大足石刻導游詞范文

　　你知道游覽大足石刻如何講導游詞？那么，下面請看小編給大家整理收集的大足石刻導游詞范文，供大家閱讀參考。

　　大足石刻導游詞范文（一）

　　尊敬的朋友們：

　　大家好，我是你們的導游，請叫我張導吧，歡迎你們來(lái)到我們重慶唯一的世界文化遺產(chǎn)——大足石刻。

　　在參觀(guān)前讓我們先了解了解大足石刻吧。大足石刻于1999年12月1日被列入世界遺產(chǎn)名錄，它位于重慶市大足縣，大足石刻群有石刻造像70多處，總計10萬(wàn)多軀，其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著(zhù)名，是中國晚期石窟像藝術(shù)的典范。規摸之宏大，藝術(shù)之精湛，內容之豐富，與敦煌高窟，云岡石窟，龍門(mén)石窟齊名。達到了中國石刻藝術(shù)巔峰。

　　請大家跟我去參觀(guān)寶頂山的石刻吧！看這就是寶頂山的石刻，也是佛教圣地之一。主要造像有"護法神像""六道輪回""牡牛道場(chǎng)"……其中最著(zhù)名地就是數"千手觀(guān)音"了。大家瞧！那刻在88平方米的石崖上的千手觀(guān)音，它有1007只手屈身離合，參差錯落，有如流光閃爍的孔雀開(kāi)屏。千手觀(guān)音還有一個(gè)傳說(shuō)呢！大家想聽(tīng)嗎？好，我講啰。

　　相傳古時(shí)候妙莊王有三位美麗的公主，長(cháng)女妙金，二女妙銀，最小的'叫妙善�！�妙善從小虔誠信佛，出家當了尼姑。妙莊王一怒之下，拆了廟宇，趕走了和尚�？赡脑�想到，這下驚動(dòng)了天神，天神便讓妙莊王長(cháng)了500個(gè)大膿瘡妙莊王四處求醫，均逛商店治不愈。后來(lái)，一位醫生說(shuō)要親骨肉的一手一眼才能治好，妙善知后，獻出了一手一眼，果然妙莊王病好了，如來(lái)佛深受感動(dòng)，便賞賜了她千手千眼，從此，妙善便成了千手千眼觀(guān)音菩薩了。

　　好，我們斷續往前走，小心，上臺階，注意安全，里面的石刻還有很多，你們看了一定受益匪淺，我就講到這里了，請大家自由參觀(guān)，也請大家注意保護文物和保持環(huán)境衛生，我們兩小時(shí)后這里會(huì )合。

　　這次參觀(guān)結束，旅客朋友們，你們一定被世界文化遺產(chǎn)——大足石刻寶庫所感動(dòng)，歡迎大家一次再來(lái)。

　　大足石刻導游詞范文（二）

　　游客朋友們，現在我們來(lái)到大足石刻精華之所在——寶頂山。

　　寶頂山位于大足縣城龍崗鎮東北15公里處的寶頂鎮，海拔527.83米。寶頂山石刻包括以圣壽寺為中心的大佛灣、小佛灣造像，由號稱(chēng)"第六代祖師傳密印"的趙智鳳于公元1174-1252年間（南宋淳熙至爐子佑年間）。歷時(shí)70余年，有總體構思組織開(kāi)鑿而成，是一座造像近萬(wàn)尊的大型佛教密宗道場(chǎng)。同時(shí)，也是大足石刻精華之所在，并把中國石窟藝術(shù)推上了最高峰。

　　圣壽寺依山構筑，雄偉狀觀(guān)。南宋趙智鳳創(chuàng )建，后遭元、明兵燹，明、精兩度重修�，F存山門(mén)、天王殿、帝釋殿、大雄殿、三世佛殿、燃燈殿和維摩殿七重殿宇，為清代重建，建筑面積1631.68平方米。

　　大佛灣位于對壽寺左下一個(gè)形似"U"字形的山灣。崖面長(cháng)約500米，高約8-25米。造像刻于東、南、北三面崖壁上，通編為31號。其內容前后連接，無(wú)一雷同，尤如一幅圖文并茂的畫(huà)卷。

　　小佛灣位于圣壽寺右側，坐南面北，其主要建筑為一座石徹的壇臺，高2.31米，東西寬16.50米，進(jìn)深7.90米。壇臺上用條石徹成石壁、石室，其上遍刻佛、菩薩像，通編為9號。

　　寶頂山石刻表現出有異于中國前期石窟多方面的特點(diǎn)：

　　1、寶頂山石刻是中國罕見(jiàn)的大型佛教密宗石窟道場(chǎng)。大佛灣是為廣大世俗眾生進(jìn)行說(shuō)教的外道場(chǎng)，小佛灣是信徒受戒、修行的內院，體系完備而有特色。在石窟的顯著(zhù)部位，圖文并茂地刻有號稱(chēng)"唐瑜伽部主總持王"柳本尊的行化事跡圖，并在二十多處造像的主尊位置刻柳本尊、趙智鳳"即身成佛"的形象。

　　2、寶頂山石刻的表現形式在石窟藝術(shù)中獨樹(shù)一幟。大佛灣數千尊造像題材不重復，龕窟間既有教義上的內在聯(lián)系，又有形式上的相互銜接，形成一個(gè)有機的整體。()其內容始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺(jué)成佛。其間有教有理，有行有果，形成系統。經(jīng)變相對應配刻經(jīng)文、偈語(yǔ)、頌詞等，圖文并茂，且與藏經(jīng)有異，是歷代藏經(jīng)未收入的藏外佛教石刻文獻，對佛教典籍的研究具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值。

　　3、造像注重闡述哲理，把佛教的基本教義與中國儒家的倫理、理學(xué)的心性及道教的學(xué)說(shuō)融為一體，兼收博采，顯示了中國宋代佛學(xué)思想的特色。

　　4、寶頂山石刻是中國石窟藝術(shù)民族化、生活化的典范。造像內容和表手法都力求生活化。如父母恩重經(jīng)變相通過(guò)求子、懷胎、臨產(chǎn)，以及養育子女的過(guò)程，形象生動(dòng)，感人肺腑。牧牛圖長(cháng)達30余米，刻出林泉山澗，云霧繚繞，其間穿插"十牛、十牧",抒情詩(shī)般地再現了牧牛生活。又如橫笛獨奏的"吹笛女",充滿(mǎn)內心喜悅的"養雞女",酒后昏亂的"父子不識"、"夫妻不識"、"兄弟不識"、"姐妹不識"的"醉酒圖"等等，無(wú)不活靈活現。雕刻大師們體驗生活之精微，再現生活之準確，令人嘆服。

　　5、寶頂山石刻是石窟藝術(shù)的集大成之作，在諸方面都有創(chuàng )造性的發(fā)展。造像以能懾服人心為其創(chuàng )作原則，借以激發(fā)信眾對佛法的虔誠。造像、裝飾、布局、排水、采光、支撐、透視等，都十分注重形式美和意境美。如千手觀(guān)音1007只手屈伸離合、參差錯落，有如流光閃爍的孔雀開(kāi)屏。這不但是中國千手觀(guān)音之最，也是世界佛教藝術(shù)中一大奇觀(guān)。釋迦涅般像，又稱(chēng)臥佛，全長(cháng)31米，只露半身，其構圖有"意到筆伏，畫(huà)外之畫(huà)"之妙，給人以藏而不露的美感。

　　這是中國山水畫(huà)于有限中見(jiàn)無(wú)限這一傳統美學(xué)思想的成功運用。地獄變相龕刻陰森恐怖的十八層地獄；牛頭馬面猙獰強悍，受罪人呼天號地；尖刀、鋸解、油鍋、寒冰、沸湯諸般酷刑慘不忍睹，令人觸目驚心。圓覺(jué)洞內的數十尊造像刻工精細，衣衫如絲似綢，臺座酷似木雕。洞口上方開(kāi)一天窗采光，光線(xiàn)直射窟心，使洞內明暗相映，神秘莫測。高大的華嚴三圣像依崖屹立，身向前傾，成功地避免了透視變形，袈裟縐褶舒展，披肩持肘，直至腳下，支撐手臂，使文殊手中所托數百斤重的石塔歷千年而不下墮。九龍浴太子圖利用崖上的自然山泉，于巖壁上方刻九龍，導泉水至中央龍口而出，讓涓涓清泉長(cháng)年不斷地洗滌著(zhù)釋迦太子，給造像平添了一派生機，堪稱(chēng)因地制宜的典范。

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