這些四字成語(yǔ)的來(lái)源
楚昭萍實(shí)
典出《孔子家語(yǔ)·致思》。
傳說(shuō)春秋時(shí)，楚昭王乘了一艘樓船在長(cháng)江中航行。這時(shí)，江中忽然飄來(lái)一個(gè)大如巴斗、形狀渾圓、顏色通紅的東西，和楚昭王的樓船正面相撞。船工見(jiàn)這東西十分罕見(jiàn)，又叫不出它的名字，便把它撈了上來(lái)，呈獻給楚昭王。
楚昭王看了，也覺(jué)得很奇怪，就問(wèn)群臣說(shuō)：“你們誰(shuí)認識，這是什么東西？”
群臣們一個(gè)個(gè)上前細看，但沒(méi)有一個(gè)人回答得出這是什么東西。
這時(shí)，有一個(gè)大臣對楚昭王說(shuō)：“當今的天下，要數孔子的學(xué)問(wèn)最為淵博，應該去請教孔子，只是他遠在魯國�！�
“遠在魯國有什么關(guān)系，我立即讓人騎著(zhù)快馬前去向孔子請教�！庇谑�，楚王一面派使臣騎快馬前往魯國，一面把那怪東西貯在一個(gè)與江水相通的小河灣中，裝上柵欄，以保持原樣，并不讓它再漂走。
楚國的使者來(lái)到魯國，見(jiàn)到了孔子�？鬃勇�(tīng)使臣講述了那東西的形狀及得到的經(jīng)過(guò)，說(shuō)：“這東西叫萍實(shí)，可以剖開(kāi)來(lái)吃，這是吉祥之物，只有成霸業(yè)的君王才能得到它�！�
楚國的使者向孔子表示了謝意�；貒�，他把孔子的話(huà)告訴了楚昭王。楚昭王吩咐把萍實(shí)取來(lái)，剖開(kāi)來(lái)吃，味道果然甜得像蜜一樣，好吃極了。
過(guò)了很久，那位楚國使者又因事出使魯因，把楚昭王吃萍實(shí)的事告訴了魯國大夫。魯國大夫十分驚異，就讓孔子的學(xué)生子游去問(wèn)孔子：“老師怎么會(huì )知道萍實(shí)可吃，而且是吉祥之物呢？”
孔子說(shuō)：“要記住，生活往往是我們最好的老師，知識是從日常生活中日積月累的，有些是直接知識，有些是間接知識。拿萍實(shí)來(lái)說(shuō)，那就是一種直接知識。我從前在陳國的時(shí)候，聽(tīng)到一首童謠：‘楚王渡江得萍實(shí)，大如斗，赤如日，甜如蜜，剖而食�！@首童謠正應驗在楚昭王身上，所以我就知道了。而這種萍實(shí)又為世所罕見(jiàn)，沒(méi)有大福分的人是不可能得到的，那就必定是個(gè)吉祥之物了�！�
后來(lái)，“楚昭萍實(shí)”這一典故，用來(lái)形容建功立業(yè)的吉樣之物，或用來(lái)指稱(chēng)世所罕見(jiàn)的珍貴果品。
蘇門(mén)長(cháng)嘯
典出《晉書(shū)·阮籍傳》。
孫登是魏晉時(shí)的著(zhù)名隱士，他志行高潔，博學(xué)多才，精通《易經(jīng)》。當時(shí)，曹魏政權實(shí)際上已控制在司馬氏的手中，一些不肯投靠司馬氏的人不斷遭到殺害。孫登為了遠避禍害，便隱居在家鄉西北的蘇門(mén)山上。他留著(zhù)垂膝的長(cháng)發(fā)，穿著(zhù)草編的衣服，與山民為伍。
當時(shí)“竹林七賢”之一的名士嵇康，是孫登的好朋友。嵇康曾經(jīng)來(lái)到蘇門(mén)山，和孫登一起住了三年。嵇康曾經(jīng)多次問(wèn)孫登將來(lái)有什么打算，孫登一直不肯回答。后來(lái)，嵇康決定下山，又問(wèn)：
“老朋友，我要走了，你難道沒(méi)有什么話(huà)囑咐我嗎？”
孫登說(shuō)：“你很有才能，但見(jiàn)識卻不多。在當今的世道，有才能的人并不一定能善終。如果你下山出仕，將來(lái)恐怕很難保全自己。我勸你還是跟我住在這兒算了�！�
但嵇康不聽(tīng)，下山而去。后來(lái)嵇康做了曹魏的中散大夫，終于遭到司馬昭的殺害。
過(guò)了一段時(shí)間，“竹林七賢”中的另一位名士阮籍，也慕名來(lái)到蘇門(mén)山拜訪(fǎng)孫登。阮籍閉口不談出山做官的事，而和孫登大談高士養生導氣的方術(shù)，孫登聽(tīng)了，竟然一言不發(fā)。
當時(shí)的文人學(xué)者之間，流行著(zhù)一種用嘯聲表示自己名士風(fēng)度的習慣。阮籍看到無(wú)法和孫登談下去，只得站起身來(lái)，凝神屏息，對著(zhù)群山長(cháng)嘯幾聲，告辭下山�？墒�，他剛走到半山腰，猛然聽(tīng)見(jiàn)嶺上也傳來(lái)幾聲嘹亮的長(cháng)嘯，嘯聲猶如鸞鳳和鳴，回蕩在群山之中，震得他心頭也仿佛發(fā)生顫動(dòng)。阮籍聽(tīng)了，知道這是孫登的嘯聲，從這清越、超然的嘯聲中，阮籍似乎聽(tīng)出了孫登高潔的胸懷。
阮籍回到家中，特地寫(xiě)了一篇《大人先生頌》來(lái)稱(chēng)頌孫登，對這位潔身自好的高士表示了由衷的欽佩和景仰。
后來(lái)，“蘇門(mén)長(cháng)嘯”這一典故，用來(lái)形容聲態(tài)高傲而不同凡響;或者形容人的品格清高曠達，不同凡俗。
大澤誅蛇
典出《史記·玄祖本紀》。
秦朝末年，秦始皇征發(fā)大批民工在驪山為自己修筑陵墓，規定各郡各縣都必須押送一定數量的民工前往驪山，如果數量不足或不能按期到達，不但民工要被處死，押送的人也一樣要被處死。
那時(shí)，劉邦在家鄉沛縣擔任泗上亭長(cháng)之職。一次，他受縣尉派遣，押送一批民工前往驪山。半路上，不少民工知道前往驪山筑墓，必將有去無(wú)回，紛紛逃亡。劉邦知道自己即使押送剩余的民工到達驪山，所有的人也都難免一死，便在豐縣西的'一個(gè)大澤旁的涼亭中和民工們一起停下來(lái)喝酒。
劉邦開(kāi)懷暢飲，喝得有些醉了，對民工們說(shuō)：
“我們到達驪山，也不免一死。我決定放你們離去，我也不再回沛縣去了�！�
民工們對劉邦的義舉十分感激，有十幾個(gè)壯士看出劉邦將來(lái)是個(gè)大有作為的人，便當即表示愿意跟隨劉邦共圖大業(yè)。
劉邦很高興，當天晚上便帶了這十幾個(gè)人穿行大草澤。夜，黑漆漆的，大澤中的小路已看不太清楚，劉邦便派一個(gè)人在前面探路。
過(guò)了一會(huì )，那探路的人回來(lái)向劉邦報告說(shuō)：“前面路上有一條大白蛇，看起來(lái)十分嚇人，我們還是繞道走吧！”
劉邦這時(shí)已喝醉了酒，仗著(zhù)酒膽，大聲說(shuō)：“壯士走路，從來(lái)不會(huì )害怕什么，只有不斷向前，決無(wú)后退之理!什么大白蛇，我去一劍把它斬了！”
于是，劉邦獨自一人，一搖三晃地向前走去。走了不遠，果然見(jiàn)到一條大白蛇橫臥在路中，樣子十分兇惡。劉邦絲毫也不感到害怕，拔出劍來(lái)，一劍砍去，便把那大白蛇斬成兩段。
劉邦便從大蛇身上跨過(guò)去，繼續前行。走了一段路，他因酒力發(fā)作，醉得厲害，想起后面的同伴們，便停下來(lái)等候。
后面的壯士們等了一會(huì )，不見(jiàn)劉邦回轉，便一起前行。他們來(lái)到劉邦斬蛇的地方，見(jiàn)到一條被斬成兩段的大白蛇，一個(gè)老婆婆正在白蛇身旁哭泣。他們很奇怪，問(wèn)她說(shuō)：“老婆婆，你為什么半夜三更在這里哭泣？”
“有人殺了我的兒子�！崩掀牌呕卮鹫f(shuō)。
“誰(shuí)是你的兒子，他是怎么被殺的？”
“我的兒子是白帝的兒子。他化成了一條大白蛇，躺臥在這條道上。誰(shuí)知道他竟遇上了克星赤帝之子，被赤帝之子殺了�！�
壯士們認為這老婆子是在胡說(shuō)八道，剛想羞辱她一番，那老婆子突然化成一陣風(fēng)，不見(jiàn)了。
那些壯士們都十分驚奇，前行來(lái)到劉邦停歇之處，把所見(jiàn)到的告訴劉邦，劉邦心中暗暗高興。那些壯士們知道劉邦是赤帝之子下凡，也更加死心塌地追隨他，對他也更加敬畏。
這個(gè)故事，《史記》和《漢書(shū)》中都有記載，似乎真有其事，其實(shí)是劉邦做了皇帝后，后人編出這斬蛇之事，借此說(shuō)明他是“赤帝之子”，他做皇帝是天命所歸而已。
后來(lái)，“大澤誅蛇”這一典故，用來(lái)形容帝王創(chuàng )業(yè)。
半面之識
典出《后漢書(shū)·應奉列傳》。
后漢時(shí)有一個(gè)人名叫應奉，他十分聰明，并且有一個(gè)特別的本事，那就是他的記性非常好，能過(guò)目不忘。
這一年，應奉已經(jīng)二十歲了，想出門(mén)游歷一番，借此增長(cháng)見(jiàn)識。
應奉有個(gè)朋友名叫袁賀，家住彭城，應奉便前去拜訪(fǎng)。來(lái)到袁賀家，誰(shuí)知他卻不在家里。
原來(lái)，袁賀因為經(jīng)常要出門(mén)，需要一輛馬車(chē)，就請了一位造車(chē)匠，在家中造車(chē)。這馬車(chē)還沒(méi)完工，他又有急事要出去。就囑咐造 年匠說(shuō)：“我要出去幾天，你就在家中接著(zhù)干活。如果有人來(lái)找我，你幫我打個(gè)招呼�！�
這天應奉來(lái)訪(fǎng)，造車(chē)匠就打開(kāi)門(mén)，露出半個(gè)臉說(shuō)：“主人出門(mén)去了，過(guò)幾天才回來(lái)，我是在他家造馬車(chē)的工匠�！�
應奉沒(méi)辦法，只好怏怏離去。
時(shí)間過(guò)得很快，幾十年過(guò)去了，應奉已年過(guò)半百。
這天他出門(mén)散步，走到集市上，忽然看見(jiàn)一個(gè)老者十分面熟，仔細一想，原來(lái)是當年在袁賀家造馬車(chē)的工匠。
為了證實(shí)一下，應奉上前打招呼說(shuō)：“你不是當年在袁賀家造馬車(chē)的匠人嗎？”
老者一臉茫然，說(shuō)：“我是造車(chē)匠不錯，當年好像是有這么回事，可你怎么知道的呢？”
原來(lái)老者已經(jīng)忘了當年的事，而應奉只見(jiàn)過(guò)那工匠半個(gè)臉，過(guò)了幾十年還能認出他來(lái)，可見(jiàn)記憶力多么驚人。
后來(lái)，“半面之識”這一典故，用來(lái)形容人記憶力好，或形容相交不深。
后主入井
典出《南史·陳本紀下》。
南朝陳的最后一個(gè)君主陳后主(叔寶)，是歷史上有名的昏君。他只顧貪圖享樂(lè )，從不問(wèn)政事，成日沉溺于聲色犬馬之中。他勞民傷財，建起臨春、結綺、望仙三閣，與寵妃佞臣在此飲酒作樂(lè )，荒淫無(wú)度。
果然好運不長(cháng)，北方的楊堅開(kāi)始了統一全國的大業(yè)，派大將賀若弼、韓擒虎等攻陳，很快攻陷陳的國都建鄴(今南京)。隋軍攻入皇宮，陳后主荒不擇路，攜二寵妃跳入后宮枯井中，被隋軍發(fā)現，收捕帶到長(cháng)安。
后來(lái)，“后主入井”這一典故，用來(lái)指君主荒政亡國。
介推焚死
典出漢·劉向《新序·節士》。
春秋時(shí)，晉公子重耳在成為晉國國君之前，曾在國外流亡了十九年，他手下的一批智能之士趙衰、狐毛、介子推等也隨他歷盡了艱辛。
重耳在流亡到衛國的時(shí)候，有一次在一個(gè)名叫五鹿的地方，餓得再也走不動(dòng)了。介子推見(jiàn)重耳再不吃東西要餓出事來(lái)，便悄悄離開(kāi)大家，在自己的大腿上割了一塊肉，煮了端給重耳。
重耳餓慌了，見(jiàn)這肉的味道很好，便狼吞虎咽，一下子把那碗肉吃得精光。吃完了，他似乎想起了什么，問(wèn)：“你這肉是哪里弄來(lái)的？”
介子推回答說(shuō)：“是我從大腿上割下來(lái)的�！�
左右的人聽(tīng)了，都十分敬佩介子推為主人勇于犧牲的精神。重耳聽(tīng)了，流著(zhù)眼淚說(shuō)：“這……我怎么對得起你呢？”
介子推說(shuō)：“但愿公子能回國，做一番事業(yè)就是了。我這一點(diǎn)疼算得了什么呢？”
后來(lái)，重耳在秦穆公的幫助下，終于回晉國做了國君，史稱(chēng)晉文公。晉文公把跟他一起流亡的人都封了大宮，可就是忘了介子推。
介子推是一個(gè)賢人，他不去向晉文公爭功求賞。于是他帶著(zhù)母親回家鄉隱居去了。
介子推手下的人很為不平，就在宮門(mén)上貼了一首詩(shī)：
有一條龍，奔西逃東；
好幾條蛇，幫他成功。
龍飛上天，蛇鉆入洞；
剩下一條，流落山中。
晉文公見(jiàn)了，知道是介子推手下貼的，不由臉紅地說(shuō)：“介子推是有大功的人，我怎么竟把他忘了呢？”
于是，他立刻派人去找介子推，但介子推早已離開(kāi)了都城。晉文公是個(gè)要臉面的人，他不能讓別人說(shuō)他忘恩負義，便親自到介子推的家鄉介山去找。一個(gè)老鄉告訴他，介子推前些日子背著(zhù)母親到山上去了。晉文公帶人上山去找，可找來(lái)找去，就是找不到。
有人出主意說(shuō)放火燒山，介子推一定會(huì )跑出來(lái)，晉文公便下令放火燒山�；馃巳烊�，介子推仍沒(méi)出來(lái)。等火滅了，人們才在一棵燒焦的大樹(shù)下找到了介子推和他母親的尸體。
晉文公十分傷心，吩咐將介子推母子厚葬后，才怏怏不樂(lè )地回京去了。
后來(lái)，“介推焚死”這一典故，用來(lái)感嘆賢人愛(ài)惜名節，不肯輕易求取封賞。
【這些四字成語(yǔ)的來(lái)源】相關(guān)文章：
這些四字成語(yǔ)的出處06-28
追溯這幾個(gè)四字成語(yǔ)的來(lái)源07-12
唯命是從的成語(yǔ)來(lái)源06-16
成語(yǔ)春蚓秋蛇的來(lái)源06-19
返老還童成語(yǔ)解釋及來(lái)源03-01