華山導游詞（精選7篇）

　　作為一位出色的導游人員，時(shí)常要開(kāi)展導游詞準備工作，導游詞是導游人員引導游客觀(guān)光游覽時(shí)的講解詞。怎么樣才能寫(xiě)出優(yōu)秀的導游詞呢？以下是小編為大家整理的華山導游詞（精選7篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　華山導游詞1

　　“自古華山一條道”。西岳華山，位于陜西省華陰市境內，古稱(chēng)“天下第一險山”。華山景區面積遼闊，包括主峰景區、西岳廟景區、仙峪景區等，其中主峰景區是華山的核心景區，包括“華山一條路”和東南西北中五大主峰。大多數人心中的華山，指的就是主峰景區。

　　“奇險”兩字，是華山風(fēng)光的精髓。長(cháng)空棧道，鷂子翻身，以及在峭壁絕崖上鑿出的千尺幢、百尺峽、老君犁溝等處，親臨其境者，無(wú)不嘆為觀(guān)止。當你爬過(guò)所有險道山峰，躍上極頂，看到山谷中霧氣升騰、云海翻滾之時(shí)，必定會(huì )有豪氣沖天、大氣磅礴之感。

　　山五大主峰各有特色，東峰（朝陽(yáng)）是看日出的最佳處；西峰（蓮花）兩側狀如蓮花，是傳說(shuō)中“沉香救母”的地方；南峰（落雁）是華山最高峰，海拔2160米。三峰以下還有中峰（玉女）和北峰（云臺）兩峰。中峰是去其它四峰必經(jīng)的之地；北峰頂平坦如臺，著(zhù)名的“智取華山”的故事就發(fā)生在這里。

　　華山還是道教圣地，山上古跡眾多，現存道觀(guān)20余座，其中玉泉院、東道院、鎮岳宮被列為全國重點(diǎn)道教宮觀(guān)。華山以北7公里處的西岳廟，是古時(shí)祭祀西岳華山神的廟宇。如今每年的農歷三月期間，華山都會(huì )舉辦盛大的祭山廟會(huì )，三月十五日是朝山盛會(huì )日，這一天西岳廟將舉行盛大的拜岳大典。

　　華山（主峰景區）有兩個(gè)山門(mén)（進(jìn)山口）：東山門(mén)和西山門(mén)（也稱(chēng)華山門(mén)）。坐索道上山，前往東山門(mén)；如步行登山，從西山門(mén)進(jìn)入。華山目前有東、西線(xiàn)兩條索道，分別到達西峰和北峰。

　　華山導游詞2

　　西岳華山是我國著(zhù)名的五大山岳之一，位于華陰市城南，海撥2200米，北瞰黃河，南依秦嶺，“遠而望之若花狀”(《水經(jīng)注》)，故有其名。又因其西臨少華山，古稱(chēng)太華山。為國家級風(fēng)景名勝區。這里有譽(yù)為關(guān)中八景之一的"華岳仙掌"。

　　華山以奇險峻秀而馳名天下，自山麓至絕頂，名勝古跡極多，廟宇道觀(guān)，亭臺樓閣，雕塑石刻隨處可見(jiàn)，險徑奇石，鬼斧神工，更有云海勁松，引人入勝。山頂有朝陽(yáng)(東峰)、落雁(南峰)、蓮花(西峰)三峰，皆巋然筆立，直插云霄。三峰之下，有云臺(北峰)、玉女(中峰)諸峰環(huán)侍拱衛，各具特色，顯得山勢雄偉，峰巒疊翠聳削。

　　北峰，亦稱(chēng)云臺峰，是總轄四峰的沖要處所，山勢崢嶸，三面懸絕，只有一嶺南通，故險要異常。峰頂有真武宮，依山為屋，疊起層樓，隱映于蒼松翠柏之間，周?chē)�山色如�?huà)，絢麗多姿。

　　東峰，峰頂朝陽(yáng)臺，、是華山觀(guān)日出的絕佳境地，故稱(chēng)朝陽(yáng)松林，東峰有甘露池、青虛洞、下棋亭、鷂子翻身等景點(diǎn)。據說(shuō)宋太祖趙匡胤曾在這里和陳摶下棋，結果失敗，而將華山輸與陳摶。

　　南峰，又稱(chēng)落雁峰，是華山的最高峰，海撥2200米。四周皆松林，雜以檜柏。迤邐數里，濃陰匝地。南峰上有明代建造的金天宮也稱(chēng)白帝祠。峰頂有老君洞，相傳道家始祖老聃隱居于此。洞北有太上皇，泉水碧綠，東注澗下，今稱(chēng)“仰天池”。東面崖下有石坊，稱(chēng)“南天門(mén)”。坊外西出有長(cháng)空棧道，通至賀老石屋。南峰上還有老子峰、煉丹爐八卦池等名勝古跡。

　　西峰，是華山最秀麗奇峻的山峰，因峰頂翠云宮前有蓮花石，形狀如蓮花。故稱(chēng)蓮花峰。據傳說(shuō)故事《寶蓮燈》中的三圣母之子沉香壁山救母之處就在西峰。翠云宮旁有一巨石中裂，形如斧劈，名斧劈石。石旁樹(shù)立一柄鑄鐵長(cháng)把大斧。峰的西北面，筆立如削，空絕萬(wàn)丈，人稱(chēng)舍身崖。此外，還有西元洞和蓮花洞等古跡。

　　華山登山道路蜿蜓曲折，處處是懸崖絕壁，峭峰陡立，奇險異常。1985年修筑了12公里長(cháng)的華山登山道，對其它險要處也設有鐵鏈護欄保護游人的安全，使登山者感到有驚無(wú)險。1994年又修筑了一條登山臺階路。1996年華山索道建成營(yíng)運�！白怨湃A山一條路”已成為歷史。山上山下，風(fēng)景區內，新建了旅游飯店、餐館、商店等旅游服務(wù)設施，可以滿(mǎn)足旅游者吃、住、行、游、購、娛等方面的需要。

　　華山導游詞3

　　華山，古稱(chēng)“西岳”，是我國著(zhù)名的五岳之一，位于陜西省華陰市境內，距西安120公里。它南接秦嶺，北瞰黃渭，扼守著(zhù)大西北進(jìn)出中原的門(mén)戶(hù)，素有“奇險天下第一山”之稱(chēng)。華山有東、西、南、北、中五峰，“勢飛白云外影倒黃河里”，虎踞龍盤(pán)，氣象森森，因山上氣候多變，形成“云華山”、“雨華山”、“霧華山”、“雪華山”給人以仙境美感。是所謂的西京王氣之所系。

　　華山是中華民族文化的發(fā)祥地之一，據清代著(zhù)名學(xué)者章太炎先生考證，“中華”、“華夏”皆因華山而得名;《史記》中也有黃帝、堯、舜華山巡游的事跡;秦始皇、漢武帝、武則天、唐玄宗等十數位帝王也曾到華山進(jìn)行過(guò)大規模祭祀活動(dòng)。華山還是道教勝地，為“第四洞天”，山上現存七十二個(gè)半懸空洞，道觀(guān)20余座，其中玉泉院、東道院、鎮岳宮被列為全國重點(diǎn)道教宮觀(guān)。

　　留下了無(wú)數名人的足跡，也留下了無(wú)數故事和古跡。自隋唐以來(lái)，李白、杜甫等文人墨客詠華山的詩(shī)歌、碑記和游記不下千余篇，摩巖石刻多達上千處。

　　而在華山諸多故事中，流傳最為廣泛的有神話(huà)故事有“巨靈劈山”、“沉香劈山救母”、“吹蕭引鳳”等。華山的著(zhù)名景區多達210余處，有凌空架設的長(cháng)空棧道，三面臨空的鷂子翻身，以及在峭壁絕崖上鑿出的千尺幢、百尺峽、老君犁溝等。其中華岳仙掌被列為關(guān)中八景之首。

　　華山導游詞4

　　西岳華山坐落在陜西省華陰市，北瞰黃河，南牽秦嶺，因“遠而望之若花狀”，故有其名。又由于其西臨少華山，故又有太華山之稱(chēng)。

　　華山之上，奇峰峻嶺、幽谷險道、靈泉古洞、趣石秀木、祠廟宮觀(guān)，自然景觀(guān)與人文景觀(guān)結合地渾然一體、卓然天成。東、西、南、北、中，五峰卓絕，各具特色：東峰居高臨險，視野開(kāi)闊，朝陽(yáng)觀(guān)日，別有風(fēng)情;西峰狀似蓮花，陡峭巍峨，陽(yáng)剛挺拔，名勝眾多;南峰傲然絕頂，近天咫尺，高峻雄偉，氣勢博大;北峰四面懸絕，樹(shù)木蔥郁，巍然獨秀，有若云臺;中峰雖小，然則林木蔥蘢，環(huán)境清幽，傳說(shuō)頗為豐富，值得細細品味。另外，南峰“落雁”、東峰“朝陽(yáng)”、西峰“蓮花”，在位置上呈三峰鼎峙，“勢飛白云外，影倒黃河里”，被人譽(yù)為“天外三峰”。

　　華山向以險要而聞名于天下，其之陡險位居五岳之首。常言道：“自古華山一條路”。一路行過(guò)，必經(jīng)千尺幢、百尺峽、老君犁溝、上天梯、蒼龍嶺等絕險要道，1949年，人民解放軍突破華山天險，智取華山守敵，如今天險依舊，人們可從容飽覽。

　　峻嶺、怪石、云海、鳴泉、飛瀑、古跡遍布華山，其間更不乏凌空架設的長(cháng)空棧道與三面臨空的鷂子翻身這兩處絕世天險，還有千尺幢、百尺峽、蒼龍嶺、老君犁溝、上天梯等多個(gè)絕險狹隘，令人無(wú)不感慨大自然的鬼斧神工。正所謂“無(wú)限風(fēng)光在險峰”，華山果然美不勝收，風(fēng)光幽靜，山谷青翠，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，流泉垂掛，景色在五岳之中獨樹(shù)一幟，令人心曠神怡。

　　登臨華山，小視天下，云行足間，融身心于自然之中，方感華山之博大，嘆萬(wàn)物之精妙。就在這華山之上，相傳北宋開(kāi)國之君趙匡胤曾與陳摶老祖對弈，結果將整座華山輸予了他，然則百年之后，后世的各位游人為華山的險要美景所深深折服，不經(jīng)意間卻將醉迷美景的心輸予了整座華山。

　　西岳華山，亦稱(chēng)太華山、華陰山，五岳之一，位于陜西省渭南華陰市境內，雄據于秦、晉、豫三省，為古城長(cháng)安、洛陽(yáng)的中樞。正所謂“華山自古一條路”，它南接秦嶺，北瞰黃渭，扼守著(zhù)大西北進(jìn)出中原的門(mén)戶(hù)，素有“奇險天下第一山”之稱(chēng)。

　　華山是由一塊完整碩大的花崗巖體構成的，它的歷史衍化可追溯到1.2億年前，據《山海經(jīng)》記載：“太華之山，削成而四方，其高五千仞，其廣十里�！�

　　現在的華山有東、西、南、北、中五峰，主峰有南峰“落雁”、東峰“朝陽(yáng)”、西峰“蓮花”，三峰鼎峙，“勢飛白云外影倒黃河里”，人稱(chēng)“天外三峰”。還有云臺、玉女二峰相輔于側，36小峰羅列于前，虎踞龍盤(pán)，氣象森森，因山上氣候多變，形成“云華山”、“雨華山”、“霧華山”、“雪華山”給人以仙境美感。是所謂的西京王氣之所系。自古以來(lái)，攀登華山僅南北一條約15公里的山道，故有“自古華山一條路”之辭。

　　華山是中華民族文化的發(fā)祥地之一，據著(zhù)名學(xué)者、國學(xué)大師章太炎先生考證，“中華”、“華夏”皆因華山而得名。華山還有許多神話(huà)傳說(shuō)，沉香劈山救母的故事，便是發(fā)生在華山西峰上，今天山上有一巨大的斧劈石。當中建于漢武帝在位時(shí)的西岳廟，有著(zhù)“陜西故宮”和“五岳第一廟”之稱(chēng)譽(yù)，這是五岳中建制最早和面積最大的廟宇�！渡袝�(shū)》里就有有關(guān)華山的記載;《史記》中也有黃帝、堯、舜華山巡游的事跡;秦始皇、漢武帝、武則天、唐玄宗等十數位帝王也曾到華山進(jìn)行過(guò)大規模祭祀活動(dòng)。

　　華山位于陜西省西安市以東120公里的華陰市境內，自古以來(lái)就有"奇險天下第一山"的說(shuō)法。華山的著(zhù)名景區多達210余處，有凌空架設的長(cháng)空棧道，三面臨空的鷂子翻身，以及在峭壁絕崖上鑿出的千尺幢、百尺峽、老君犁溝等，其中華岳仙掌被列為關(guān)中八景之首。幾大主峰各有特色，如西峰絕壁，東峰日出，南峰奇松，北峰云霧。

　　華山以其峻峭吸引了無(wú)數游覽者。山上的觀(guān)、院、亭、閣、皆依山勢而建，一山飛峙，恰似空中樓閣，而且有古松相映，更是別具一格。山峰秀麗，又形象各異，如似韓湘子趕牛、金蟾戲龜、白蛇遭難……峪道的潺潺流水，山澗的水簾瀑布，更是妙趣橫生。并且華山還以其巍峨挺拔屹立于渭河平原。東、南、西三峰拔地而起，如刀一次削就。唐朝詩(shī)人張喬在他的詩(shī)中寫(xiě)道："誰(shuí)將依天劍，削出倚天峰。"都是針對華山的挺拔如削而言的。同進(jìn)華山山麓下的渭河平原海拔僅330-400米，而華山海拔2154.96米，高度差為1700多米，山勢巍峨，更顯其挺拔。

　　華山距西安咸陽(yáng)機場(chǎng)138公里，機場(chǎng)沒(méi)有直達華山的班車(chē)，一般需要在西安坐車(chē)前往華山。華山有兩個(gè)火車(chē)站：華山火車(chē)站和華山北站。隴海線(xiàn)上各站可乘普通火車(chē)在華山站下車(chē)。發(fā)自西安的動(dòng)車(chē)和高鐵則�？吭谌A山北站。西安火車(chē)站與西安城東客運站均有發(fā)往華山的班車(chē)或旅游專(zhuān)線(xiàn)車(chē)。華山景區內部交通主要為索道。

　　華山四季景色神奇多變，不同的季節可以欣賞到“云華山”、“雨華山”、“霧華山”、“雪華山”。春季雨足霧稀，萬(wàn)物初醒，山花爛漫，是踏青訪(fǎng)春的好去處;夏季能見(jiàn)度高，氣候涼爽宜人，可看到日出和山間瀑布，時(shí)常伴有云海出現，嘆“但聞人語(yǔ)聲，不見(jiàn)有來(lái)人”之幽境;秋季溫度適中，紅葉滿(mǎn)山，山崖為底松檜為墨，一抹絢爛令人心顫，是登山的最佳季節;冬季白雪皚皚，雪淞峭壁遠山相望，給人以仙境美感。而日出則是華山一年四季都不可少的景致。

　　華山導游詞5

　　現在我們看到的是西岳廟的門(mén)前區。這個(gè)就是西岳廟的影壁，俗稱(chēng)照壁，古代用以紀事。官方把它作為宮苑、廟宇的裝飾物;民間則作為避魔、驅邪之用。今天在其他的地方，我們還�？梢钥吹皆谝恍┘彝ピ郝涞恼�門(mén)前有砌影壁的現象。顯然，對西岳廟來(lái)說(shuō)，它不僅是裝飾，更是等級的象征。在影壁的兩側原有鐵旗桿一對。鐵旗桿一般設于皇宮門(mén)前的廣場(chǎng)或甕城兩側，主要用于出兵的祭祀儀式。在古代出兵打仗前必須進(jìn)行祭祀儀式，祭旗告天求得神的支持、保佑，以期出師大吉，戰無(wú)不勝。

　　大家看，由影壁、西岳廟的大前門(mén)、東西兩側的石欄桿是不是圍成了一個(gè)相對封閉的空間?加上我們腳下的這條由石條鋪成的道路，像不像中國象棋的棋盤(pán)?對了，這個(gè)相對封閉的小空間，也就有了“棋盤(pán)街”的美稱(chēng)。透過(guò)石欄我們向東西兩邊望去，是不是可以看到那里有一些好像是什么建筑物的遺址，對了。在那兩處原有高大的木牌樓。牌樓也叫牌坊，本來(lái)是我國古代常用的一種紀念性建筑，始于漢代，明清時(shí)遍布全國城鄉。牌樓的規制因間數、樓數的不同變化很大。它沒(méi)有正反面之分，從任何角度看都是完整的。它們大多用在儒教建筑和祠廟建筑前�？上�牌樓現已不存。據說(shuō)它們是西岳廟的兩塊界牌，因西岳廟屬中祀廟宇，皇帝有時(shí)也來(lái)親自祭祖，又是皇帝駐蹕之所，出于對皇帝和岳神的禮敬，文武至此必須下馬、下轎，就以此牌樓作為界牌。

　　緊靠石欄外側，即今天的東西便門(mén)旁原東西各有一通《下馬石碑》，上用滿(mǎn)、漢、蒙等文字刻著(zhù)“人等至此下馬”。這是封建禮教的產(chǎn)物，也是封建等級制度的一種表現形式。西岳廟的下馬石制作精美，上有蓋、下有座，中間為長(cháng)方形石條，顯示了西岳廟的皇家等級地位。除皇宮及皇家寺廟外，功名顯赫的官宦人家門(mén)前，受皇帝詔命，也立有下馬石。當然能受此殊榮的并不多見(jiàn)。

　　好了，現在讓我把西岳廟的概況為大家介紹一下。西岳廟始建于西漢，是漢武帝為祭祖華山神而建，當時(shí)稱(chēng)“集靈宮”。西岳廟面向華山，背依渭水，一直都是歷朝、歷代祭祖西岳華山神的主場(chǎng)所，整個(gè)廟宇仿北京故宮模式而建，被美譽(yù)為“陜西故宮”。西岳廟為當今陜西現存最大的明清風(fēng)格宮殿御苑式古建筑群;同時(shí)也是五岳廟中最大的廟宇，有“五岳第一廟”之稱(chēng)。四周城墻環(huán)繞，城墻四角各有一座黃色琉璃瓦的多檐角樓。西岳廟坐北面南，是五岳中唯一正對主峰的祭祀廟宇，北瞰黃、渭、洛三河，自然風(fēng)光幽雅，人文景觀(guān)薈萃。自漢武帝始，先后有唐明皇、宋真宗等100多位皇帝親幸西岳廟來(lái)祭祖華山神，清康熙、乾隆、同治、光緒、慈禧、果親王等或為西岳廟題匾，或為西岳廟題詩(shī)。奉旨來(lái)祭祀的大臣、地方大員更是不計其數。當然西岳廟的特殊性質(zhì)也吸引了不少的文人墨客，他們留下大量的文章、祭文、詩(shī)篇、題記、游記與題跋等。千百年來(lái)，民間還流傳著(zhù)關(guān)于西岳廟的許多美麗的傳說(shuō):如雪映宮、寶蓮燈、唐玄宗晝遇金天王、老子與青牛樹(shù)、水滸英雄宋江大鬧西岳廟等。這些大大豐富了西岳廟的文化內涵。

　　西岳廟以自己獨有的山岳祭祖文化、宗教神秘文化、皇家園林文化奠定了其華山人文文化的軸心地位。晚清以后西岳廟逐步走向衰落。1988年，西岳廟被國務(wù)院批準為全國重點(diǎn)文物保護單位。

　　好了，現在大家開(kāi)始參觀(guān)。我們所看到的這道門(mén)是西岳廟的第一道大門(mén)灝靈門(mén)。灝有“浩大深遠”之意，西岳廟的正殿為灝靈殿，這是說(shuō)西岳神神通廣大，法力無(wú)邊。它是西岳廟最南邊的大門(mén)，也叫連三門(mén)，為明代所建。按照道家的說(shuō)法:道生一、一生二、二生三，三生萬(wàn)物，所以這個(gè)大門(mén)叫連三門(mén)。門(mén)洞券磚上方有石額一方，上書(shū)“敕修西岳廟”五個(gè)大字。灝靈門(mén)東西兩側有掖門(mén)，直對午門(mén)的東西掖門(mén)，可入廟內。按封建禮教，東西掖門(mén)應為文武所走的門(mén)，灝靈門(mén)正門(mén)只供皇帝專(zhuān)享。

　　過(guò)了灝靈門(mén)，我們就來(lái)到了西岳廟的第一院落——甕城。這本是大城門(mén)外的月城，具有防御性質(zhì)，但在西岳廟只能算是裝飾、象征性的了。我們來(lái)看“五岳第一廟”碑，此碑由原國家文物局局長(cháng)張德勤同志所書(shū)。他在視察完西岳廟后，大為感嘆并欣然題詞“五岳第一廟”。這里“第一”包含兩層意思：一是在五岳廟中其規模第一;二是所處地理位置獨一無(wú)二，堪稱(chēng)第一。

　　這個(gè)門(mén)叫午門(mén)。午門(mén)在京城是們告老還鄉與皇帝告別的地方，在我們西岳廟只是象征性的仿皇宮建筑，以示其等級較高。通過(guò)午門(mén)的御道，過(guò)去專(zhuān)供帝王行走，兩側為賓道，供其他人員行走。午門(mén)上的這座宏偉的建筑叫“五鳳樓”，始建于明，毀于清同治元年(1862年)的回漢糾紛。這是一組仿北京故宮磚石城門(mén)建筑。整體建筑氣勢宏偉。因其“去地百丈，在天半空，五風(fēng)翹翼者也”，故得其名——五鳳樓�，F建筑為1999年至2000年依原貌所復修的。在城墻東西兩側有上、下城的馬道，可以登城。

　　穿過(guò)午門(mén)，我們就到了西岳廟的第二座院落。這個(gè)院落昔日碑刻眾多，曾有“小碑林”之美稱(chēng)。雖然我們今天能看到的不多，但在西邊卻有一通很有名的殘碑，那就是《西岳華山銘稗》，俗稱(chēng)“五岳石”。因唐玄宗李隆基親自撰文、書(shū)碑，故也稱(chēng)之為御碑。這個(gè)碑原有碑樓加護，毀于唐末。

　　現在大家來(lái)看欞星門(mén)。欞星門(mén)是一組非常完整的明清建筑，欞星門(mén)的整體建筑，規模宏大，色彩絢麗。特別是斗拱。灘棺部的龍頭，都顯示了西岳廟的等級——全是宮廷樣式，也體現了歷代皇帝對西岳神的尊重程度。欞星門(mén)主體為三間高大韻木結構琉璃瓦單檐歇山頂門(mén)樓，每間由四根粗大的石柱支撐，仿明清故宮宮門(mén)式。在密布的如意斗拱中，現在大家數一數中間這間門(mén)樓的出昂中共有多少龍頭?對了，出昂中隱有九條雕刻精妙的龍頭，九龍朝向各不相同，七條正出，兩條斜出，象征著(zhù)從不同方向為西岳廟守衛著(zhù)大門(mén)，這就是當地老百姓俗你的“九龍口”。九龍中只有七條龍口是全張開(kāi)的，另兩條是半張開(kāi)的。

　　為什么呢?我們知道在封建禮制中最高的等級就是所謂的“九五之尊”，九為陽(yáng)數之最，是至尊無(wú)上的，只能出現在皇家廟宇中。這兒已經(jīng)用到九，體現了西岳廟是皇家祭祖廟宇，但祭祖的最高等級幾乎都在京城內，像天壇、地壇、太廟、社棱壇等。西岳廟為中祀廟宇，不能僭越等級。因此，我們看到有兩條龍口是半張開(kāi)的，它們不能全張開(kāi)也不敢全張開(kāi)。門(mén)釘也是封建社會(huì )等級制度的表現之一，按清《工程工部作法則例》，關(guān)于宮廷門(mén)釘的使用數目有9路、7路、5路三種規定，均為陽(yáng)數，因為9為陽(yáng)數之極，故9行9列等級最高。欞星門(mén)的門(mén)釘比起九行九列的“九九八十一”來(lái)恰好少兩行，低一個(gè)等級。欞星門(mén)得名于靈星，也稱(chēng)天田星，過(guò)去古人祭祖它以求五谷豐登，后來(lái)因為孔子又被稱(chēng)為“文曲星”，所以孔廟之門(mén)也以此為名。在西岳廟又因此門(mén)形似窗根，就稱(chēng)“欞星門(mén)”。

　　大家注意到我們眼前的這些古柏了嗎?它們可都有千余年了。誰(shuí)能告訴我這些柏樹(shù)與我們日常所見(jiàn)的柏樹(shù)有什么不同?對了，這些柏樹(shù)的身子都是扭曲、盤(pán)旋的，像盤(pán)旋百上的盤(pán)龍，所以這種柏樹(shù)俗稱(chēng)“龍柏”，過(guò)去為皇家園林、廟宇、墳塋等場(chǎng)所專(zhuān)有，一般的建筑場(chǎng)所是不允許種植的，它們只能出現在皇家所使用的場(chǎng)所。

　　請大家回頭看看這座石牌樓，它是明代萬(wàn)歷年間所建，距今已有400多年，為廟內現存3座石牌樓中保存最完整、級別最高、內容最豐富的一座。整個(gè)牌樓為仿木結構建造而成，各部位均用石梁、石柱、石枋等組合而成。牌樓共有三層，層層收進(jìn)，像這樣雕刻如此精致、內容如此豐富的石牌樓在我國北方的確罕見(jiàn)。

　　好了，我們再來(lái)看一下這東西兩邊的房子吧，它們各為10間。那東邊的叫冥王殿，原供奉十殿閻羅，又稱(chēng)閻羅殿、閻王殿。閻羅是佛教地獄王的意思;另外還有認罪服法、不再作惡之意，一般在廟宇中起驅邪、護法、懲惡的作用。西邊的叫靈官殿，塑有赤發(fā)靈官等像。

　　現在，我們來(lái)看一下東邊這通高碑——《昭示岳鎮海瀆碑》。此碑碑文是明洪武三年(1370年)明太祖朱元障所頒布的`一道詔書(shū)，對天下享受祭祀之諸神重新做了規定:恢復諸神自然名稱(chēng);去其歷代疊封官號;明確岳鎮河瀆、各處城隍、忠臣烈士等為祭祀對象;確立了“天下神祠無(wú)功與民不應祀典”的祭祖原則。碑文具體列出了六大類(lèi)值得祭祀的神靈。這樣一來(lái)享受香火的神少了，廣大百姓的香火錢(qián)也大大減輕了;二來(lái)去掉了以前歷代帝王為諸神所加封的人間官號;三來(lái)意味著(zhù)改朝換代，神靈作為統治階級統治百姓的有力工具，新的統治者憑借神靈為了更好地統治天下，也必須重新分封天下諸神。因此，此碑又被人們俗稱(chēng)為“封神榜”。

　　來(lái)，諸位請隨我一起進(jìn)這間房子，這就是我們西岳廟的鎮館之寶——《西岳華山神廟之碑》。此碑于公元567年立，是目前西岳廟內最古老最完整的一通千年古碑——距今已有1400多年，早在唐時(shí)已被唐人視為珍品收藏于西岳廟內，現為國家級珍貴文物，被列為中國禁拓名碑之一，是今天西岳廟的鎮廟之寶。此碑記載了西魏文帝大統七年(541年)整修西岳廟、植立青松一事。該碑書(shū)法俊麗，雖是隸書(shū)卻兼有篆勢與楷法，反映了隸書(shū)楷化的過(guò)程。碑左為唐顏真卿公元758年游華岳廟題記，盡顯端莊雄偉、氣勢開(kāi)張的顏體風(fēng)，是顏氏書(shū)法成熟期之佳作，譽(yù)為“顏帖之冠”。碑右為唐賈竦游華岳廟五言十八韻長(cháng)詩(shī)。目前，國家文物局已將其列為中華書(shū)法藝術(shù)名碑，正式進(jìn)人國寶行列，它是當今全國范圍內保存完好的三通北周碑之一。因其立于北周時(shí)期，我們常簡(jiǎn)稱(chēng)它為“北周碑”;其碑文文辭華美，極力贊頌西岳華山，因而又有“華岳頌”之美稱(chēng)。

　　石經(jīng)幢本是佛教的東西，在道教氣味濃厚的這里看到它，大家覺(jué)得是不是很奇怪?經(jīng)幢上刻的不是經(jīng)文卻是題名紀事，應該在石碑上寫(xiě)的東西卻寫(xiě)在了經(jīng)幢上，大家覺(jué)得是不是又有點(diǎn)奇怪了?但是這確實(shí)是一個(gè)經(jīng)幢——太華山記石幢。此幢刻載了明嘉靖時(shí)有“漢代兩司馬，吾代一攀龍”之美譽(yù)的大文豪李攀龍撰寫(xiě)的《太華山記》。同時(shí)代的郭宗昌書(shū)丹并刻石。兩商為清代康熙年間華陰縣令董盛柞作跋書(shū)寫(xiě)�！疤�華山記”文筆生動(dòng)流暢，書(shū)丹神似《曹全碑》，刻工“星流電轉”，跋文情真意切，因“記美、書(shū)美、刻美、跋美”而被稱(chēng)為“四美幢”。大家對“夫子”肯定是非常熟悉了，或許有人會(huì )說(shuō)：不就是孔子、孔老二唄!我不能說(shuō)你全錯，但也沒(méi)全說(shuō)對。我們這兒的是關(guān)西夫子，確切地說(shuō)指的是歷史上赫赫有名的“四知先生”，不是大家所熟知的孔子�？鬃釉跉v史上曾被稱(chēng)為關(guān)(指古代的函谷關(guān))東夫子。為了解開(kāi)這個(gè)謎，讓我們一起來(lái)看看這通《關(guān)西夫子碑》吧。大殿內安置著(zhù)“西岳華山之神”祭牌和香案，內懸清同治帝“瑞凝仙掌”、光緒帝“金天昭瑞”、慈禧皇太后“仙掌凌云”諸匾。藻井紋飾為“八卦仙鶴銜桃朝陽(yáng)圖案”。

　　大家猜猜這座房里有什么?房子的大名應該刊御書(shū)樓。始建于1777年，內置清乾隆御筆“岳蓮靈澍”橫臥碑，就連西安碑林也沒(méi)有比它更大的了，它是陜西現存最大的橫臥碑。此處的岳，指西岳華山;蓮，是說(shuō)華山遠望像蓮花;靈，指神靈靈驗;灑，及時(shí)雨之意。碑陰《懇圣頒愿碑》，記載陜西巡撫畢沅上山祈雨昭應經(jīng)過(guò)及懇圣頒愿的原委。我們可以看出，此碑的來(lái)歷與祈雨有關(guān)：清乾隆四十年(1775年)陜西大早，時(shí)任陜西巡撫的畢沅奉旨上山祈雨，果然靈驗。甘雨連降三天，陜西旱情全面解除并惠及周邊省份。畢沉奏請乾隆賜書(shū)以昭岳神的降雨之功，乾隆應允并欣然賜書(shū)“岳蓮靈澍”。

　　我們現在來(lái)到了西岳廟的制高點(diǎn)萬(wàn)壽閣的平臺上，由這兒人室可直登萬(wàn)壽閣頂。在大家登臨萬(wàn)壽閣前，我先給大家講講萬(wàn)壽閣的來(lái)歷。顯然，萬(wàn)壽閣與“壽”有著(zhù)不解之緣。因為在道家看來(lái)愈高的地方愈與天接近、愈與神相通，道教徒們把自己終生追求的夢(mèng)想：“長(cháng)生不老、成仙得道，”用建筑物的形式含蓄間接地表達出來(lái)。就拿西岳廟來(lái)說(shuō)，它整體建筑布局從前至后一步步升高，到此為最高。在道家看來(lái)這是一步步修煉，修煉到家后便可成仙。換句話(huà)說(shuō)，道教徒在此可以長(cháng)生不老、可以升天成仙，當然作為普通人來(lái)說(shuō)就是萬(wàn)壽了。

　　現在我想問(wèn)一問(wèn)我們當中有沒(méi)有人登過(guò)長(cháng)城?哦，沒(méi)有登過(guò)的也不要緊，在這兒我們也可以領(lǐng)略“長(cháng)城”的風(fēng)光。從游岳坊的兩側可通同西岳廟的城墻。當您漫步在這個(gè)城墻上時(shí)，您真的可以找到“我到了長(cháng)城上的感覺(jué)”。我們西岳廟的城墻為明初所建，整體呈長(cháng)方形。城墻高8米多，均由長(cháng)40厘米、寬20厘米、厚10厘米的特制城磚砌成，為內外雙磚包砌。其中外城墻就是我們大家現在所走的城墻，東西寬225米，南北長(cháng)525米，周長(cháng)1825米。為防御性設施，可以有效地防御敵人弓箭等遠程武器。城基用三合土夯筑而成，非常堅硬，上鋪20厘米厚的石條，城墻內外兩側均有夯筑護坡。我們這個(gè)城墻使得西岳廟顯得更為雄偉壯麗。

　　順著(zhù)這個(gè)馬道走下去我們就來(lái)到了西岳廟的東道院，三圣母殿就坐落在這兒，占地4000平方米。爬過(guò)華山的人如果到過(guò)西峰的話(huà)，大多會(huì )知道三圣母這個(gè)神的�！秾毶彑簟饭适轮械膭�璽哭廟就發(fā)生在西岳廟。

　　華山導游詞6

　　華山是我國著(zhù)名的五岳之一，海拔1997米，在五岳中居于第二位，位于陜西省西安以東120公里的華陰縣境內，北臨坦蕩的渭河平原和咆哮的黃河，南依秦嶺，是秦嶺支脈分水脊的北側的一座花崗巖山。憑藉大自然風(fēng)云變換的裝扮，華山的千姿萬(wàn)態(tài)被有聲有色的勾畫(huà)出來(lái)，是國家級風(fēng)景名勝區。

　　華山不僅雄偉奇險，而且山勢峻峭，壁立千仞，群峰挺秀，以險峻稱(chēng)雄于世，自古以來(lái)就有"華山天下險"、"奇險天下第一山"的說(shuō)法，正因為如此，華山多少年以來(lái)吸引了無(wú)數勇敢者。奇險能激發(fā)人的勇氣和智慧，不畏險阻攀登的精神，使人身臨其境地感受祖國山川的壯美。

　　我國古書(shū)中早就有關(guān)于華山的記載。最早述及華山的古書(shū)，據說(shuō)是《尚書(shū)·禹貢》篇，但最初華山叫"惇物山"，華山被稱(chēng)為西岳與東岳泰山并稱(chēng)，最早見(jiàn)于《爾雅·釋山》一書(shū)。西岳這一稱(chēng)呼據說(shuō)是因周平王遷都洛陽(yáng)，華山在東周京城之西，故稱(chēng)"西岳"。以后秦王朝建都咸陽(yáng)，西漢王朝建都長(cháng)安，都在華山之西，所以華山不再稱(chēng)為"西岳"。直到漢光武帝劉秀在洛陽(yáng)建立了東漢政權，華山就又恢復了"西岳"之稱(chēng)，并一直沿用至今。東漢班固寫(xiě)的《白虎通義》中說(shuō)："西岳為華山者，華之為言獲也。言萬(wàn)物生華，故曰華山。"即"華"同"獲"。到了春天百花盛開(kāi)，景色美麗，因而西岳稱(chēng)為華山。

　　由于華山太險，所以唐代以前很少有人登臨。歷代君王祭西岳，都是在山下西岳廟中舉行大典�！渡袝�(shū)》載，華山是"軒轅皇帝會(huì )群仙之所"�！妒酚洝份d，黃帝、虞舜都曾到華山巡狩。據記載，秦昭王時(shí)命工匠施鉤搭梯攀上華山。魏晉南北朝時(shí)，還沒(méi)有通向華山峰頂的道路。直到唐朝，隨著(zhù)道教興盛，道徒開(kāi)始居山建觀(guān)逐漸在北坡沿溪谷而上開(kāi)鑿了一條險道，形成了"自古華山一條路"。

　　華山以其峻峭吸引了無(wú)數瀏覽者。山上的觀(guān)、院、亭、閣、皆依山勢而建，一山飛峙，恰似空中樓閣，而且有古松相映，更是別具一格。山峰秀麗，又形象各異，如似韓湘子趕牛、金蟾戲龜、白蛇遭難……。峪道的潺潺流水，山澗的水簾瀑布，更是妙趣橫生。并且華山還以其巍峨挺拔屹立于渭河平原。東、南、西三峰拔地而起，如刀一次削就。唐朝詩(shī)人張喬在他的詩(shī)中寫(xiě)道："誰(shuí)將依天劍，削出倚天峰。"都是針對華山的挺拔如削而言的。同進(jìn)華山山麓下的渭河平原海拔僅330-400米，而華山海拔1997米，高度差為1600-1700米，山勢巍峨，更顯其挺拔。

　　華山名字的來(lái)源說(shuō)法很多，一般來(lái)說(shuō)，同華山山峰像一朵蓮是分不開(kāi)的，古時(shí)候“華”與“花”通用，正如《水經(jīng)注》所說(shuō)：遠而望之若花狀”，故名。中國五岳之一，陜西省名山。位於華陰縣，屬秦嶺東段。東臨潼關(guān)，西望長(cháng)安，南依秦嶺，北靠黃渭，古稱(chēng)太華山，又稱(chēng)西岳華山。由中(玉女)、東(朝陽(yáng))、西(蓮花)、南(落雁)、北(五云)五個(gè)山峰組成。遠望主峰狀如金元寶，與周邊環(huán)繞幾小山遠望形似蓮荷;西峰翠云宮前又有倒扣蓮花花瓣石，稱(chēng)「花山」又因近臨黃河是華夏發(fā)源地，人們口音等，故稱(chēng)「華山」。整體為花崗巖斷塊山，最高峰海拔2157.9M。險峻的奇峰峭壁俯瞰渭河平原，有壁立千仞之勢，自古為游覽勝地。華山多局部山地形氣候，山水向巖石節理集中，形成沖溝。溝谷堆積有巨大巖塊，著(zhù)名的「魚(yú)石」即為清康熙年間(1662?1722)爆發(fā)泥石流所形成。華山北坡大斷層近期仍有活動(dòng)，1556年華縣地震達到芮氏8級。

　　華山導游詞7

　　歡迎大家來(lái)華山觀(guān)光旅游！今天由我給大家做導游服務(wù)，我叫XXX，是XXX旅行社的導游，大家叫我XX就可以了，希望我的導游和服務(wù)能讓您滿(mǎn)意，對您的積極配合我將不勝感謝。讓我們一同愉快的度過(guò)華山之旅。

　　我們都是年輕人，在登山途中難免會(huì )因為照相、看景或者在道路的選擇上有自己獨特的想法，所以呢，在上山之前，有幾個(gè)需要了解和注意的問(wèn)題先給大家交待一下。第一，就是安全。華山以險聞名，但華山上的安全措施是非常有保障的，大家記住這么一句話(huà)：“走路不的看景，看景不走路”，不要脫離登山道，翻越護欄，不要到懸崖邊等危險的地方去照像。這樣安全是絕對沒(méi)有問(wèn)題的。第二，就是要遵守景區的管理規定，服從工作人員的勸導。進(jìn)入景區不要吸煙、點(diǎn)火，不要亂刻亂畫(huà)、隨意攀折花木，要注意保護環(huán)境，不要隨地拋扔垃圾；第三，就是要注意時(shí)間，按時(shí)到預定地點(diǎn)集合，以免誤了您的行程。好了，請大家記住我的電話(huà)號碼是XXX。接下來(lái)我給大家介紹一下華山的基本情況。

　　華山地處陜西省華陰市境內，北臨渭水、黃河、東出潼關(guān)就是河南盛山西盛是一個(gè)雞鳴三省之地，西有古都西安、東有古都洛陽(yáng)，物華天寶。自古以來(lái)就是出帝王，出文人的“人杰地靈”之都。華山是秦嶺山脈東部的一個(gè)支脈，早在七億年前就已經(jīng)形成，自古稱(chēng)“西岳”，它橫空出世，挺拔峻峭，雄偉壯觀(guān)。五座主峰高聳云表，好象一朵盛開(kāi)的蓮花，神采飛揚，燦爛奇目。五座主峰分別稱(chēng)為東峰（朝陽(yáng)峰）、西峰（蓮花峰）、南峰（落雁峰）、北峰（云臺峰）、中峰（玉女峰）其中，南峰最高，海拔2160.5米，北峰最低，海拔1614.7米。北魏地理學(xué)家酈道元在《水經(jīng)注》中說(shuō)華山“遠而望之，又若花狀”。在古漢語(yǔ)中，“花”“華”通用，故而稱(chēng)作華山。據清代學(xué)者顧炎武先生考證，我們的祖先軒轅黃帝曾活動(dòng)在華山和山西夏縣一帶黃河流域，所以中華民族以稱(chēng)華夏子孫。固而“中華”之“華”是因華山而得名，華山成為中華民族的精神寫(xiě)照�？梢赃@么說(shuō)，黃河是母親河，華山是父親山。

　　華山是如何形成的？先來(lái)一段神話(huà)傳說(shuō)：相傳大禹治水時(shí)，處處有人神相助，當黃河之水引出龍門(mén)，來(lái)到潼關(guān)時(shí)，又被兩座高山擋住去路，大禹不禁嘆息起來(lái)，巨靈大神在天庭聽(tīng)到大禹的嘆氣，立即騰云駕霧來(lái)到大禹身邊，表示愿助他一臂之力。只見(jiàn)巨靈大神緊抓住南面一座山的山頂，山瞬間被掰裂成兩半，然后順勢用腳又蹬開(kāi)了北面那座山，黃河水趁勢從這裂口中流了過(guò)去。這南面分成兩半的山，高的一半就是華山，低的一半就是太華山。李白有詩(shī)云“巨靈咆哮掰兩山，洪波奔流射東�！薄，F代科學(xué)家這樣認為：華山是由于幾千萬(wàn)年前秦嶺和渭河平原交界地帶斷裂，引起南北兩側層帶的錯動(dòng)，內部巖層受到巨大的橫壓力而形成的陡峭的山勢。

　　華山的奇和險聞名于世。華山有“五大奇觀(guān)”，這就是“奇石”、“奇樹(shù)”、“奇水”、“奇洞”、“奇路”。華山石奇，因為這座山就是有一塊完整的花崗巖石經(jīng)過(guò)地殼運動(dòng)和風(fēng)雨剝蝕而形成了千姿百態(tài)的景致；華山樹(shù)奇，因為許多古老而粗壯的松樹(shù)或生長(cháng)在石縫里，或生長(cháng)在懸崖上，不屈不撓，茁壯頑強。而且許多樹(shù)或象兄第，或象姐妹，或象夫妻，表現出了極高內涵的人文精神。還有“奇洞”、“奇水”、“奇路”，到山上我會(huì )給大家一一介紹。

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