā)揮它的支撐作用，如果空無(wú)一物，它就無(wú)所借力了。

　　懸空寺的結構精巧，整座寺廟由立木和橫木支撐著(zhù)。這些以橫木為梁者叫做“鐵扁擔”，是用當地的特產(chǎn)鐵杉木加工成為方形的木梁，深深插進(jìn)巖石里去的。據說(shuō)，木梁用桐油浸過(guò)具有防腐作用。

　　這個(gè)奇妙的原理是現代科學(xué)理論很難想象的。所以從遠處看人們把懸空寺稱(chēng)為“三根馬尾空中吊”據雁北地方史有關(guān)專(zhuān)家統計，歷史曾經(jīng)有24個(gè)皇帝到過(guò)恒山一帶，有13個(gè)皇帝曾親自帶兵在這里打過(guò)仗，僅大的戰爭就不下十次，那麼為什么懸空寺卻千年無(wú)毀且容顏依舊呢?可以到懸空寺的最高處——三教殿，去尋找答案。

　　懸空寺以西為正，大門(mén)朝南，整個(gè)建筑由南向北擴建而成，越往北走地勢相對越高越狹窄。寺院由三部分組成，每部分都有一座三層式的樓閣，內設懸梯連接。第一部分是一個(gè)標準的寺院布局，由于建于懸崖峭壁之間，所以將一個(gè)平面的寺院布局立體化了。第一層是禪堂，第二層是大雄寶殿的兩個(gè)配殿，為比肩式樓閣。真正體現“懸”的地方是第二部分和第三部分。兩座樓之間均由懸空飛架的棧道連接，這就是中國傳統的“半插飛梁為基、巧借延時(shí)暗托”的建筑結構。

　　我們除了驚嘆之外還有更多的是疑問(wèn)，1500多年前沒(méi)有先進(jìn)的設備，工匠們是怎樣凌空修建棧道的呢?他們是這樣建造的，首先在巖石上鑿開(kāi)口小肚大的洞口，然后洞里放一個(gè)長(cháng)度適中的木楔xie，再把一端加工成較小的內凹錐形為卯眼將事先用桐油浸過(guò)，可防蛀防腐的、當地產(chǎn)的鐵杉木猛力砸進(jìn)去作為橫梁。因石洞口小肚大，外邊用力越大里邊咬合就越緊，這樣固定的橫梁就把壓力傳到了巖石上。而在橫梁的下面用木柱支撐，這些木柱長(cháng)短不一，有的著(zhù)力，有的則虛設，甚至可以晃動(dòng)，根本不受力，可以晃動(dòng)的支柱有十多根。當然，這些虛柱不僅僅是作為裝飾用的，一般情況下并不吃力，一旦承重壓力增大，就起到一柱頂千斤的作用，從而使懸空寺形成一座似虛而實(shí)、似危而安、危中見(jiàn)俏的奇特建筑。另外古代工匠大師們充分利用了峭壁的凹凸部分，使其避免風(fēng)吹日曬，石砸雨淋，這也是懸空寺1500多年來(lái)仍巋kui然屹立保持原有風(fēng)采的重要原因。

　　懸空寺不僅以建筑奇巧著(zhù)稱(chēng)于世，“三教合一”的宗教思想也在這座小小的建筑中體現。三教殿就是體現“三教合一”的典型殿閣，位于懸空寺第三部分的最上層。三位教主共聚一堂，中間為佛教創(chuàng )始人釋迦牟尼，左邊為儒家創(chuàng )始人孔子，右邊為道家鼻祖老子，三教供于一殿，在全國各地寺廟建筑中極為罕見(jiàn)。體現了中華民族民族共融，世界大同的崇高境界。

　　三教殿內，中尊是佛教創(chuàng )始人釋迦牟尼，左邊是儒家學(xué)說(shuō)代表孔子，右邊是道家教圣老子，三個(gè)人都是豐臂潤面，端坐蓮臺。但是如果仔細觀(guān)察他們的面部表情，就不難窺探到他們隱秘的內心世界，釋迦牟尼對自己居中似乎認為理所應當，看上去泰然自若，悠然自得。是的，佛陀一生歷劫成道，證悟出高深的思想智慧，成為三界的導師，四生的慈父，確實(shí)師德巍巍，而我們的孔老夫子卻一臉的不滿(mǎn)意，“我主張的儒家思想是東方文化的代表，直至今天仍安富尊榮，同天并老，現在，怎麼能讓你一個(gè)外國人居中呢?”與他們同樣屈居次坐的老子卻神態(tài)安詳，笑意盎然，一副與世無(wú)爭的道家本色，認為世事難測，還是順其自然吧�？磥�(lái)，他們的矛盾已接了1400年都沒(méi)有頭緒，我們局外人也就免開(kāi)尊口，但佛、道、儒三教始祖同居一室世所罕見(jiàn)，這正逝人的聰明之處，歷代統治者所信仰的不外乎這三種，因此不論怎樣改朝換代，懸寺都能迎合統治者的需求，因此它所受到的庇護是其他寺廟所不及的，正所謂“自古佛門(mén)多虔誠，暮鼓晨鐘誦太平”。

　　懸空寺不僅外形美觀(guān)，轉折升降的木梯上也同樣具有藝術(shù)價(jià)值。木梯上用鐵釘組成數十種蓮花狀的圖案，如繁星燦爛，似鐵水迸濺，令人賞心悅目，堪稱(chēng)古寺一絕。既起到保護木板和裝飾的作用，又賦予了深刻的寓意。香客進(jìn)寺，踏步而上，可謂“步步登蓮，吉祥如意”。集實(shí)用、裝飾、宗教價(jià)值于一身，可見(jiàn)古代建筑工匠的良苦用心。

　　全寺共有銅鑄、鐵鑄、木雕、石刻、脫紗等塑像80余尊，其中最突出的是大雄寶殿內的3尊脫紗佛像。其做法先用膠泥塑成泥胎，再用南方生產(chǎn)的麻(也叫夏布)一層層地裹，裹到一定成型的厚度，再磨光、油漆、上彩、貼金。塑完后把里邊的泥胎從底部掏出，整個(gè)塑像形成空殼，高度達50厘米的塑像，凈重不超過(guò)3公斤，為懸空寺塑像中的一絕。

　　據說(shuō)懸空寺是北魏時(shí)一位叫了然的和尚所建，距今已有1400多年的歷史。雖經(jīng)過(guò)維修乃至多次地震，整體結構仍是安然無(wú)恙。這不可不說(shuō)是建筑史上的奇跡。更令人深思的是懸空寺的建造完全是不按常規設計興建的。

　　懸空寺對于“居住者”也是有要求的，這種要求是自然的而非人為因素使然。因為膽小者根本就不敢懸空而居。懸空寺共有殿宇樓閣四十余間。上下有螺旋式樓梯相通，走在木梯上，前人似踩在后人的頭頂;中心閣與邊閣之間搭有棧道，一踩上去就“吱吱”作響，顫顫悠悠，透過(guò)板的縫隙還能望見(jiàn)百丈深谷，令人驚魂�？墒菍τ趦粜臐崙]的和尚來(lái)說(shuō)，他們是無(wú)畏的。以現代人的思想來(lái)看，因為現代完全依賴(lài)于現在科學(xué)實(shí)證理論，“木頭結不結實(shí)?”“踩斷了怎么辦?”“別被風(fēng)吹下去?”“掉下去就沒(méi)命了”等等思想，怎敢在上面居住呢?可是對于和尚來(lái)說(shuō)，因為他對佛是相信的：“有佛保佑”“人生有命”等想法，他就不會(huì )把生死看得那么重，居住者們感到“有佛而心定”這些突顯出思想觀(guān)念的差異所帶來(lái)不同的狀態(tài)。

　　更為令人震驚的應該是它的設計構思與選址�！霸趹已律辖◤R”這一提案，如果是放在現在，那很可能會(huì )被現代科學(xué)家“否決”。根據是什么呢?現代科學(xué)理論認為，受風(fēng)吹日曬，或自然環(huán)境的變化，山體可能會(huì )剝落、風(fēng)化、滑坡等危機存在。其實(shí)呢科學(xué)家如果以現代理論可能根本就不會(huì )有這一想法�？墒橇巳缓蜕邢氲搅�，為什么他敢這樣想呢?他是一名修煉者，他知道宇宙的真理存在，他對大自然有更高的認識與理解。他可能想：“佛會(huì )保佑信佛的人�！薄吧接猩缴窆堋钡鹊�。所以他根本就不會(huì )認為山體存在什么危險，即便有危險也能避開(kāi)，“逢兇化吉，遇難成祥!”

　　其實(shí)“懸空寺”見(jiàn)證了“和尚”這些修煉者對佛的“正信”。如果沒(méi)有對佛法的正信根本上來(lái)講是不可能把廟建到懸崖絕壁之上。了然和尚所處的北魏時(shí)期正是中國佛教得以在中國發(fā)揚光大的時(shí)候，當時(shí)的人們也決不會(huì )學(xué)到現代科學(xué)，這個(gè)歷史背景是不能被忽略的。所以從這個(gè)角度來(lái)看，佛法修煉者也是掌握科學(xué)真知的人，佛法也是真正的科學(xué)，誠信然。

　　這座“懸廟”必將象燈塔一樣照亮人們的心田，激勵人們對未知領(lǐng)域的探索。意大利威尼斯考古專(zhuān)家尼諾先生認為：懸空寺及它象征的`一切，體現了中華民族偉大的文化成就，是中國人民智慧的杰出體現，僅僅是為了這座奇特的寺廟，就值得到中國來(lái)一趟。懸空寺，不僅以它建筑的驚險奇巧著(zhù)稱(chēng)于世，而且獨特的“三教合一”宗教文化同樣精彩紛呈，以巧妙的多元宗教文化內容，在作為邊塞民族融合之地，和歷代戰爭此起彼伏的金戈鐵馬格局中，竟然得以1500多年保存完好，未受損害，堪稱(chēng)奇跡中的奇跡。

　　古往今來(lái)，懸空寺以它獨特的魅力吸引了不少文人墨客。公元735年，大詩(shī)人李白云游至此，揮毫書(shū)寫(xiě)了“壯觀(guān)”兩個(gè)大字;公元1633年，大旅行家徐霞客游歷懸空寺后，在他的游記當中留下了“天下巨觀(guān)”的贊譽(yù);聯(lián)邦德國的一位建筑專(zhuān)家說(shuō)：懸空寺把力學(xué)、美學(xué)和宗教巧妙地結合在一起，我真正懂得了畢加索所說(shuō)"世界上真正的藝術(shù)在東方"，這句話(huà)的真正含義了。英國的一位建筑學(xué)家曾無(wú)限感慨地說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)：“中國的懸空寺把力學(xué)、美學(xué)和宗教融合為一體，做到盡善盡美，這樣奇特的藝術(shù)，在世界上是罕見(jiàn)的，通過(guò)這次參觀(guān)游覽，才真正看到這個(gè)古老民族的燦爛文化藝術(shù)和文明歷史。懸空寺不僅是中國人民的驕傲，也是世界人民的驕�！�

懸空寺導游詞12

　　歡迎您在這個(gè)吉祥美好的日子，光臨中華五岳之一的北岳恒山。莽莽蒼蒼蜿蜒起伏的北岳恒山，有許多奇特的景觀(guān)，古有“恒山十八景”之說(shuō)，其中最負盛名的便是建于北魏后期距今已有1500多年歷史的懸空寺。懸空寺位于恒山金龍峽，金龍峽東側是恒山的主峰天峰嶺，西側是恒山第二主峰翠屏山，而懸掛在翠屏山的半空峭壁間的就是舉世罕見(jiàn)的懸空寺。朱紅色的寺廟在褐黃色的山石的映襯下，色彩協(xié)調，比例勻稱(chēng)，全寺為木質(zhì)所建，樓體大都懸空，這座純木構建筑，矚目遠望，仿佛是一幅玲瓏剔透的浮雕，大有凌空欲飛之勢，鬼斧神工，令人嘆為觀(guān)止。民間道：“懸空寺，半天高，三尺馬尾空中吊”，大詩(shī)人李白則用“危樓高百尺，手可摘星辰，不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人”來(lái)形容之。整個(gè)建筑具有險、奇、巧的特點(diǎn)，共有樓閣40余間，從低到高三層迭起，最高處三教殿距峽谷深處的高度曾為90余米，由于1500余年峽谷河床沙石沉積，現高度僅為45米，但站在三教殿仍有身臨險境的感覺(jué)。

　　懸空寺始建于北魏太和十五年（公元491年），金、明、清均有重修，現為明清建筑風(fēng)格，是國家級重點(diǎn)文物保護單位。懸空寺以西為正，大門(mén)朝南，整個(gè)建筑由南向北擴建而成，越往北走地勢相對越高越狹窄。寺院由三部分組成，每部分都有一座三層式的樓閣，內設懸梯連接。第一部分是一個(gè)標準的寺院布局，由于建于懸崖峭壁之間，所以將一個(gè)平面的寺院布局立體化了。第一層是禪堂，第二層是大雄寶殿，第三層是它的配殿。懸空寺的塑像是很多的，其中有三尊最為珍貴，說(shuō)它們尊貴是因為它們的塑造藝術(shù)是十分獨特的，它們是采用脫紗的工藝。這三尊塑像就在大雄寶殿里，塑造的時(shí)候，先用膠泥塑成泥胎，然后再外面用南方產(chǎn)的纻麻一層層的裹上。之后再磨光、上漆、貼金，最后從在塑像時(shí)事先留好的地小孔中把泥胎全部掏出來(lái)，這樣塑像就像一個(gè)空的雞蛋殼一樣，中間是空的。這三尊塑像高50厘米，重量只有3公斤重，是寺里最輕、最名貴的塑像。第二部分和第三部分就是真正地懸在空中了，給人的感覺(jué)是十幾根木柱支撐整個(gè)寺廟，其實(shí)告訴大家大多數木柱是不承重的，而我們看到在每一部分起連接作用的是棧道，在棧道的下面有一些橫梁，這些橫梁是插入巖石中的，在修建的時(shí)候，將巖石鑿出口小肚大的石洞，里面放上錐形木楔，將橫梁做成剪刀形猛力砸進(jìn)去，木楔就鉆入橫梁，外面的力氣越大，里面咬合得就越緊，它們把力就壓在巖石上。我們看到的橫梁只是整個(gè)橫梁的三分之一，其余三分之二全部插在巖石中，這也就是半插飛梁為基，巧借巖石暗托。那么木頭就怕蟲(chóng)蛀，而這里木頭是用當地的鐵杉并經(jīng)桐油浸泡，所以大家是不用擔心的。

　　懸空寺的選址充分顯示出它的合理性，沒(méi)有花費巨大的勞力去改造地貌，而是因地制宜，巧妙地利用峭壁的凹凸部分依勢造殿，顯示出各殿閣的主次錯落和強烈的節奏感。寺廟建筑半藏絕壁之中，上有巨崖掩護，兩旁又有突出的石壁遮擋，下雨時(shí)雨水順崖而下，正好滴在寺廟前檐流入峽谷，避開(kāi)了雨水對殿宇的侵蝕；山風(fēng)吹來(lái)兩旁突出的石壁減緩了風(fēng)勢，減少了對寺廟的威脅。另外，對面高聳的恒山主峰天峰嶺遮擋太陽(yáng)，相對縮短了寺廟的光照時(shí)間，就是日照時(shí)間最長(cháng)的夏至時(shí)節，每天也只有三四個(gè)小時(shí)。這些因素是懸空寺巍然屹立1500多年，仍然保持原有風(fēng)采的重要原因。

　　懸空寺不僅以建筑奇巧著(zhù)稱(chēng)于世，最主要的就是反映了“三教合一”的宗教思想。全寺共有大小殿宇40間，其中最著(zhù)名的就是“三教殿”。三教殿是體現“三教合一”的典型殿閣，位于懸空寺第三部分的最上層。里面供奉的是釋迦牟尼、老子、孔子，三位是三大宗教的創(chuàng )始人，三教供于一殿，在全國各地寺廟建筑中極為罕見(jiàn)。中間的釋迦牟尼，大慈大悲像，表情安詳，左邊的孔子則是雙唇緊閉，橫眉怒目，心里可能是有一些不平衡吧，右邊的老子卻是一幅仙風(fēng)道骨，穩坐釣魚(yú)臺的模樣。三位好像是在討論一件事情，不過(guò)1500多年了，他們的座次卻從未改變過(guò)，我們也就不便多說(shuō)什么了。

　　待會(huì )兒大家沿著(zhù)樓梯登上寺廟，會(huì )發(fā)現在臺階上游許多的小鐵釘，那么木質(zhì)樓閣出現小鐵釘是怎么回事呢？大家仔細觀(guān)察會(huì )發(fā)現，鐵定是定在樓梯上的，這樣大家上去的時(shí)候，踩到的是鐵定，而不會(huì )與木板直接發(fā)生摩擦，這樣就保護了木板。二呢，它是一種裝飾，三大家看鐵定得圖案，有的是繁星燦爛，有的是鐵水飛濺，更多的是蓮花狀的，那大家在登梯的時(shí)候，也就有了步步登蓮，吉祥如意的意思了。

古往今來(lái)，懸空寺以它獨特的魅力吸引了不少文人墨客。公元735年，大詩(shī)人李白云游至此，揮毫書(shū)寫(xiě)了“壯觀(guān)”兩個(gè)大字；多了一點(diǎn)是說(shuō)，懸空寺的壯美已不能用壯觀(guān)二字來(lái)形容了，它是比壯觀(guān)還要壯觀(guān)的。公元1633年，大旅行家徐霞客游歷懸空寺后，在他的游記當中留下了“天下巨觀(guān)”的贊譽(yù)；英國的一位建筑學(xué)家曾無(wú)限感慨地說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)：“中國的懸空寺把美學(xué)、力學(xué)、宗教巧妙地融為一體，達到了盡善盡美，我真正懂得了畢加索所說(shuō)‘世界上真正的藝術(shù)在東方’這句話(huà)的含義，懸空寺不僅是中國人民的驕傲，而且是全人類(lèi)的驕傲。

懸空寺導游詞13

　　大家好！我是郝晨伊小導游。今天，由我來(lái)帶領(lǐng)大家參觀(guān)山西恒山的懸空寺。

　　現在，我們一起走近懸空寺。你瞧，只有三層高的寺廟，全部由木頭搭建而成。在懸崖峭壁之間蜿蜒盤(pán)旋，顯得十分高大雄偉。懸空寺創(chuàng )建于北魏后期，已經(jīng)經(jīng)歷了1400多個(gè)年頭，所以樓梯十分古老，大家一定要小心腳下，待會(huì )兒走到頂樓時(shí)，還會(huì )聽(tīng)到一些“嘎吱嘎吱”的響聲。不過(guò)，沒(méi)有關(guān)系，大家不用慌，懸空寺雖然看起來(lái)十分懸，但它的內部其實(shí)是由十多根堅固的石柱支撐著(zhù)的，只要我們文明參觀(guān)，安全是沒(méi)有問(wèn)題的。

　　現在，大家馬上要走過(guò)一段木板路來(lái)到堅硬的石板路了。這段石板路上有8間房，是當地相信佛教的人每年進(jìn)去拜菩薩的地方。如果你們想去拜拜，也可以進(jìn)去體驗一下�？邕^(guò)門(mén)檻，就來(lái)到“密道”，這條路黑漆漆的，讓人感覺(jué)可能有點(diǎn)陰森。但是，它可是一條近路哦�？梢宰屛覀兛焖俚叵碌蕉�樓。

　　大家跟緊了，拐一個(gè)彎后，我們就會(huì )看到懸空寺中最著(zhù)名的那片竹瓦。每當天氣晴朗，陽(yáng)光普照時(shí)，竹瓦就顯得金光閃閃，無(wú)比耀眼。我們今天很幸運，遇到一個(gè)大晴天，可以飽覽竹瓦以及遠處恒山上的美景呢！

　　好了，給大家30分鐘自由活動(dòng)的時(shí)間，可以再逛一圈懸空寺，太陽(yáng)下山前，我們在山下小溪邊集合！

懸空寺導游詞14

游客朋友:

大家好！歡迎大家來(lái)到懸空寺！請您帶好隨身物品，進(jìn)入景區后不要亂扔垃圾。

　　懸空寺位于北岳恒山腳下。據說(shuō)這是北魏時(shí)期一位叫了然的和尚所建。我們看到遠方的懸崖峭壁上聳立著(zhù)一座木質(zhì)結構建筑，十分壯觀(guān)。這便是懸空寺。

　　游客朋友們，這里山勢陡峻，兩邊是如同斧劈刀削一般的懸崖，中間是懸空寺。我們抬頭望上去，可以看見(jiàn)層層疊疊的殿閣，只有數十根木柱子把它撐住，看上去微微向前傾斜，就像瞬間就要塌下似的。據說(shuō)李白游覽后，在石崖上書(shū)寫(xiě)了“壯觀(guān)”二字，可見(jiàn)其雄偉。

　　進(jìn)入寺廟后，由樓梯可以攀登而上，一開(kāi)始還并不覺(jué)得驚險。但一會(huì )兒通過(guò)樓宇之間的棧道時(shí)，大家會(huì )發(fā)現十分狹窄，只能一人通過(guò)，請大家不要推擠。寺中共有殿堂四十余處，最著(zhù)名的就是三官殿。因為空間狹窄，寺中的佛像自然也就小了許多，但仍然被工匠雕刻得栩栩如生。雕梁畫(huà)柱的飛檐上掛有驚鳥(niǎo)鈴，在微風(fēng)中發(fā)出清脆的鈴聲。

　　現在我們來(lái)到的殿閣就是著(zhù)名的三官殿。殿內共有三尊佛像：中間為佛教創(chuàng )始人釋迦牟尼，左邊為儒家創(chuàng )始人孔子，右邊為道家鼻祖老子，三教供于一殿，在全國各地寺廟建筑中極為罕見(jiàn)。集中體現了1中華民族對于文化大同的崇高境界。

　　今天我的導游部分結束了，現在您有三十分鐘的自由活動(dòng)時(shí)間，請您記好車(chē)牌號，三十分鐘后集合、回賓館。在這里，我誠摯地祝福您旅途愉快！謝謝大家！

懸空寺導游詞15

　　山川之美，古來(lái)共談，大自然總是無(wú)私的把它的美奉獻給您，但是，當您正在陶醉自己的足跡已踏遍大江南北時(shí)，請千萬(wàn)不要認為，您已經(jīng)真正認識到我們中華九州千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)廬山真面目，因為當您順著(zhù)東方古老文化的搖籃黃河走來(lái)時(shí)，一定就會(huì )發(fā)現，彪炳千古的文物古跡在山西境內是星羅棋布。今天，我們游覽的就是舉世聞名的高空建筑——懸空寺。

　　懸空寺位于五岳之一恒山的腳下，地處山西省渾源縣城南五公里處的金龍峽內西巖峭壁上。自古以來(lái)，這里一直被列為北岳恒山的第一奇觀(guān)。據《恒山志》中記載，懸空寺創(chuàng )建于北魏后期（公元471——523年），距今已有1500多年的歷史，明代旅行家徐霞客曾驚奇的稱(chēng)之為“天下巨觀(guān)”，由此可見(jiàn)，懸空寺是怎樣的值得一觀(guān)。

　　懸空寺坐西朝東，面對摩天接云的恒山主峰天峰嶺，背靠恒山的另一座主峰翠屏峰。朱紅色的寺廟在褐黃色的山石的映襯下，色彩協(xié)調，比例勻稱(chēng)，全寺為木質(zhì)所建，樓體大都懸空，下面就巖支撐的木柱都不及碗口粗，共有大小殿閣40多間，各種雕像80多尊，懸空寺距谷底有26米，它的最高處離地面大約有50米，舉目遠眺，懸空寺像一塊玲瓏山木雕鑲嵌在翠屏峰的萬(wàn)仞峭壁上。它上載危巖，下臨深谷，怵目驚心。當地人稱(chēng)之為懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊，這流傳的民謠固然夸大得過(guò)分，然而懸空寺結構之驚險，造型之奇特，卻令人叫絕，難怪游人們都說(shuō)，未上懸空寺，心倒是給懸起來(lái)了。

　　但是，在我國古代，我們的古人又是怎樣憑虛而建懸空寺的呢？清代同治年間的一塊石碑上寫(xiě)著(zhù)，“不知者以為神為之也”。相傳，在當年修懸空寺時(shí)，一位姓張的師傅率領(lǐng)一群巧匠承攬施工，他們把所用材料在山下加工，然后繞幾十里山路運到寺頂山頭，連人帶料吊下半崖，凌空施工，然而懸空寺的整個(gè)建筑是依據力學(xué)原理，半插飛梁為基，巧借巖石暗托尤其是連接棧道的支撐木把懸空二字體現得淋漓盡致。至今我們還可以看到因為相互連接而留下來(lái)的鐵環(huán)。懸空寺在1400年間僅維修過(guò)幾次，每一次可維持數百年�，F在，讓我們從側面看一看它特殊的地理位置。懸空寺是凹進(jìn)崖龕中的，三面環(huán)山，不受西北來(lái)的任何氣流襲擊，一天內日照時(shí)間只有3個(gè)小時(shí)，可少受日光侵蝕，延緩風(fēng)化�？梢�(jiàn)，古人對建筑氣象還是頗有研究的。置身其間，我們似乎可以感到，正是由于古人殫精竭慮，才成就這天地間有獨無(wú)偶，千年懸而不墜的空中閣樓，它的玄妙構思和自然山水的巧妙結合，可以說(shuō)是達到了出神入化的極致。

　　據雁北地方史有關(guān)專(zhuān)家統計，歷史曾經(jīng)有24個(gè)皇帝到過(guò)恒山一帶，有13個(gè)皇帝曾親自帶兵在這里打過(guò)仗，僅大的戰爭就不下十次，那麼為什么懸空寺卻千年無(wú)毀且容顏依舊呢？讓我們一起到懸空寺的最高處——三教殿，去尋找答案。殿內，中尊是佛教創(chuàng )始人釋迦牟尼，左邊是儒家學(xué)說(shuō)代表孔子，右邊是道家教圣老子，三個(gè)人都是豐臂潤面，端坐蓮臺。但是如果你仔細觀(guān)察他們的面部表情，就不難窺探到他們隱秘的內心世界，釋迦牟尼對自己居中似乎認為理所應當，看上去泰然自若，悠然自得。是的，佛陀一生歷劫成道，證悟出高深的思想智慧，成為三界的導師，四生的慈父，確實(shí)是功德巍巍，而我們的孔老夫子卻一臉的不滿(mǎn)意，“我主張的儒家思想是東方文化的代表，直至今天仍安富尊榮，同天并老，現在，怎麼能讓你一個(gè)外國人居中呢？”與他們同樣屈居次坐的老子卻神態(tài)安詳，笑意盎然，一副與世無(wú)爭的道家本色，認為世事難測，還是順其自然吧�？磥�(lái)，他們的矛盾已接了1400年都沒(méi)有頭緒，我們局外人也就免開(kāi)尊口吧，但佛、道、儒三教始祖同居一室世所罕見(jiàn)，這正是古人的聰明之處，歷代統治者所信仰的不外乎這三種，因此不論怎樣改朝換代，懸寺都能迎合統治者的需求，因此它所受到的庇護是其他寺廟所不及的，正所謂“自古佛門(mén)多虔誠，暮鼓晨鐘誦太平”。

　　各位游客懸空寺的游覽我們到這里就結束了，寺廟建在山上，使朝拜者如登天梯，而它坐落在西邊，無(wú)形中又吻合了西方極樂(lè )凈土，難怪王維會(huì )有“一生幾許傷心事，不向空門(mén)何處消”的佳句�？傊�，不論你上看下看左看右看，懸空寺都有一種流動(dòng)的美，正應了蘇東坡的一名句，“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”。這其中的奧妙你就慢慢去品吧！

　　上下五千年，悠悠三晉史，歷史的變遷給山西大地遺留了寶貴的文化遺產(chǎn)，至今仍迷醉著(zhù)旅游者的雙眼。俗話(huà)說(shuō)“物惟求新，人惟求舊”。讓我們相約再聚龍城，最后，祝大家好花常開(kāi)，好景常在！

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