千鈞一發(fā)成語(yǔ)
成語(yǔ)是漢語(yǔ)詞匯中定型的詞。成語(yǔ)，眾人皆說(shuō)，成之于語(yǔ)，故成語(yǔ)。成語(yǔ)多為四字，亦有三字，五字甚至七字以上。下面是小編為大家整理的千鈞一發(fā)成語(yǔ)，希望能夠幫助到大家。
千鈞一發(fā)成語(yǔ) 篇1
【成語(yǔ)】：千鈞一發(fā)
【拼音】：qiān jūn yī fà
【簡(jiǎn)拼】：qjyf
【解釋】：比喻情況萬(wàn)分危急。
【出處】：《漢書(shū)·枚乘傳》：“夫以一縷之任，系千鈞之重，上懸無(wú)極之高，下垂不測之淵，雖甚愚之人，猶知哀其將絕也�！碧啤ろn愈《與孟尚書(shū)書(shū)》：“其危如一發(fā)引千鈞�！�
【示例】：正在～的時(shí)刻，一位不知名的解放軍戰士奮不顧身跳進(jìn)冰冷的河水中，救起了落水兒童。
【近義詞】：危在旦夕
【反義詞】：安然無(wú)恙、安如磐石
【語(yǔ)法】：作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；用于人或事十分危急
【順接】：發(fā)上沖冠 發(fā)上指冠 發(fā)人深思 發(fā)人深省 發(fā)伏擿奸 發(fā)凡舉例 發(fā)凡言例 發(fā)凡起例
【順接】：百中百發(fā) 不差毫發(fā) 不悱不發(fā) 不毒不發(fā) 不爽毫發(fā) 不絕如發(fā) 不遺毫發(fā) 蒼顏白發(fā)
【逆接】：八萬(wàn)四千 撥萬(wàn)論千 撥萬(wàn)輪千 感慨萬(wàn)千 氣象萬(wàn)千 思緒萬(wàn)千 萬(wàn)萬(wàn)千千 無(wú)萬(wàn)大千
【逆接】：千萬(wàn)買(mǎi)鄰 千萬(wàn)買(mǎi)隣 千絲萬(wàn)縷 千乘萬(wàn)騎 千乘之國 千乘之王 千了萬(wàn)當 千了百了
千鈞一發(fā)成語(yǔ) 篇2
《三國演義》中著(zhù)名的一段，說(shuō)的是司馬懿率軍15萬(wàn)奔西城而來(lái)，而守城的諸葛亮身邊僅有2500人，以2500敵15萬(wàn)無(wú)異于以卵擊石，在這危急時(shí)刻，諸葛亮攜古琴一把，大開(kāi)城門(mén)，樓高唱“空城計”，終使多疑的司馬懿退兵。人們說(shuō)起這段故事，總覺(jué)驚心動(dòng)魄，非“千鈞一發(fā)”無(wú)以形容之。
“千鈞一發(fā)”，又作“一發(fā)千鈞”，本義是一根頭發(fā)上系著(zhù)千鈞的重量。鈞，古重要單位，30斤為一鈞。這個(gè)成語(yǔ)典出《漢書(shū)`枚乘傳》：“夫以一縷之任；系千鈞之重；上懸無(wú)極之高；下垂不測之淵；雖甚愚之人；猶如哀其將絕也�！薄读凶觍仲尼》篇：“發(fā)引千鈞，勢至等也�！碧芵韓愈《與孟尚書(shū)書(shū)》：“共危如一發(fā)引千鈞，綿綿延延，洼以微滅�！�
這個(gè)成語(yǔ)比喻事懷萬(wàn)分危急或緊要，已經(jīng)到了極危險的地步，好像一根發(fā)系著(zhù)一千斤重的東西。說(shuō)起這一根頭發(fā)，所能承受的重要，倒真的是包含著(zhù)一定的物理學(xué)家道理。
早在先秦時(shí)期，墨家學(xué)派就曾經(jīng)做過(guò)發(fā)辮懸掛重物的實(shí)驗，結果是發(fā)現有的頭發(fā)被拉斷，有的頭發(fā)不被拉斷。這又是為什么呢？《墨子`經(jīng)說(shuō)下》記載：“均發(fā)，均縣（懸）。輕而發(fā)絕，不均也。均，其絕也莫絕�！币馑际钦f(shuō)，當頭發(fā)共懸一件重物時(shí)，由于松緊不同，被拉緊的一部分頭發(fā)承受了全部重量，盡管重量不是太大，但這些頭發(fā)往往先被拉斷，其他部分頭發(fā)也相繼斷絕。于是，他們得出結論，假如重物的重量能夠均勻地分配到每一根頭發(fā)上，這些頭發(fā)就一根也不會(huì )斷。這在當時(shí)來(lái)說(shuō)已經(jīng)是十分科學(xué)的解釋?zhuān)梢钥闯鲇嘘P(guān)力學(xué)上應力與壓強的概念，同時(shí)通過(guò)實(shí)驗觀(guān)察現象再進(jìn)行推論驗證。
時(shí)至戰國后期，學(xué)者公孫龍在上述墨家以發(fā)懸物解釋的基礎上，提出了“發(fā)引千鈞”的設想，《列子`仲尼》篇說(shuō)：“發(fā)引千鈞，勢至等也�！边@是和公孫龍幾乎同時(shí)的公子牟的說(shuō)法。意思是，毛發(fā)所以能引千鈞那樣重的物，是由于重物作用在毛發(fā)上的“勢”到處相等的緣故。這里出現了一個(gè)新的概念“勢”，盡管與現代的科學(xué)理念不同，但也在一定程度上反映了人們對力有了進(jìn)一步的深入認識。
晉代張湛注《列子》“發(fā)引千鈞”中云：“夫物之所以斷絕者，必有不均之處。處處皆均，則不可斷。故發(fā)雖細而得秤重物者，勢至均故也�！�
現代科學(xué)研究證明，1根半徑為0.05毫米的頭發(fā)能承受100克重量，1平方厘米的頭發(fā)則可承受重5噸以上的重物；如果用20萬(wàn)根頭發(fā)編成一根發(fā)辮，則可承重20噸。聽(tīng)起來(lái)似乎很有些不可思議，我們可以精確計算一下“一發(fā)”到底能承受多少重量。
人的頭發(fā)絲有粗有細，約在0.04～0.08毫米之間。這里取中值0.05毫米，而根據測量，一根頭發(fā)絲被拉斷時(shí)，大約需加力0.9牛頓；而若是比較粗的頭發(fā)，如發(fā)徑0.08毫米，拉斷時(shí)需加力1.9牛頓，即人發(fā)的強度極限為380～460兆帕。而說(shuō)到“千鈞”，按唐代1斤合596.82克計，取頭發(fā)絲的直徑為0.06毫米，則可算出一根頭發(fā)絲引千鈞時(shí)所承受的拉力應為62.1×106兆帕。遠遠超出人發(fā)的強度極限10萬(wàn)多倍，這么看來(lái)，“一發(fā)引千鈞”是一種語(yǔ)言學(xué)上的夸張。
當然，如果是很多跟頭發(fā)編在一起結成發(fā)辮，如前所述，情況就另當別論了。根據周代的尺度，千鈞約合7萬(wàn)牛頓；而秦到西漢，千鈞約合7.6萬(wàn)牛頓；東漢魏晉，千鈞約合6.5牛頓。按這個(gè)最低限度，據前引試驗數據，以拉斷一根頭發(fā)絲平均要1.47牛頓的力計算，并假定各頭發(fā)絲受力均勻，那么，千鈞的力足可拉斷四五萬(wàn)根頭發(fā)。若以發(fā)徑平均為0.06毫米計算，并設想發(fā)繩能編成密實(shí)無(wú)間隙的圓形截面，則它的直徑約為13毫米。由此看來(lái)，一根辮子“引千鈞”還是很有可能的——只要它們受力均勻。
曾經(jīng)發(fā)生過(guò)這樣的事：夫妻二人登山游玩，丈夫不甚失足要墜落懸崖，妻子趕忙相救卻使得自己也陷入危險，最后憑妻子的一頭秀發(fā)纏繞在樹(shù)枝上數小時(shí)，終為人所救。這時(shí)頭發(fā)所能承受的重量，應該不比進(jìn)入世界吉尼斯紀錄的那個(gè)數據差，也許這便是愛(ài)的偉大——賦予了頭發(fā)真正的“千鈞”之重。
千鈞一發(fā)成語(yǔ) 篇3
成語(yǔ)名稱(chēng)：千鈞一發(fā)
成語(yǔ)拼音：qiān jūn yī fà
成語(yǔ)用法：作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；用于人或事十分危急。
實(shí)用性：常用
感情色彩：中性詞
成語(yǔ)結構：緊縮式
成語(yǔ)年代：古代
成語(yǔ)解釋?zhuān)衡x：古代的重量單位，1鈞＝15公斤。千鈞重物用一根頭發(fā)系著(zhù)。比喻情況萬(wàn)分危急或異常要緊。
成語(yǔ)來(lái)源：宋·程珌《程端明公洛水集·丙子輪對札子》第11卷：“肆我祖宗得請于上帝，假手韃靼，連歲屏除，岌岌之千鈞一發(fā)矣�！�
成語(yǔ)造句：楊沫《青春之歌》第一部第15章：“正在這千鈞一發(fā)的緊急關(guān)頭，那捉女學(xué)生的警察猛地被一個(gè)人一腳踢出好遠去�！�
千鈞一發(fā)的成語(yǔ)故事
韓愈，字退之，唐朝鄧州南陽(yáng)人，是當時(shí)的大文豪，主張文以載道之說(shuō)，以復古為革命，用散文代替駢文，影響當時(shí)及后代非常大，所以有文起八代之衰之功勞，他很反對佛教。唐憲宗派使者要去迎接佛骨入朝，他上表諫阻，得罪了皇帝，被貶到潮州去當刺史的官，他在潮州結識了一個(gè)老和尚，這位和尚聰明達理，和韓愈很談得來(lái)，而韓愈在潮州又很少朋友，所以和這位和尚往來(lái)比較密切，因而外間的人都傳說(shuō)韓愈也相信佛教了。
千字開(kāi)頭的成語(yǔ)
千萬(wàn)買(mǎi)鄰 千里之行 千里姻緣 千慮一得 千金市骨 千里鵝毛 千變萬(wàn)化 千人所指 千載難逢 千鈞一發(fā)
包含有千字的成語(yǔ)
失之毫厘 失之毫厘 愚者千慮 運籌帷幄 運籌帷幄 智者千慮 千萬(wàn)買(mǎi)鄰 千夫諾諾 千里之堤 千羊之皮
千鈞一發(fā)成語(yǔ) 篇4
公元前154年，即漢景帝劉啟即位的第三年，吳王劉濞因不滿(mǎn)朝廷逐步削弱諸侯王封地，糾集楚、趙、膠東、膠西、濟南、淄川等6個(gè)諸侯王，打著(zhù)“清君側，誅晁錯”（因為晁錯力主削藩）的旗號，起兵叛亂。史稱(chēng)“吳楚七國之亂”。
據東漢班固的《漢書(shū)·枚乘傳》記載，西漢初年著(zhù)名的辭賦家枚乘，最初在吳王劉濞的宮廷里任郎中（當時(shí)的一種官職）。在劉濞一開(kāi)始圖謀反叛時(shí)，枚乘就堅決反對，他寫(xiě)了《諫吳王書(shū)》來(lái)勸阻吳王叛亂。他寫(xiě)道：“現在形勢非常危急，好像一根細線(xiàn)懸于高空，掛著(zhù)千鈞重的東西，而且下臨深潭，細線(xiàn)隨時(shí)都有斷裂的危險�！钡�，吳王劉濞根本不聽(tīng)他的勸告，執意起兵叛亂。枚乘無(wú)奈之下，只好跑到梁孝王那里避險。
景帝為了求得一時(shí)茍安，不顧多年對晁錯的寵信，昧著(zhù)良心，誅殺了晁錯。景帝殺了晁錯以后，就派袁盎以太常官職出使吳國，告知已殺晁錯，并恢復被削封地，要求吳王劉濞退兵。這時(shí)劉濞已打了幾個(gè)勝仗，奪得了不少地盤(pán)。和袁盎同去的宗正先見(jiàn)劉濞，要他拜受詔書(shū)。劉濞狂妄地大笑說(shuō)：“我已為東帝，還拜什么詔書(shū)？”于是不肯見(jiàn)袁盎，卻把他留在軍中，想讓袁盎參加叛軍，任命他為將領(lǐng)，袁盎不肯。吳王劉濞就派一名都尉帶五百兵把袁盎圍守在軍中，還想把他殺了。袁盎得到消息后，連夜逃出吳軍營(yíng)地，最后回到長(cháng)安。這樣，吳王劉濞就自己揭穿了所謂“清君側”是一個(gè)騙局。
這時(shí)，從前線(xiàn)回長(cháng)安來(lái)匯報軍情的校尉鄧公來(lái)見(jiàn)景帝。景帝問(wèn)他：“你從前線(xiàn)回來(lái)，聽(tīng)說(shuō)晁錯已死，吳楚退兵了嗎？”鄧公說(shuō)：“吳王謀反，已經(jīng)準備幾十年了，為削他的封地而發(fā)怒，要求誅晁錯，不過(guò)是個(gè)借口，本意并不在反對晁錯一個(gè)人�，F在殺了晁錯，我恐怕天下之士從此閉口，再也不敢說(shuō)話(huà)了�！本暗蹎�(wèn)：“為什么呢？”鄧公說(shuō)：“晁錯擔心諸侯王國越來(lái)越強大，朝廷不能控制，所以建議削奪他們的封地，目的是為了加強中央政府的地位，這是對萬(wàn)世都有利的打算啊。計劃剛們的封地，目的是為了加強中央政府的地位，這是對萬(wàn)世都有利的打算啊。計劃剛剛開(kāi)始施行，竟全家被殺，這樣對內堵塞了忠臣之口，對外卻為諸侯王報了仇，我認為陛下這樣做是不可取的�！�
聽(tīng)了鄧公的一番精辟的分析，殺了晁錯吳楚仍不退兵的事實(shí)后，景帝長(cháng)嘆一口氣，說(shuō)：“你說(shuō)得很對，我也悔恨了�！钡蠡谝呀�(jīng)晚了。于是，晁錯得以平反。不過(guò)，這對晁錯來(lái)說(shuō)己經(jīng)沒(méi)有任何意義了。
景帝看到用犧牲晁錯和恢復被削封地的妥協(xié)辦法不能使吳楚七國退兵，就只有堅決使用軍事手段，來(lái)平定叛亂。在周亞夫等路軍隊的攻擊下，吳王劉濞兵敗被殺，其他六個(gè)叛王有的畏罪自殺，有的被處死。劉濞經(jīng)過(guò)長(cháng)期準備發(fā)動(dòng)的叛亂，不到三個(gè)月就被徹底粉碎了。枚乘的話(huà)應驗了。后來(lái)，人們將枚乘《諫吳王書(shū)》中的“以一縷之任，系千鈞之重”縮成“一發(fā)千鈞”，又作“千鈞一發(fā)”，來(lái)比喻形勢非常危急或極其危險。
——《諫吳王書(shū)》
【千鈞一發(fā)的意思】一根頭發(fā)上拴著(zhù)千鈞重物，形容萬(wàn)分危急的情形。鈞，古時(shí)的計量單位，以三十斤為一鈞。
【千鈞一發(fā)造句】就在一輛小車(chē)即將撞到小女孩這千鈞一發(fā)的時(shí)刻，一個(gè)青年沖上去避免了一場(chǎng)悲劇。
【妙語(yǔ)點(diǎn)撥】對于開(kāi)創(chuàng )“文景之治”的漢景帝來(lái)說(shuō)，怎么會(huì )不明白誰(shuí)是誰(shuí)非？他腰斬晁錯不過(guò)是丟車(chē)保帥的行為罷了。只是在丟掉了晁錯這顆棋子后，并沒(méi)有起到扭轉危局的作用。盡管漢景帝在這件事上辦得稀里糊涂，但最起碼他還是把錯殺晁錯的責任攬在了自己頭上，盡管有些輕描淡寫(xiě)。但是后來(lái)在平反錯案時(shí)，往往是第二元兇的身敗名裂，而罪魁卻與此毫無(wú)瓜葛。試問(wèn)，沒(méi)有罪魁的默許甚至授意，第二元兇怎敢擅自行事？
【近義】危在旦夕
【成語(yǔ)接龍】千鈞一發(fā)→發(fā)揚光大→大顯身手→手到擒來(lái)→來(lái)日方長(cháng)→長(cháng)吁短嘆→嘆為觀(guān)止
千鈞一發(fā)成語(yǔ) 篇5
【成語(yǔ)】：千鈞一發(fā)
【拼音】：qiān jūn yī fà
【解釋】：比喻情況萬(wàn)分危急。
出處
《漢書(shū)·枚乘傳》：“夫以一縷之任，系千鈞之重，上懸無(wú)極之高，下垂不測之淵，雖甚愚之人，猶知哀其將絕也�！�
唐·韓愈《與孟尚書(shū)書(shū)》：“其危如一發(fā)引千鈞。
【成語(yǔ)】：
西漢時(shí)期有個(gè)著(zhù)名的文學(xué)家名叫枚乘，他擅長(cháng)寫(xiě)辭賦。開(kāi)始他在吳王劉濞那里作郎中，劉濞想要反叛朝廷，枚乘就勸阻他說(shuō)：“用一縷頭發(fā)系上千鈞重的東西，上面懸在沒(méi)有盡頭的高處，下邊是無(wú)底的深淵，這種情景就是再愚蠢的人也知道是極其危險的。如果在上邊斷了，那是接不上的;如果墜入深淵也就不能取上來(lái)了。所以，你反叛漢朝，就如這縷頭發(fā)一樣危險啊!”枚乘的忠告并沒(méi)有得到劉濞的采納，他只好離開(kāi)吳國，去梁國作梁孝王的門(mén)客。到了漢景帝時(shí)，吳王糾合其它六個(gè)諸侯國謀反，結果被平滅�！扒рx一發(fā)”這條成語(yǔ)就是從這里來(lái)的�！扳x”，是古代的重量單位，三十斤為一鈞。
故事2：
韓愈，字退之，唐朝鄧州南陽(yáng)人，是當時(shí)的大文豪，主張文以載道之說(shuō)，以復古為革命，用散文代替駢文，影響當時(shí)及后代非常大，所以有文起八代之衰之功勞，他很反對佛教，唐憲宗派使者要去迎接佛骨入朝，他上表諫阻，得罪了皇帝，被貶到潮州去當刺史的官，他[2] 在潮州結識了一個(gè)老和尚，這位和尚聰明達理，和韓愈很談得來(lái)，而韓愈在潮州又很少有朋友，所以和這位和尚往來(lái)比較密切，因而外間的人都傳說(shuō)韓愈也相信佛教了。
他的朋友孟簡(jiǎn)(幾道)，當時(shí)做著(zhù)尚書(shū)，是最信奉佛教的，也因為得罪憲宗皇帝被貶謫到吉州去。到了吉州后，他也聽(tīng)到人們的傳說(shuō)，說(shuō)韓愈已經(jīng)信起佛來(lái)，他有點(diǎn)疑惑，因為他知道韓愈是反對信仰最力的人，為此，他特地寫(xiě)了一封信去問(wèn)韓愈。 韓愈接到孟幾道的信后，知道他與和尚往來(lái)，才引起別人發(fā)生了誤會(huì )，馬上回信向孟幾道加以解釋。而且，韓愈對當時(shí)在朝的一班大臣們，信奉佛教，不守儒道，一味拿迷信來(lái)蠱惑皇帝，大大加以抨擊。他對皇帝疏遠賢人，使儒道墜落，頗為憤慨。信中有這樣的話(huà)：“百孔千瘡，隨亂隨失，共危如一發(fā)引千鈞…”
張之洞(1873-1909)歷官山西巡撫、兩廣總督、湖廣總督，1907年內召為軍機大臣�！罢渭摇钡纳�，應該是他的本分。不過(guò)，利用封疆大吏的政治資本和社會(huì )影響力，張之洞周?chē)奂艘慌砬迥酥撩駠鴷r(shí)期的重要學(xué)者。在張之洞的贊助下，憑借著(zhù)種種學(xué)緣、地緣、人緣的接近，逐漸形成一個(gè)以“清流”人物為核心的學(xué)人圈子，在近代中國思想嬗變和學(xué)術(shù)傳承的歷程中，留下了深刻的印跡�！墩檀胬m與文教轉型：近代學(xué)術(shù)史上的張之洞學(xué)人圈》，是從張之洞開(kāi)始，依次考察劉坤一、袁世凱、端方等清末督撫的文教施設，探索“近代學(xué)術(shù)的體制內進(jìn)路”。
好發(fā)縱橫捭闔的議論，堅守儒家義理，熱衷詩(shī)酒交游，關(guān)注學(xué)術(shù)文教，這些舊時(shí)清流黨的氣質(zhì)，逐漸凝結為張之洞周邊學(xué)人圈子的底色
在眾多晚清督撫當中，張之洞的.幕府能夠獨樹(shù)一幟，吸引大量學(xué)人。這跟他早年參與“清流”的經(jīng)歷，也就是李鴻章所謂“書(shū)生習氣”的養成，有很大的關(guān)系。
張之洞功名早達：十六歲高中順天鄉試解元，二十七歲時(shí)會(huì )試中式，殿試被點(diǎn)為探花，隨后進(jìn)入翰林院。在此前后，他結識了翁同龢、潘祖蔭、王懿榮、吳大澂等活躍于京城的學(xué)者型官僚，成為這一時(shí)期京城士大夫交游的重要組織者。同、光之交的京師學(xué)人交往，不僅孕育了金石考古的專(zhuān)門(mén)之學(xué)，更從學(xué)人之間頻繁的詩(shī)酒交游當中，滋長(cháng)出一股清議的意氣。光緒初年，隨著(zhù)中俄伊犁之爭、中日琉球之爭、中法越南之爭等邊疆或藩屬問(wèn)題的激化，外交局面再次嚴峻。張之洞呼吸領(lǐng)會(huì )到這種風(fēng)氣變化，及時(shí)從金石考訂圈子淡出身影，加入當時(shí)翰林院中熱衷于言事的“清流”行列。
所謂“清流”，是古已有之的對清議集團的稱(chēng)呼，以朝臣的犯顏直諫為標志，同時(shí)包涵了東漢黨錮、宋代太學(xué)生、明末東林黨等泛化的士大夫言論勢力。
晚清“清流”區別于前代清議的一大特點(diǎn)，在于其主體并非負有言責的諫官，而是張之洞、張佩綸、陳寶琛、寶廷等翰林院的“講官”。他們平日沉溺于詩(shī)酒唱酬、金石考據、�？笔詹�，一旦有事，就聯(lián)翩上疏，鞭撻權貴，彈劾督撫，在朝堂上形成道德輿論的壓力。與以往近代史教科書(shū)塑造的“頑固派”印象不同，這些翰林院出身的清議分子由于品級較高，大多視野開(kāi)闊，究心時(shí)務(wù)，既有與督撫進(jìn)行交涉的資格，又具備相關(guān)學(xué)養和人脈。他們自負才情學(xué)問(wèn)，對西方的政治、外交、學(xué)術(shù)大都有興趣，喜歡縱橫捭闔地漫談國際形勢，甚至成為總理各國事務(wù)衙門(mén)的座上賓。
1884年中法戰爭成為“清流”命運的轉折點(diǎn)。張佩綸、陳寶琛、吳大澂等清流人物紛紛被外派會(huì )辦防務(wù)，卻因戰事不利而淪為舉國非笑的對象。甲申以后，“清流”勢力幾乎全軍覆沒(méi)。唯一的幸存者就是張之洞。此前他被外放為山西巡撫，戰爭期間又臨危受命，署理兩廣總督，實(shí)際上已從翰林清流搖身一變而為封疆重臣。
“清流”經(jīng)歷對于外任督撫的張之洞而言，絕不僅僅是一段年少輕狂的往事。作為清流僅存的碩果，張之洞在他的幕府和屬下的書(shū)院書(shū)局中安置了許多清流人物，如梁鼎芬、吳兆泰、繆荃孫、沈曾植、鄭孝胥、陳慶年、陳衍等，多為當年翰林院清議分子的后輩或門(mén)生。當時(shí)京城里流傳的話(huà)頭是：“有好主人在，不患無(wú)書(shū)院坐�！奔幢阍诔械米锪巳�，也還有張之洞這樣的“好主人”，為清流士大夫提供出路。好發(fā)縱橫捭闔的議論，堅守儒家義理，熱衷詩(shī)酒交游，關(guān)注學(xué)術(shù)文教，這些舊時(shí)清流黨的氣質(zhì)，逐漸凝結為張之洞周邊學(xué)人圈子的底色。
張之洞從提倡新學(xué)的先驅蛻化為新、舊之間的調和者，并非退步，其實(shí)這正是他出入于“清流”和“洋務(wù)”兩個(gè)群體、兩種閱歷之間所獲的進(jìn)境。
今人提起張之洞，首先映入腦簾的，恐怕是“洋務(wù)派”三個(gè)字。說(shuō)起“洋務(wù)派”或“洋務(wù)運動(dòng)”，張之洞絕不是始作俑者。若是從曾國藩、李鴻章等興辦安慶內軍械所、江南制造局算起，怎么也有三十年了。張之洞大規模從事洋務(wù)，是受“甲申馬江一敗”的刺激，在晚清督撫隊中已屬后起者。槍炮、鐵路、鋼鐵、紡織等形而下的“器物”制造，更非“清流”出身的張之洞的長(cháng)項。在一開(kāi)始，他只能亦步亦趨地摹仿甚至請教李鴻章、盛宣懷等洋務(wù)重臣經(jīng)驗。如何將昔日“清流”經(jīng)歷及幕府中清流學(xué)人的劣勢轉化為優(yōu)勢，使其翻出與曾、李系統截然不同的新面目?這是張之洞作為“洋務(wù)殿軍”必須直面的難題。
大概在1890年前后，張之洞曾致信王韜(1828-1897)，請他在上海聘洋人翻譯西學(xué)書(shū)籍。不過(guò)王韜返回的題名為《洋務(wù)輯要》的稿件，不很令人滿(mǎn)意。張之洞不得不從李鴻章那里請來(lái)精通洋務(wù)的楊模、楊楷兄弟，組織人員修改譯稿。這位楊楷就是清末民國時(shí)期有名的楊道霖(1856-1931)，趙元任夫人楊步偉的祖父。當時(shí)他有一封致張之洞的長(cháng)信，信中詳細列舉了編輯洋務(wù)書(shū)的人員、分工和進(jìn)度。參與重修者，除了楊模、楊楷，還有汪康年、華世芳、葉瀚、秦堅、王鏡瑩、鐘天緯等，多半來(lái)自當時(shí)活躍在上海周邊的新學(xué)圈子。更重要的是，這部洋務(wù)書(shū)采取分門(mén)編輯的方式，列有疆域、官制、學(xué)校、工作、商務(wù)、賦稅、國用、軍實(shí)、刑律、邦交、教派、禮俗共十二門(mén)類(lèi)。其中，官制、學(xué)校、刑律、教派、禮俗五門(mén)，涉及西學(xué)的制度文化層次，在甲午戰爭以前，應屬較為領(lǐng)先的構想。
在我看來(lái)，正是張之洞及其周邊學(xué)人的“清流”背景，使他們在面臨西學(xué)、西政沖擊時(shí)，能夠保持對于制度、文化、風(fēng)俗、教育等內容的高度敏感，從而實(shí)現“洋務(wù)”的內在化突破�！把髣�(wù)”和“清流”在思維方式上并沒(méi)有對立，他們大體都是中體西用論者，在人脈上也多有聯(lián)系甚至重疊。但出自“清流”的張之洞系統，與出自軍功的李鴻章及其后繼者不同的是，前者衡量中西文化整體的標準，逐漸從“功利”返回到了“義理”，于是洋務(wù)自然就從器物流入了制度、文化、教育，甚至倫理。人們看到張之洞晚年逐漸從提倡新學(xué)的先驅蛻化為新、舊之間的調和者，視之為退步。其實(shí)，這正是張之洞出入于“清流”和“洋務(wù)”兩個(gè)群體、兩種閱歷之間所獲的進(jìn)境。
張之洞學(xué)人圈附著(zhù)于體制內部的特性和執著(zhù)于名教義理的底色，這段學(xué)術(shù)史上的大事因緣，卻在近代中國日益趨新求變的社會(huì )氛圍中逐漸黯淡下去。
在清初康雍乾時(shí)代，皇權較為強勢，他們主張“君師合一”，利用全國性的思想統制和文化工程，對從理學(xué)到考據學(xué)的學(xué)風(fēng)轉移發(fā)揮了引導作用。到了嘉慶、道光、咸豐以后，政治上“內輕外重”局面的形成，文化權勢也逐漸向握有實(shí)權的督撫轉移�！熬龓熀弦弧毕乱茷椤肮賻熀弦弧�，畢沅、阮元、曾國藩等以督撫的身份和資源提倡學(xué)術(shù)文教，或編輯大部叢書(shū)，或創(chuàng )辦經(jīng)古書(shū)院，或經(jīng)營(yíng)官書(shū)局。張之洞學(xué)人圈的成立，正是在清代封疆大吏主持風(fēng)教傳統的延長(cháng)線(xiàn)上。
近代中國正是處在這樣一個(gè)舊范式已殘而新范式未立的過(guò)渡時(shí)代，學(xué)界中人對外在環(huán)境的變化越來(lái)越敏感，學(xué)人交往等外緣的作用也就越來(lái)越大。近代學(xué)術(shù)思想史上最激烈的交鋒，無(wú)不是在“群”與“群”之間展開(kāi)。在此過(guò)程中，學(xué)人圈邊緣人物的傾向有可能被核心人物中和。如庚子事變期間，張之洞與劉坤一等督撫主持“東南互�！�，張幕下的錢(qián)恂、汪康年等則與海外“勤王”勢力頗有糾纏，甚至有意鼓動(dòng)張之洞離開(kāi)清廷而獨立，旋即被張之洞、梁鼎芬否定，付之以鎮壓自立會(huì )起事的果斷措施。而張之洞作為群體核心人物的個(gè)人意志，也有可能受到整個(gè)學(xué)人圈氛圍的制約。庚子以后，張之洞受八國聯(lián)軍入侵的刺激，覺(jué)得一切必須盡變西法，從皮毛學(xué)起。這種“全盤(pán)西化”的議論，遭到周邊梁鼎芬、沈曾植等人抵制。最終他與劉坤一聯(lián)合上奏的《變法三疏》，仍采用了較為折衷的論調。
“群”是晚清人受西方社會(huì )學(xué)啟發(fā)而特別重視的一個(gè)觀(guān)念。不過(guò)以往學(xué)界往往只重視思想傾向進(jìn)步的“新學(xué)群體”，如學(xué)會(huì )、報社、政團、政黨等，卻對士大夫社會(huì )固有的交游傳統不無(wú)忽視。事實(shí)上，康梁一派新學(xué)群體的發(fā)生，本身就以“清流”等士大夫群體為土壤;而如南社等革命團體，更完全繼承了唱和、雅集、拍曲、評選詩(shī)文等晚明以來(lái)士大夫交游的外在形式。清末以張之洞為中心的學(xué)人交游，正是處于新舊之間。然而，由于張之洞學(xué)人圈附著(zhù)于體制內部的特性和執著(zhù)于名教義理的底色，這段學(xué)術(shù)史上的大事因緣，卻在近代中國日益趨新求變的社會(huì )氛圍中逐漸黯淡下去。在張之洞等晚清督撫身后，地方主政者甚少自負向讀書(shū)社會(huì )輸送學(xué)術(shù)新經(jīng)驗的使命，也再難聚集起足以在學(xué)術(shù)文化史上留下印記的學(xué)人群體。
千鈞一發(fā)成語(yǔ) 篇6
【注音】
qiān jūn yī fà
【典故】
夫以一縷之任，系千鈞之重，上懸無(wú)極之高，下垂不測之淵，雖甚愚之人，猶知哀其將絕也�！稘h書(shū)·枚乘傳》其危如一發(fā)引千鈞。唐·韓愈《與孟尚書(shū)書(shū)》
【釋義】
比喻情況萬(wàn)分危急。
【用法】
作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；用于人或事十分危急
【結構】
主謂式
【近義詞】
危在旦夕
【反義詞】
安然無(wú)恙、安如磐石
【同韻詞】
一統天下、傳為佳話(huà)、陳蕃下榻、巧同造化、餓死事大、即小見(jiàn)大、無(wú)為自化、出神入化、錯綜變化、妄自尊大
【年代】
古代
【謎語(yǔ)】
最韌的頭發(fā)
【邂逅語(yǔ)】
一根頭發(fā)系石磨
【成語(yǔ)故事】
西漢時(shí)期著(zhù)名文學(xué)家枚乘，他擅長(cháng)辭賦，他在吳王劉濞手下作郎中，劉濞想反叛朝廷，枚乘勸阻他說(shuō)：“用一根頭發(fā)系上千鈞重的東西，上面懸在沒(méi)有盡頭的高處，下邊是無(wú)底的深淵，這種情景就是再愚蠢的人都知道是極其危險的�！�
【示例】
正在千鈞一發(fā)的時(shí)刻，一位不知名的解放軍戰士奮不顧身跳進(jìn)冰冷的河水中，救起了落水兒童。
【其它使用】
◎ 在這千鈞一發(fā)之際，吳剛眼珠一轉，暗使勁一拉架轅黃牛的韁繩，轅牛猛一動(dòng)，車(chē)一斜橫，轅牛受了驚，“乓乓乓”
◎ 在這千鈞一發(fā)之際，宋錦洲冒著(zhù)被巨浪卷進(jìn)大海的危險，飛快地從舢舨頂端跳進(jìn)沒(méi)膝深的礁盤(pán)水中。
◎ 法軍其時(shí)已完全陷入絕望的重圍中，英軍向被圍的法軍發(fā)出了＂勇敢的法國人，投降吧�。⒌暮艉�，而法國將軍康白鸞卻在這千鈞一發(fā)的時(shí)刻，向英國人喊出了法國人極端鄙視對方時(shí)所用的字眼。
◎ 就在這千鈞一發(fā)之際，只見(jiàn)陳欣一個(gè)沖刺，劈開(kāi)海水，直奔到賈米麗身邊阻擋了鯊魚(yú)的去路。
◎ 在這千鈞一發(fā)的時(shí)刻，黨中央根據列寧的指示，決定立即起義。
◎ 這真是一場(chǎng)可怕的情景！可是，就在這千鈞一發(fā)的時(shí)刻，突然從它的右側方出現了一個(gè)淡藍色的發(fā)光物體，以每秒鐘三、四十里的速度，向它迅速接近。
◎ 是的，在金屬世界中，有著(zhù)“千鈞一發(fā)”
◎ 然而，現代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，似乎對“千鈞一發(fā)”
千鈞一發(fā)成語(yǔ) 篇7
成語(yǔ)解釋
注音
qiān jūn yí fà
釋義
鈞：三十斤；千鈞：古代三十斤為一均。原意是一根頭發(fā)懸掛著(zhù)三萬(wàn)斤重的東西，比喻極其危險。
成語(yǔ)典故
出處
《漢書(shū)·枚乘傳》：“夫以一縷之任，系千鈞之重，上懸無(wú)極之高，下垂不測之淵，雖甚愚之人，猶知哀其將絕也�！�
唐·韓愈《與孟尚書(shū)書(shū)》：“其危如一發(fā)引千鈞�！�
示例
正當～的時(shí)刻，一位不知名的解放軍戰士奮不顧身跳進(jìn)冰冷的河水中，救起了落水兒童。
典故
韓愈，字退之，唐朝鄧州南陽(yáng)人，是當時(shí)的大文豪，主張文以載道之說(shuō)，以復古為革命，用散文代替駢文，影響當時(shí)及后代非常大，所以有文起八代之衰之功勞，他很反對佛教，唐憲宗派使者要去迎接佛骨入朝，他上表諫阻，得罪了皇帝，被貶到潮州去當刺史的官，他在潮州結識了一個(gè)老和尚，這位和尚聰明達理，和韓愈很談得來(lái)，而韓愈在潮州又很少有朋友，所以和這位和尚往來(lái)比較密切，因而外間的人都傳說(shuō)韓愈也相信佛教了。
他的朋友孟簡(jiǎn)（幾道），當時(shí)做著(zhù)尚書(shū)，是最信奉佛教的，也因為得罪憲宗皇帝被貶謫到吉州去。到了吉州后，他也聽(tīng)到人們的傳說(shuō)，說(shuō)韓愈已經(jīng)信起佛來(lái)，他有點(diǎn)疑惑，因為他知道韓愈是反對信仰最力的人，為此，他特地寫(xiě)了一封信去問(wèn)韓愈。韓愈接到孟幾道的信后，知道他與和尚往來(lái)，才引起別人發(fā)生了誤會(huì )，馬上回信向孟幾道加以解釋。而且，韓愈對當時(shí)在朝的一班大臣們，信奉佛教，不守儒道，一味拿迷信來(lái)蠱惑皇帝，大大加以抨擊。他對皇帝疏遠賢人，使儒道墜落，頗為憤慨。信中有這樣的話(huà)：“百孔千瘡，隨亂隨失，共危如一發(fā)引千鈞…”
詞語(yǔ)辨析
用法
主謂式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；用于人或事十分危急。
歇后語(yǔ)
一根頭發(fā)系石磨；單根青絲拴扇磨。
英譯
be in grave [imminent] danger
近義詞
迫在眉睫、危在旦夕
反義詞
安然無(wú)恙、安如磐石、穩如泰山
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